《游春圖》鑒賞
《游春圖》是一幅描繪自然景色為主的青綠山水畫(huà)卷，表現人們春天出游的情景。畫(huà)家在不大的絹幅上以妥善的經(jīng)營(yíng)、細勁的筆法和絢麗的色彩，畫(huà)出了青山疊翠，花木蔥蘢，波光粼粼的春光佳境，圖中山青水秀，水天彌漫，在波光瀲滟的湖面上，一艘華麗的高篷游艇隨波蕩漾。船中三位女子縱目四望，陶醉于明麗的湖光山色，流連忘返。湖邊數人或騎馬或漫步于山間小道，或袖手仁立岸邊，興致盎然。畫(huà)家通過(guò)時(shí)各種自然景色和人物活動(dòng)的生動(dòng)描繪，成功地體現了《游春》這一主題，展于虔的《游春圖》為唐代青綠山水畫(huà)派的形成開(kāi)了緒端。
到了唐化，李思訓和其子李道昭直接繼承了展于虔一系的山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)。李思訓為唐王朝宗室，曾任“武衛大將軍”。他繼承井發(fā)展了展子虔的畫(huà)法，用筆工致嚴整，著(zhù)魚(yú)濃烈沉穩，畫(huà)面格局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強。他的幾了李昭道又繼承了他的畫(huà)風(fēng)，時(shí)稱(chēng)為“變父之勢，妙又過(guò)之”，并首創(chuàng )海景山水。
這樣，從隋代的展子虔，到唐代的李思訓父子，一脈相承，形成了我國山水畫(huà)中具有特色的青綠山水畫(huà)派。在唐朝，還形成了另一山水畫(huà)派的源頭，那就是水墨山水畫(huà)。
水墨山水畫(huà)的開(kāi)山始祖是王維，據說(shuō)他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè )都很擅長(cháng)，而且還官至尚書(shū)右丞。王維的畫(huà)喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚(yú)等題材，其畫(huà)以筆墨精湛、渲染見(jiàn)長(cháng)，具有“重”、“深”的特點(diǎn)。王維的山水畫(huà)還有一個(gè)重要的特色，就是詩(shī)和畫(huà)的有機結合。前面我們已談到，繪畫(huà)史一般把他看著(zhù)是詩(shī)畫(huà)結合的創(chuàng )始者。王維之后的中晚唐時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展出現了一場(chǎng)“水墨運動(dòng)”，這樣，中國山水畫(huà)發(fā)展到唐代，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)自由的新天地。
至五代兩宋，是山水畫(huà)家輩出和山水畫(huà)派疊現的時(shí)代，這些畫(huà)家繼承并發(fā)展了南北朝、隋、唐山水畫(huà)家的優(yōu)秀傳統，把中國山水畫(huà)推向了前所未有的高峰，形成了五代時(shí)期的北派山水和南派山水，北宋時(shí)期的中原畫(huà)派與院體山水畫(huà)，北宋晚期的“米點(diǎn)山水”與青綠山水，以及南宋四大家為代表的南宋院體山水畫(huà)。
五代時(shí)期，北派山水的代表人物是荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫(huà)山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場(chǎng)面浩大，氣勢雄偉，空間感很強。據傳《匡廬圖》就為他的名作。他的弟子關(guān)仝則為長(cháng)安人，師荊浩，卻有“青出于藍”之譽(yù)，自成一體，喜作秋山寒林、村居野渡的關(guān)、陜一帶的風(fēng)光。其傳世之作為《關(guān)山行旅圖》，畫(huà)上巨峰高聳，氣韻深厚；所畫(huà)林木，有枝無(wú)干，卻給人“亂而整，簡(jiǎn)而有趣”的感覺(jué)。
與荊浩、關(guān)仝為代表的北方山水畫(huà)派相對應，南方有以董源和他的弟子巨然為代表的表現江南山水的江南畫(huà)派，也稱(chēng)為“南派山水”。董源和巨然都是10世紀下半葉活躍在南方的畫(huà)家，他們生活在長(cháng)江中下游的環(huán)境，不同于曠寂、雄厚、寒冷的北方，而是地勢起伏平緩、陽(yáng)光和煦、溫暖濕潤的地區。他們體察自然，并以獨特的藝術(shù)語(yǔ)言加以描繪。在董源的作品里，很難看到險峻奇峭的山峰，所見(jiàn)是平緩連綿的山巒映帶無(wú)窮、林麓小溪、山村漁舍，全是江南丘陵江湖的動(dòng)人景色。董源的代表作是描繪瀟湘地區風(fēng)景的畫(huà)卷《瀟湘圖》和描繪夏日江南風(fēng)景的《夏山圖》，董源的弟子巨然，成了他畫(huà)風(fēng)的最好繼承者，其代表作品有《秋山問(wèn)道圖》。此畫(huà)表現深谷叢林中，臨溪的草舍里，三個(gè)隱士正在談經(jīng)論道，周?chē)且黄咚那锛揪吧�，這也可以反映出畫(huà)家的身份和心意。
