《龜雖壽》原文及賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對的一種詩(shī)歌體裁。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編精心整理的《龜雖壽》原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
《龜雖壽》原文及賞析1
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
【譯文】
神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。
人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養得好，也可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來(lái)表達自己的思想感情吧。
【賞析】
南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評詩(shī)人，區分第等，把曹操的詩(shī)置于下品�？墒�，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。王大將軍擊節贊賞的詩(shī)，是曹操樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿(mǎn)志，樂(lè )觀(guān)自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰�！薄肚f子?秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子?難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì )消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì )停息��！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年�！辈懿賹θ松目捶H有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著(zhù)講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。最后再談到人在自然規律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(cháng)短雖然不能違背客觀(guān)規律，但也不是完全聽(tīng)憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，只會(huì )寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰亂的時(shí)代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時(shí)序》說(shuō)：“觀(guān)其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故�？鄽庖��！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿(mǎn)激情詩(shī)歌所表現出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內在的積極進(jìn)取精神，震蕩著(zhù)天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著(zhù)奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)包括詩(shī)歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jì)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng )之功，實(shí)在是應當大書(shū)一筆的。（張鐵明）《龜雖壽》寫(xiě)于孟德東平烏桓之后，此時(shí)，他省察到自己已人到暮年，應抓緊時(shí)間干一番一統中原平天下的事業(yè)，這首詩(shī)正是他積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的雄心外現。這首詩(shī)共分為三個(gè)層次：
一、“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰”為詩(shī)歌第一層�！吧颀敗�，古人認為龜為長(cháng)壽之物，性通靈，故稱(chēng)；“騰蛇”：傳說(shuō)中能興云駕霧的、與龍同類(lèi)之物。詩(shī)人在這里以龜蛇起興，說(shuō)明世間一切事物（包括人的生命）都是短暫的，都不能逃離“竟時(shí)”“成灰”的命運。這四句看似極消沉，極頹傷，而且，在他的詩(shī)作中有很多這樣的例子。所以，梁鐘嶸評其曰：“曹公古直，甚有悲涼之句�！闭J為這是不足之處，所以將操詩(shī)排于下卷之中，這是不對的。而清劉熙載則評價(jià)說(shuō)：“曹公詩(shī)氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也�！边@是很有見(jiàn)地的評說(shuō)�；厥浊皦m往事，人生倏忽，彈指間，已屆老境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暫。詩(shī)人在這幾句詩(shī)中，有一種正視生命的勇氣和憂(yōu)患意識，這絕不是所謂的消極情緒，恰恰是一種質(zhì)直的人生感悟。惟其如此，才有了下面豪邁的氣概的勃發(fā)。
二、“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”以宏壯的音調，顯示了詩(shī)人老當益壯的雄心，即對歷史的責任感和對前途的自信心�！袄象K”，年老體衰的千里馬；“烈士”，胸懷壯志之人。詩(shī)人以老驥自況，將其心思宣泄無(wú)遺。如果一個(gè)人，因體悟到人生易逝的痛苦后，只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們的同情，并用這種同情來(lái)?yè)嵛孔约菏軅撵`智的話(huà)，就會(huì )失去人生的目標和追求，就會(huì )在消極的苦境中茍活，那么，他的詩(shī)作和話(huà)語(yǔ)就會(huì )成為頹廢主義的說(shuō)教，是不會(huì )給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感發(fā)的。相反，曹操正是因為認識到了人生難永，所以要用繼續建功立業(yè)來(lái)消彌人生短暫這一大憾事。曹操的這一要在暮年創(chuàng )建偉業(yè)的豪邁進(jìn)取，使這一句成為傳誦千古的規箴警言。
