晉書(shū)原文及翻譯
說(shuō)起《晉書(shū)》，就會(huì )使人想到唐太宗在《修<晉書(shū)>詔》里講的一句名言：“大矣哉，蓋史籍之為用也。下面是小編幫大家整理的晉書(shū)原文及翻譯，希望大家喜歡。
【原文】
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮隴西。溥從父之官，專(zhuān)心墳籍�？げ煨⒘�，除郎中，補尚書(shū)都令史。
稍遷公車(chē)司馬令，除鄱陽(yáng)內史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣日：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。請定于內而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉!自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚盛化�！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎?dòng)栔�，日：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學(xué)庭，講修典訓，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀(guān)彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè )群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。
夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫學(xué)者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知;鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎!
今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè )之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關(guān)乎!若乃含章舒藻，揮翰流離，稱(chēng)述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟也。諸生若絕人間之務(wù)，心專(zhuān)親學(xué)，累一以貢之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪!
溥為政嚴而不猛，風(fēng)化大行，有白鳥(niǎo)集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《/I表傳》及交章詩(shī)賦數卡篇。 (節選自《晉書(shū)·虞溥傳》)
【譯文】
虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專(zhuān)心研讀古代典籍。當時(shí)在操場(chǎng)閱兵比武，人們都爭著(zhù)去看，虞溥從不看一眼�？ぶ信e為孝廉，任郎中，補尚書(shū)都令史。尚書(shū)令衛罐、尚書(shū)褚智都很器重他。虞溥對衛罐說(shuō)： “從前金馬開(kāi)啟符命，大晉順應天意，應當恢復先王的五等封爵制度，以達到國運長(cháng)久。不能承襲暴秦的法度，繼續漠、魏的失誤�！毙l罐說(shuō)：“歷代都感嘆此事，可是最終也沒(méi)有改正�！�
逐漸遷任公車(chē)司馬令，任鄱陽(yáng)內史。大建學(xué)校，廣招學(xué)生門(mén)徒，轉發(fā)文書(shū)通告屬縣說(shuō)：“學(xué)習是用來(lái)堅定情操涵養性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著(zhù)教化而轉移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來(lái)好的習性也就形成了。唐、虞的時(shí)候，家家都可以封爵，等到衰落的時(shí)候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來(lái)培養習俗，用來(lái)改變人的品性嗎?自從漢氏失去控制以來(lái)，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長(cháng)期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無(wú)法進(jìn)行�，F在四海一統，萬(wàn)里統一，
億萬(wàn)民眾都在太平的環(huán)境中休養生息，應當崇尚道德，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以幫助協(xié)調社會(huì )的和諧，光大發(fā)揚昌明的教化�！本途唧w地制定了條例規定。
于是來(lái)求學(xué)者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓誡他們說(shuō)：來(lái)讀書(shū)的學(xué)生都是紳士之流，年輕志盛，剛開(kāi)始涉足學(xué)業(yè)，學(xué)習研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹(shù)立道德的基礎。圣人的學(xué)問(wèn)淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡。等到滿(mǎn) 了一年以后，閱讀的書(shū)籍更加廣博，學(xué)習的知識更加眾多，天天聽(tīng)到未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，天天看到未見(jiàn)到過(guò)的，然后胸襟開(kāi)朗，敬業(yè)樂(lè )群，不覺(jué)得教化忽然使自己受到熏陶，至高無(wú)上的道理使自己達到神妙的境界。所以學(xué)習對人的熏染，超過(guò)了顏料。我見(jiàn)到顏料時(shí)間一長(cháng)就會(huì )褪色，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習而退步的。
工匠染布時(shí)，先把要染的布準備好，然后準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學(xué)習也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內端正心志，在外修習自己的行為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學(xué)習的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說(shuō)向往千里馬的馬，就能成為千里馬;仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類(lèi)的人。又說(shuō)鍥而舍之， 朽木不可雕;鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎?
現在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校中的訓導，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱(chēng)譽(yù)，朋友敬而樂(lè )之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎?
至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來(lái)，仲舒張口結舌，僅是有才 能者的作為，而不是平常的人。然而積累一 勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，
如果沒(méi)有志氣不勤奮刻苦，當然不能成功。 學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專(zhuān)心學(xué)習，長(cháng)年 累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或 先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么 遠大的目標不能實(shí)現呢?
這時(shí)祭酒請求另蓋房子以行禮儀，虞溥說(shuō)：“君子行禮，沒(méi)有固定的場(chǎng)所，所以孔子在矍相的園圃中行鄉射禮，而在大樹(shù)下面行禮。何況現在的學(xué)校房舍高大暢亮呢?”
