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反經(jīng)·釣情原文附譯文
釣情
作者：趙蕤
孔子曰：“未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽”又曰：“未信，則以為謗己�！睂O卿曰：“語(yǔ)而當，智也；默而當，知也�！薄妒印吩唬骸奥�(tīng)言，耳目不懼，視聽(tīng)不深，則善言不往焉�！笔侵獙⒄Z(yǔ)者，必先釣于人情，自古然矣。
韓子曰：“夫說(shuō)之難也，在知所說(shuō)之心可以吾說(shuō)當之。說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節而遇卑賤，必棄遠矣（所說(shuō)實(shí)為厚利，則陰用其言，而顯棄其身，此不可不知也。）。說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠事情，必不收矣（所說(shuō)實(shí)為名高，而陽(yáng)收其身，而實(shí)疏之。此不可不知也。）。事以密成，語(yǔ)以泄敗，未必其身泄之也，而說(shuō)及其所匿之事，如是者身危（周澤未渥也，而語(yǔ)極知，說(shuō)行而有功則德亡，說(shuō)不行而有敗則見(jiàn)疑，如是者身危。）。貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言善議以推其惡者，身危。貴人或得計而欲自以為功，說(shuō)者與知焉，則身危。強之以其所不為，止之以其不能已者，身危�！庇衷唬骸芭c之論大人，則以為間己；與之論細人，則以為鬻權。論其所愛(ài)，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己。順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而居侮，此不可不知也。彼自智其計，則無(wú)以其失窮之；自勇其斷，則無(wú)以其敵怒之�！保ǚ舱f(shuō)須曠日彌久，周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害，以致其功。直指是非，以飭其身。以此相持，此說(shuō)之成也。）
荀悅曰：“夫臣下之所以難言者，何也？言出乎身則咎悔及之矣�！惫试唬号e過(guò)揭非，則有干忤之咎；勸勵教誨，則有挾上之譏。言而當，則恥其勝己也；言而不當，則賤其愚也。先己而同，則惡其奪己明也；后己而同，則以為從順也。違下從上，則以為諂諛也；違上從下，則以為雷同也。與眾共言，則以為順負也；違眾獨言，則以為專(zhuān)美也。言而淺露，則簡(jiǎn)而薄之；深妙弘遠，則不知而非之。特見(jiàn)獨智，則眾惡其蓋己也，雖是而不見(jiàn)稱(chēng)；與眾同智，則以為附隨也，雖得之不以為功。謙讓不爭，則以為易容；言而不盡，則以為懷隱；進(jìn)說(shuō)竭情，則以為不知量。言而不效，則受其怨責；言而事效，則以為固當。利于上、不利于下，或便于左則不便于右，或合于前而忤于后，此下情所以常不通。仲尼發(fā)憤，稱(chēng)“予欲無(wú)言”者，蓋為語(yǔ)之難也。何以明其難耶？
昔宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，且有盜�！逼溧徣艘嘣�。暮而果大亡，其家智其子而疑鄰人之父。鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之，因問(wèn)群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐�！蹦寺娟P(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭，鄭人襲胡，取之。此二說(shuō)者，其智皆當矣，然而甚者為戮，薄者見(jiàn)疑，非智之難也，處智則難。
