顧炎武《日知錄》閱讀答案及原文翻譯
會(huì )試錄》《鄉試錄》，主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書(shū)亦猶是矣。且如國初時(shí)，府州縣志書(shū)成，必推其鄉先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請者必當其人，其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則不讓于鄉矣；鄉之先生，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則官不敢作矣。義取于獨斷，則有自為之而不讓于鄉與官矣：凡此者，所謂職也。故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序①，亦有但紀歲月而無(wú)序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。
凡書(shū)有所發(fā)明，序可也；無(wú)所發(fā)明，但紀成書(shū)之歲月可也。人之患在好為人序。
唐杜牧《答莊充書(shū)》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也�！弊x此言，今之好為人序者可以止矣。
婁堅《重刻〈元氏長(cháng)慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩(shī)》。其后劉向以校書(shū)為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著(zhù)，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫(xiě)而重刻之，則人復序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過(guò)稱(chēng)好事，多設游揚之辭，皆我所不取也�！弊x此言，今之好為古人文集序者可以止矣。
——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九
【注】 ①后序：寫(xiě)在書(shū)后面的序文，類(lèi)似于后記。
1．下列各句全都體現作者觀(guān)點(diǎn)的一組是( )
�、僦骺荚嚬傩蚱涫�，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無(wú)所發(fā) 明，但紀成書(shū)之歲月可也 ④自是綴文之士多有托于人以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣
A．①②④
B．①③⑤
C．②③⑤
D．③④⑤
解析：用排除法。①只是介紹《會(huì )試錄》《鄉試錄》寫(xiě)序文的格式，不是作者的觀(guān)點(diǎn)。④敘述寫(xiě)序文的變化情況，指出寫(xiě)序文的人借別人的著(zhù)作得以流傳后世。排除①④即可選出正確選項C。
答案：C
2．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是( )
A．作者認為書(shū)前有序文，書(shū)后也可以有序文。
B．作者提出了對作序的看法，并運用引證法使自己的觀(guān)點(diǎn)更具說(shuō)服力。
C．給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應妄加褒貶。
D．杜牧認為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。
解析：杜牧認為為別人寫(xiě)序的`人，必是后世宗師。自己水平有限，離后世宗師的標準很遠，所以不能寫(xiě)序。這是杜牧自謙推托之辭，但并不是D項所說(shuō)一給別人寫(xiě)序就成為后世的宗師。所以D項錯。
答案：D
3.把文言文閱讀材料中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。（3分）
�。�2）今與足下開(kāi)生今世。（2分）
�。�3）皆汲汲于名，而唯恐人之不吾也。（3分）
參考答案
�。�1）那個(gè)人也一定要考慮（或審視）自己沒(méi)有可以推讓的人然后再作序。
�。�2）現在我和您共同生活在當今時(shí)代。
�。�3）都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。
解析：本題考查理解并翻譯文中的句子。
�。�1）“自審”是賓語(yǔ)前置，要翻譯成“考慮（或審視）自己”�！白尅币鉃椤巴谱尅�。
�。�2）“足下”是敬稱(chēng)，譯為“您”�！安ⅰ弊g為“共同、一起”。
�。�3）“汲”的本義是從井里打水,取水。而“汲汲”則專(zhuān)門(mén)形容急切的樣子,表示急于得到的意思。例如《漢書(shū)·揚雄傳》中，就有“不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤”的句子�！安晃嶂笔且毁e語(yǔ)前置句，要調整為“不知吾” 譯為“不知道我”。
【參考譯文】
《會(huì )試錄》《鄉試錄》，都是主考的官員在書(shū)的前面 寫(xiě)序，副主考在書(shū)的后面寫(xiě)序，這是職責所確定的。凡是書(shū)也都如同這樣。再比如說(shuō)開(kāi)國之初時(shí)府、州、縣志寫(xiě)成，一定推選那個(gè)地方德高望重并且有文化的人給它作序，如果不這樣就選擇府、州、縣那些地方的官員寫(xiě)序。請人作序的人一定找對恰當的作序人，那個(gè)人也一定要考慮自己，實(shí)在沒(méi)有可以推讓的人然后再作序。在這做官的人如果他的文章很優(yōu)秀，他對于作序的書(shū)是有功的，那么就可以不必謙讓給當地的文人；鄉里的德高望重的人如果他的文章優(yōu)秀，他對于作序的書(shū)是有功的，那么官員就不敢作序了。如果有自己獨到的見(jiàn)解，就可以自己作序，不讓給官員與鄉人了：這樣做，也是所說(shuō)的職責。因此，書(shū)的序一般只有一篇。如果另有啟發(fā)，就可以寫(xiě)成后序，也有的人只記錄成書(shū)時(shí)間，并沒(méi)有序言�，F在卻已有兩篇序言，還要增加到三篇、四篇甚至更多的。兩篇序言，已經(jīng)不是正常的格式，再沒(méi)有找對合適的寫(xiě)序人，確實(shí)是不應該的。世上有些君子學(xué)問(wèn)不高卻喜歡濫發(fā)議論。
凡是書(shū)的內容有所啟發(fā)，作序是可以的；如果沒(méi)有很大的啟發(fā)，只是記錄寫(xiě)書(shū)的時(shí)間就可以了。人的毛病就在于喜歡給別人作序。
唐代杜牧《答莊充書(shū)》中說(shuō)：“自古以來(lái)為文章作序的人，都是后人學(xué)習敬仰的楷�！，F在我和您同樣生活在今世，想為您沒(méi)有寫(xiě)完的文章作序，本來(lái)就是不可以的�！弊x了這些話(huà)，現在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。
婁堅在《重刻 〈元氏長(cháng)慶集〉序》中說(shuō)：“所謂的序，就是用來(lái)敘述作書(shū)的主要意圖，始于子夏為《詩(shī)》作序。其后劉向把�？睍�(shū)籍作為自己的職業(yè)，每編成一部書(shū)就寫(xiě)一篇序，文辭非常優(yōu)美，典雅不俗。左思寫(xiě)成《三都賦》后，認為自己不出名，向皇甫謐求寫(xiě)一篇序。從這之后，撰寫(xiě)文章的人大多向他人請托寫(xiě)序來(lái)使自己的名聲和文章流傳，這些人都急切地追求名聲，唯恐別人不知道自己��！等到文章流傳久了，那些收藏的刻本，有的模糊不可辨，就有人完善并重新刻印，又有人重新為它寫(xiě)序，這時(shí)的序應該用來(lái)告訴人們重刻的目的�？墒�，現在的一些作序者，不是胡亂評論過(guò)去一些賢人，就是過(guò)分地稱(chēng)頌或搬弄是非，多說(shuō)一些嘩眾取寵的言論。這都不是我所追求的�！弊x了這些話(huà)，現在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。
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