虞溥處理政務(wù)威嚴而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫(xiě)《江表傳》以及文章詩(shī)賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。子虞勃，過(guò)江向元帝上《江表傳》，詔令保存在秘書(shū)合。
拓展內容：晉書(shū)列傳的原文及賞析
范平文立陳邵虞喜劉兆氾毓徐苗崔游范隆杜夷董景道續咸徐邈孔衍范宣韋謏范弘之王歡
昔周德既衰，諸侯力政，禮經(jīng)廢缺，雅頌陵夷。夫子將圣多能，固天攸縱，嘆鳳鳥(niǎo)之不至，傷麟出之非時(shí)，于是乃刪《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè )，贊《易》道，修《春秋》，載籍逸而復存，風(fēng)雅變而還正。其后卜商、衛賜、田、吳、孫、孟之儔，或親稟微言，或傳聞大義，猶能強晉存魯，籓魏卻秦，既抗禮于邦君，亦馳聲于海內。及嬴氏慘虐，棄德任刑，煬墳籍于埃塵，填儒林于坑阱，嚴是古之法，抵挾書(shū)之罪，先王徽烈，靡有孑遺。漢祖勃興，救焚拯溺，粗修禮律，未遑俎豆。逮于孝武，崇尚文儒。爰及東京，斯風(fēng)不墜。于是傍求蠹簡(jiǎn)，博訪(fǎng)遺書(shū)，創(chuàng )甲乙之科，擢賢良之舉，莫不紆青拖紫，服冕乘軒，或徒步而取公卿，或累旬以膺臺鼎。故晉紳之士，靡然向風(fēng)，余芳遺烈，煥乎可紀者也。洎當涂草創(chuàng )，深務(wù)兵權，而主好斯文，朝多君子，鴻儒碩學(xué)，無(wú)乏于時(shí)。
武帝受終，憂(yōu)勞軍國，時(shí)既初并庸蜀，方事江湖，訓卒厲兵，務(wù)農積谷，猶復修立學(xué)校，臨幸辟雍。而荀顗以制度贊惟新，鄭沖以儒宗登保傅，茂先以博物參朝政，子真以好禮居秩宗，雖愧明揚，亦非遐棄。既而荊揚底定，區寓乂安，群公草封禪之儀，天子發(fā)謙沖之詔，未足比隆三代，固亦擅美一時(shí)�；莸劾y戎，朝昏政弛，釁起宮掖，禍成籓翰。惟懷逮愍，喪亂弘多，衣冠禮樂(lè )，掃地俱盡。元帝運鐘百六，光啟中興，賀、荀、刁、杜諸賢并稽古博文，財成禮度。雖尊儒勸學(xué)，亟降于綸言，東序西膠，未聞?dòng)谙艺b。明皇聰睿，雅愛(ài)流略，簡(jiǎn)文玄嘿，敦悅丘墳，乃招集學(xué)徒，弘獎風(fēng)烈，并時(shí)艱祚促，未能詳備。有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高，遂使法章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競逐，二京繼踵以淪胥，運極道消，可為長(cháng)嘆息者矣。鄭沖等名位既隆，自有列傳，其余編之于左，以續前史《儒林》云。
范平，字子安，吳郡錢(qián)塘人也。其先铚侯馥，避王莽之亂適吳，因家焉。平研覽墳素，遍該百氏，姚信、賀邵之徒皆從受業(yè)。吳時(shí)舉茂才，累遷臨海太守，政有異能。孫晞初，謝病還家，敦悅儒學(xué)。吳平，太康中，頻征不起，年六十九卒。有詔追加謚號曰文貞先生，賀循勒碑紀其德行。
三子：奭、咸、泉，并以儒學(xué)至大官。泉子蔚，關(guān)內侯。家世好學(xué)，有書(shū)七千余卷。遠近來(lái)讀者恆有百余人，蔚為辦衣食。蔚子文才，亦幼知名。
文立，字廣休，巴郡臨江人也。蜀時(shí)游太學(xué)，專(zhuān)《毛詩(shī)》、《三禮》，師事譙周，門(mén)人以立為顏回，陳壽、李虔為游夏，羅憲為子貢。仕至尚書(shū)。蜀平，舉秀才，除郎中。泰始初，拜濟陰太守，入為太子中庶子。上表請以諸葛亮、蔣琬、費祎等子孫流徙中畿，宜見(jiàn)敘用，一以慰巴蜀之心，其次傾吳人之望，事皆施行。詔曰：“太子中庶子文立忠貞清實(shí)，有思理器干。前濟在陰，政事修明。后事東宮，盡輔導之節。昔光武平隴蜀，皆收其賢才以敘之，蓋所以拔幽滯而濟殊方也。其以立為散騎常侍�！笔窆噬袝�(shū)犍為程瓊雅有德業(yè)，與立深交。武帝聞其名，以問(wèn)立，對曰：“臣至知其人，但年垂八十，稟姓謙退，無(wú)復當時(shí)之望，不以上聞耳�！杯偮勚唬骸皬V休可謂不黨矣，故吾善夫人也�！睍r(shí)西域獻馬，帝問(wèn)立：“馬何如？”對曰：“乞問(wèn)太仆�！钡凵浦�。遷衛尉。咸寧末，卒。所著(zhù)章奏詩(shī)賦數十篇行于世。
陳邵，字節良，東海襄賁人也�？げ煨⒘�，不就。以儒學(xué)征為陳留內史，累遷燕王師。撰《周禮評》，甚有條貫，行于世。泰始中，詔曰：“燕王師陳邵清貞潔靜，行著(zhù)邦族，篤志好古，博通六籍，耽悅典誥，老而不倦，宜在左右以篤儒教�？蔀榻o事中�！弊溆诠�。
