傷仲永課文原文及翻譯
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傷仲永課文原文及翻譯 篇1
傷仲永
——王安石
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣�！�
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢于人材遠矣；卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？”。
【譯文】
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫(xiě)詩(shī)，已經(jīng)不能與從前聽(tīng)說(shuō)的相稱(chēng)了。再過(guò)了七年，我從揚州回來(lái)，又到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，舅舅說(shuō)：“他才能完全消失，普通人一樣了�！�
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(cháng)到五歲時(shí)，不曾見(jiàn)過(guò)書(shū)寫(xiě)工具，忽然哭著(zhù)要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，他當即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀(guān)賞。從此有人指定事物叫他寫(xiě)詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢(qián)財和禮物求仲永寫(xiě)詩(shī)。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著(zhù)方仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓他學(xué)習。
先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他沒(méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？
【譯文】
[1]《傷仲永》：選自《臨川先生文集》，有刪節。傷，哀傷。
[2]金溪：地名，現在江西省金溪縣。
[3]世隸耕：世代耕田為業(yè)。隸，屬于。
[4]嘗：曾經(jīng)。
[5]書(shū)具：書(shū)寫(xiě)工具。指筆、墨、紙、硯。
[6]異焉：對此（感到）驚異。
[7]旁近：附近。這里指鄰居。
[8]自為其名：自己題上自己的名字。為，這里作動(dòng)詞用。
[9]收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚、團結。
[10]自是：從此。
[11]立就：立刻完成（寫(xiě)好）。
[12]文理：文采和道理。
[13]邑人：同縣的人。
[14]稍稍：漸漸。
[15]賓客其父：請他父親去做客。賓客，這里作動(dòng)詞用，意思是以賓客之禮相待。
[16]丐：索取，意思是花錢(qián)求仲永題詩(shī)。
[17]利其然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）。
[18]扳(pān)：同“攀”，牽，引。
[19]環(huán)謁(yè)：四處拜訪(fǎng)。
[20]明道：宋仁宗年號（1032－1033）。
[21]先人：祖先，這里指王安石的死去的父親。
[22]稱(chēng)(chèn)：相當。
[23]泯(mǐn)然：消失。這里是毫無(wú)特色的意思。
【題目理解】
“傷”，是哀傷，嘆息的意思�！皞庇腥龑右馑�，第一層意思是為仲永這樣一個(gè)天才最終淪為一個(gè)普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。
【思想感情】
本文通過(guò)記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當時(shí)不重視人才培養的時(shí)弊，強調了后天的學(xué)習和教育對人才成長(cháng)的重要性。
【文體介紹】
本文分為三段，先敘后議，屬議論體文字。
【作者簡(jiǎn)介】
王安石（公元1021年），卒于元祐元年（公元1086年）北宋。字介甫，晚號半山，小字獾郎，謚號文，封荊國公，世人又稱(chēng)王荊公，世稱(chēng)臨川先生，被列寧稱(chēng)為“中國11世紀的.改革家”。撫州臨川（今屬江西�。┤�，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、詩(shī)人，唐宋八大家之一（柳宗元，韓愈，蘇軾，蘇洵，蘇轍（三蘇） 王安石，曾鞏，歐陽(yáng)修。），強調為文“以適用為本”。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著(zhù)有《臨川先生文集》、《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世�！秱儆馈繁疚木瓦x自《臨川先生文集》。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作《元日》、《梅花》等最為著(zhù)名。
傷仲永課文原文及翻譯 篇2
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文
金溪縣有個(gè)百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)書(shū)寫(xiě)工具，忽然有一天仲永哭著(zhù)索要這些東西。他的父親對此感到驚奇，就向鄰居借書(shū)寫(xiě)工具來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。他的詩(shī)以贍養父母，團結族人為主旨，傳給全鄉的秀才觀(guān)賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)就能立刻完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認為這樣有利可圖，每天牽著(zhù)方仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓他學(xué)習。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見(jiàn)到他，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，我從揚州回到老家金溪，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，他說(shuō)：“方仲永已經(jīng)完全如同常人了�！�
王安石說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的，遠勝過(guò)其他有才能的人。但最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒(méi)有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
注釋
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長(cháng)到。
識：認識。
書(shū)具：書(shū)寫(xiě)的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。
養：奉養，贍養。
收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪(fǎng)。
明道：宋仁宗趙禎年號（1010年5月30日－1063年4月30日）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時(shí)之聞：以前的名聲。
復：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱(chēng)。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過(guò)，超過(guò)。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒(méi)有達到要求。。至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問(wèn)，相當于“嗎”、“呢”。
賞析
�。�1）最后一段的議論講了什么道理？
答：說(shuō)明了人的天資與后天學(xué)習的關(guān)系，強調后天學(xué)習對成才的重要性。
�。�2）方仲永由天資過(guò)人變得泯然眾人，原因是什么？
答：從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是"父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人"，貪圖小利，目光短淺，而"不使學(xué)"。從道理上來(lái)說(shuō)，原因是作者在后面的議論中所認為的那樣。方仲永"卒之為眾人"，是因為"其受于人者不至"，既沒(méi)有受到后天正常的教育。
�。�3）你對題目是怎樣理解的？
答："傷"是"哀傷""感傷"之意。仲永，即方仲永，本文的一個(gè)"神童"。文章以"傷仲永"為題，寫(xiě)的是可傷之事，說(shuō)的是可"傷"之道理。字里行間流露出作者對一個(gè)神童最終"泯然眾人"的惋惜之情。本文借事說(shuō)理，以方仲永為實(shí)例，說(shuō)明一個(gè)人有天分是很幸運的，但是唯有后天的教育與學(xué)習，才能讓人精益求精，更上一層樓，才能夠真正成才。如果不接受后天的教育，最終也會(huì )成為平常人。
�。�4）你怎樣理解文中的"泯然眾人矣"？
答："泯然眾人矣"一句點(diǎn)明結局，痛惜之意溢于言表，發(fā)人深省。再過(guò)七年以后，是方仲永的第三個(gè)階段，才能衰竭，成為了普通人。
�。�5）作者主要表達的意思是什么？
答：本文通過(guò)敘述方仲永因為父親"不使學(xué)"，而從神童到成為普通人的變化過(guò)程，說(shuō)明天資固然重要，但沒(méi)有好的后天的教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮。告訴我們后天學(xué)習和教育對于人才的培養十分重要！
創(chuàng )作背景
公元1025年（天圣三年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)。明道二年王安石回金溪探親，在舅舅家他請方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望�？刀ㄔ�，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農民。慶歷三年公元，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
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