衛人迎新婦，婦上車(chē)，問(wèn)：“驂馬，誰(shuí)馬也？”御曰：“籍之�！毙聥D謂仆曰：“拊驂，無(wú)苦服�！避�(chē)至門(mén)，拔教：“逆毋滅櫓，將失火�！比胧�，見(jiàn)臼，曰：“徙牖下，妨往來(lái)者�！敝魅舜笮χ�。此三言，皆要言也，然而不免為笑者，早晚之時(shí)失矣。此說(shuō)之難也。
說(shuō)者知其難也，故語(yǔ)必有釣，以取人情。何以明之？
昔齊王后死，欲置后而未定，使群臣議。薛公田嬰欲中王之意，因獻十珥而美其一，旦日，因問(wèn)美珥所在，因勸立以為王后，齊王大悅，遂重薛公。此情可以物釣也。
申不害始合于韓王，然未知王之所欲也，恐言而未必中于王也。王問(wèn)申子曰：“吾誰(shuí)與而可？”對曰：“此安危之要，國家之大事也，臣請深惟而苦思之�！蹦宋⒅^趙卓、韓晁曰：“子，皆國之辯士也；夫為人臣者，言何必同？盡忠而已矣�！倍烁鬟M(jìn)議于王以事。申子微視王之所悅，以言于王，王大悅之。此情可以言釣也。
吳伐越，越棲于會(huì )稽，勾踐喟然嘆曰：“吾終此乎？”大夫種曰：“湯系夏臺，文王囚羑里，重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒霸王。由是觀(guān)之，何遽不為福乎？”勾踐及得免，務(wù)報吳。大夫種曰：“臣觀(guān)吳王政驕矣，請嘗之�！蹦速J粟以卜其事。子胥諫勿與，王遂與之。子胥曰：“王不聽(tīng)諫，后三年，吳其墟矣！”太宰嚭聞之，讒曰：“伍員貌忠而實(shí)忍人�！眳撬鞖⒆玉�，此情可以事釣也。
客以淳于髡見(jiàn)梁惠王，惠王屏左右，再見(jiàn)之，終無(wú)言，惠王怪之，讓客�？椭^淳于髡，髡曰：“吾前見(jiàn)王，王志在馳逐；后復見(jiàn)王，王志在音聲，是以默然�！笨途咭詧笸�，王大駭曰：“淳于先生，誠圣人也。前有善獻馬者，寡人未及試，會(huì )生來(lái)；后有獻謳者，未及試，又會(huì )生來(lái)。寡人雖屏人，然私心在彼�！贝饲榭梢灾踞炓�。
智伯從韓魏之君伐趙，韓魏用趙臣張孟談之計，陰謀叛智伯。張孟談因朝智伯，遇智果于轅門(mén)之外。智果入見(jiàn)智伯，曰：“二主殆將有變，臣遇張孟談，察其志矜而行高，見(jiàn)二君色動(dòng)而變，必背君矣�！敝遣粡�，智果出，遂更其姓為輔氏。張孟談入見(jiàn)趙襄子曰：“臣遇智果于轅門(mén)之外，其視有疑臣之心。入見(jiàn)智伯而更其族，今暮不擊，必后之矣�！毕遄釉唬骸爸Z！”因與韓魏殺守堤之吏，決水灌智伯軍，此情可以視釣也。
殷浩仕晉，有盛名，時(shí)人觀(guān)其出處，以卜江左興亡，此情可以賢釣也。（《呂氏春秋》曰：“夫國之將亡，有道者先去�！保�
《鈐經(jīng)》曰：“喜，色灑然以出；怒，色麃然以侮；欲，色熰然以愉；懼，色憚然以下；憂(yōu)，色懼然以靜�！贝饲榭梢陨炓�。（《易》曰：“將叛者，其辭慚；中心疑者，其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人，其辭游；失其守者，其辭屈�！薄吨芏Y》五聽(tīng)：一曰辭聽(tīng)，辭不直則煩；二曰色聽(tīng)，色不直則赧；三曰氣聽(tīng)，氣不直則喘；四曰耳聽(tīng)，耳不直則惑；五曰目聽(tīng)，目不直則眊然。）
由是觀(guān)之，夫人情必見(jiàn)于物。（昔者晉王好色，驪姬乘色以壅之。吳王好廣地，太宰陳伐以壅之�；腹梦�，易牙蒸子以壅之。沉冥無(wú)端，甚可畏也。故知人主之好惡，不可見(jiàn)于外。所好惡見(jiàn)于外，則臣妾乘其所好惡以行壅制焉。故曰：人君無(wú)見(jiàn)其意，將為下餌。此之謂也。）能知此者，可以納說(shuō)于人主矣。
文言文翻譯：