虞喜，字仲寧，會(huì )稽余姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車(chē)征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。
太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來(lái)，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩(shī)，未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì )稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之�！毕厕o疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恆舉喜為賢良。會(huì )國有軍事，不行。咸康初，內史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門(mén)穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來(lái)矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動(dòng)。伏見(jiàn)前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無(wú)風(fēng)塵之志，高枕柴門(mén)，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗�！笔枳�，詔曰：“尋陽(yáng)翟湯、會(huì )稽虞喜并守道清貞，不營(yíng)世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡(jiǎn)乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之�！庇植黄�。
永和初，有司奏稱(chēng)十月殷祭，京兆府君當遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內外博議不能決。時(shí)喜在會(huì )稽，朝廷遣就喜諮訪(fǎng)焉。其見(jiàn)重如此。
喜專(zhuān)心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著(zhù)《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩(shī)略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數十萬(wàn)言，行于世。年七十六卒，無(wú)子。弟豫，自有傳。
劉兆，字延世，濟南東平人，漢廣川惠王之后也。兆博學(xué)洽聞，溫篤善誘，從受業(yè)者數千人。武帝時(shí)五辟公府，三征博士，皆不就。安貧樂(lè )道，潛心著(zhù)述，不出門(mén)庭數十年。以《春秋》一經(jīng)而三家殊涂，諸儒是非之議紛然，互為仇敵，乃思三家之異，合而通之�！吨芏Y》有調人之官，作《春秋調人》七萬(wàn)余言，皆論其首尾，使大義無(wú)乖，時(shí)有不合者，舉其長(cháng)短以通之。又為《春秋左氏》解，名曰《全綜》，《公羊》、《谷梁》，解詁皆納經(jīng)傳中，硃書(shū)以別之。又撰《周易訓注》，以正動(dòng)二體互通其文。凡所贊述百余萬(wàn)言。
嘗有人著(zhù)靴騎驢至兆門(mén)外，曰：“吾欲見(jiàn)劉延世�！闭兹宓碌浪�，青州無(wú)稱(chēng)其字者，門(mén)人大怒。兆曰：“聽(tīng)前�！奔冗M(jìn)，踞床問(wèn)兆曰：“聞君大學(xué)，比何所作？”兆答如上事，末云：“多有所疑�！笨蛦�(wèn)之。兆說(shuō)疑畢，客曰：“此易解耳�！币驗檗q釋疑者是非耳。兆別更立意，客一難，兆不能對�？腿�，已出門(mén)，兆欲留之，使人重呼還�？驮唬骸坝H親在此營(yíng)葬，宜赴之，后當更來(lái)也�！奔热�，兆令人視葬家，不見(jiàn)此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、臍。
