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逍遙游原文翻譯及注釋
《逍遙游》是戰國時(shí)期莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內篇》的首篇，莊子通過(guò)浪漫主義的想象和濃郁的詩(shī)意表達了他那豁達的心境，向世人展示了自由世界的美好。以下是小編為大家整理的逍遙游原文翻譯及注釋?zhuān)Ｍ軌驇椭酱蠹摇?/p>
逍遙游
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。譯文：
北海有條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤很大，不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千里，振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀像天邊垂下的云彩。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)時(shí)就將遷移到南海。南海是天然的大水池�！洱R諧》這部書(shū)，是記載怪異事物的�！洱R諧》的記載說(shuō)：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起三千里的浪花，乘著(zhù)旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，憑借著(zhù)六月的大風(fēng)離開(kāi)。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天空顏色深藍，這是它真正的顏色呢？還是因為它太遠而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過(guò)像這樣罷了。再說(shuō)水聚積得不深，那么它負載大船就會(huì )浮力不足。在堂上低洼處倒一杯水，那么只有小草可以作為它的船；在那里放只杯子就會(huì )著(zhù)地，這是水太淺但是船太大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那么它負載巨大的翅膀就會(huì )力量不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才開(kāi)始乘風(fēng)飛翔；背馱著(zhù)青天，沒(méi)有什么東西阻攔它，然后才能計劃著(zhù)向南飛。
蟬和學(xué)鳩笑話(huà)它說(shuō)：“我一下子起來(lái)就飛，碰上樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)候飛不到，也就是落在地上罷了，哪里用得著(zhù)飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛那樣遠呢？”到郊外去旅行的人，一天的時(shí)間就返回來(lái)，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，出發(fā)前一天晚上就要搗米儲食；到千里外去旅行的人，出發(fā)前三個(gè)月就要儲備干糧。這兩只飛蟲(chóng)又懂得什么呢？
智慧少的比不上智慧多的，壽命短的比不上壽命長(cháng)的。根據什么知道這些是如此的呢？朝菌不知道一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知道一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國南部生長(cháng)一種叫冥靈的樹(shù)，把五百年當做春天，五百年當做秋天。古代有一種叫大椿的樹(shù)把八千年當做春天，吧八千年當做秋天�，F在彭祖獨以長(cháng)壽著(zhù)名，一般人和他相比，不也很可悲嗎！
商湯問(wèn)他的大夫棘，是這樣。北極地帶的北部有個(gè)海，是個(gè)天然的大水池。有魚(yú)生長(cháng)在那里，魚(yú)身的寬度達到幾千里，沒(méi)有人能知道它的長(cháng)度，它的名字叫做鯤。有鳥(niǎo)生長(cháng)在那里，它的名字叫做鵬。背像泰山，翅膀像天邊垂下的云彩。乘著(zhù)旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云層，背馱著(zhù)青天，然后計劃著(zhù)向南飛，將要飛往南海。斥鷃笑話(huà)它說(shuō)：‘它將要飛到哪里去呢？我向上跳躍，不超過(guò)幾丈就落下來(lái)，在飛蓬和青蒿之間飛翔，這也是飛翔的最高限度�？墒撬鼘⒁w到哪里去呢？”這就是小和大的分別。
所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以聯(lián)合一鄉之人，道德可使一位君主滿(mǎn)意，能力使一國的人信任，他們看待自己，也像這樣罷了。宋榮子笑話(huà)這樣的人，再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當代的人稱(chēng)譽(yù)他也不會(huì )更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會(huì )更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽(yù)，沒(méi)有拼命追求。雖然如此，還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著(zhù)風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對于求福的事情，沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是有所憑借。至于乘著(zhù)天地的正氣，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀！所以說(shuō)：道行達到最高峰的人就沒(méi)有“我”，修養達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
注釋
1、逍遙游：閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。
