關(guān)于虞集《尚志齋說(shuō)》閱讀答案及原文注釋翻譯
尚志齋說(shuō)
宋·虞集
亦嘗觀(guān)于射乎？正鵠①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。
善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫學(xué)者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的②而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書(shū)、窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂(yōu)戚，志不為懾；必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成�！庇衷唬骸坝弥静环�，乃凝于神�！贝酥^也。志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予，濟也請題其齋居以自勵，因為書(shū)“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉，又來(lái)求說(shuō)。援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟也，尚思立志乎哉！
【注】 ① 正鵠：靶心。②準的：標準。
8．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．挽必圓，視必審 審：清楚
B．此立志始終不可諭者也諭：超過(guò)
C．患難憂(yōu)戚，志不為懾 懾：屈服，改變
D．況吾黨小子之至愚極困者乎？ 黨：同類(lèi)
答案 B
解析 諭：通“渝”，改變。
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．因為書(shū)“尚志”二字以贈之 請以趙十五城為秦王壽
B．則求所以至之之道焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？
D．援筆書(shū)所欲言 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉黨所笑
答案 A
解析 A均是介詞，替B 表語(yǔ)氣／兼詞 C表判斷／疑問(wèn)語(yǔ)氣 D 所字結構／表被動(dòng)。
10．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是
A．文章首先闡述了射箭過(guò)程中“正鵲”的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)時(shí)目標與條件的關(guān)系問(wèn)題，是再恰當、直截、鮮明不過(guò)的了。
B．第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問(wèn)就可以了，至于像黃君之子黃濟一類(lèi)的后學(xué)則當立志求學(xué)。?
C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話(huà)，就能夠達到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。
D．文章寫(xiě)得精簡(jiǎn)有力，引譬喻類(lèi)，節奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達。
答案 B
解析 原文“夫予以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志”，強調圣人為學(xué)亦需立志。
11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)
�。�1）況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。
�。�2）“用志不分，乃凝于神�！贝酥^也。志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！
答案
�。�1）況且對于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒(méi)有固定目標，也不要求一定能射中的人，那些君子與他斷絕往來(lái)，不和他結為朋友，因為他們沒(méi)有志向。
�。�2）“立志不分心，是全神貫注�！本褪沁@個(gè)意思。如果不立志，即使（就算）細小的事，也沒(méi)有成功的道理，何況做學(xué)問(wèn)這么大的事呢?
二：
4. 對下列句中詞語(yǔ)解釋不正確的一項是（3分）
A.正鵠者，射者之所志也志: 追求 目標
B.況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的嫚: 輕侮 蔑視
C.患難憂(yōu)戚，志不為懾懾: 害怕 減損
D.和而有制，嚴而不離離: 分開(kāi) 超過(guò)
5.以下各句中，全都表明“立志始終不可改變”的一組是（3分）
�、� 良爾弓，直爾矢，養爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法
�、� 而臨之挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣
�、� 平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也
�、� 志茍不立，雖細微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎
A ①②③B ②③④C ①②④D ①③④
6.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A. 君子是要和沒(méi)有志向人絕交、不能和他做朋友的，因為這樣的人沒(méi)有追求，會(huì )耽誤自己。
B. 沒(méi)有志向，還想不成為做事隨意的人，大概很少見(jiàn)吧。這就是立志是最重要因素的道理。
C. 有志向的人跟隨老師，尋找朋友，好好讀書(shū)，弄清道理，這都是實(shí)現目標所應做的事情。
D. 如果一個(gè)人一旦確立志向，哪怕是想將來(lái)成為圣人，只要始終堅持，也是有可能實(shí)現的。
7.把文中劃橫線(xiàn)的句子譯為現代漢語(yǔ)(10分)
�、耪]之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣鄉，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉？
�、浦緹o(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者,幾希！
參考答案
4. 答案：B，應為“松弛 倦怠”
5. 答案：A ④是強調立志的重要性
6. 答案：A.文中沒(méi)有“會(huì )耽誤自己”的說(shuō)法依據
7. 答案：
�、湃绻行臎](méi)有確立，一個(gè)人就沒(méi)有專(zhuān)一的努力方向，那么雖然他有好弓強力，也會(huì )茫然無(wú)措，箭往哪里發(fā)射呢？（3分）
�、谱鍪氯绻ッ鞔_的志向，就會(huì )泛濫盲目，沒(méi)有標準。想要不成為做事隨意的人，大概很少見(jiàn)吧。（3分）
參考譯文：
你曾觀(guān)看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準的目標。于是要使你的弓好，使你的箭直，養好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來(lái)面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設立箭靶，就沒(méi)有專(zhuān)一的志向目標了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒(méi)有固定目標，也不要求一定能射中的.人，那君子與他斷絕往來(lái)，不和他結為朋友，因為他們沒(méi)有志向。
善于治學(xué)的人，如衰懂得了這個(gè)道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學(xué)的人想要達到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標準來(lái)學(xué)習的人，這和不設立靶子來(lái)射箭的人一樣。沒(méi)有固定的志向，就像隨水漂浮漫無(wú)邊際，沒(méi)有到底的去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。
已經(jīng)有了確定的方向，就追求如何達到目標的方法，不是特別有志向的人不能做到。所以拜師、識友，讀書(shū)、探究事理，都是追求達到目的的途徑。由是平時(shí)閑居沒(méi)事的時(shí)候，這樣的志向也不曾懈��；待人接物的時(shí)候，這樣的志向也不曾雜亂；安逸舒適的時(shí)候，志向不被意氣用事；患難憂(yōu)愁的時(shí)候，志向不被困頓脅迫；一定要求達到自己追求的目標才罷了。這就是立志始終不可改變啊。
因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以實(shí)現的。古人說(shuō)過(guò)：“有志向的人，事業(yè)最終能成�！庇终f(shuō)：“立志不分心，是全神貫注�！本褪沁@個(gè)意思。如果不立志，就算細小的事，也沒(méi)有成功的道理，何況微學(xué)問(wèn)這么大的事呢?從前孔子憑著(zhù)在生通曉的天才資質(zhì)，他開(kāi)始求學(xué)的時(shí)候，還一定要立志，何況我們后輩極度愚昧困惑的人呢?我們不能不把立志作為最重要、緊迫的事情，確實(shí)是這樣��！
如今大司寇的上士開(kāi)封浚儀人黃先生善于教育子女，溫和且有規制，嚴格卻沒(méi)隔閡。曾教他的兒子黃濟跟從我學(xué)習，黃濟請我給他的書(shū)齋題字來(lái)勉勵自己，因此我替他寫(xiě)了“尚志”兩個(gè)字送他。有一天他暫時(shí)回鄉，又來(lái)我這里求教。我揮筆寫(xiě)出想說(shuō)的話(huà)，不以黃濟的要求為煩勞。黃濟還要想想(怎么)立志吧。
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