孔子說(shuō)：“不看對方臉色就冒然開(kāi)口說(shuō)話(huà)，就叫做瞎子�！彼�說(shuō)：“還沒(méi)有取得對方信任，就冒然提意見(jiàn)，就會(huì )被認為是毀謗�！保ㄗg者按：這是孔子弟子子夏的話(huà)。原文為：“信而后諫，未信，則以為謗己也�！币�(jiàn)《論語(yǔ)·子張》，著(zhù)者記憶有誤）荀子說(shuō)：“該講話(huà)的時(shí)候，講話(huà)恰到好處，這就是智慧，不該講話(huà)的時(shí)候則保持沉默，這也是智慧�！笔诱f(shuō)：“聽(tīng)別人講話(huà)的時(shí)候，耳目不專(zhuān)注，精神不集中，這時(shí)候，就不要向他講什么有價(jià)值的話(huà)�！睆倪@些先賢的話(huà)中，我們可以明白，凡是要游說(shuō)君主的人，一定要先摸清對方的態(tài)度，自古以來(lái)成功的游說(shuō)者都是這樣做的。
韓非子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“游說(shuō)者的困難在于，要了解你所要游說(shuō)的對象的心理，然后才可以用我的話(huà)去順應他。如果用厚利去游說(shuō)他，就會(huì )被認為是志節卑下，那么他就會(huì )用卑賤的待遇對待你，你必然會(huì )被棄擲疏遠了。[其實(shí)，你所游說(shuō)的對象實(shí)際上是貪圖厚利的，只不過(guò)為了掩飾自己的貪，才暗中采納你的建議卻公開(kāi)地疏遠你本人，這是不能不明白的。]如果你用清高的名聲去游說(shuō)他，就會(huì )被認為是頭腦冬烘，離人情事理太遠，必然不會(huì )采納你的意見(jiàn)。[你游說(shuō)的對象如果實(shí)貪厚利，而卻要獲取清高的名聲，就在表面上親近你，實(shí)際上卻疏遠你，這也是不能不明白的。]事情因保守機密而成功，而游說(shuō)者往往由于泄露了君主的機密而失敗。這倒末必是他有意識的要泄露，而是由于無(wú)意中觸及了君主隱秘的事，象這樣就會(huì )有生命危險了。[這是由于君主與游說(shuō)者之間的恩澤情分未達到親密深厚的程度，而游說(shuō)者卻要盡其所知來(lái)講極知心的話(huà)，即使意見(jiàn)被采納而且也收到了成效，他也不會(huì )認為這是你的功勞，如果不采納你的意見(jiàn)，或采納了而事情卻辦糟了，你就會(huì )受到猜疑，這樣也就會(huì )有生命危險了。]貴人有了過(guò)失，你卻明白無(wú)誤地用大道理來(lái)推究他的過(guò)錯，這樣也會(huì )有生命危險。貴人自認為有良謀善策，要獨自建功，而游說(shuō)者卻預先知道了那個(gè)計謀，就會(huì )有生命危險。勉強君主做他不愿意做的事，企圖制止君主正在做的事，也會(huì )有生命危險。韓非子還說(shuō)：“如果與君主議論他的大臣，他就會(huì )認為你是在離間他們的君臣關(guān)系，如果向君主推薦他身邊的親信小人，他就會(huì )懷疑你出賣(mài)他的權勢。稱(chēng)頌他所愛(ài)的人，會(huì )被認為要拿他本人做靠山，批評他所憎惡的人，則會(huì )被認為是試探他的態(tài)度。如果順君主之意略述其事來(lái)陳說(shuō)已見(jiàn)，會(huì )被認為畏怯懦弱，不敢坦誠進(jìn)言而有所保留。但如果多方面的思考，放言直陳己見(jiàn)，毫不保留，則又被認為是粗野而傲慢。這也是不能不明白的。如果他自認為聰明，計謀高明，就不要指責他的失誤，使他感到窘迫，如果他為自己的果斷敢為而自負時(shí)，就不能指責他的過(guò)錯而惹他發(fā)怒�！盵凡游說(shuō)君主，須待曠日彌久，恩澤感情已經(jīng)親切深厚之后，討論再深微也不會(huì )受到猜疑，互相爭論也不會(huì )受到怪罪，這時(shí)才能明白地闡述利害關(guān)系，以達到成功的目的。直言指出其是非對錯，來(lái)修飾完善他本人的素養，有了這樣的憑借之后才會(huì )有游說(shuō)的成功。]
