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大學(xué)第七章原文及翻譯
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著(zhù)作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。接下來(lái)小編為你帶來(lái)大學(xué)第七章原文及翻譯，希望你喜歡。
第七章全屏
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著(zhù)其善。
人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文及注釋全屏
譯文
使意念真誠的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)刃�。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨處的時(shí)候，也一定要謹慎。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。
殊不知，別人看你自己，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實(shí)一定會(huì )表現到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨處的時(shí)候，也一定要謹慎。
曾子說(shuō)：“許多雙眼睛看著(zhù)，許多手指著(zhù)，這難道不令人畏懼嗎？！”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
注釋
�。�1）其意：使意念真誠。
�。�2）毋：不要。
�。�3）惡（wu）惡（e）臭 （xiu）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現代單指臭（chou）味的含義寬泛。
�。�4）好（hao）好（hao）色：喜愛(ài)美麗的女子。好（hao）色，美女。
�。�5） 謙（qian）：通“慊”：滿(mǎn)足。（6）慎其獨：在獨自一人時(shí)也謹慎 不茍。
�。�7）閑居：即獨處。
�。�8）厭然：躲躲閃閃的樣子。
�。�9）掩：遮 掩，掩蓋。
�。�10）著(zhù)：顯示。
�。�11）中：指內心。下面的“外”指外表。
�。�12）潤屋：裝飾房屋。
�。�13）潤身，修養自身。
�。�14）心廣體胖（pan）：心 胸寬廣，身體舒泰安康，胖，大，舒但。
擴展
成書(shū)年代
《大學(xué)》與四書(shū)關(guān)系《大學(xué)》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇�！抖Y記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時(shí)人戴圣根據歷史上遺留下來(lái)的一批佚名儒家的著(zhù)作合編而成。據斷代史學(xué)家班固在“《記》百三十一篇”下自注云“七十子后學(xué)者所記也”，他認為《禮記》各篇的成書(shū)年代主要分布在戰國初期至西漢初期這段時(shí)間。
清代人崔述認為：“凡文之體，因乎其時(shí)……《大學(xué)》之文繁而盡，又多排語(yǔ)，計其時(shí)當在戰國�！保ā朵ㄣ艨夹配洝と洝罚┚C合而論，《大學(xué)》的成書(shū)時(shí)代大體在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的戰國前期，即公元前5世紀左右，系出于曾氏之儒一派的純儒家作品”。即《大學(xué)》的成書(shū)年代應是在戰國初期，其作者應是“曾氏之儒一派”，即現在學(xué)術(shù)界比較認可的戰國初期曾參所作。
歷代概況
《大學(xué)》至今已流傳兩千多年，在中國歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì )地位。
漢唐時(shí)期
宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。盡管《大學(xué)》沒(méi)有從《禮記》中獨立出來(lái)，但是，西漢的董仲舒、東漢的鄭玄、唐代的孔穎達和韓愈，他們對《大學(xué)》的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻，影響了《大學(xué)》的學(xué)術(shù)地位。
�、哦偈鎸Α洞髮W(xué)》的貢獻主要在于將儒家經(jīng)學(xué)由民間思想提升到國家意識形態(tài)的高度，開(kāi)啟了儒學(xué)成為官學(xué)、顯學(xué)和國學(xué)的始點(diǎn)。
�、凄嵭䦟⑽鳚h后期流傳的各種《禮記》抄本，相互校對，并作注解，使得《禮記》大行于世，并流傳至今。他的著(zhù)作《三禮注》中《禮記·大學(xué)》是現今可考的最早的《大學(xué)》研究著(zhù)述。
�、强追f達解讀《大學(xué)》，重點(diǎn)強調“誠意”的關(guān)鍵性作用。他將《大學(xué)》文本分為兩大段，為朱熹將《大學(xué)》分為經(jīng)、傳兩部分做好了鋪墊。
�、软n愈把“仁義”定為“道”的根本，并以《大學(xué)》為依據，提出了“正心一誠意一修身一齊家一治國一平天下”的儒家道德的修煉路徑。他在《原道》中引用《大學(xué)》“古之欲明明德于天下者”來(lái)證明和張揚儒家道統，并把《大學(xué)》《孟子》《易經(jīng)》視做同等重要的“經(jīng)書(shū)”，提高了《大學(xué)》在儒家道統中的地位。
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