論語(yǔ)為政原文及翻譯
論語(yǔ)為政篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
原文
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’�！�
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對曰‘無(wú)違’�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！�
子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�
子曰：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“君子不器�！�
子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�！�
季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！且酁檎�，奚其為為政？”
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
譯文
孔子說(shuō)：“（周君）以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì )像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì )環(huán)繞在它的周?chē)��！?/p>
孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概括它，就是‘思想純正’�！�
孔子說(shuō)：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會(huì )有羞恥之心，而且也就守規矩了�！�
孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習，三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩�！�
孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮�！焙髞�(lái)樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮�！狈t說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著(zhù)的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們�！�
孟武伯向孔子請教孝道�？鬃诱f(shuō)：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂(yōu)。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”
子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
孔子說(shuō)：“我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)不提反對意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現他對我所講授的內容有所發(fā)揮，可見(jiàn)顏回其實(shí)并不蠢�！�
孔子說(shuō)：“（要了解一個(gè)人），應看他言行的動(dòng)機，觀(guān)察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？”
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現、就可以當老師了�！�
孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）�！�
子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子�？鬃诱f(shuō)：“對于你要說(shuō)的話(huà)，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，（這就夠說(shuō)是一個(gè)君子了）�！�
孔子說(shuō)：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)學(xué)習，而不思考問(wèn)題，就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定�！�
孔子說(shuō)：“攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了�！�
孔子說(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話(huà)，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！”
子張要學(xué)謀取官職的辦法�？鬃诱f(shuō)：“要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了�！�
魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì )服從了；把邪惡不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓就不會(huì )服從統治了�！�
季康子問(wèn)道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說(shuō)：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會(huì )尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會(huì )盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會(huì )互相勉勵，加倍努力了�！�
有人對孔子說(shuō)：“你什么不從事政治呢？”孔子回答說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，‘孝就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟�！堰@孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？”
孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”
子張問(wèn)孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？”孔子回答說(shuō)：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來(lái)有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的�！�
孔子說(shuō)：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀(guān)，就是怯懦�！�
【拓展內容】
賞析
乍一看來(lái)，孔子的回答真有點(diǎn)牛頭不對馬嘴的'味道。人家問(wèn)什么是孝。他卻回答說(shuō)父母一心為兒女的疾病擔憂(yōu)。但我們稍加體會(huì )，就會(huì )發(fā)現圣人真是和平常人不一般，他的回答實(shí)際上非常深刻而精妙，依然是微言大義，他的意思是說(shuō)“你要問(wèn)什么是孝嗎，想一想你生病時(shí)父母為你擔憂(yōu)的那種心情吧！這樣你就會(huì )知道怎樣盡孝道了�！罢f(shuō)穿了，所謂孝不外乎是對父母愛(ài)心的回報你只要記得自己生病時(shí)父母是如何的焦急，而以同樣的心情對待父母，這就是孝。
這種心情，這種幼時(shí)躺在病床上望著(zhù)爸爸媽媽滿(mǎn)懷愛(ài)憐地為自己喂湯喂藥的溫馨體驗，不是時(shí)常在我們的腦際縈回，在文學(xué)家的筆端流淌嗎？
論語(yǔ)為政讀后感
和第一篇學(xué)而篇比較起來(lái)，個(gè)人覺(jué)得第二篇為政讀起來(lái)難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了學(xué)問(wèn)指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個(gè)句子是真正正面談到政治外，其他說(shuō)的似乎都是與政治沒(méi)有關(guān)系的東西。
為此，我也專(zhuān)門(mén)去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人？講如何做一個(gè)正直的人？不過(guò)很快我認為這樣解釋是很牽強的。其實(shí)為政就是講如何來(lái)當政，很明白不過(guò)。不過(guò)南懷謹先生的一句注釋也值得我們注意：《論語(yǔ)》中講的是為政，不是政治�？鬃記](méi)有系統地去提出政治相關(guān)的概念。根據這句注釋去理解為政篇的句子，似乎開(kāi)始有了一些頭緒。
為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩(shī)經(jīng)的思無(wú)邪說(shuō)明為政最需要解決的是思想問(wèn)題，再后用自己的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來(lái)，用了好幾句的篇幅講孝，然后講了一個(gè)為政者的修為問(wèn)題，最后用一句話(huà)總結：為政者要有見(jiàn)義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。
當然，這個(gè)思路是南懷謹先生的《論語(yǔ)別裁》中間理出來(lái)的。我也曾試著(zhù)去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋?zhuān)晕疫�是比較認可這個(gè)解釋的。為政篇有好幾句話(huà)都是講孝的，似乎與為政沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下，所以在這里講孝是有它的意義的。這點(diǎn)在為政第二十一句中也得到了證實(shí)：
或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書(shū)云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？
在這一句中，孔子就明確說(shuō)到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現了很多人問(wèn)孝的情況，就一點(diǎn)也不奇怪了。
此外，孔子還講到了一個(gè)為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是說(shuō)要全面發(fā)展；要溫故而知新，要且學(xué)且思，還不能鉆牛角尖，等等。
不過(guò)，雖然為政不能翻譯成做一個(gè)正直的人，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點(diǎn)在后面的章節中也有體現。所以我個(gè)人認為，《論語(yǔ)》總體講的還是做人，還是學(xué)而篇說(shuō)的學(xué)問(wèn)。不管是講為政也好，還是后面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應該是學(xué)而篇作為開(kāi)篇的原因吧。
整體來(lái)說(shuō)，為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多，可能是為政這個(gè)話(huà)題對我們這些一般人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有如何做人更貼近。不過(guò)在專(zhuān)家的解釋中，我還是體會(huì )到了《論語(yǔ)》文章布局的特點(diǎn)，對中間的一些話(huà)也還是有一些體會(huì )。我想，只要能學(xué)到一點(diǎn)東西，也是很好的事情。
《論語(yǔ)。為政》的節選閱讀附答案
閱讀下面文字，完成下面的題。
【甲】子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)、為政》）
【乙】子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)、為政》）
【丙] 孔子觀(guān)于周廟，有敏①器焉�？鬃訂�(wèn)于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②器�！�
孔子曰：“聞宥有座器、 滿(mǎn)則覆，虛則扳，中③則正，有之乎？”對曰：“然�！笨鬃邮棺勇饭ニ囍�，滿(mǎn)則覆，中則正，虛則敏�？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！ 惡④有滿(mǎn)而不覆者哉！” （《韓詩(shī)外傳》） 【注釋】①敏：傾斜。②宥座：“宥”通“右”，座位右邊。③中：這里指裝水到一半。④惡：哪里，怎么。
1、解釋下面加粗的字。
�。�1）知之為知之（） （2）是知也（ ）
�。�3）思而不學(xué)則殆（ ）（4）滿(mǎn)則覆（ ）
2、翻譯下面句子。
�。�1）誨女知之乎？
�。�2）孔子問(wèn)于守廟者日。
3、【丙】文中孔子“惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？結合自身實(shí)際回答。
4、問(wèn)答題。
�。�1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請根據文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。
�。�2）孔子這樣做有必要嗎？談?wù)勀愕目捶�，并結合文段內容說(shuō)說(shuō)理由。
參考答案：
1、（1）是（2）這（3）有害（4）翻倒
2、（1）教導你的東西懂了嗎？（2）孔子問(wèn)守廟的人說(shuō)。
3、要謙虛，不要自滿(mǎn)。
4、1）孔子要（想）驗證宥座器（攲器）的特點(diǎn)。
�。�2）有必要，因為孔子雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，驗證一下才能夠確認。
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