《長(cháng)清僧》閱讀及譯文

　　《長(cháng)清僧》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)。該短篇小說(shuō)主要講述了一個(gè)看似荒謬的故事，一個(gè)老僧死后，竟在一個(gè)紈绔子弟身上還魂。以下是小編整理的《長(cháng)清僧》閱讀及譯文，希望對大家有所幫助。

　　閱讀下面的文言文，完成5－8題。

　　長(cháng)清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃�；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問(wèn)之張目曰胡至此眾扶歸入門(mén)則粉白黛綠者紛集顧問(wèn)大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨宿，不受妻妾奉。

　　數日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來(lái)，錢(qián)簿谷籍，雜請會(huì )計。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：山東長(cháng)清縣，知之否？共答：知之。曰：我百無(wú)聊賴(lài)，欲往游矚，宜即治任。眾謂：新瘳，未應遠涉。不聽(tīng)，翌日遂發(fā)。抵長(cháng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若。弟子數人見(jiàn)貴客至，伏謁甚恭。乃問(wèn)：老僧焉往？答云：吾師曩已物化。問(wèn)墓所，群導以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞。眾唯唯。乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當家務(wù)。

　　居數月，出門(mén)自遁，直抵舊寺，謂弟子曰：我即汝師。眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀綱至，多所饋遺，金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉，敬造之。見(jiàn)其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。

　　異史氏曰：人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！

　�。ā读凝S志異》）

　　5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�正確的一項是（3分） （ ）

　　A．馬逸，墜斃 逸：奔跑，狂奔

　　B．吾師曩已物化 物化：事物的變化

　　C．既而戒馬欲歸 戒：戒備

　　D．了不勾當家務(wù) 勾當：行當，事情

　　6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分） （ ）

　　A． 相視而笑 有求死而不得者矣

　　B．哀請之 敬造之

　　C．乃述返魂之由 眾乃信，居以故榻

　　D．后公子家屢以輿馬來(lái) 而能絕人以逃世也

　　7．下列文章中的句子，與老僧焉往句式完全一致的一項是（3分） （ ）

　　A．事之如平日 B．勿俾?lián)p壞

　　C．我即汝師 D．僧不自知死

　　8．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，正確的一項是（3分） （ ）

　　A．老僧的魂魄離開(kāi)身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個(gè)舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。

　　B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個(gè)寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當天出發(fā)前往山東的長(cháng)清縣。

　　C．后來(lái)，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來(lái)到長(cháng)清寺院看望，還贈送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。

　　D．作者蒲松齡認為：人死之后就會(huì )魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因為他思念故里的情意深切。

　　參考答案：

　　5．（3分）A（B物化：特指死亡；C戒：準備好；D勾當：辦理，處理。）

　　6．（3分）B （B均為代詞，他。A連詞，表修飾；連詞，表轉折；C副詞，于是；副詞，才；D介詞，用；連詞，表并列。）

　　7．（3分）D賓語(yǔ)前置句。

　　8．（3分）A（B不是當天，而是第二天。C公子的夫人派仆人到長(cháng)清寺院。D不是因為思念故里的情深意切，是因為性定。）

　　【參考譯文】

　　山東長(cháng)清地方，有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，七十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來(lái)了，寺里的僧人跑過(guò)去搶救，一看已經(jīng)圓寂了；而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個(gè)舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個(gè)騎馬的侍從，架著(zhù)獵鷹打兔子。忽然馬受驚狂奔不止，公子從馬上掉下來(lái)摔死了。這時(shí)老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。奴仆們圍著(zhù)他問(wèn)訊，他睜開(kāi)眼說(shuō)：怎么來(lái)到這里！眾人扶著(zhù)他回了家。

　　公子進(jìn)門(mén)，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過(guò)來(lái)看望慰問(wèn)。他大驚說(shuō)：我是僧人，怎么來(lái)到了這里！家人以為太荒唐，都扯著(zhù)他的耳朵懇切開(kāi)導，促使他醒悟。他也不自我辯解，只是閉著(zhù)眼不再說(shuō)話(huà)。給他粗米飯才吃，凡是酒肉卻拒絕。夜里他獨自睡覺(jué)，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動(dòng)一下。家人都很高興。出了房門(mén)后，他剛剛站定，就有幾個(gè)仆人來(lái)到，拿著(zhù)錢(qián)糧帳冊，紛紛請他審理收支情況。公子推托因為有病倦怠，全都拒絕辦理，惟獨問(wèn)道：山東的長(cháng)清縣，知道在哪里嗎？仆人們都回答說(shuō)：知道。公子說(shuō)：我煩悶無(wú)聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝。眾人說(shuō)他病才痊愈，不應出遠門(mén)，但他不聽(tīng)，第二天就出門(mén)上路了。

　　到了長(cháng)清，他見(jiàn)當地的風(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問(wèn)路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個(gè)弟子見(jiàn)貴客來(lái)到，都非常恭敬地前來(lái)拜見(jiàn)。公子就問(wèn)道：原來(lái)的老僧到哪里去了？他們回答說(shuō)：我們的師父前些時(shí)候已經(jīng)去世了。公子又問(wèn)老僧的墓地。眾僧引導著(zhù)他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒(méi)長(cháng)滿(mǎn)。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說(shuō)：你們的師父是個(gè)恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應當謹慎地守護好，不要使它受到損害。眾僧很恭敬地答應了，公子這才離去�；氐郊液�，他木然呆坐，一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)家務(wù)。

　　過(guò)了幾個(gè)月，公子出門(mén)自己走去，直到長(cháng)清舊寺。他對弟子們說(shuō)：我就是你們的師父。眾僧懷疑他說(shuō)得荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)了自己生前的所作所為，全都符合事實(shí)。眾僧這才信以為真，讓他睡在原來(lái)的床上，仍像過(guò)去那樣侍奉他。