氾毓，字稚春，濟北盧人也。奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，時(shí)人號其家“兒無(wú)常父，衣無(wú)常主，”毓少履高操，安貧有志業(yè)。父終，居于墓所三十余載，至晦朔，躬掃墳垅，循行封樹(shù)，還家則不出門(mén)庭�；蛩]之武帝，召補南陽(yáng)王文學(xué)、秘書(shū)郎、太傅參軍，并不就。于時(shí)青土隱逸之士劉兆、徐苗等皆務(wù)教授，惟毓不蓄門(mén)人，清靜自守。時(shí)有好古慕德者諮詢(xún)，亦傾懷開(kāi)誘，以一隅示之。合《三傳》為之解注，撰《春秋釋疑》、《肉刑論》，凡是述造七萬(wàn)余言。年七十一卒。
徐苗，字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士為郡守。曾祖華，有至行。嘗宿亭舍，夜有神人告之“亭欲崩”，遽出，得免。祖邵，為魏尚書(shū)郎，以廉直見(jiàn)稱(chēng)。苗少家貧，晝執鋤耒，夜則吟誦。弱冠，與弟賈就博士濟南宋鈞受業(yè)，遂為儒宗。作《五經(jīng)同異評》，又依道家著(zhù)《玄微論》，前后所造數萬(wàn)言，皆有義味。性抗烈，輕財貴義，兼有知人之鑒。弟患口癰，膿潰，苗為吮之。其兄弟皆早亡，撫養孤遺，慈愛(ài)聞?dòng)谥堇�，田宅奴婢盡推與之。鄉鄰有死者，便輟耕助營(yíng)棺郭，門(mén)生亡于家，即斂于講堂。其行己純至，類(lèi)皆如此。遠近咸歸其義，師其行焉�？げ煨⒘�，州辟從事、治中、別駕、舉異行，公府五辟博士，再征，并不就。武惠時(shí)計吏至臺，帝輒訪(fǎng)其安不。永寧二年卒，遺命濯巾浣衣，榆棺雜磚，露車(chē)載尸，葦席瓦器而已。
崔游，字子相，上黨人也。少好學(xué)，儒術(shù)甄明，恬靖謙退，自少及長(cháng)，口未嘗語(yǔ)及財利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出為氐池長(cháng)，甚有惠政。以病免，遂為廢疾。泰始初，武帝祿敘文帝故府僚屬，就家拜郎中。年七十余，猶敦學(xué)不倦，撰《喪服圖》，行于世。及劉元海僭位，命為御史大夫，固辭不就。卒于家，時(shí)年九十三。
范隆，字玄嵩，雁門(mén)人。父方，魏雁門(mén)太守。隆在孕十五月，生而父亡。年四歲，又喪母，哀號之聲，感慟行路。單孤無(wú)緦功之親，疏族范廣愍而養之，迎歸教書(shū)，為立祠堂。隆好學(xué)修謹，奉廣如父。博通經(jīng)籍，無(wú)所不覽，著(zhù)《春秋三傳》，撰《三禮吉兇宗紀》，甚有條義�；莸蹠r(shí)，天下將亂，隆隱跡不應州郡之命，晝勤耕稼，夜誦書(shū)典。頗習秘歷陰陽(yáng)之學(xué)，知并州將有氛祲之祥，故彌不復出仕。與上黨硃紀友善，嘗共紀游山，見(jiàn)一父老于窮澗之濱。父老曰：“二公何為在此？”隆等拜之，仰視則不見(jiàn)。后與紀依于劉元海，元海以隆為大鴻臚，紀為太常，并封公。隆死于劉聰之世，聰贈太師。
杜夷，字行齊，廬江灊人也。世以儒學(xué)稱(chēng)，為郡著(zhù)姓。夷少而恬泊，操尚貞素，居甚貧窘，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，博覽經(jīng)籍百家之書(shū)，算歷圖緯靡不畢究。寓居汝潁之間，十載足不出門(mén)。年四十余，始還鄉里，閉門(mén)教授，生徒千人�；莸蹠r(shí)三察孝廉，州命別駕，永嘉初，公車(chē)征拜博士，太傅、東海王越辟，并不就。懷帝詔王公舉賢良方正，刺史王敦以賀循為賢良，夷為方正，乃上疏曰：“臣聞?dòng)刑飘犠�，元凱時(shí)登；漢武欽賢，俊彥響應，故能允協(xié)時(shí)雍，敷崇盛化。伏見(jiàn)太孫舍人會(huì )稽賀循、處士盧江杜夷履道彌高，清操絕俗，思學(xué)融通，才經(jīng)王務(wù)。循宰二縣，皆有名績(jì)，備僚東宮，忠恪允著(zhù)。夷清虛沖淡，與俗異軌，考槃空谷，肥遁匿跡。蓋經(jīng)國之良寶，聘命之所急。若得待詔公車(chē)，承對冊問(wèn)，必有忠讜良謨，弘益政道矣�！倍赜谑潜埔母奥�。夷遁于壽陽(yáng)。鎮東將軍周馥，傾心禮接，引為參軍，夷辭之以疾。馥知不可屈，乃自詣夷，為起宅宇，供其醫藥。馥敗，夷歸舊居，道遇兵寇。刺史劉陶告盧江郡曰：“昔魏文侯軾干木之閭，齊相曹參尊崇蓋公，皆所以?xún)?yōu)賢表德，敦勵末俗。征士杜君德懋行潔，高尚其志，頃流離道路，聞其頓躓，刺史忝任，不能崇飾有道，而使高操之士有此艱屯。今遣吏宣慰，郡可遣一吏，縣五吏，恆營(yíng)恤之，常以市租供給家人糧廩，勿令闕乏�！睂ひ院�，又移渡江，王導遣吏周贍之。元帝為丞相，教曰：“今大義頹替，禮典無(wú)宗，朝廷滯義莫能攸正，宜特立儒林祭酒官，以弘其事。