荀悅說(shuō)：“臣下難以向君主進(jìn)言的根本原因是什么呢？話(huà)一出口，便有生命之憂(yōu)，災禍也就跟著(zhù)來(lái)了�！彼匀藗冋f(shuō)指摘君主的過(guò)失，就會(huì )有冒犯尊嚴、違逆君命之罪，勸戒勉勵教誨君主，便會(huì )受到威逼君上的責難。你說(shuō)得對，他就會(huì )因你強過(guò)他而感到恥辱，你說(shuō)得不對，他就會(huì )認為你愚蠢而看不起你。相同的意見(jiàn)，你比他說(shuō)得早，他會(huì )認為你有意顯示比他聰明而忌恨你，而你若在他之后發(fā)表相同的看法，他又會(huì )認為你是順風(fēng)使舵，毫無(wú)主見(jiàn)。
違背下級而順從上級，會(huì )被認為是阿諛?lè )畛�，違背上級順從下級，又會(huì )被認為隨聲附合。與大伙說(shuō)一樣的話(huà)，就會(huì )被看作是從俗，發(fā)表與眾不同的獨到之見(jiàn)，又會(huì )被認為是企圖獨占美名。話(huà)說(shuō)得淺顯直露，則被認為淺薄而受到輕視，而講深妙宏遠的大道理，則因聽(tīng)不懂而非難你。有特立杰出的獨到見(jiàn)解，眾人就會(huì )因你超過(guò)了他們而痛恨你。即使他們私下認為講的對也絕不會(huì )被他們所稱(chēng)贊。與大家相同的見(jiàn)解又會(huì )被認為是隨眾從俗，即使有成效也不被承認。言語(yǔ)謙讓不爭則被認為智力貧乏，言而不盡被認為是有意留一手，而你若言無(wú)不盡又被認為不識時(shí)務(wù)。說(shuō)了不見(jiàn)成效，就會(huì )受到怨恨責難，說(shuō)了之后見(jiàn)到成效，則又認為本來(lái)就事該如此。有利于上的話(huà)必不利于下，有利于這一方面的必不利于那一方面，與前邊的利益相附就會(huì )與后邊的利益相違，這就是臣下之情難于上通君主的原因��！孔子曾激憤地說(shuō)：“我打算不再說(shuō)什么了�！本褪轻槍τ握f(shuō)者這種難處而發(fā)的。怎么知道這種難處呢？
過(guò)去宋國有一位有錢(qián)人家，由于連降大雨，沖倒了院墻，兒子說(shuō)：“不趕快把墻壘起來(lái)，就會(huì )有盜賊進(jìn)來(lái)偷竊�！彼业泥従右策@樣說(shuō)，夜里，家中果然被盜，失去了大量財產(chǎn)。有錢(qián)的人家認為他家的兒子聰明，卻懷疑鄰居的父親是盜賊，偷走了他家的財產(chǎn)。鄭武公要討伐胡人，卻把自己的女兒嫁給胡人首領(lǐng)，并故意問(wèn)群臣：“我想動(dòng)用軍隊，你們說(shuō)哪個(gè)國家該是討伐的目標？”有個(gè)叫關(guān)其思的臣子說(shuō)：“胡人可以做我們討伐的目標�！编嵨涔銡⒌絷P(guān)其思并聲言：“胡人，乃是兄弟般的鄰邦，你卻說(shuō)可以討伐，是什么意思？”胡人的國君聽(tīng)到后，認為鄭國親近自己而不再防備鄭國，鄭國的軍隊便對胡人發(fā)動(dòng)突然襲擊，攻取了他們的國家。富人的鄰居與關(guān)其思的話(huà)都對，然而嚴重的結果是被殺，輕微的結果是受懷疑，可見(jiàn)使人感到為難的并不是聰明或不聰明，而是如何使用這種聰明。
衛國的一戶(hù)人家娶新媳婦，新娘子上車(chē)后問(wèn)仆人說(shuō)：“車(chē)轅兩邊的駿馬，是誰(shuí)家的？”趕車(chē)人回答說(shuō)：“是借來(lái)的�！毙履镒颖銓ζ腿苏f(shuō)，抽打那兩邊的駿馬，不要累壞駕轅的服馬�！避�(chē)來(lái)到夫家的門(mén) 口，就立即催促：“接婆母出來(lái)，滅掉樓上燈火，防止發(fā)生火災�！边M(jìn)入新房后，看到春米石臼，就說(shuō)：“移放到窗子下邊去，在這里會(huì )妨礙人們來(lái)往�！币眯吕杉依锏娜舜笮�。新娘子的三句話(huà)都很中肯，卻不免遭受嘲笑，其原因是說(shuō)的時(shí)機不當。
