新序原文加翻譯
《新序》是西漢著(zhù)名學(xué)者劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類(lèi)編，是現存劉向所編撰的最早的一部作品。以下是小編整理的關(guān)于新序原文加翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
延陵季子將西聘晉
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君。徐君觀(guān)劍，不言而x欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也�！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿�。先日，吾來(lái)，徐君觀(guān)吾劍，不言而其x欲之。吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛(ài)劍偽心，廉者不為也�！彼烀搫χ轮镁�。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍�！庇谑羌咀右詣炀箻�(shù)而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�
宋人有得玉者
宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之�！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷�，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶�！惫仕螄L(cháng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也�！苯褚园俳鹋c摶黍（滬教版作“搏黍”）以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精。其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。文學(xué)常識編輯1、 本文選自《新序》，是劉向采集舜禹以至漢代史實(shí)，分類(lèi)編纂而成的一部書(shū)。軼聞軼事，半史半聞，原書(shū)三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校定，清代學(xué)者有輯佚，校補各一卷。
翻譯
延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍 拜訪(fǎng)徐國國君。徐國國君觀(guān)賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但神色中流露出想得到寶劍的意思。 延陵季子因為有出使上國的任務(wù)，就沒(méi)有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經(jīng)答應給他。季子在晉國完成出使任務(wù)，返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。 于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國的寶物，不是用來(lái)作贈禮的�！毖恿昙咀� 說(shuō)：“我不是贈給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國國君觀(guān)賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的'任務(wù)，就沒(méi)有獻給他。即使如此，在我心里已經(jīng)答應給他。如今他死，就不再把寶劍進(jìn)獻給他，這是欺騙我自己的良心。愛(ài)惜寶劍，（而不實(shí)現心中的諾言）欺騙自己的良心，剛正的人是不這樣的�！庇谑墙庀聦殑λ徒o繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說(shuō)：“先君沒(méi)有留下（收納寶劍的）遺命，我不敢接受寶劍�！庇谑�，季子把寶劍掛在徐國國君墳墓邊的樹(shù)上就離開(kāi)。（一個(gè)）徐國人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮（可翻為“呵”，下同）不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�
有一個(gè)得一塊寶玉的宋人，把寶玉獻給宋國的大夫子罕。子罕不接受。 這個(gè)獻寶玉的人說(shuō)：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認為是真的寶玉，所以我才敢獻給您�！弊雍闭f(shuō)：“我把不貪當作寶，你把玉當作寶。如果你把玉給我， 我們兩人都喪失寶，不如各人擁有自己的寶�！彼运螄旮哂械碌娜苏f(shuō)：“子罕不是沒(méi)有寶，而是他所當作寶的東西與別人不一樣�！爆F在拿百兩黃金和黃鶯來(lái)給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯； 拿和氏璧和百兩黃金來(lái)給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金； 拿和氏璧和合于道德準則的至理之言來(lái)給賢德的人看， 賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。人的知識愈精深， 他所選擇的也愈精妙，人的知識愈粗淺，他所選擇的也愈粗俗。子罕所當作寶的東西真是到極致的境界。
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