處士杜夷棲情遺遠，確然絕俗，才學(xué)精博，道行優(yōu)備，其以夷為祭酒�！币霓o疾，未嘗朝會(huì )。帝常欲詣夷，夷陳萬(wàn)乘之主不宜往庶人之家。帝乃與夷書(shū)曰：“吾與足下雖情在忘言，然虛心歷載。正以足下羸疾，故欲相省，寧論常儀也！”又除國子祭酒。建武中，令曰：“國子祭酒杜夷安貧樂(lè )道，靜志衡門(mén)，日不暇給，雖原憲無(wú)以加也。其賜谷二百斛�！被侍尤烈牡�，執經(jīng)問(wèn)義。夷雖逼時(shí)命，亦未嘗朝謁，國有大政，恆就夷諮訪(fǎng)焉。明帝即位，夷自表請退。詔曰：“先王之道將墜于地，君下帷研思，今之劉、楊。搢紳之徒景仰軌訓，豈得高退，而朕靡所取則焉！”太寧元年卒，年六十六。贈大鴻臚，謚曰貞子。夷臨終，遺命子晏曰：“吾少不出身，頃雖見(jiàn)羈錄，冠舄之飾，未嘗加體，其角巾素衣，斂以時(shí)服，殯葬之事，務(wù)從簡(jiǎn)儉，亦不須茍取矯異也�！币乃�(zhù)《幽求子》二十篇行于世。
晏仕至蒼梧太守。夷兄弟三人。兄崧，字行高，亦有志節�；莸蹠r(shí)，俗多浮偽，著(zhù)《任子春秋》以刺之。弟援，高平相。援子潛，右衛將軍。
董景道，字文博，弘農人也。少而好學(xué)，千里追師，所在惟晝夜讀誦，略不與人交通。明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書(shū)》、《韓詩(shī)》，皆精究大義�！度Y》之義，專(zhuān)遵鄭氏，著(zhù)《禮通論》非駁諸儒，演廣鄭旨。永平中，知天下將亂，隱于商洛山，衣木葉，食樹(shù)果，彈琴歌笑以自?shī)�，毒蟲(chóng)猛獸皆繞其傍，是以劉元海及聰屢征，皆礙而不達。至劉曜時(shí)出山，廬于渭汭。曜征為太子少傅、散騎常侍，并固辭，竟以壽終。
續咸，字孝宗，上黨人也。性孝謹敦重，履道貞素。好學(xué)，師事京兆杜預，專(zhuān)《春秋》、《鄭氏易》、教授常數十人，博覽群言，高才善文論。又修陳杜律，明達刑書(shū)。永嘉中，歷廷尉平、東安太守。劉琨承制于并州，以為從事中郎。后遂沒(méi)石勒，勒以為理曹參軍。持法平詳，當時(shí)稱(chēng)其清裕，比之于公。著(zhù)《遠游志》、《異物志》、《汲冢古文釋》皆十卷，行于世。年九十七，死于石季龍之世，季龍贈儀同三司。
徐邈，東莞姑幕人也。祖澄之為州治中，屬永嘉之亂，遂與鄉人臧琨等率子弟并閭里士庶千余家，南渡江，家于京口。父藻，都水使者。邈姿性端雅，勤行勵學(xué)，博涉多聞，以慎密自居。少與鄉人臧壽齊名，下帷讀書(shū)，不游城邑。及孝武帝始覽典籍，招延儒學(xué)之士，邈既東州儒素，太傅謝安舉以應選。年四十四，始補中書(shū)舍人，在西省侍帝。雖不口傳章句，然開(kāi)釋文義，標明指趣，撰正五經(jīng)音訓，學(xué)者宗之。遷散騎常侍，猶處西省，前后十年，每被顧問(wèn)，輒有獻替，多所匡益，甚見(jiàn)寵待。帝宴集酣樂(lè )之后，好為手詔詩(shī)章以賜侍臣，或文詞率爾，所言穢雜，邈每應時(shí)收斂，還省刊削，皆使可觀(guān)，經(jīng)帝重覽，然后出之。是時(shí)侍臣被詔者，或宣揚之，故時(shí)議以此多邈。及謝安薨，論者或有異同，邈固勸中書(shū)令王獻之奏加殊禮，仍崇進(jìn)謝石為尚書(shū)令，玄為徐州。邈轉祠部郎，上南北郊宗廟迭毀禮，皆有證據。
豫章太守范寧欲遣十五議曹下屬城采求風(fēng)政，并使假還，訊問(wèn)官長(cháng)得失。邈與寧書(shū)曰：
知足下遣十五議曹各之一縣，又吏假歸，白所聞見(jiàn)，誠是足下留意百姓，故廣其視聽(tīng)。吾謂勸導以實(shí)不以文，十五議曹欲何所敷宣邪？庶事辭訟，足下聽(tīng)斷允塞，則物理足矣。上有理務(wù)之心，則物理足矣。上有理務(wù)之心，則下之求理者至矣。日昃省覽，庶事無(wú)滯，則吏慎其負而入聽(tīng)不惑，豈須邑至里詣，飾其游聲哉！非徒不足致益，乃是蠶漁之所資，又不可縱小吏為耳目也。豈有善人君子而干非其事，多所告白者乎！君子之心，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)，必由歷試；如有所毀，必以著(zhù)明。托社之鼠，政之其害。自古以來(lái)，欲為左右耳目者，無(wú)非小人，皆先因小忠而成其大不忠，先藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人輿尸，前史所書(shū)，可為深鑒。
足下選綱紀必得國士，足以攝諸曹；諸曹皆是良吏，則足以掌文案；又擇公方之人以為監司，則清濁能否，與事而明。足下但平心居宗，何取于耳目哉！昔明德馬后未嘗顧與左右言，可謂遠識，況大丈夫而不能免此乎！
