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貞觀(guān)政要卷四尊敬師傅的原文及翻譯
原文
作者：吳兢
貞觀(guān)三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見(jiàn)崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問(wèn)寢視膳之方，理順辭直，聽(tīng)者忘倦。太子嘗商略古來(lái)君臣名教，竭忠盡節之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易�！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。
貞觀(guān)六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無(wú)師傅哉？前所進(jìn)令遂不睹三師之位，意將未可，何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯學(xué)尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著(zhù)乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無(wú)師傅，安可以臨兆民者哉？《詩(shī)》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章�！虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也�？杉粗�(zhù)令，置三師之位�！�
貞觀(guān)八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無(wú)所染，但中智之人無(wú)恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長(cháng)仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪(fǎng)正直忠信者，各舉三兩人�！�
貞觀(guān)十一年，以禮部尚書(shū)王珪兼為魏王師。太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“古來(lái)帝子，生于深宮，及其成人，無(wú)不驕逸，是以?xún)A覆相踵，少能自濟。我今嚴教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語(yǔ)泰，每對王珪，如見(jiàn)我面，宜加尊敬，不得懈怠�！鲍曇嘁詭煹雷蕴�，時(shí)議善之也。
貞觀(guān)十七年，太宗謂司徒長(cháng)孫無(wú)忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，太子無(wú)所取則�！庇谑窃t令撰太子接三師儀注。太子出殿門(mén)迎，先拜三師，三師答拜，每門(mén)讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書(shū)，前名惶恐，后名惶恐再拜。
貞觀(guān)十八年，高宗初立為皇太子，尚未尊賢重道，太宗又嘗令太子居寢殿之側，絕不往東宮。散騎常侍劉洎上書(shū)曰：
臣聞郊迎四方，孟侯所以成德，齒學(xué)三讓?zhuān)加墒亲髫�。斯皆屈主祀之尊，申下交之義。故得芻言咸薦，睿問(wèn)旁通，不出軒庭，坐知天壤，率由茲道，永固鴻基者焉。至若生乎深宮之中，長(cháng)乎婦人之手，未曾識憂(yōu)懼，無(wú)由曉風(fēng)雅。雖復神機不測，天縱生知，而開(kāi)物成務(wù)，終由外獎。匪夫崇彼干籥，聽(tīng)茲謠頌，何以辨章庶類(lèi)，甄核彝倫？歷考圣賢，咸資琢玉。是故周儲上哲，師望、奭而加裕；漢嗣深仁，引園、綺而昭德。原夫太子，宗祧是系，善惡之際，興亡斯在，不勤于始，將悔于終。是以晁錯上書(shū)，令通政術(shù)，賈誼獻策，務(wù)知禮教。竊惟皇太子玉裕挺生，金聲夙振，明允篤誠之美，孝友仁義之方，皆挺自天姿，非勞審諭，固以華夷仰德，翔泳希風(fēng)矣。然則寢門(mén)視膳，已表于三朝，藝宮論道，宜弘于四術(shù)。雖富于春秋，飭躬有漸，實(shí)恐歲月易往，墮業(yè)興譏，取適晏安，言從此始，臣以愚短，幸參侍從，思廣儲明，暫愿聞徹，不敢曲陳故事，切請以圣德言之。
