論語(yǔ)十六則原文鑒賞
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。下面是小編整理的內容,供大家參考。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！� 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之'文'也？”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文'也�！� 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
拓展知識：作品鑒賞
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì )政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的`極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”�？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
《論語(yǔ)》反映了孔子的教育原則�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來(lái)說(shuō)，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬�！叭收咂溲砸沧殹�。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個(gè)問(wèn)題，內容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之�！币驗椤坝梢布嫒�，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
【論語(yǔ)十六則原文鑒賞】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)十則》原文及翻譯論語(yǔ)十則作品賞析10-12
論語(yǔ)十則文言文原文11-22
《論語(yǔ)》六則文言文原文及翻譯08-08
《贈汪倫》原文鑒賞兩則10-25
《論語(yǔ)》八則閱讀答案01-16
語(yǔ)文課件論語(yǔ)八則05-18
哲理小故事二十六則10-13
《柳》唐詩(shī)原文鑒賞11-09
贈李白原文鑒賞03-14