2、北冥：北海，因為海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文中的“南冥”和“冥�！倍加么艘�。
3、鯤（kūn）：本義魚(yú)子，小魚(yú)。在這里被莊子借用為大魚(yú)之義，這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風(fēng)。
4、幾：本義為極微小，引申為“極為接近”�！肚f子》中此種用法不少，如《人間世》中“無(wú)傳其溢言，則幾乎全”；又引申為“盡”，《莊子》中此種用法更多，如“適得而幾矣”（《齊物論》），“無(wú)時(shí)無(wú)幾”（《則陽(yáng)》）。此處當解釋為“盡”。舊說(shuō)“不知其幾千里也”都解釋為“不知道它有幾千里大”，恐誤。因《莊子》一書(shū)中表數量的詞都用“數”，如“數仞”、“數金”釋為“幾仞”、“很多金子”；若要表達“幾千里大”之義，應為“不知其數千里也”（《逍遙游》后文有“其廣數千里”）。
5、千里也：應有千里之大。
6、鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。
7、怒：通“努”，意為奮力飛舉。
8、垂天：天邊。垂，通“陲”，邊際。
9、海運：指海嘯。多用于形容海動(dòng)風(fēng)起之時(shí)。
10、徙：遷徙。
11、天池：天然形成的池子。
12、《齊諧》：志怪小說(shuō)集�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》史部雜傳類(lèi)著(zhù)錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑撰�！杜f唐志》同，《新唐志》入小說(shuō)家類(lèi)。作者事跡不詳，今人多以為晉末宋初人。成書(shū)亦在宋初。該書(shū)亡于趙宋，遺文散見(jiàn)于《藝文類(lèi)聚》、《法苑珠林》、《初學(xué)記》、 《白孔六帖》等類(lèi)書(shū)中，其中《太平廣記》、《太平御覽》征引最多。常見(jiàn)的輯佚本有馬國翰《玉函山房輯佚書(shū)》本和魯迅《古小說(shuō)鉤沉》本，都是十五條。
13、志怪：記述怪異的故事。志，記述。
14、水擊：“擊水”一詞的倒裝，用于形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀(guān)景象。
15、摶（tuán）：盤(pán)旋上升。
16、扶搖：旋風(fēng)。
17、息：氣息，指風(fēng)。
18、野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
19、塵埃：空中游塵。
20、以息相吹也：以氣息相互吹而飄得。
21、蒼蒼：深藍色。
22、其：或許。
23、正色：真正的顏色。
24、邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。
25、其視下也：它（指大鵬）向下俯視。
26、且夫：助詞，無(wú)實(shí)義，起提示下文的作用。
27、負：承載。
28、覆：倒。
29、坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
30、芥：小草。
31、置：放。
32、焉：兼詞，于此，在這里。
33、膠：用作動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了。
34、則其負大翼也無(wú)力：就沒(méi)有力量托起鵬巨大的翅膀。
35、則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說(shuō)明風(fēng)有九萬(wàn)里深厚）。
36、而后乃今：“今而后乃”的倒裝，表示這時(shí)……然后才……
37、培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。
38、夭（yāo）：挫折。
39、閼（è）：阻礙。
40、圖南：圖謀飛往南方。
41、蜩（tiáo）：蟬。
42、學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類(lèi)的小鳥(niǎo)。
43、決起：迅速躍起。
44、搶?zhuān)鹤驳�，碰到�?/p>
45、榆枋（yú fāng）：一般指樹(shù)木。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
46、時(shí)則：時(shí)或。
47、控：投降。
48、奚（xī）以：何必，哪里用得著(zhù)。
49、之：往。
50、為：疑問(wèn)助詞，相當于“呢”。
51、適：去往。
52、莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
53、三餐：指一天。
54、反：通“返”，意為返回，同下。
55、猶：還是。
56、果然：飽足的樣子。
57、宿：隔夜，頭一夜。
58、舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準備糧食。
59、三月聚糧：準備三個(gè)月的糧食。
60、之：指示代詞，這。
61、二蟲(chóng)：指蜩和學(xué)鳩。蟲(chóng)，古時(shí)候對動(dòng)物的統稱(chēng)，如大蟲(chóng)指老虎，老蟲(chóng)指老鼠，長(cháng)蟲(chóng)指蛇。
62、又何知：又怎么會(huì )知曉呢。
63、小知：小聰明。知，通“智”，下面說(shuō)的跟這里說(shuō)的相同。
64、大知：大智慧。
65、小年：短命。
66、大年：長(cháng)壽。
67、朝菌：一種朝生暮死的菌類(lèi)植物。
68、晦朔（huì shuò）：月亮的盈缺�；�，每月的最后一天。朔，每個(gè)月的第一天。
69、蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
70、春秋：一整年。
71、冥靈：大樹(shù)名，一說(shuō)大龜名。
72、大椿（chūn）：樹(shù)名。
73、彭祖：傳說(shuō)中壽達八百歲的人物。
74、乃今：而今，現在。
75、久：長(cháng)壽。
76、匹之：和他相比。匹，比。
77、悲：可悲。
78、湯：商朝的建立者。
79、棘：人名，根據記載是商湯時(shí)的一名大夫。
80、是已：就是這樣字，表示肯定。