到了北宋，出現了中原畫(huà)派與院體山水畫(huà)。中原畫(huà)派以李成、范寬為代表，李成因徒居山東營(yíng)丘，便常以齊魯原野的自然環(huán)境為描繪對象，范寬長(cháng)期居住在終南山和大華山，他的畫(huà)也就崇山雄厚、巨石突兀、林木繁茂、氣勢逼人。繼李成、范寬之后，山水畫(huà)家接踵而起，在李、范的影響下，當時(shí)曾出現了“齊魯之士惟摹李成，關(guān)陜之土惟摹范寬”的傾向。
北宋政權統一后，江南的畫(huà)家們相繼北上，并受到北宋畫(huà)院的禮遇，這就沖擊了以中原畫(huà)派為主流的北宋山水畫(huà)，南北畫(huà)派開(kāi)始了融合，便形成了以郭熙為代表的院體山水畫(huà)。
北宋的山水畫(huà)我們還要提到的畫(huà)派就是“米點(diǎn)山水”和青綠山水�！懊c(diǎn)山水”的創(chuàng )始人是米芾，他是北宋四大書(shū)法家之一，祖籍山西太原，后來(lái)移居襄陽(yáng)、鎮江等地，長(cháng)江沿岸常常能看到的霧雨瀠瀠的云山煙樹(shù)景象啟發(fā)了他，于是他在山水畫(huà)技法上進(jìn)行了新的創(chuàng )造，用水墨點(diǎn)染的辦法來(lái)畫(huà)山水，以充分發(fā)揮水墨的融臺。墨色暈染所形成的效果，形成了含蓄、空瀠的神韻之趣。
再就是青綠山水。前面我們已經(jīng)談到，從隋朝的展子虔，到唐代的李思訓父子，這一畫(huà)派就已形成。但五代宋初，此種形式卻為士大夫畫(huà)家所不尚，被看成是職業(yè)畫(huà)家的匠俗之作，曾一度在北宋消沉。北宋中期，一些畫(huà)家們力排眾議，又重新致力于青綠山水，創(chuàng )造出適合宮廷欣賞趣味的典麗的青綠山水畫(huà)。使青綠山水畫(huà)進(jìn)入了成熟時(shí)期，其著(zhù)名的代表畫(huà)家有王希孟、趙伯駒等。
北方民族入侵，宋室南遷，稱(chēng)為南宋，在新的都城臨安建立了南宋畫(huà)院。由于政治上的變遷和畫(huà)家生活地區的'由北南移，使南宋的繪畫(huà)藝術(shù)從內容到風(fēng)格都有了新的變化，出現以李唐、劉松年、馬遠、夏圭這“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫(huà)。
南宋院體山水畫(huà)與北宋院體山水畫(huà)已有了明顯的不同，他們棄置北宋以來(lái)以主峰為中心的高山激流式構圖和細密繁復的筆墨，而創(chuàng )新為簡(jiǎn)筆化、單純化的形式。常用兩對角遠近對照方法，來(lái)形成對角線(xiàn)構圖，使畫(huà)面的重心偏離正中，坐落在半邊一角。被稱(chēng)為“一角半邊”式的藝術(shù)境界。
五代和兩宋時(shí)代，是畫(huà)家輩出和畫(huà)派林立的時(shí)代，但我們還得談到另一種薪的繪畫(huà)風(fēng)格——文人畫(huà)。文人畫(huà)興起于北宋初期，蘇軾最早提到“文人畫(huà)”這一概念，文人畫(huà)的意思是指區別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)師風(fēng)格的文人、士大夫的繪畫(huà)，其主要特點(diǎn)是主張以抒發(fā)作者的主觀(guān)情趣為目的；取材花鳥(niǎo)竹石、水波煙云、借物寓意、回避現實(shí)；在創(chuàng )作方法上不受程式束縛，在藝術(shù)形式上強調詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結合等。文人畫(huà)的興起，促進(jìn)了中國山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。在山水畫(huà)的領(lǐng)域，這種畫(huà)風(fēng)在宋之后通過(guò)“元四家”的藝術(shù)追求和實(shí)踐，成為畫(huà)壇的主導。
“元四家”是指元代最負盛名的四大山水畫(huà)家黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮。四家均善詩(shī)書(shū)，詩(shī)書(shū)畫(huà)印結合就成為他們共同采取的藝術(shù)形式，都強調抒發(fā)個(gè)性，強調繪畫(huà)的娛樂(lè )性，強調筆墨趣味。但四家經(jīng)歷不同，藝術(shù)偏好、審美理想也不一樣，各有其鮮明的個(gè)性。黃公望的畫(huà)只用兩種規格，淺絳和水墨。筆法多變而平穩，用筆輕淡而渾厚，減少刺激，追求平靜與和諧。
而王蒙的畫(huà)則面貌豐富，有的以筆見(jiàn)長(cháng)，有的以墨取勝，有的用色爭雄。面又最為明顯的區別是，三家都簡(jiǎn)，只王蒙繁。倪瓚呢？他的山水畫(huà)的突出特點(diǎn)是簡(jiǎn)、干、淡，即是構圖、筆墨、形象簡(jiǎn)，用干筆，用墨輕談。再就是吳鎮，最突出的是其他三家皆重筆，而吳鎮卻重墨，而且喜用濕筆。畫(huà)面效果沉郁濕潤，卻保留著(zhù)更多的來(lái)人遺風(fēng)。
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