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放言五首(其三)閱讀答案及翻譯賞析
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放言五首（其三）
白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？
注：①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)表達自己的心情。后來(lái)，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，寫(xiě)下五首《放言五首》奉和。
2.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱(chēng)遇事猶豫不定為狐疑。屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑�！卑矗涸≡谡紊显獾酱驌艉�，情緒一度動(dòng)蕩，白居易因勸他要經(jīng)得起考驗，等到時(shí)機好轉，是非真偽自會(huì )分明�！安挥谩本渲^：吉兇禍福，在所不計；問(wèn)卜求簽，更無(wú)必要。鉆龜、祝蓍（shī）：古代迷信活動(dòng)，鉆龜殼后，看其裂紋以卜吉兇；或拿蓍草的莖占卜。
3.“試玉”二句：言堅貞之士必能經(jīng)受長(cháng)期磨練；棟梁之材也不是短時(shí)間就能認出來(lái)的，前句下作者自注說(shuō)：“真玉燒三日不熱�！薄痘茨献印m真訓》：“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變�！焙缶渥髡咭嘧宰ⅲ骸霸フ履�，生七年而后知�！痹フ拢赫砟竞驼聊��！妒酚洝に抉R相如列傳》：“其北則有陰林巨樹(shù)楩楠豫章�！薄墩x》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別�！�
4.日：一作“后”。見(jiàn)《史記·魯國公世家》。后句言王莽在未篡漢以前曾偽裝謙恭下士�！稘h書(shū)·王莽傳》：“（莽）爵位蓋尊，節操愈謙。散輿馬衣裘，賑施賓客，家無(wú)所余。收贍名士，交結將相卿大夫甚眾�！蠲u(yù)過(guò)前人，遂克己不倦�！焙缶躬殧埑�，殺平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，說(shuō)明真偽邪正，日久當驗。未篡：一作“下士”。
5.向使：假如。復：又（有）。
1.“贈君一法決狐疑”中的“一法”具體是指什么方法？請說(shuō)說(shuō)你的理解。（4分）
2.結合詩(shī)的頸聯(lián)，簡(jiǎn)析這首詩(shī)在表現手法上的特點(diǎn)。（6分）
參考答案
1.從詩(shī)歌的前兩聯(lián)不難看出，這種方法不是“鉆龜”“祝蓍”，而是“三日”“七年”，即時(shí)間。
2.：這是一首富有理趣的好詩(shī)。在表現手法上，以議論為詩(shī)，但寓哲理于形象之中，詩(shī)的頸聯(lián)舉出周公、王莽兩個(gè)例子，極通俗地說(shuō)出了一個(gè)道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗。詩(shī)歌以具體事物表現普遍規律，小中見(jiàn)大，耐人尋味。
解析：
1.是指要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗，而不能只根據一時(shí)一事的現象下結論。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的。
2.詩(shī)歌的頸聯(lián)是典型的議論，這與一般詩(shī)歌的寫(xiě)景抒情手法有明顯不同。從整首詩(shī)歌來(lái)看，這首詩(shī)也不是一般的抒情詩(shī)，而是融入了議論和說(shuō)理，表現了詩(shī)人對世事的洞悉。
參考譯文：
贈給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，
試玉真假還得三天，辨別樟木還得七年以后。
周公害怕流言蜚語(yǔ)，王莽篡位之前畢恭畢敬。
假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢？
賞析：
《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易的組詩(shī)作品，是一組富含哲理的政治抒情詩(shī)。在這五首詩(shī)中，作者根據自己的閱歷，分別就社會(huì )人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒已見(jiàn)，以表明對當時(shí)社會(huì )政治的態(tài)度并告誡世人。第三首詩(shī)流傳最廣，以通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)道理：若想對人、事得到全面的認識，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗，從整個(gè)歷史去衡量、判斷，而不能只根據一時(shí)一事的現象下結論；詩(shī)人借助形象，運用比喻，把抽象的哲理表現為具體的藝術(shù)形象，因此雖通篇議論說(shuō)理，但啟人深思，并不乏味。
第三首是一首富有理趣的好詩(shī)�！百浘环Q狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈”字，強調這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗之談。這就增強了詩(shī)歌的吸引力。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。這個(gè)方法“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌更曲折、更有波瀾，產(chǎn)生了如設置懸念的效果。詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”。要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的。這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)�！比绻挥眠@種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價(jià)，就是例子。周公在鋪佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人�！稘h書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目�！跋蚴巩敵跎肀闼�，一生真偽復誰(shuí)知？”是一篇的關(guān)鍵句�！皼Q狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結論，不用時(shí)間來(lái)考驗，就容易為一時(shí)表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
白居易簡(jiǎn)介
白居易（772年—846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世。
白居易代表作
《長(cháng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(cháng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀(guān)刈麥》《宮詞》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內阻饑兄弟離散各在一處因望》等
白居易人物評價(jià)
舊唐書(shū)
臣觀(guān)元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀(guān)行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎！
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(cháng)有莖英。不習孫吳，焉知用兵？
新唐書(shū)
觀(guān)居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時(shí)，權勢震赫，終不附離為進(jìn)取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼！居易其賢哉！
唐才子傳
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評白詩(shī)“如山東父老課農桑，言言皆實(shí)”者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(cháng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
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