　　后來(lái)公子家里屢次派車(chē)馬來(lái)，苦苦地請他回家，他絲毫都不理會(huì )。又過(guò)了一年多，公子的夫人派管家來(lái)到長(cháng)清寺院，贈送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長(cháng)清去寺院拜訪(fǎng)他。見(jiàn)他默然處之，心志堅定；雖年僅三十多歲，卻總說(shuō)他八十多年所經(jīng)歷的事情。

　　異史氏曰：人死則魂魄必散，老僧驟逝，而魂飄千里，是其性定之故。以我看來(lái)，死而復生，實(shí)不足為奇；其忽入紛華靡麗之鄉，而終能絕人以逃世，才是可貴的。倘換個(gè)人，一睜眼，而蘭麝熏心，巴不得死在這溫柔富貴鄉里，哪還記得本是出家之人。

　　注釋

　　[1]長(cháng)清：縣名。今屬山東省濟南市。

　　[2]道行：指對佛教教義和戒法的修習實(shí)踐。高潔：道高行潔。

　　[3]圓寂：梵語(yǔ)的意譯，音譯為"般涅盤(pán)"，略稱(chēng)"涅盤(pán)"，意思是"圓滿(mǎn)寂滅"。為佛教對僧尼死亡的美稱(chēng)�！夺屖弦�覽》卷下："釋氏死，謂涅盤(pán)、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世，皆一義也，隨便稱(chēng)之，蓋異俗也。"

　　[4]河南：清行省名。轄境約略與今河南省相當。

　　[5]故紳子：已故豪紳之子。紳，束干腰間的大帶�！抖Y記·玉藻》："紳長(cháng)制：士三尺，有司二尺有五寸。"古代有權勢地位的人束紳，后世則稱(chēng)有官職或中科第而退居在鄉的人為紳士或鄉紳。

　　[6]按鷹：駕鷹，即縱鷹行獵。

　　[7]馬逸：馬受驚狂奔。逸，奔跑。

　　[8]翕(xī夕)然而合：指僧魂猛地與墮尸合在一起。翕然，猶翕忽，迅疾的樣子。

　　[9]廝仆：奴仆。廝，舊的對服雜役人的賤稱(chēng)。

　　[10]粉白黛綠：婦女的妝飾，代指姬妾之類(lèi)的青年女子。粉白，面敷粉。黛綠，眉畫(huà)黛。

　　[11]提耳悟之：懇切開(kāi)導，促其醒悟。提耳，扯著(zhù)耳朵，意思是諄諄曉喻�！对�(shī)·大雅·抑》："匪面命之，言提其耳。"

　　[12]餉以脫粟：用糙米做飯給他吃。餉，用食物款待。脫粟，糙米。

　　[13]少步：稍微走動(dòng)一下。

　　[14]雜請會(huì )計：紛紛請其審理錢(qián)糧出納等事。雜，紛雜。會(huì )計，總計其數，指主管財物出納等事。

　　[15]謝絕：推脫，拒絕。

　　[16]郁無(wú)聊賴(lài)：煩悶無(wú)聊。無(wú)聊賴(lài)，感情無(wú)所依托。

　　[17]治任：備辦行裝。治，辦理。任，負載之物，即行裝。

　　[18]新瘳：剛剛病愈。

　　[19]蘭若：佛寺。詳《尸變》注。

　　[20]伏謁：拜見(jiàn)。謁，通名進(jìn)見(jiàn)尊長(cháng)。

　　[21]曩已物化：前些時(shí)候已經(jīng)死去。曩，以往，從前。物化，化為異物，死的諱詞�！肚f子·刻意》："圣人之生也天行，其死也物化。"

　　[22]戒馬：備馬。戒，備。

　　[23]戒行：佛家語(yǔ)，指在身、語(yǔ)、意三方面恪守戒律的操行。

　　[24]手澤：手汗沾潤之跡�！抖Y記·玉藻》："父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，手澤存焉爾。"《疏》："父沒(méi)之后不忍讀父之書(shū)，謂其書(shū)有父平生所持手之潤澤存在焉。"后通稱(chēng)先人遺物、遺墨為手澤。

　　[25]"灰心"二句：心如死灰，坐以槁木，一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)家務(wù)�；倚哪咀�，參見(jiàn)《畫(huà)壁》注。勾當，辦理。

　　[26]紀綱：《左傳·僖公二十四年》："秦伯送衛于晉三千人，實(shí)紀綱之仆。"紀綱，本指統領(lǐng)仆隸的人，后來(lái)泛稱(chēng)仆人。

　　[27]饋遺(Wèi 位)：贈送。

　　[28]一襲：一套。

　　[29]而立：而立之年，指三十歲�！墩撜Z(yǔ)·為政》："三十而立。"

　　[30]千里而不散者：原無(wú)"不"字此據鑄雪齋抄本。

　　[31]性定：本性不移。

　　[32]紛華靡麗之鄉：華麗、奢侈的地方�！逗鬂h書(shū)·安帝紀》："嫁娶送終，紛華靡麗。"

　　作者簡(jiǎn)介

　　蒲松齡(1640-1715)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市) 人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，父親蒲盤(pán)原是一個(gè)讀書(shū)人，因在科舉上不得志，便棄儒經(jīng)商，曾積累了一筆可觀(guān)的財產(chǎn)。等到蒲松齡成年時(shí)，家境早已衰落，生活十分貧困。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應童子試曾連續考中縣、府、道三個(gè)第一，補博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書(shū)，一面應考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識，生活的貧困使他對廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì )。因此，他以自己的切身感受寫(xiě)了不少著(zhù)作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。

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