三、“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年�！边@一句的意思是說(shuō)，人的壽命長(cháng)短的期限，不全在上天的支配，如果加強人的主觀(guān)修養，也可延年益壽。這一句承上文之“暮年”，表明了自己渴望長(cháng)壽的心愿，因為時(shí)間，對他這樣暮年的人來(lái)說(shuō)，已彌足珍貴，他需要時(shí)間施展他的理想和抱負，這一點(diǎn)我們可以和前一節聯(lián)系互證。這一層的說(shuō)理，把激蕩人心的詩(shī)情和對人生的睿思哲理融為一體，發(fā)人深省，耐人尋味，也給壯年者深深的啟示。
“幸甚至哉！歌以詠志�！边@一句是為合樂(lè )時(shí)所加，與正文內容無(wú)涉，所以筆者在前面抄錄全詩(shī)時(shí)如上排列。
總之，本詩(shī)是一首慷慨多氣的抒情詩(shī)，體現了建安風(fēng)骨的鮮明特點(diǎn)，讀起來(lái)鏗鏘有力，決無(wú)纏綿凄惻的情調，透露著(zhù)詩(shī)人堅定的意志和內外如一的質(zhì)直個(gè)性。不僅如此，這首詩(shī)詩(shī)情與哲理交融，構思新巧，語(yǔ)言清峻剛健，將詩(shī)人的千里之志表述得氣雄力堅。
《龜雖壽》原文及賞析2
《龜雖壽》原文：
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
《龜雖壽》注釋
1.該詩(shī)作于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。這首詩(shī)是《步出夏門(mén)行》的最后一章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2.“神龜”二句：神龜雖能長(cháng)壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。
3.竟：終結，這里指死亡。
4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能騰云駕霧。螣音同“騰”
5.驥(jì)：良馬，千里馬。櫪(lì)：馬槽。
6.已：停止。
7.烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。
8.盈縮：原指人的壽星的長(cháng)短變化，現指人壽命的長(cháng)短。盈，滿(mǎn)，引申為長(cháng)�？s，虧，引申為短。
9.但：僅，只。
10.養怡：保養身心健康。
11.永：長(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
12.幸甚至哉：兩句是合樂(lè )時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系，是樂(lè )府詩(shī)的一種形式性結尾。
《龜雖壽》原文翻譯
神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終結的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。
人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的，
只要自己調養好身心，也可以益壽延年。
我非常高興，要用這首詩(shī)歌來(lái)表達自己內心的感受。
《龜雖壽》原文及賞析3
曹操《龜雖壽》原文
神龜雖壽，猶有竟時(shí)；
騰蛇成霧，終為土灰，
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
�。ㄟx自《中國古典文學(xué)作品選》）
【注解】
�、倬箷r(shí)：（壽命）完結時(shí)。②騰蛇：傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能乘云霧升天。③.烈士：有遠大抱負的人。④盈縮之期：滿(mǎn)盈虧損，指人壽命的長(cháng)短。⑤養怡：調養身心，保養身心健康。⑥末兩句是樂(lè )府詩(shī)的一種結尾形式，跟正文無(wú)關(guān)。
翻譯：
神龜的壽命雖然十分長(cháng)久，但也還有生命終了的'時(shí)候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為灰燼。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的。只要自己保養得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來(lái)表達自己的思想感情吧。
《龜雖壽》原文及賞析4
原文:
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
翻譯
神龜的壽命即使十分長(cháng)久，但也還有生命終結的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。
人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己調養好身心，也可以益壽延年。
我非常慶幸，就用這首歌來(lái)表達自己內心的志向。
賞析
該于建安十二年(207)，這時(shí)五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書(shū)局1983年版）。這首詩(shī)是曹操所作樂(lè )府組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》四章中的最后一章。
注譯
“神龜”二句：神龜雖能長(cháng)壽，但也有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。3.竟：終結，這里指死亡。
“螣(téng)蛇”二句：騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能乘云霧升天。
驥(jì)：良馬，千里馬。
伏：趴，臥。
櫪(lì)：馬槽。
烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。
已：停止。
盈縮：指人的壽命長(cháng)短。盈，滿(mǎn)，引申為長(cháng)�？s，虧，引申為短。
但：僅，只。
養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂(lè )。
永：長(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
幸甚至哉，歌以詠志：兩句是附文，跟正文沒(méi)關(guān)系，只是抒發(fā)作者感情，是樂(lè )府詩(shī)的一種形式性結尾。
《龜雖壽》原文及賞析5
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《龜雖壽》東漢曹操創(chuàng )作的一首樂(lè )府詩(shī)，作品富于哲理，闡發(fā)了詩(shī)人的人生態(tài)度。曹操剛擊敗袁紹父子，充滿(mǎn)建功立業(yè)的豪情壯志，《龜雖壽》可貴的價(jià)值在于它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，漢代人的思想禁錮了三四百年，曹操帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的新鮮氣息�！洱旊m壽》是曹操的《步出夏門(mén)行》四章中的最后一章。