81、窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。
82、修：長(cháng)。
83、羊角：像羚羊角的旋風(fēng)。
84、絕云氣：穿越云氣。絕，超越。
85、斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
86、仞：古代丈量單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
87、翱翔蓬蒿（péng hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
88、至：極致。
89、辯：通“辨”，意為區別。
90、效：功效，這里引申為勝任。
91、行：品行。
92、比：團結。
93、而：通“能”，意為能力。
94、其：指上述的四種人。
95、自視：看待自己。
96、此：指斥鷃。
97、宋榮子：戰國中期的一個(gè)思想家。
98、猶然：譏笑的樣子。
99、舉：全。譽(yù)
100、譽(yù)：贊美。
101、勸：勉勵，奮發(fā)。
102、非：非難，指責。
103、沮：沮喪。
104、內：主觀(guān)。
105、外：客觀(guān)。
106、分：分際。
107、辯：通“辨”，意為辨明。
108、境：界限。
109、斯：這樣，如此。
110、已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
111、數數（shuò shuò）然：急切追求的樣子。
112、雖然：即便如此。雖，即使。
113、樹(shù)：樹(shù)立、建樹(shù)。
114、列子：鄭國人，名御寇，傳說(shuō)能御風(fēng)而行，戰國時(shí)代思想家。著(zhù)有《列子》八篇。今人多異口同聲稱(chēng)《列子》一書(shū)為后人（尤指晉代張湛）偽托而作。但列子其人其事多次互見(jiàn)于《莊子》，如《應帝王》篇。文段借列子乘風(fēng)飛行，表明有待的道理。至少可證明：（一）列子有其人，先于莊子或與莊子同時(shí)代；（二）《列子》一書(shū)中內容多為后人所記述，但應存在有原文原句。這一論斷還有待于地下考古證實(shí)。
115、御：駕馭。
116、泠然：輕妙的樣子。
117、善：美妙。
118、旬有（xún yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
119、致福：得福。
120、有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無(wú)待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風(fēng)飛行，也仍然不得不憑借他物。
121、若夫：至于。
122、乘：順。
123、天地之正：天地萬(wàn)物的本性。正，自然本性。
124、六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。
125、辯：通“變”，意為變化。與“正”相對�！罢睘楸靖�，“辯”為派生。
126、以游無(wú)窮：行游于絕對自由的境界。無(wú)窮，絕對自由的境界。
127、惡乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問(wèn)句式加強了“無(wú)所待”的意義。
128、至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實(shí)同。
129、無(wú)己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。
130、無(wú)功：順應大道不示功名。
131、無(wú)名：不求名望�！爸寥藷o(wú)己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無(wú)功”是莊子無(wú)治主義政治觀(guān)的表達；“圣人無(wú)名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。
132、堯：傳說(shuō)中的帝王。
133、許由：古代堯時(shí)的隱士。此人還見(jiàn)于《徐無(wú)鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
134、爝（jué）火：火把、火炬。
135、浸灌：侵潤灌溉。
136、夫子：先生，指許由。
137、治：太平。
138、尸：掌管，主持。
139、缺然：缺乏能力的樣子。
140、致：送與，送給。
141、賓：派生物。
142、鷦鷯（jiāo liáo）：一種小鳥(niǎo)。
143、偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。
144、歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。
145、予無(wú)所用天下為：天下對我一點(diǎn)用也沒(méi)有。為，語(yǔ)氣助詞。
146、庖人：廚師。庖，烹飪一類(lèi)的事。
147、尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。
148、樽（zūn）：酒器。
149、俎（zǔ）：盛肉的器具。全句為成語(yǔ)“越俎代庖”的出處。本意為廚師即使不下廚了，也不能由掌管祭祀的人將酒器肉器拿來(lái)烹飪。這是說(shuō)“盡管有人不管事了，也不能超越自己的職責范圍代行其事”。
150、肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構的體道之士�！肚f子》一書(shū)，此類(lèi)人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調、“道家”風(fēng)格，甚至孔子有時(shí)也不例外。
151、接輿（yú）：楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時(shí)。此處莊子有自喻接輿的意思。
152、大而無(wú)當：宏達而不適當。無(wú)當，不切實(shí)際。
153、往而不反：一往無(wú)前而沒(méi)有反復可循。
154、驚怖：驚恐。
155、河漢：天上的銀河。
156、極：邊。
157、大有逕庭：成語(yǔ)“大相徑庭”的出處。比喻差別極大。徑，門(mén)外路徑。庭，庭院。
158、藐（miǎo）：通“邈”，意為遙遠。
