墨池記原文以及翻譯

　　《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事，下面是關(guān)于墨池記原文以及翻譯相關(guān)內容，歡迎同學(xué)們欣賞！

　　墨池記原文以及翻譯 篇1

　　墨池記

　　作者：曾鞏

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿�之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記�！蓖仆蹙�之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

　　譯文

　　臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長(cháng)方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習書(shū)法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實(shí)這樣嗎?當王羲之不肯勉強自己做官的時(shí)候，他曾游遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習得到的，不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習下的功夫本來(lái)怎么可以少呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

　　墨池旁邊現在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著(zhù)，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標明它，又對我說(shuō)：“希望有篇敘記文章�！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為愛(ài)好別人的長(cháng)處，即使是一技之長(cháng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(cháng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)有德才的人留下來(lái)的作風(fēng)和思想會(huì )怎樣地影響到后世人呢！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏

　　《墨池記》賞析

　　這篇短文的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說(shuō)這是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì )稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語(yǔ)氣來(lái)看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著(zhù)懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的`處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說(shuō)，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。

　　但文章的主旨并不就此完結。作者由此進(jìn)一步引申、推論：

　�。ㄒ唬�學(xué)習書(shū)法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學(xué)習書(shū)法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是后天獲得的；

　�。ǘ�）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠影響后世。也從書(shū)法推及風(fēng)節品德，從具體的書(shū)法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來(lái)立論的。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開(kāi)闊，識見(jiàn)的高超。如果是低手寫(xiě)作這類(lèi)碑板文字，往往就事論事，粘著(zhù)題義，不知生發(fā)、開(kāi)掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說(shuō)：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之�！保ā栋舜蠹椅淖x本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。

　　更有說(shuō)者，“題外”實(shí)在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書(shū)法到講道德，從講懷念書(shū)法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說(shuō)呢?因為墨池舊址“今為州學(xué)舍”；本文之作，又是作者應“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學(xué)者”。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。于是，從學(xué)習書(shū)法到道德風(fēng)節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書(shū)法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來(lái)說(shuō)，是“題外”；就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在“題中”。

　　這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設問(wèn)句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問(wèn)句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學(xué)者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個(gè)感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉�！边@些句式的大量運用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個(gè)設問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱(chēng)，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。

　　墨池記原文以及翻譯 篇2

　　曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱(chēng)“南豐七曾”。下文是為大家精選的墨池記譯文及注釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀欣賞。

　　墨池記

　　宋代：曾鞏

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿�之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！

　　譯文

　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(cháng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。

　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，(現在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè )。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習下的功夫不如他呢？那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？

　　墨池的旁邊，現在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說(shuō)：“希望有一篇(墨池)記�！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(cháng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(cháng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說(shuō)了！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

　　注釋

　�。�1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

　�。�2）隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

　�。�3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

　�。�4）洼然：低深的樣子。

　�。�5）方以長(cháng)：方而長(cháng)，就是長(cháng)方形。

　�。�6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)王右軍。他是古代有名的'大書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著(zhù)有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫(huà)。今舊井及墨池猶存�！�

　�。�7）張芝：東漢末年書(shū)法家，善草書(shū)，世稱(chēng)“草圣”。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛(ài))之若是，未必后之也�！�”(《晉書(shū)·王羲之傳》)

　�。�8）信然：果真如此。

　�。�9）邪：?jiǎn)�，同“耶”�?/p>

　�。�10）方：當……時(shí)。

　�。�11）強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會(huì )稽內史時(shí)，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會(huì )稽郡。羲之深以為恥，稱(chēng)病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄�！�。

　�。�12）極東方：游遍東方。極，窮盡。

　�。�13）出滄海：出游東海。滄海，指東海。

　�。�14）娛其意：使他的心情快樂(lè )。

　�。�15）豈有：莫非。

　�。�16）徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

　�。�17）休：停留。

　�。�18）書(shū)：書(shū)法。

　�。�19）晚乃善：到晚年才特別好�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之書(shū)初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏�！彼�能：能夠達到這步。

　�。�20）蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

　�。�21）致，取得。天成：天然生成。

　�。�22）及：趕上。

　�。�23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。

　�。�24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來(lái)，本。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。

　�。�25）深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

　�。�26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。

　�。�27）教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。

　�。�28）其：指代墨池。

　�。�29）章：通“彰”，顯著(zhù)。

　�。�30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

　�。�31）揭：掛起，標出。

　�。�32）推：推測。

　�。�33）一能：一技之長(cháng)，指王羲之的書(shū)法。

　�。�34）不以廢：不讓它埋沒(méi)。

　�。�35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

　�。�36）推：推廣。

　�。�37）學(xué)者：求學(xué)的人。

　�。�38）夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。

　�。�39）尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

　�。�40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

　�。�41）遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

　�。�42）被于來(lái)世：對于后世的影響。被，影響。

　�。�43）何如哉：會(huì )怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。

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