不屈閱讀原文

　　語(yǔ)文閱讀理解在平時(shí)測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語(yǔ)文學(xué)習能力的提高非常有幫助。這篇不屈閱讀原文，以供同學(xué)們練習、反思和感悟!

　　李贄(1527—1602)，出生在一個(gè)回教徒的市民家族。原籍河南，原姓林，名載贄。元朝以后遷來(lái)福建。三世祖因反對封建禮教，得罪林姓御史，被扣上“謀反”罪名，為避禍改姓李。李贄幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。自幼倔強，善于獨立思考，不信回教，不受儒學(xué)傳統觀(guān)念束縛，具有強烈的反傳統理念。他在社會(huì )價(jià)值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績(jì)，倡導功利價(jià)值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。

　　李贄在北京任禮部司務(wù)時(shí)，接觸以“反傳統”姿態(tài)出現的王明學(xué)說(shuō)，并對王學(xué)進(jìn)行改造，借以發(fā)揮民主性的內容，反對封建說(shuō)教，認為“堯舜與途人一，圣人與凡人一”。在南京任刑部員外郎期間，結識了反理學(xué)的泰州學(xué)派著(zhù)名學(xué)者王畿、羅汝芳，并拜王艮(泰州學(xué)派的創(chuàng )始人)的兒子王襞為師，頗受影響。又因王畿和羅汝芳而接觸禪學(xué)并受其影響，提出儒、道、佛三家無(wú)異同，倡“童心說(shuō)”，反對孔孟之道。由于李贄的思想體系和官方推崇的程朱理學(xué)格格不入，兼他性格耿直，不堪受上司欺壓，姚安知府三年任期未滿(mǎn)，即向上司辭職，未獲準即住到大理府雞足山佛寺，專(zhuān)心研究佛學(xué)，從此告別仕宦生涯。

　　萬(wàn)歷九年(1581)，李贄從云南來(lái)到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫(xiě)一些讀史的文章，并教授耿家子弟。萬(wàn)歷十二年耿定理去世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龍芝佛院，致力于讀書(shū)、講學(xué)和著(zhù)述，歷十多年，完成《初潭集》《焚書(shū)》等著(zhù)作。收入《童心說(shuō)》《贊劉諧》《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復論辯而撰寫(xiě)《答耿中丞》《答耿司寇》等書(shū)答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷。揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對以孔子的是非觀(guān)為是非標準，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹。

　　公安派主張作詩(shī)應獨抒心靈的“性靈說(shuō)”明顯受李贄倡導的絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”影響。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。萬(wàn)歷十六年(1588)夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕。這一切都引起封建衛道者的嫉視和仇恨，視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅逐出境。李贄旗幟鮮明，堅強不屈，宣稱(chēng)自己的著(zhù)作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷而身不可辱”，毫不畏縮。

　　16．下列關(guān)于李贄思想體系的解說(shuō)，不正確的一項是 ( )

　　A．李贄善于獨立思考，不信回教，不盲目迷信儒學(xué)傳統觀(guān)念，具有強烈的反傳統理念的精神。

　　B．李贄倡導功利價(jià)值，批判重農抑商，揚商賈功績(jì)，符合資本主義萌芽時(shí)社會(huì )發(fā)展的要求。

　　C．李贄反對封建說(shuō)教，認為人與人之間無(wú)本質(zhì)差別，建立起了人人平等的民主價(jià)值觀(guān)。

　　D。李贄反對孔孟之道，提倡絕假純真、真情實(shí)感的童心說(shuō)，認為儒、道、佛三家無(wú)異同。

　　17．下列有關(guān)李贄思想所產(chǎn)生的影響的表述，不正確的一項是 ( )

　　A．李贄歷時(shí)十多年，在湖北黃安、麻城讀書(shū)、講學(xué)、著(zhù)述，不遺余力地傳播自己的思想和學(xué)說(shuō)。

　　B．公安派主張作詩(shī)應抒心靈的“性靈說(shuō)”明顯受李贄倡導的絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”影響。

　　C．李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。

　　D．李贄的學(xué)說(shuō)擊中了封建倫理制度的要害，被視為異端、邪說(shuō)，引起封建衛道者的嫉視和仇恨，他們群起圍攻，要把他驅逐出境。

　　16．C

　　17．A

　　解析:

　　16．原文是說(shuō)“對王學(xué)進(jìn)行改造，借以發(fā)揮民主性的內容”，不能拔高說(shuō)“建立起了人人平等的民主價(jià)值觀(guān)”。

　　17．講的是傳播而不是“影響”

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