這就是說(shuō)話(huà)的難處。
由于游說(shuō)君主者知道游說(shuō)之難，所以游說(shuō)之前必須先行試探，以了解君主的態(tài)度。怎么知道是這樣呢？
過(guò)去齊威王的王后死了，打算冊立新的王后但還未拿定主意，便交給群臣商議。薛公田嬰想要符合威王心意，便借機獻上十副耳環(huán)，其中有一副尤其精美，第二天暗中了解這副精美的耳環(huán)戴在了哪位夫人的耳朵上，便建議威王冊立這位夫人為王后。齊威王非常高興，于是薛公田嬰從此受到重用。
這說(shuō)明君主的愛(ài)憎可以用物事試探出來(lái)。
申不害剛開(kāi)始受韓王信任的時(shí)候，還未弄清韓王的真實(shí)意圖，怕所言未必能合韓王之意。韓王問(wèn)申不害：“我與哪個(gè)國家結盟才更好呢？”申不害回答說(shuō)：“這是關(guān)系到國家安危的重大問(wèn)題，請允許我深思熟慮之后再昏答�！�
于是私下悄悄地對趙卓、韓晁說(shuō)：“你們二位先生都是能言善辯之士，但作為君主的臣子，所說(shuō)何必都與君主意見(jiàn)相同？只要盡自己的忠心就行了�！�
二人便分別向韓王陳述了自己的意見(jiàn)，申不害暗中觀(guān)察哪個(gè)人的意見(jiàn)韓王聽(tīng)得高興，然后向韓王進(jìn)言，韓王非常滿(mǎn)意。這說(shuō)明君主的好惡可以用話(huà)語(yǔ)來(lái)試探。
吳國戰敗了越國，越王勾踐被困于都城會(huì )稽（今浙江紹興），勾踐感慨萬(wàn)分，嘆息說(shuō)：“我真的要命喪于此了嗎？”大夫文種安慰他說(shuō)：“當年商湯被夏桀囚禁在夏臺，周文王被商紂囚禁在羑里，晉文公重耳為公子時(shí)，受到驪姬的讒害，出逃戎狄，齊桓公為公子時(shí)曾到莒國避難，但最后都成就了王霸之業(yè)。由此看來(lái)，你今天的處境，怎么能知道不是將來(lái)轉禍為福的開(kāi)端呢？”勾踐在獲得吳王夫差的赦免后，決心向吳國報仇雪恥。大夫文種獻計說(shuō)：“據我觀(guān)察，吳王在政治上已經(jīng)非常驕橫了，請你讓我試探一下�！庇谑蔷陀孟騾菄杓Z來(lái)試探吳王的態(tài)度。伍子胥勸吳王，不要借糧給越國，可是吳王不聽(tīng)，硬是借給了越國糧食。伍子胥說(shuō)：“大王不聽(tīng)我的勸阻，今后三年之內，吳國必然成為一片廢墟�！碧撞畤郝�(tīng)了這話(huà)后，向吳王進(jìn)讒言說(shuō)：“伍員（子胥）外貌忠厚，實(shí)際上是個(gè)殘忍的人�！眳峭跤谑潜銡⒘宋樽玉�。這說(shuō)明君主的態(tài)度可以借某一事端來(lái)試探。
梁（魏）惠王的一位寵臣把策士淳于髡推薦給惠王，惠王屏卻左右親信，單獨接見(jiàn)淳于髡兩次，但淳于髡始終沒(méi)說(shuō)一句話(huà)�；萃醺械狡婀�，責備推薦淳于髡的那位寵臣，那位寵臣轉告了淳于髡。淳于髡說(shuō)：“我第一次見(jiàn)梁王，梁王內心在想著(zhù)騎馬馳騁；第二次見(jiàn)梁王，梁王內心在想著(zhù)欣賞音樂(lè )，所以我才沉默不言�！睂櫝及堰@話(huà)上報給梁王，梁王大驚道：“淳于先生真是圣人��！第一次接見(jiàn)他的時(shí)候，恰好有人來(lái)獻好馬，我還未來(lái)得及試騎，淳于先生就來(lái)了。第二次接見(jiàn)他的時(shí)候，又有獻歌手的，我還沒(méi)來(lái)得及聽(tīng)，正巧淳于先生又到了。我當時(shí)雖然屏退左右親信，然而心思確實(shí)不在這里�！边@說(shuō)明君主的態(tài)度可以從他的神情探測出來(lái)。