159、姑射：傳說(shuō)中的仙山名。
160、淖（nào）約：柔美的姿態(tài)。
161、處子：處女。
162、凝：凝聚專(zhuān)一。
163、疵癘（cī lì）：指疾病，災害。
164、年谷：指莊稼。
165、狂：借用為“誑”，謊言。
166、瞽（gǔ）：盲人。
167、文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對盲人毫無(wú)意義。
168、觀(guān)：景象。
169、豈唯：難道只有。
170、形�。盒误w。
171、時(shí)：通“是”，意為這。
172、女：通“汝”，意為你。
173、之：這樣。
174、旁礴萬(wàn)物以為一：混同天地萬(wàn)物為純一。旁礴，通“磅礴”，混同，無(wú)所不包容。
175、世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。
176、孰：誰(shuí)，指神人。
177、弊弊：勞神苦思的樣子。
178、大浸：大水，洪水。
179、稽：至，到達。
180、溺：淹。
181、塵垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。
182、陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。
183、物：事，指世俗事務(wù)。
184、資章甫：販賣(mài)衣帽。資，買(mǎi)賣(mài)。章，冠、帽。甫，衣服。
185、適諸越：到越國去。適，往。諸，于。
186、斷發(fā)：剪發(fā)。
187、文身：紋身，往身上刺花紋。
188、四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構的人物。
189、汾（fén）水之陽(yáng)：汾河北面。古人以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
190、窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
191、惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物。
192、魏王：即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱(chēng)為梁國，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。
193、貽：贈給。
194、大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
195、樹(shù)：培植。
196、實(shí)：容納。
197、石（dàn）：即“禾石”，古代重量單位，相當于一百二十斤（擔）。
198、落：平淺的樣子。
199、無(wú)所容：無(wú)可容之物。
200、呺（xiāo）然：空空的樣子。
201、掊：打破，砸爛。
202、為：配制。
203、不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下面說(shuō)的跟這里說(shuō)的相同。
204、洴澼（píng pì）：漂洗。
205、絖（kuàng）：通“纊”，意為絮衣服的絲綿。
206、聚族：召集同族的人。
207、鬻（yù）技：出賣(mài)、轉讓技術(shù)。
208、說(shuō)（shuì）：游說(shuō)
209、越有難：越國入侵吳國。難，發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。
210、將：率領(lǐng)隊伍。
211、裂地：劃撥出一塊土地。
212、封：封賞。
213、龜手：指手足皮膚受凍而開(kāi)裂。
214、何不慮：為什么不系縛。
215、樽：腰舟�？梢岳υ谘g漂浮在水上。
216、蓬（péng）之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見(jiàn)識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
217、樗（chū）：一種木質(zhì)低劣的喬木。
218、大本：主干。
219、擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。
220、中：符合。
221、繩墨：木匠畫(huà)直線(xiàn)的工具。
222、規矩：木匠用以畫(huà)圓、方的工具。
223、涂：通“途”，意為道路上。
224、貍：野貓。
225、狌（shēng）：黃鼠狼。
226、敖：通“遨”，意為遨游。
227、跳梁：跳躍騰挪。成語(yǔ)“跳梁小丑”的出處。梁，通“踉”，跳躍。
228、中：踩中，觸到。
229、機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。
230、罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，意為羅網(wǎng)。
231、罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱(chēng)。
232、斄（lí）牛：即牦牛。
233、執：捉拿。
234、無(wú)何有之鄉：寬曠無(wú)人的地方。無(wú)何有，什么都沒(méi)有。
235、廣莫：廣漠。莫，通“漠”。
236、野：曠野。
237、彷徨（páng huáng）：游逸自得。
238、無(wú)為：隨意，悠然。
239、夭：折斷，砍伐。
240、斤：大斧頭。
譯文
