季札掛劍原文翻譯
文言文在春秋戰國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字數有限，下面是小編整理的季札掛劍原文翻譯，歡迎閱讀參考！
原文：
季札⑴之初使，北過(guò)徐君⑵。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國⑶，未獻。還，至徐，徐君已死。于是乃解其寶劍系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季子曰：“不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
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注釋?zhuān)?/strong>
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�、菩炀盒靽�。徐城故址在今安徽省泗縣。
�、菫槭股蠂洌阂驗橐鍪股蠂�，所以沒(méi)把劍送給徐君。上國：古指中原發(fā)達國家。古時(shí)帶劍出使，是一種禮儀。
翻譯：
延陵季子要到西邊去訪(fǎng)問(wèn)晉國，佩帶寶劍拜訪(fǎng)了徐國國君。徐國國君觀(guān)賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經(jīng)答應給他了。季子出使在晉國，總想念著(zhù)回來(lái)，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。
于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國的寶物，不是用來(lái)作贈禮的�！毖恿昙咀诱f(shuō)：“我不是贈給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國國君觀(guān)賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有獻給他。
雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛(ài)惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會(huì )這樣做的�！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國國君。繼位的`徐國國君說(shuō)：“先君沒(méi)有留下遺命，我不敢接受寶劍�！庇谑�，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹(shù)上就走了。徐國人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�
相關(guān)人物
季札(生卒年不詳 )又稱(chēng)公子丸。春秋時(shí)吳國人。吳王壽夢(mèng)少子。封于延陵，稱(chēng)延陵季子。后又封州來(lái)，稱(chēng)延州來(lái)季子。父壽夢(mèng)欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學(xué)，屢次聘用中原諸侯各國，會(huì )見(jiàn)晏嬰、子產(chǎn)、叔向等。聘魯，觀(guān)周樂(lè )。過(guò)徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹(shù)而去。
人生經(jīng)歷
季札是周朝吳國人，因受封于延陵一代，又稱(chēng)「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來(lái)，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
數代后，壽夢(mèng)繼承了吳國王位。他的四個(gè)兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢(mèng)一直有意要傳位給他。季札的兄長(cháng)也都特別疼愛(ài)他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺(jué)得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說(shuō)：曹?chē)讼霌砹①t能的子臧為國君，來(lái)取代無(wú)德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開(kāi)曹?chē)�，奔走到了宋，使曹�(chē)木�，仍然得以在位執政。子臧謙恭無(wú)爭的美德，被人們贊美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無(wú)德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。
季札的厚德感動(dòng)了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個(gè)念頭。
有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽(tīng)到了蔚為大觀(guān)的周樂(lè )。季札以深密的感受力和卓絕的見(jiàn)識，透析了禮樂(lè )之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語(yǔ)驚四座，使眾人為之側目。聽(tīng)到《唐》，他聽(tīng)出了思接千載的陶唐氏遺風(fēng)，聽(tīng)到《大雅》，他在樂(lè )曲深廣的氣魄里，聽(tīng)到了文王之德。當《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著(zhù)以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時(shí)候，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀(guān)止的至德樂(lè )章，就如同蒼天無(wú)不覆蓋，大地無(wú)不承載。就算是盛德之至，也是無(wú)以復加了。
季札出使鄭國之時(shí)，見(jiàn)到了子產(chǎn)。他們一見(jiàn)如故，就好像是多年的知心之交。季札對時(shí)局有著(zhù)異常明晰的洞察力，臨別前，他語(yǔ)重心長(cháng)地對子產(chǎn)說(shuō)：「鄭國的國君無(wú)德，在位不會(huì )很久，將來(lái)國主的王位，一定會(huì )傳到你的手中。你統理鄭國的時(shí)候，務(wù)必要謹慎，務(wù)必以禮來(lái)持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運�！寡灾佌�。當子產(chǎn)目送季札遠去時(shí)，仍然覺(jué)得音猶在耳，心里不禁萬(wàn)分悵惘。
吳王諸樊一直到過(guò)世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓，讓后人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手里，以滿(mǎn)先王壽夢(mèng)生前的遺愿。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。
人物評價(jià)
季札掛劍，體現了先秦時(shí)期貴族士人階層雍容、高貴、高雅、從容的貴族精神氣質(zhì)。心存仁義禮智信，便是貴族精神。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉�！顾抉R遷贊美季札是一位「見(jiàn)微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見(jiàn)卓知，一直在中國歷史的長(cháng)空中，閃耀不絕。
在這個(gè)「季札讓國」歷史故事的背后，還有一個(gè)溯源主題余韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來(lái)，人們本就同根同源，同體相依！
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