晉國末年，權臣智伯率領(lǐng)韓、魏兩家討伐趙襄子。韓、魏聽(tīng)從了趙襄子的家臣張孟談的策動(dòng)，暗中圖謀背叛智伯。張孟談借機要面見(jiàn)智伯，在營(yíng)門(mén)外遇到智果。智果人見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏兩家恐怕有背叛的可能。我在營(yíng)門(mén)外遇到張孟談，見(jiàn)他態(tài)度傲慢，走路時(shí)腳抬得老高，見(jiàn)韓、魏二君臉色不正常，一定是要背叛你�！敝遣宦�(tīng)智果的告戒。智果出來(lái)后，便改智姓為輔氏。張孟談人見(jiàn)趙襄子，報告說(shuō)：“我在營(yíng)門(mén)外遇到智果，看到他眼色里有懷疑我的神態(tài)。待到見(jiàn)過(guò)智伯后卻改變了他的族姓，今天夜里若不發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，就來(lái)不及了�！壁w襄子說(shuō)：“好吧�！北闩c韓、魏兩家一起殺死守衛堤防的軍官，放水沖灌智伯的軍隊。這說(shuō)明人的態(tài)度可以從眼神中探測出來(lái)。
殷浩在晉朝做官，名聲很大。當時(shí)人們用他出來(lái)做官還是辭官隱居來(lái)預測東晉的興亡。這就是說(shuō)，通過(guò)智者的態(tài)度就能預測到未來(lái)的結局。[《呂氏春秋》]說(shuō)：“國家將要滅亡的時(shí)候，有道德的人就會(huì )事先離開(kāi)朝廷�！盷《玉鈴經(jīng)》上說(shuō)：“內心高興，臉色就顯得輕松；心中生氣，臉色就變得輕慢；心存私欲，臉色就露出輕��；心懷恐懼，臉色就現出畏葸；心有憂(yōu)思，臉色就現出靜穆�！边@就是說(shuō)，內心的情感可以從臉色上揣測出來(lái)。
[《易經(jīng)》]說(shuō)：“即將背叛的人，他的話(huà)中必流露愧疚；內心疑惑不定的人，他的話(huà)必然散亂無(wú)章；賢德的人話(huà)少，浮躁的人話(huà)多；誣蔑詆毀好人的人，他的話(huà)一定虛浮不實(shí)；失去操守的人，他的話(huà)必定不會(huì )理直氣壯�！吨芏Y·秋官·小司寇》關(guān)于斷獄有五聽(tīng)的說(shuō)法，一是根據他的話(huà)來(lái)判斷，其心不正，言語(yǔ)必然煩亂；二是根據臉色判斷，心術(shù)不正則必因慚愧而臉紅；三是根據呼吸來(lái)判斷，其心不正呼吸必然氣喘；四是根據犯人聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的反映來(lái)判斷，其心不正，聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)則精神不集中；五是根據犯人的眼神來(lái)判斷，其心不正，則眼神散亂。]
由此可以知道，人的內心情感，一定會(huì )從其言談神色上顯示出來(lái)。[從前，晉獻公好色，驪姬就憑借其美貌來(lái)蒙蔽他；吳王夫差喜歡擴充土地，太宰伯嚭就建議發(fā)動(dòng)戰爭來(lái)蒙蔽他；齊桓公喜歡美味，易牙就把自己的兒子殺了，把頭蒸熟給他享用，以達到蒙蔽他的目的。人臣蒙蔽君主的手段真可謂隱晦詭秘，無(wú)奇不有，令人毛發(fā)聳然。由此可知，君主的好惡不可流露在外，如果好惡表露在外，那么臣子仆妾就會(huì )因其好惡來(lái)蒙蔽、挾制君主。所以說(shuō)君主無(wú)意中顯露出來(lái)的好惡，就會(huì )成為臣下誘惑、蒙蔽、挾制君主的釣餌。]
能夠明白這些道理的人，就可以向君主進(jìn)行游說(shuō)了。
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