伏惟陛下庭睿膺圖，登庸歷試。多才多藝，道著(zhù)于匡時(shí)；允文允武，功成于纂祀。萬(wàn)方即敘，九圍清晏。尚且雖休勿休，日慎一日，求異聞?dòng)谡窆�，勞睿思于當年。乙夜觀(guān)書(shū)，事高漢帝；馬上披卷，勤過(guò)魏王。陛下自勵如此，而令太子優(yōu)游棄日，不習圖書(shū)，臣所未諭一也。加以暫屏機務(wù)，即寓雕蟲(chóng)。紆寶思于天文，則長(cháng)河韜映；摛玉華于仙札，則流霞成彩。固以錙銖萬(wàn)代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，鐘、張何階于入室。陛下自好如此，而太子悠然靜處，不尋篇翰，臣所未諭二也。陛下備該眾妙，獨秀寰中，猶晦天聰，俯詢(xún)凡識。聽(tīng)朝之隙，引見(jiàn)群官，降以溫顏，訪(fǎng)以今古，故得朝廷是非，閭里好惡，凡有巨細，必關(guān)聞聽(tīng)。陛下自行如此，而令太子久趨入侍，不接正人，臣所未諭三也。陛下若謂無(wú)益，則何事勞神；若謂有成，則宜申貽厥。蔑而不急，未見(jiàn)其可。伏愿俯推睿范，訓及儲君，授以良書(shū)，娛之嘉客。朝披經(jīng)史，觀(guān)成敗于前蹤；晚接賓游，訪(fǎng)得失于當代。間以書(shū)札，繼以篇章，則日聞所未聞，日見(jiàn)所未見(jiàn)。副德愈光，群生之福也。
竊以良娣之選，遍于中國。仰惟圣旨，本求典內，冀防微，慎遠慮，臣下所知。暨乎征簡(jiǎn)人物，則與聘納相違，監撫二周，未近一士。愚謂內既如彼，外亦宜然者，恐招物議，謂陛下重內而輕外也。古之太子，問(wèn)安而退，所以廣敬于君父；異宮而處，所以分別于嫌疑。今太子一侍天闈，動(dòng)移旬朔，師傅已下，無(wú)由接見(jiàn)。假令供奉有隙，暫還東朝，拜謁既疏，且事俯仰，規諫之道，固所未暇。陛下不可以親教，宮宷無(wú)因以進(jìn)言，雖有具寮，竟將何補？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘遠大之規，展師友之義，則離徽克茂，帝圖斯廣，凡在黎元，孰不慶賴(lài)！太子溫良恭儉，聰明睿哲，含靈所悉，臣豈不知，而淺識勤勤，思效愚忠者，愿滄溟益潤，日月增華也。
太宗乃令洎與岑文本、馬周遞日往東宮，與皇太子談?wù)摗?/p>
譯文
作者：佚名
貞觀(guān)三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車(chē)子”，并命令侍衛抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節，道理明暢，言語(yǔ)直白，讓聽(tīng)者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來(lái)君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節之事，李綱正氣凜然地說(shuō)：“受托于先王，身負輔佐儲君的使命，古人認為這件事十分困難，臣卻以為十分容易�！泵慨斦撈鸫耸�，李綱一臉正氣，言語(yǔ)激昂，透露出一種剛正堅定的志向，太子每次都為之肅然起敬。
貞觀(guān)六年，唐太宗下詔說(shuō)：“我近來(lái)研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒(méi)有師傅。前時(shí)進(jìn)上待批的詔令未設三師之位，我認為這樣不好，為什么呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問(wèn)學(xué)，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學(xué)習，禹在西王國求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣明的君王，如果沒(méi)有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績(jì)就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史冊。何況我在百王之后統領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒(méi)有師傅，怎么能夠君臨天下呢？《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)：‘要想不犯錯誤不忘教訓，都必須從舊的規章制度入手�！粚W(xué)習，就不能明白古時(shí)治國的道理。像現在這樣沒(méi)有名師的教導就能統領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還不曾有過(guò)啊。應馬上發(fā)布命令，設立三師的職位�！�
