鄭伯克段于鄢原文翻譯
在日常過(guò)程學(xué)習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。要一起來(lái)學(xué)習文言文嗎？下面是小編幫大家整理的鄭伯克段于鄢原文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【作品介紹】
“鄭伯克段于鄢”是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。古文觀(guān)止收錄了《左傳》版本并加附表題為“多行不義必自斃”，標題取自于文中莊公之語(yǔ)也。后《史記》在鄭亦記錄了《春秋》中的這個(gè)事件。
【故事概要】
魯隱公元年即魯國隱公的第一年。其中唯一一件戰爭的事情就是這個(gè)鄭伯克段于鄢。鄭伯就是鄭莊公，而這個(gè)段就是他的弟弟共叔段。莊公姑息養奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機打敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地。后來(lái)自己也后悔了，又有穎考叔規勸，母子有重歸于好。
【原文】
《鄭伯克段于鄢》
出處：《左傳》
初①，鄭武公娶于申②，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之⑥。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請于武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請制⑧。公曰：“制，巖邑也⑨，虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾�！闭埦�，使居之，謂之“京城大叔”。
祭仲曰⒀：“都，城過(guò)百雉⒁，國之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪⒃�！惫唬骸敖嫌�，焉辟害⒄？”對曰：“姜氏何厭之有⒅？不如早為之所⒆，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也⒇”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃(21)，子姑待之�！�
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰（23）：“國不堪貳，君將若之何（24）。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無(wú)生民心�！惫唬骸盁o(wú)庸（25），將自及�！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延（26）。子封曰：“可矣。厚將得眾�！惫唬骸安涣x不昵（27）”，厚將崩�！�
大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城潁（34），而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也（35）�！奔榷谥�。
潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉（37）。公問(wèn)之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲(38)。請以遺之(39)�！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無(wú)(40)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相見(jiàn)(42)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦(43)：“大隧之中，其樂(lè )也融融(44)！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè )也泄泄(45)！”遂為母子如初。
君子曰(46)：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公(47)�！对�(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)(48)�！涫侵^乎？”
【注釋】
(1)初：當初，從前。故事開(kāi)頭時(shí)用語(yǔ)。(2)鄭武公：春秋時(shí)諸侯國鄭國(在今河南新鄭)國君，姓姬，名掘突，武為謚號。申：諸侯國名，在今河南南陽(yáng)，姜姓。(3)武姜：武謚鄭武公謚號，姜謚娘家姓。(4)莊公：即鄭莊公。共(gōng)叔段：共是國名，叔為兄弟排行居后，段是名。(5)窹(wù)生：逆生，倒生，即難產(chǎn)。(6)惡(wù)：不喜歡。(7)亟(qì)：多次屢次。(8)制：鄭國邑名，在今河南滎陽(yáng)縣虎牢關(guān)。(9)巖邑：險要地城邑。(10)虢(guó)叔：東虢國國君。(11)佗：同“他”。唯命：“唯命是從”地省略。(12)京：鄭國邑名，在今河南滎陽(yáng)縣東南。(13)祭(zhài)仲：鄭國大夫，字足。(14)雉：古時(shí)建筑計量單位，長(cháng)三丈，高一丈。(15)參：同“三”。國：國都。(16)堪：經(jīng)受得起。(17)焉：哪里。辟：同“避”。(18)何厭之有：有何厭。厭：滿(mǎn)足。(19)所：安置，處理。(20)圖：課，治。(21)斃：仆倒，倒下去。(22)鄙：邊境上得邑。貳于己：同時(shí)屬于莊公和自己。(23)公子呂：鄭國大夫，字子封。(24)若之何：對他怎么辦。(25)庸：用。(26)廩延：鄭國邑名，在今河南延津北。(27)昵：親近。(28)完：修繕。聚：積聚。(29)繕：修整。甲：鎧甲。兵：武器。具：備齊。卒：步兵。乘(shèng)：兵車(chē)。(30)夫人：指武姜。啟之：為他打開(kāi)城門(mén)。(31)帥：率領(lǐng)。