遷中書(shū)侍郎，專(zhuān)掌綸詔，帝甚親昵之。
初，范寧與邈皆為帝所任使，共補朝廷之闕。寧才素高而措心正直，遂為王國寶所讒，出守遠郡。邈孤宦易危，而無(wú)敢排強族，乃為自安之計。會(huì )帝頗疏會(huì )稽王道子，邈欲和協(xié)之，因從容言于帝曰：“昔淮南、齊王，漢晉成戒。會(huì )稽王雖有酣媟之累，而奉上純一，宜加弘貸，消散紛議，外為國家之計，內慰太后之心�！钡奂{焉。邈嘗詣東府，遇眾賓沈湎，引滿(mǎn)喧嘩。道子曰：“君時(shí)有暢不？”邈對曰：“邈陋巷書(shū)生，惟以節儉清修為暢耳�！钡雷右藻銟I(yè)尚道素，笑而不以為忤也。道子將用為吏部郎，邈以波競成俗，非己所能節制，苦辭乃止。
時(shí)皇太子尚幼，帝甚鐘心，文武之選皆一時(shí)之后。以邈為前衛率，領(lǐng)本郡大中正，授太子經(jīng)。帝謂邈曰：“雖未敕以師禮相待，然不以博士相遇也�！惫胖弁�，受經(jīng)必敬，自魏晉以來(lái)，多使微人教授，號為博士，不復尊以為師，故帝有云。邈雖在東宮，猶朝夕入見(jiàn)，參綜朝政，修飾文詔，拾遺補闕，劬勞左右。帝嘉其謹密，方之于金霍，有托重之意，將進(jìn)顯位，未及行而帝暴崩。安帝即位，拜驍騎將軍。隆安元年，遭父憂(yōu)。邈先疾患，因哀毀增篤，不逾年而卒，年五十四，州里傷悼，識者悲之。
邈蒞官簡(jiǎn)惠，達于從政，論議精密，當時(shí)多諮稟之，觸類(lèi)辯釋?zhuān)瑔?wèn)則有對。舊疑歲辰在卯，此宅之左則彼宅之右，何得俱忌于東。邈以為太歲之屬，自是游神，譬如日出之時(shí)，向東皆逆，非為藏體地中也。所注《谷梁傳》，見(jiàn)重于時(shí)。
邈長(cháng)子豁，有父風(fēng)，以孝聞，為太常博士、秘書(shū)郎�；淼芎�，散騎侍郎。鎮南將軍何無(wú)忌請為功曹，出補西陽(yáng)太守，與無(wú)忌俱為盧循所害。邈弟廣，別有傳。
孔衍，字舒元，魯國人，孔子二十二世孫也。祖文，魏大鴻臚。父毓，征南軍司。衍少好學(xué)，年十二，能通《詩(shī)》《書(shū)》。弱冠，公府辟，本州舉異行直言，皆不就。避地江東，元帝引為安東參軍，專(zhuān)掌記室。書(shū)令殷積，而衍每以稱(chēng)職見(jiàn)知。中興初，與庚亮俱補中書(shū)郎。明帝之在東宮，領(lǐng)太子中庶子。于時(shí)庶事草創(chuàng )，衍經(jīng)學(xué)深博，又練識舊典，朝儀軌制多取正焉。由是元明二帝并親愛(ài)之。王敦專(zhuān)權，衍私于太子曰：“殿下宜博延朝彥，搜揚才俊，詢(xún)謀時(shí)政，以廣圣聰�！倍芈劧鴲褐�，乃啟出衍為廣陵郡。時(shí)人為之寒心，而衍不形于色。雖郡鄰接西賊，猶教誘后進(jìn)，不以戎務(wù)廢業(yè)。石勒嘗騎至山陽(yáng)，敕其黨以衍儒雅之士，不得妄入郡境。視職期月，以太興三年卒于官，年五十三。
衍雖不以文才著(zhù)稱(chēng)，而博覽過(guò)于賀循，凡所撰述，百余萬(wàn)言。
子啟，盧陵太守。
宗人夷吾，有美名，博學(xué)不及衍，涉世聲譽(yù)過(guò)之。元帝以為主簿，轉參軍，稍遷侍中，徙太子左衛率，卒，追贈太仆。
范宣，字宣子，陳留人也。年十歲，能誦《詩(shī)》《書(shū)》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問(wèn)痛邪，答曰：“不足為痛，但受全之體而致毀傷，不可處耳�！奔胰艘云淠暧锥愌�。少尚隱遁，加以好學(xué)，手不釋卷，以夜繼日，遂博綜眾書(shū)，尤善《三禮》。家至貧儉，躬耕供養。親沒(méi)，負土成墳，廬于墓側。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學(xué)博士、散騎郎，并不就。家于豫章，太守殷羨見(jiàn)宣茅茨不完，欲為改宅，宣固辭之。庾爰之以宣素貧，加年荒疾疫，厚餉給之，宣又不受。爰之問(wèn)宣曰：“君博學(xué)通綜，何以太儒？”宣曰：“漢興，貴經(jīng)術(shù)，至于石渠之論，實(shí)以儒為弊。正始以來(lái)，世尚老莊。逮晉之初，競以裸裎為高。仆誠太儒，然‘丘不與易’�！毙哉勎磭L及《老》《莊》�？陀袉�(wèn)人生與憂(yōu)俱生，不知此語(yǔ)何出。宣云：“出《莊子·至樂(lè )篇》�！笨驮唬骸熬圆蛔x《老》《莊》，何由識此？”宣笑曰：“小時(shí)嘗一覽�！睍r(shí)人莫之測也。