貞觀(guān)八年，唐太宗對侍從的大臣們說(shuō)：“上等智能的圣人，當然不會(huì )沾染惡習，但中等智能的人不穩定，他們的性情會(huì )隨著(zhù)教育而變化，況且太子的師傅，在古代就很難挑選。周成王即位時(shí)年紀幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是賢人，每天他都能聽(tīng)到有益的教誨，這足以增長(cháng)他的仁義道德，使他成為圣君。秦二世胡亥，用趙高做師傅，趙高教他刑法，胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，殘酷暴虐到了極點(diǎn)，結果秦國很快就滅亡了。由此可知人的善惡確實(shí)受身邊人的影響。我如今要給太子、諸王精心挑選師傅，讓他們耳濡目染禮儀法度，對自身的修養有所補益。諸位大臣，你們可求訪(fǎng)正直忠信的人，各自推薦三兩個(gè)人作為候選�！�
貞觀(guān)十一年，太宗任命禮部尚書(shū)王珪兼任魏王的老師。唐太宗對尚書(shū)左仆射房玄齡說(shuō)：“自古以來(lái)的帝王之子，生長(cháng)于深宮之中，等到他們長(cháng)大成人，沒(méi)有一個(gè)不是驕奢淫逸的，因此相繼滅亡，很少有能夠自救的。我現在嚴格教育子弟，希望他們都能夠保全自己。王珪是我長(cháng)期任用的人，我非常了解他剛直的個(gè)性，他心存忠孝，因此選擇他來(lái)?yè)位首拥睦蠋�。你應該告訴魏王李泰：每次見(jiàn)到王珪，就如同見(jiàn)到我一樣，應該倍加尊敬，不能懈怠�！蓖醌曇灿脼閹熤纴�(lái)要求自己，得到了當時(shí)的好評。
貞觀(guān)十七年，唐太宗對司徒長(cháng)孫無(wú)忌、司空房玄齡說(shuō)：“三師是以德行來(lái)教導太子的人。如果三師的`身份卑下，太子就沒(méi)有學(xué)習的榜樣�！庇谑窍略t，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度，太子要走出殿門(mén)迎接師父，先禮拜三師，然后三師答拜，每當過(guò)門(mén)時(shí)要讓三師在前。三師坐下后，太子才能坐。寫(xiě)給三師的書(shū)信，前邊稱(chēng)“惶恐”，后邊再寫(xiě)上“惶恐再拜”。
貞觀(guān)十八年，高宗剛被立為太子時(shí)，還不尊賢重道，太宗又曾經(jīng)命令太子居住在自己寢宮的旁邊，并且不準太子住到東宮去。散騎常侍劉洎上疏說(shuō)：
我聽(tīng)說(shuō)太子要多方學(xué)習，才能成就德名；通過(guò)學(xué)習懂得禮義“三讓”的法則，國家就能享受太平。歷代皇子都不怕降低自己的身份，推行廣泛的大義。所以，不管是粗淺的言論，還是睿智的學(xué)問(wèn)，只要是有益的，就要學(xué)習，以求觸類(lèi)旁通。雖然足不出戶(hù)，卻能知道天下大事。只有這種辦法，才可以使國家大業(yè)，得以鞏固。對于從小生長(cháng)在皇宮中的太子，他一直在侍女的身邊長(cháng)大，從未經(jīng)歷過(guò)憂(yōu)患恐懼，也不懂得雅正之道。即使生性聰明，然而要成就大業(yè)，終需別人幫助。如果不重視詩(shī)書(shū)禮樂(lè )的教化，那他憑什么去辨別世理人倫？歷代成就圣王的過(guò)程，就像雕琢玉器一樣。周成王崇尚賢明，以太公、召公為師，美德得以保全；惠帝仁義，引園、綺里奇等四位賢人讓他的威德顯揚。太子維系著(zhù)國家和宗廟的興亡，國家的命運與他的善惡息息相關(guān)。如果一開(kāi)始就不勤于世事，最終必定后悔。所以晁錯上書(shū)，是為了要求太子通曉治國方略；賈誼進(jìn)獻策論，是想讓太子辨明禮敬，教化天下。