乘：一車(chē)四馬為一乘。車(chē)一乘配甲士三人，步卒七十二人。(32)鄢：鄭國邑名，在陵境內.(33)五月辛丑:五月二十三日.古人記日用天干和地支搭配.(34)城穎西北。(35)黃泉：黃土下的泉水。這里指墓穴。(36)穎考叔：鄭國大夫。穎谷：鄭國邑名，在今河南登封西南。封人：管理邊界的官。(37)舍肉：把肉放在旁邊不吃。(38)羲：調和五味做成的帶汁的肉。(39)遺(wéi)：贈送。(40)繄(yì)：語(yǔ)氣助詞。沒(méi)有實(shí)義。(41)闕：同“掘”，挖。(42)隧：地道。這里的意思是挖隧道。(43)賦：指作詩(shī)。(44)融融：快樂(lè )自得的樣子。(45)泄泄（yì）：快樂(lè )舒暢的樣子。(46)君子：作者地托�！蹲髠鳌纷髡叱Ｓ眠@種方式發(fā)表評論。(47)施(yì)：延及，擴展。(48)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)·大雅·既醉》。匱：窮盡。錫：同“賜”，給予。
【白話(huà)翻譯】
當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來(lái)，使姜氏受了驚嚇所以取名叫‘窹生’，武姜因此討厭莊公。武姜玉愛(ài)共叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒(méi)有答應。等到莊公當上了鄭國國君武姜為共敘段請求把制作為他的封邑。莊又說(shuō)“制是個(gè)險要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要別的地方，我都答應�！蔽浣譃楣彩宥握埱缶┮�，莊公就計共叔段住在那里，稱(chēng)他為“京城太叔”。
祭仲說(shuō)“都城超過(guò)了三百丈，就會(huì )成為國家的禍害。按先王的規定，大的都城面積不能超過(guò)國都的三分之一。中等的不超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一�，F在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì )使您受不了�！鼻f公回答說(shuō)；“姜氏要這么做我怎能避開(kāi)這禍害呢？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿(mǎn)足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難對付了。蔓延開(kāi)的野草都除不掉，更何況是您習卜受寵的兄弟呢？”莊公說(shuō)‘干多了不仁義的事情，必定會(huì )自取滅亡，您暫且等著(zhù)看吧�！�
不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時(shí)歸他管轄。公子呂說(shuō)‘一個(gè)國家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給大叔，就請允許我去事奉他；如果不給，就請陳掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心�！鼻f公說(shuō)；“用不著(zhù)，他會(huì )自食其果。太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴大到了廩延。公子呂說(shuō)；“可以動(dòng)手了。他占多了地方就會(huì )得到百姓擁護�！鼻f公說(shuō)“做事不仁義就不會(huì )有人親近，地方再大也會(huì )崩潰�！�
太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準備好了步兵和戰車(chē)，將要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開(kāi)城門(mén)作內應。莊公得知了太叔偷襲的日期，說(shuō)；‘可以動(dòng)手了！”于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰車(chē)去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。
于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說(shuō)：“不到地下黃泉，水遠不再見(jiàn)面�！笔潞�，他又后悔這么說(shuō)。
考叔當時(shí)是穎谷管理疆界的官員，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問(wèn)他為什么，穎考叔回答說(shuō)：“我家中有母親，我的飯食她都吃過(guò)，就是從未吃過(guò)君王的肉羹，后允許我拿去送給她�！鼻f公說(shuō)“你有母親可以送東西給她，唯獨我沒(méi)有！”穎考叔說(shuō)“我冒昧問(wèn)一下這話(huà)是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說(shuō)自己很后悔。穎考叔說(shuō)；“君王何必擔憂(yōu)呢？如果掘地見(jiàn)水，打成地道去見(jiàn)面，誰(shuí)能說(shuō)這不是黃泉相見(jiàn)？”莊公聽(tīng)從了項考叔的話(huà)，照著(zhù)做了。莊公進(jìn)入地道，賦詩(shī)說(shuō)：‘隧道當中，心中快樂(lè )融和！”武姜走出隧道，賦詩(shī)說(shuō)；‘隧道之外，心中快樂(lè )舒暢！”于是。母于關(guān)系又與從前一樣了。
君子說(shuō)；“穎考叔真是個(gè)孝子。愛(ài)自己的母親，還擴大影響了鄭莊公�！对�(shī)·大雅·既醉》說(shuō)‘孝子德行無(wú)窮個(gè)永久能分給同類(lèi)�！蟾耪f(shuō)的就是這樣的事吧！”
【讀解】
這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事。