宣雖閑居屢空，常以講誦為業(yè)，譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊、魯。太元中，順陽(yáng)范寧為豫章太守，寧亦儒博通綜，在郡立鄉校，教授恆數百人。由是江州人士并好經(jīng)學(xué)，化二范之風(fēng)也。年五十四卒。著(zhù)《禮》《易論難》皆行于世。
子輯，歷郡守、國子博士、大將軍從事中郎。自免歸，亦以講授為事。義熙中，連征不至。
韋謏，字憲道，京兆人也。雅好儒學(xué)，善著(zhù)述，于群言秘要之義，無(wú)不綜覽。仕于劉曜，為黃門(mén)郎。后又入石季龍，署為散騎常侍，歷守七郡，咸以清化著(zhù)名。又征為廷尉，識者擬之于、張。前后四登九列，六在尚書(shū)，二為侍中，再為太子太傅，封京兆公。好直諫，陳軍國之宜，多見(jiàn)允納。著(zhù)《伏林》三千余言，遂演為《典林》二十三篇。凡所述作及集記世事數十萬(wàn)言，皆深博有才義。
至冉閔，又署為光祿大夫。時(shí)閔拜其子胤為大單于，而以降胡一千處之麾下。謏諫曰：“今降胡數千，接之如舊，誠是招誘之恩。然胡羯本為仇敵，今之款附，茍全性命耳�；蛴写炭�，變起須臾，敗而悔之，何所及也！古人有言，一夫不可狃，而況千乎！愿誅屏降胡，去單于之號，深思圣五苞桑之誡也�！遍h志在綏撫，銳于澄定，聞其言，大怒，遂誅之，并殺其子伯陽(yáng)。
謏性不嚴重，好徇己之功，論者亦以是少之。嘗謂伯陽(yáng)曰：“我高我曾重光累徽，我祖我考父父子子，汝為我對，正值惡抵�！辈�(yáng)曰：“伯陽(yáng)之不肖，誠如尊教，尊亦正值軟抵耳�！敝j慚無(wú)言。時(shí)人傳之，以為嗤笑。
范弘之，字長(cháng)文，安北將軍汪之孫也。襲爵武興侯。雅正好學(xué)，以儒術(shù)該明，為太學(xué)博士。時(shí)衛將軍謝石薨，請謚，下禮官議。弘之議曰：
石階藉門(mén)廕，屢登崇顯，總司百揆，翼贊三臺，閑練庶事，勤勞匪懈，內外僉議，皆曰與能。當淮肥之捷，勛拯危墜，雖皇威遐震，狡寇天亡，因時(shí)立功，石亦與焉。又開(kāi)建學(xué)校，以延胄子，雖盛化未洽，亦愛(ài)禮存羊。然古之賢輔，大則以道事君，侃侃終日；次則厲身奉國，夙夜無(wú)��；下則愛(ài)人惜力，以濟時(shí)務(wù)。此數者，然后可以免惟塵之議，塞素餐之責矣。今石位居朝端，任則論道，唱言無(wú)忠國之謀，守職則容身而已，不可謂事君；貨黷京邑，聚斂無(wú)厭，不可謂厲身；坐擁大眾，侵食百姓，《大東》流于遠近，怨毒結于眾心，不可謂愛(ài)人；工徒勞于土木，思慮殫于機巧，紈綺盡于婢妾，財用縻于絲桐，不可謂惜力。此人臣之大害，有國之所去也。
先王所以正風(fēng)俗，理人倫者，莫尚乎節儉，故夷吾受謗乎三歸，平仲流美于約己。自頃風(fēng)軌陵遲，奢僭無(wú)度，廉恥不興，利競交馳，不可不深防原本，以絕其流。漢文襲弋綈之服，諸侯猶侈；武帝焚雉頭之裘，靡麗不息。良由儉德雖彰，而威禁不肅；道自我建，而刑不及物。若存罰其違，亡貶其惡，則四維必張，禮義行矣。
案謚法，因事有功曰“襄”，貪以敗官曰“墨”，宜謚曰襄墨公。
又論殷浩宜加贈謚，不得因桓溫之黜以為國典，仍多敘溫移鼎之跡。時(shí)謝族方顯，桓宗猶盛，尚書(shū)仆射王珣，溫故吏也，素為溫所寵，三怨交集，乃出弘之為余杭令。將行，與會(huì )稽王道子箋曰：
下官輕微寒士，謬得廁在俎豆，實(shí)懼辱累清流，惟塵圣世。竊以人君居廟堂之上、智周四海之外者，非徒聰明內照，亦賴(lài)群言之助也。是以舜之佐堯，以啟辟為首；咎繇謨禹，以侃侃為先，故下無(wú)隱情之責，上收神明之功。敢緣斯義，志在輸盡。常以謝石黷累，應被清澄，殷浩忠貞，宜蒙褒顯，是以不量輕弱，先眾言之。而惡直丑正。其徒實(shí)繁，雖仰恃圣主欽明之度，俯賴(lài)明公愛(ài)物之隆，而交至之患，實(shí)有無(wú)賴(lài)。下官與石本無(wú)怨忌，生不相識，事無(wú)相干，正以國體宜明，不應稍計強弱。與浩年時(shí)邈絕，世不相及，無(wú)復藉聞，故老語(yǔ)其遺事耳，于下官之身有何痛癢，而當為之犯時(shí)干主邪！
每觀(guān)載籍，志士仁人有發(fā)中心任直道而行者，有懷知陽(yáng)愚負情曲從者，所用雖異，而并傳后世。故比干處三仁之中，箕子為名賢之首。后人用舍，參差不同，各信所見(jiàn)，率應而至，或榮名顯赫，或禍敗系踵，此皆不量時(shí)趣，以身嘗禍，雖有硁硁之稱(chēng)，而非大雅之致，此亦下官所不為也。世人乃云下官正直，能犯艱難，斯談實(shí)過(guò)。下官知主上圣明，明公虛己，思求格言，必不使盡忠之臣屈于邪枉之門(mén)也。是以敢獻愚誠，布之執事，豈與昔人擬其輕重邪！亦以臣之事君，惟思盡忠而已，不應復計利鈍，事不允心則讜言悟主，義感于情則陳辭靡悔。若懷情藏意，蘊而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以致法于群下者也。
