老子思想中的治國理政智慧原文閱讀
老子思想是我國傳統文化的一個(gè)重要源頭。在一些人的印象里，老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家。事實(shí)上，社會(huì )人生、治國理政等問(wèn)題，才是老子思考的中心。從老子那些古老的思想中，我們可以汲取治國理政的智慧，明曉盛衰之道、成敗之數。
大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！币簿褪钦f(shuō)，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名聲，刻意去追求德，反而失去了德。這句話(huà)看似矛盾，其實(shí)深含智慧。對于理政者而言，德的重要表現就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等用合理的規則固定下來(lái)并嚴格執行，就是德的表現，不必刻意去求德施德，這樣才會(huì )成全大德。相反，如果理政者總是為了德的名聲，熱衷于對個(gè)別人施小仁給小惠，搞“有求必應”，表面上看起來(lái)積了很多德，其實(shí)是偏私，是小惠個(gè)人、失德人民。
“無(wú)為”方能大有為。老子推崇“無(wú)為而治”，“無(wú)為”是其思想中的一個(gè)重要概念�！盁o(wú)為”是要“道法自然”，順應自然而不妄為。也就是說(shuō)，要遵循事物發(fā)展的內在法則，根據實(shí)際條件采取適宜行動(dòng)。世間萬(wàn)物包括人類(lèi)社會(huì )，都有其運行的.內在規律，即“道”在其間。離開(kāi)了這個(gè)“道”，事倍功半；順應了這個(gè)“道”，事半功倍�！盁o(wú)為”，就要順勢而動(dòng)，按照自然和社會(huì )法則，使其自行運轉�！盁o(wú)為”并不是不作為，而是要通過(guò)“無(wú)為”達到有為，同時(shí)更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實(shí)行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無(wú)事，而民自富”的例證。對于理政者而言，“無(wú)為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內在規律，通過(guò)自己的“無(wú)為”而引導和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性。同時(shí)，應通過(guò)控制、監督，限制權力的私自膨脹，防止亂作為。
天道忌盈。老子認為天道忌盈。什么是“盈”呢？口滿(mǎn)為盈，權大為盈，富奢為盈�？跐M(mǎn)，不僅難以?xún)冬F，而且招人記恨；權大，則生驕橫，驕橫必然侵害他人；富貴且奢侈，揮金如土，必然被食不果腹者怨恨。月滿(mǎn)則虧，盛極則衰。老子曰：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎�！边@句話(huà)點(diǎn)出了貧富無(wú)常的道理。怎樣才能常虛不盈呢？關(guān)鍵是在成功的時(shí)候不忘憂(yōu)患。有憂(yōu)患意識，則無(wú)憂(yōu)患；無(wú)憂(yōu)患意識，則終憂(yōu)患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂(lè )不忘悲。
偉業(yè)須從細小做起。老子曰：“天下大事，必作于細�！奔毿≈氯绾尾拍茏兂蓚I(yè)呢？老子認為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！币簿褪钦f(shuō)，根本的方法在于不斷地積累。積土成山，積水成淵，天下大事皆由積累而成。所以，對于理政者而言，從小處做起，從一點(diǎn)一滴積累，抓好關(guān)鍵細節，方能成就大業(yè)。事物的發(fā)展在于積累的道理還啟示人們，積小過(guò)會(huì )成大惡，千里之堤會(huì )潰于蟻穴。因此，理政者應當努力看得遠一些、深一些，見(jiàn)事于初萌，防患于未然。
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