翻譯/譯文
神龜即使十分長(cháng)壽，但生命終究會(huì )有結束的一天；螣龍盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志卻是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。
人壽命長(cháng)短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來(lái)表達自己的思想感情吧。
注釋
�、挪懿偎鳂�(lè )府組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》四章中的最后一章。
�、粕颀�，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。
�、蔷梗航K結，這里指死亡。
�、任熒�，傳說(shuō)中龍的一種，能乘云霧升天。
�、审K：良馬，千里馬。
�、史号�，臥。
�、藱溃╨ì）：馬槽。
�、塘沂浚河羞h大抱負的人。
�、湍耗辏和砟�。
�、我眩和Ｖ�。
�、嫌s：原指歲星的長(cháng)短變化，這里指人的壽命長(cháng)短。盈，增長(cháng)�？s，虧，引申為短。
�、械簝H，只。
�、佯B怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂(lè )。
�、以仯洪L(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
�、有疑踔猎眨簯c幸得很，好極了。幸，慶幸。至，極點(diǎn)。最后兩句每章都有，應為合樂(lè )時(shí)的套語(yǔ)，與正文內容沒(méi)有直接關(guān)系
�。�16）養怡兩句：保養身心健康。
賞析/鑒賞
南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評詩(shī)人，區分第等，把曹操的詩(shī)置于下品�？墒�，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。王大將軍擊節贊賞的詩(shī)，是曹操樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第四章《龜雖壽》。曹操當時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿(mǎn)志，樂(lè )觀(guān)自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰�！�
《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣�！辈懿俜雌湟舛弥�，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì )消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì )停息��！
這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年�！辈懿賹θ松目捶H有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著(zhù)講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(cháng)短雖然不能違背客觀(guān)規律，但也不是完全聽(tīng)憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，只會(huì )寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰亂的時(shí)代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀(guān)其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故�？鄽庖��！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿(mǎn)激情詩(shī)歌所表現出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內在的積極進(jìn)取精神，震蕩著(zhù)天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著(zhù)奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩(shī)歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jì)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng )之功，實(shí)在是應當大書(shū)一筆的。
《龜雖壽》原文及賞析6
原文：
【龜雖壽】神龜雖壽[1]，猶有竟時(shí)[2]。騰蛇乘霧[3]，終為土灰。老驥伏櫪[4]，志在千里；烈士暮年[5]，壯心不已。盈縮之期[6]，不但在天；養怡之福[7]，可得永年[8]。幸甚至哉，歌以詠志。
詩(shī)詞賞析：
作者是東漢末年著(zhù)名的政治家、軍事家曹操，此詩(shī)約作于公元208年初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰�！薄肚f子·秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣�！辈懿俜雌湟舛弥�，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！”《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情壯志。
《龜雖壽》原文及賞析7
原文：
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
賞析：
作者是東漢末年著(zhù)名的政治家、軍事家曹操，此詩(shī)約作于公元208年初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰�！薄肚f子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣�！辈懿俜雌湟舛弥�，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！”《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情壯志。
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