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(cháng)；當它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著(zhù)旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著(zhù)六月的風(fēng)離開(kāi)了北海�！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動(dòng)著(zhù)的生物都因為風(fēng)吹而運動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì )被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強大的話(huà)，那么負載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著(zhù)風(fēng)力，背負著(zhù)青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(cháng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當作一個(gè)春季，五百年當作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當作一個(gè)春季，八千年當作一個(gè)秋季，這就是長(cháng)壽�？墒腔盍似甙賮�(lái)歲的彭祖如今還因長(cháng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠的北方，有大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著(zhù)旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那一些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都詆毀他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬(wàn)物的本性，駕馭著(zhù)六氣的變化，邀游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
堯要把天下讓給許由時(shí)說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你�！痹S由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事�！�
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話(huà)，大話(huà)連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話(huà)題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實(shí)是太不近情理了�！边B叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉述道：“‘在遙遠的姑射山上，住著(zhù)一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專(zhuān)注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登�！艺J為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信�！边B叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè )聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎��！這話(huà)似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì )忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類(lèi)的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來(lái)，他怎么會(huì )把忙著(zhù)管理萬(wàn)物當作己任呢！北方的宋國有人販賣(mài)帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿(mǎn)身刺著(zhù)花紋，沒(méi)什么地方用得著(zhù)帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位�！�
惠子對莊子說(shuō)道：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無(wú)用，我把它砸了�！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國有一個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請求用一百金來(lái)買(mǎi)他的藥方。這一個(gè)宋國人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數金；現在一旦賣(mài)掉這一個(gè)藥方馬上可得百金，請大家答應我賣(mài)掉它�！@個(gè)客人買(mǎi)到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開(kāi)水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì )用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊�，F在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂(yōu)它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”
惠子對莊子說(shuō)道：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長(cháng)在路邊，木匠都不看它一眼�，F在你說(shuō)的那段話(huà)，大而沒(méi)有用，大家都不相信�！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠�，F在你有一棵大樹(shù)，擔憂(yōu)它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì )遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì )傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì )有什么困苦呢？”
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