桓溫事跡，布在天朝，逆順之情，暴之四海。在三者臣子，情豈或異！凡厥黔首，誰(shuí)獨無(wú)心！舉朝嘿嘿，未有唱言者，是以頓筆按氣，不敢多云�；笢赜谕鲎�，雖其意難測，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。亡父昔為溫吏，推之情禮，義兼他人。所以每懷憤發(fā)，痛若身首者，明公有以尋之。王珣以下官議殷浩謚，不宜暴揚桓溫之惡。珣感其提拔之恩，懷其入幕之遇，托以廢黜昏暗，建立圣明，自謂此事足以明其忠貞之節。明公試復以一事觀(guān)之。昔周公居攝，道致升平，禮樂(lè )刑政皆自己出。以德言之，周公大圣，以年言之，成王幼弱，猶復遽避君位，復子明辭。漢之霍光，大勛赫然，孝宣年未二十，亦反萬(wàn)機。故能君臣俱隆，道邁千歲。若溫忠為社稷，誠存本朝，便當仰遵二公，式是令矩，何不奉還萬(wàn)機，退守籓屏？方提勒公王，匡總朝廷，豈為先帝幼弱，未可親政邪？將德桓溫，不能聽(tīng)政邪？又逼脅袁宏，使作九錫，備物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景從，惟謝安、王坦之以死守之，故得稽留耳。會(huì )上天降怒，奸惡自亡，社稷危而復安，靈命墜而復構。
晉自中興以來(lái)，號令威權多出強臣，中宗、肅祖斂衽于王敦，先皇受屈于桓氏。今主上親覽萬(wàn)機，明公光贊百揆，政出王室，人無(wú)異望，復不于今大明國典，作制百代，不審復欲待誰(shuí)？先王統物，必明其典誥，貽厥孫謀，故令問(wèn)休嘉，千歲承風(fēng)。愿明公遠覽殷周，近察漢魏，慮其所以危，求其所以安，如此而已。
又與王珣書(shū)曰：
見(jiàn)足下答仲堪書(shū)，深具義發(fā)之懷。夫人道所重，莫過(guò)君親，君親所系，忠孝而已。孝以揚親為主，忠以節義為先。殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著(zhù)莫逆之契，契闊艱難，夷嶮以之，雖受屈奸雄，志達千載，此忠貞之徒所以義干其心不獲以已者也。既當時(shí)貞烈之徒所究見(jiàn)，亦后生所備聞，吾亦何敢茍避狂狡，以欺圣明。足下不推居正之大致，而懷知己之小惠，欲以幕府之小節奪名教之重義，于君臣之階既以虧矣。尊大君以殷侯協(xié)契忠規，同戴王室，志厲秋霜，誠貫一時(shí)，殷侯所以得宣其義聲，實(shí)尊大君協(xié)贊之力也。足下不能光大君此之直志，乃感溫小顧，懷其曲澤，公在圣世，欺罔天下，使丞相之德不及三葉，領(lǐng)軍之基一構而傾，此忠臣所以解心，孝子所以喪氣，父子之道固若是乎？足下言臣則非忠，語(yǔ)子則非孝。二者既亡，吾誰(shuí)畏哉！
吾少?lài)L過(guò)庭，備聞祖考之言，未嘗不發(fā)憤沖冠，情見(jiàn)乎辭。當爾之時(shí)，惟覆亡是懼，豈暇謀及國家。不圖今日得操筆斯事，是以上憤國朝無(wú)正義之臣，次惟祖考有沒(méi)身之恨，豈得與足下同其肝膽邪！先君往亦嘗為其吏，于時(shí)危懼，恆不自保，仰首圣朝，心口憤嘆，豈復得計策名昔日，自同在三邪！昔子政以五世純臣，子駿以下委質(zhì)王莽，先典既已正其逆順，后人亦已鑒其成敗。每讀其事，未嘗不臨文痛嘆，憤愾交懷。以今況古，乃知一揆耳。
弘之詞雖亮直，終以桓、謝之故不調，卒于余杭令，年四十七。
王歡，字君厚，樂(lè )陵人也。安貧樂(lè )道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞硃買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又�。歡守志彌固，遂為通儒。至慕容晞襲偽號，署為國子博士，親就受經(jīng)。遷祭酒。及晞為苻堅所滅，歡死于長(cháng)安。
史臣曰：范平等學(xué)府儒宗，譽(yù)隆望重，或質(zhì)疑是屬，或師范攸歸，雖為未及古人，故亦一時(shí)之俊。若仲寧之清貞守道，抗志柴門(mén)；行齊之居室屢空，棲心陋巷；文博之漱流枕石，鏟跡銷(xiāo)聲；宣子之樂(lè )道安貧，弘風(fēng)闡教：斯并通儒之高尚者也。而邈協(xié)和主相，刊削繁辭，可謂將順其美，匡救其惡。舒元入參機務(wù)，明主賞其博聞；出蒞邊隅，獷狄欽其明德。弘之抗言立論，不避朝權，貶石抵溫，斯為當矣，遂乃厄三怨，以至陵遲，悲夫！
贊曰：郁郁周文，洋洋漢典。炙輠流譽(yù)，解頤飛辯。雅誥弗淪，微言復顯。爰及晉代，斯風(fēng)逾闡。
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