人們常用“親如兄弟”來(lái)形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來(lái)說(shuō)明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體驗深知，親情在很多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅使之下，親情遠遠不足以化解由利益導致的矛盾沖突。
當然，兄弟相爭，并非完全沒(méi)有是非曲直，并非完全沒(méi)有正義、真理的存在。比如，鄭莊公與共叔段的權位之爭，按傳統觀(guān)念，長(cháng)子是王位天然的繼承者，是“天理”，不容有違背。這樣，鄭莊公就代表了合理的、正當的一方，而共叔段奪取王位的圖謀，便是不合理的、不正當的。
代表合理的、正義的一方，往往充滿(mǎn)“正氣”，可以慷慨陳辭。鳴鼓攻之，可以穩坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、以先知的口吻說(shuō)：“多行不義，必自斃�！�
拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)，凡是作惡的人，搞陰謀詭計的人，違法亂紀的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)，最終會(huì )搬起石頭砸自己的腳。
但是，如果坐著(zhù)等待結果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好處。我們要相信毛主席說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不例。掃帚不到，灰塵照例不會(huì )自己跑掉�！彼�，與其坐以待斃，不如起而對抗，以其人之道，還治其人之身。
這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計對陰謀詭計，在一定范圍內便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以捍衛，對真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好比強盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對正義的信念來(lái)阻止強盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強盜搏斗，把強盜趕出家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護自己的信念，因而真理、正義才可能得到證明，得到捍衛。更多文言文學(xué)習文章敬請關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀(guān)止欄目。
儒家傳統一直是主張知行合一、言行一致的。在內心承認的真理，在思想和言論中確信原則，必須用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以體現，讓真理、原則變成行動(dòng)的指南。如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰勝和征服的。關(guān)鍵不在對方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。
【文言知識】
一詞多義
1、克①鄭伯克段于鄢(戰勝)②克勤克儉(能夠)
2、制①為之請制(地名)②今京不制(制度)③先王之制，大都不過(guò)參國之一(制度)④乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(規模)
3、度①今京不度，非制也(合乎法度)②度，然后知長(cháng)短(計算量)③項王自度不得脫(推測，估計)④樂(lè )盤(pán)游，則思三驅以為度（限度）
詞類(lèi)活用
1、驚姜氏(使動(dòng)用法，使······驚嚇)
2、今京不度，非制也(名詞作動(dòng)詞，合乎法度)
3、隧而相見(jiàn)(名詞作動(dòng)詞，挖地道)
判斷句
1.制，巖邑也
2.都城不過(guò)百雉，國之害也
3.蔓，難圖也
4.稱(chēng)鄭伯，譏失教也
5.不言出奔，難之也
6.潁考叔，純孝也
7.今京不度，非制也
省略句
1.佗邑唯命
2.中五之一
3.請以遺之
4.請京，使居之
5.無(wú)庸，將自及
賓語(yǔ)前置
1.姜氏何厭之有？
2.敢問(wèn)何謂也？
3.君何患焉？
4.其是之謂乎
狀語(yǔ)后置
1.鄭武公娶于申
2.遂置姜氏于城潁
3.有獻于公
4.鄭伯克段于鄢
5.亟請于武公
作者簡(jiǎn)介
左丘明，生卒年不詳，一說(shuō)復姓左丘，名明；一說(shuō)單姓左，名丘明。長(cháng)期以來(lái)由于先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學(xué)者對左丘明的姓名、時(shí)代、籍貫、官職及著(zhù)作一直有各種不同的說(shuō)法，尚無(wú)定論。
春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家。曾任魯國史官，相傳為解析《春秋》而作《左傳》（又稱(chēng)《左氏春秋》），又作《國語(yǔ)》，作《國語(yǔ)》時(shí)已雙目失明，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。歷來(lái)學(xué)者對他的時(shí)代、籍貫、官職及著(zhù)作都有各種不同的說(shuō)法，尚無(wú)定論。
左丘明是中國傳統史學(xué)的創(chuàng )始人。史學(xué)界推左丘明為中國史學(xué)的開(kāi)山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
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