《復魯絜非書(shū)》閱讀答案附譯文分析
鼐聞天地之道，陰陽(yáng)剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽(yáng)剛柔之發(fā)也。惟圣人之言，統二氣之會(huì )而弗偏。然而《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》所載，亦間有可以剛柔分矣。值其時(shí)其人告語(yǔ)之，體各有宜也。自諸子而降，其為文無(wú)弗有偏者。其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(cháng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠①鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日如清風(fēng)如云如霞如煙如幽林曲澗如淪如漾如珠玉之輝如鴻鵠之鳴而入廖廓其于人也漻②乎其如嘆邈乎其如有思暖乎其如喜愀乎其如悲。觀(guān)其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
且夫陰陽(yáng)剛柔，其本二端，造物者糅，而氣有多寡進(jìn)絀，則品次億萬(wàn)，以至于不可窮，萬(wàn)物生焉。故曰：一陰一陽(yáng)之為道。夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無(wú)，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂(lè )，以為聲歌弦管之會(huì )爾；茍善樂(lè )者聞之，則五音十二律，必有一當，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽(yáng)、曾公③之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長(cháng)而時(shí)濟之，曾公能避所短而不犯。觀(guān)先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當；布置取舍、繁簡(jiǎn)廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已。古今至此者，蓋不數數得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？
注：①镠(liú)：上等的黃金。②漻(liáo)：清深悠長(cháng)。③曾公：指宋代散文家曾鞏。
10、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．如崇山峻崖 崇：高大 B．今夫野人孺子聞樂(lè ) 孺子：讀書(shū)人
C．必有一當 當：適當 D．殆近于二公焉 殆：大概
11、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的`一組是（ ）
A．陰陽(yáng)剛柔，其本二端 奚以知其然也
B．則品次億萬(wàn) 險以遠，則至者少
C．夫文之多變 夫晉，何厭之有
D．文之至者，通乎神明 相與枕藉乎舟中
12、文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，斷句最恰當的一項是（ ）
A．則其文如升初日/如清風(fēng)/如云如霞如煙/如幽林曲澗/如淪如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴而入/廖廓其于人也/漻乎其如嘆/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲
B．則其文如升初日/如清風(fēng)/如云/如霞/如煙/如幽林曲澗/如淪/如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴/而入廖廓/其于人也漻/乎其如嘆邈/乎其如有思暖/乎其如喜愀/乎其如悲
C．則其文如升初日/如清風(fēng)/如云如霞如煙/如幽林曲澗/如淪如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴/而入廖廓/其于人也漻/乎其如嘆邈/乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲
D．則其文如升初日/如清風(fēng)/如云/如霞/如煙/如幽林曲澗/如淪/如漾/如珠玉之輝/如鴻鵠之鳴而入廖廓/其于人也/漻乎其如嘆/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲
13、把文段中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（12分）
�。�1）其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰之。
�。�2）觀(guān)其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
�。�3）歐公能取異己者之長(cháng)而時(shí)濟之，曾公能避所短而不犯。
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