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上自勞軍原文及翻譯
上自勞軍這句話(huà)出自細柳營(yíng)。細柳營(yíng)是指周亞夫當年駐扎在細柳的部隊。文帝后元四年（公元前160年），老上稽粥單于死，其子軍臣立為單于，仍以中行說(shuō)為親信，積極準備攻漢。下面請欣賞小編為大家帶來(lái)的上自勞軍原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
細柳營(yíng)原文
兩漢：司馬遷
文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔�！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍�！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳�！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見(jiàn)�！碧熳訛閯�(dòng)，改容式車(chē)，使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍�！背啥Y而去。
既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪？”稱(chēng)善者久之。
譯文及注釋
譯文
漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門(mén)；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，驅馳而入，將軍及其屬下都騎著(zhù)馬迎送。隨即來(lái)到了細柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿(mǎn)月，戒備森嚴�；噬系南刃行l隊到了營(yíng)前，不準進(jìn)入。先行的衛隊說(shuō)：“皇上將要駕到�！辨偸剀姞I(yíng)的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的命令�！边^(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿符節去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊�！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛營(yíng)門(mén)的官兵對跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規定，軍營(yíng)中不準驅車(chē)奔馳�！庇谑腔噬系能�(chē)隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮參見(jiàn)�！被噬弦虼硕袆�(dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著(zhù)橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍�！眲谲姸Y儀完畢后辭去。
出了細柳軍營(yíng)的大門(mén)，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“��！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過(guò)偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長(cháng)時(shí)間對周亞夫贊嘆不已。
注釋
�。�1）文帝：漢高祖劉邦之子劉恒，公元前180至公元前157年在位。呂后死后，周勃等平定諸呂，他以代王入為皇帝。在位期間，執行“與民休息”的政策，減輕地稅、賦役和刑獄，使農業(yè)生產(chǎn)有所恢復發(fā)展，又削弱諸侯勢力，以鞏固中央政權。舊史家把他與景帝統治時(shí)期并舉，稱(chēng)“文景之治”。 后六年，即后元六年（公元前158年）。
�。�2）匈奴：我國古代北方的游牧民族。入邊，侵入邊境。
�。�3）宗正：官名，負責皇族內部事務(wù)的長(cháng)官，由皇族擔任。
�。�4）軍：駐軍。
�。�5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸頭，因地處霸水西高原上得名，在今陜西西安市東。
�。�6）祝茲侯：封號。
�。�7）棘門(mén)：原為秦宮門(mén)，在今陜西咸陽(yáng)東北。
�。�8）河內：郡名，今河南北部地區。守，郡的行政長(cháng)官。
�。�9）細柳：古地名，在今陜西省咸陽(yáng)西南，渭河北岸。 備：防備
�。�10）上：指漢文帝。
�。�11）被：通“披”。指穿。
�。�12）彀(gòu）：張滿(mǎn)弓。弩（nǔ）：一種用機械力量射箭的弓，泛指弓。
�。�13）持滿(mǎn)：把弓弦拉足。
�。�14）軍門(mén)都尉：守衛軍營(yíng)的將官，職位略低于將軍。
�。�15）節：符節，皇帝給的憑證。
�。�16）壁門(mén)：營(yíng)門(mén)。車(chē)騎：漢代將軍的名號。
�。�17）按：控制。轡：馬韁繩。徐：慢慢地。
�。�18）持兵揖：手持兵器作揖。揖，雙手抱拳行禮。
�。�19）介：鐵甲；胄：頭盔。為：被。
�。�20）式車(chē)：在車(chē)上俯身扶著(zhù)車(chē)前的橫木，表示尊敬。式，車(chē)前的橫木，現在寫(xiě)作“軾”。
�。�21）謝：告知。
�。�22）曩：（nǎng）以往，從前，過(guò)去。
�。�23）將：將領(lǐng)。
�。�24）動(dòng)：感動(dòng)
�。�25）改容：改變神情。
上自勞軍司馬遷介紹
司馬遷（前145年或前135年－？），字子長(cháng)，一說(shuō)左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門(mén)（今山西河津）人，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他編撰的《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的時(shí)期，到漢武帝元狩元年(公元前122年)，長(cháng)達3000多年的歷史。司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識完成的《史記》，成為中國歷史上第一部紀傳體通史，被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，對后世的影響極為巨大。
其父司馬談為太史令（相當于現在國家圖書(shū)館館長(cháng)一職）。早年司馬遷在故鄉過(guò)著(zhù)貧苦的生活，10歲開(kāi)始讀古書(shū)，學(xué)習十分認真刻苦，遇到疑難問(wèn)題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長(cháng)安出發(fā)，到各地游歷。后來(lái)回到長(cháng)安，作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游，到過(guò)很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數民族的風(fēng)土人情。他父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學(xué)家唐都等人共訂太初歷。同年，開(kāi)始動(dòng)手編《史記》。公元前99年（天漢二年），出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（報任安書(shū)）為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書(shū)令，掌握皇帝的文書(shū)機要。于是他發(fā)憤著(zhù)書(shū)，全力寫(xiě)作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書(shū)的撰寫(xiě)和修改工作。司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識，成就了《史記》中國歷史上第一部紀傳體通史。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字�！妒酚洝啡珪�(shū)包括十二本紀（記歷代帝王政績(jì)）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）.對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為實(shí)錄、信史，被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ，列為前四史之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為史學(xué)雙璧。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為史遷、史圣。與并稱(chēng)史界兩司馬,與合稱(chēng)文章西漢兩司馬。
司馬遷的著(zhù)作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著(zhù)錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類(lèi)聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報任安書(shū)》（即《報任少卿書(shū)》）�！秷笕伟矔�(shū)》表白了他為了完成自己的著(zhù)述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文�！侗坎挥鲑x》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于沒(méi)世無(wú)聞的憤激情緒。
成就
在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專(zhuān)家。其實(shí)只要仔細讀其《史記》的《天官書(shū)》《律書(shū)》《歷書(shū)》就可明白稱(chēng)他為天文星家專(zhuān)家決非虛譽(yù)。像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對不會(huì )自劃范圍，限制自己的知識體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來(lái)以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過(guò)司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問(wèn)題結合起來(lái)以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的之處。司馬遷并末用星象學(xué)去占測具體的人事變異，而是用來(lái)總結歷史規律，這不能不說(shuō)是他對星系學(xué)的創(chuàng )造性應用。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及推古天變之任務(wù)，并明確表述為通古今之變，究天人之際，其結論表述在《天官書(shū)》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見(jiàn)等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會(huì )變亂動(dòng)蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o，三紀而大備的大數，最后才認為天人之際續備。這是司馬遷星學(xué)之應用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外，司馬遷又總結了戰國以來(lái)的星象學(xué)的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書(shū)》中）：
我仔細檢查史書(shū)的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著(zhù)天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運行速度快慢不均。這是星象學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結合起來(lái)，就可以預測人事的變化了。
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