我認為，皇太子天資聰明、德性仁和，具備明察篤厚誠信文美、忠孝仁義之德，這些來(lái)自他的天性，而不是通過(guò)受教育得來(lái)的，國家的江山社稷都須仰仗其德行加以鞏固。太子在陛下身邊侍奉寢食，在朝中已做出了表率，他在談?wù)撍囆g(shù)時(shí)體現出的聰明才智，也應在詩(shī)書(shū)禮樂(lè )方面加以弘揚。太子雖然年輕氣盛，有充分的時(shí)間修養性情，但我實(shí)在擔心隨著(zhù)歲月的流逝，他荒廢了學(xué)業(yè)，引起譏謗，安逸之風(fēng)從此開(kāi)始。我見(jiàn)識短小，有幸侍奉太子，想要使太子思慮開(kāi)闊，使其在不久的將來(lái)聞名四方。我不敢故意陳述舊事，只是希望以陛下的圣明為例來(lái)作為說(shuō)明。
陛下雄才偉略、蒙受天命，榮登帝位、身經(jīng)百戰。多才多藝，匡補時(shí)弊；文武雙才，建功立業(yè)。萬(wàn)方有序，天下太平。即使這樣，陛下仍不敢懈怠，一日比一日謹慎，從歷史興亡中獲得新知，像當年那樣終日勞神苦思于政務(wù)。陛下夜夜閱讀典籍，比漢武帝還卓著(zhù)；在馬上閱覽經(jīng)史，比魏武帝還勤勉。陛下能自我鞭策，如此勤奮，可卻讓太子整日悠閑，荒廢時(shí)間，不修習書(shū)文，這是臣子我第一個(gè)不明白的地方。另外，陛下一擱下政務(wù)，馬上投入文學(xué)寫(xiě)作。文章構思之妙，使長(cháng)河頓失光彩，書(shū)法結構之精，令流霞飛彩黯然。因此稱(chēng)得上萬(wàn)世稀有之作，百王望塵莫及，即使屈原、宋玉都不足以相比，鐘繇、張芝也難以入室。陛下能夠如此，而太子卻悠然自處，無(wú)所事事，不修習書(shū)文，這是我第二個(gè)不明白的地方。陛下博采眾長(cháng)，亙古未有，虛懷若谷，不恥下問(wèn)，朝會(huì )之余，接見(jiàn)百官，和顏悅色，廣聞博取，詢(xún)問(wèn)古今之理。所以能知道朝廷上的對錯，民間的好惡，事不論大小，都必須親自過(guò)問(wèn)。陛下身體力行，卻讓太子長(cháng)久地陪伴自己左右，不接觸正人君子，這是我第三個(gè)不明白的地方。陛下如果認為這些沒(méi)有好處，為何還對此事費盡心思呢？如果認為這些有益，那就應該加以申明，為子孫做出榜樣。陛下輕視了此事，對此不加以重視，恐怕是不可以的。我希望陛下推行您的風(fēng)范，教誡太子，用好書(shū)教授他，使他與有才能的人交往。使太子能在早晨披閱經(jīng)史，探索前朝成敗的經(jīng)驗：夜里接待賓客，考察當代社會(huì )的得失。有時(shí)間經(jīng)常寫(xiě)文章，那么太子就會(huì )日漸進(jìn)益，增加見(jiàn)聞、開(kāi)闊眼界。他的德行就會(huì )愈來(lái)愈完美，這真是百姓的洪福��！
我認為太子嬪妃的選擇，遍及全國。而了解陛下的圣旨，在于尋找出掌管太子宮內事務(wù)的適合之人，希望能夠防微杜漸，慎重做好長(cháng)遠打算，這些是我所知道的。如果是選拔人才，就跟聘娶太子嬪妃有所不同了，太子已經(jīng)監國撫軍兩年，卻沒(méi)有接近過(guò)一個(gè)賢士。我以為選取內宮的妃嬪都如此重視，那么選拔朝野的人才也應該如此。否則恐怕招致非議，說(shuō)陛下重內輕外呀！古代的太子，向皇上問(wèn)安后就退回，從而更加孝敬君父；皇上和太子居住在不同的地方，是為了避免嫌疑�，F在太子侍奉陛下，動(dòng)輒十多天，太師、太傅等人都無(wú)從接見(jiàn)。即使太子在侍奉的空隙時(shí)間，暫時(shí)回到東宮，拜訪(fǎng)和接見(jiàn)官員的時(shí)間也很少。只能例行公事，對規諫之事無(wú)暇顧及。陛下不能親自教導太子，官員又沒(méi)有機會(huì )進(jìn)言，雖然朝廷輔佐人員眾多，但有什么用呢？
我懇請陛下教導太子遵循前人的足跡，稍微放棄一些不重要的事，以弘揚遠大的志向，使師友切磋的情義和道理得以伸張。那么太子的美德就會(huì )更盛，宏圖帝業(yè)將會(huì )更加寬廣，普天之下的百姓，有誰(shuí)會(huì )不慶幸信賴(lài)呢！太子性情溫和、謙遜節儉、聰明睿智，盡人皆知，對此，我怎么會(huì )不知道呢？我才識疏淺，但希望仿效古代忠臣，愿為滄海添一滴水，給日月增一絲光華。
唐太宗于是下詔命令劉洎、岑文本、馬周輪流到東宮，與皇太子談?wù)摻?jīng)世治國之道。
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