圣教序原文及翻譯

　　《圣教序》：全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫(xiě)。最早由唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)，稱(chēng)為《雁塔圣教序》。下面請看小編帶來(lái)的圣教序原文及翻譯！

　　圣教序原文及翻譯

　　[原文]

　　蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時(shí)無(wú)形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽(yáng)，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽(yáng)而易識者，以其有像也；陰陽(yáng)處乎天地而難窮者，以其無(wú)形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬(wàn)品，典御十方，舉威靈而無(wú)上，抑神力而無(wú)下。大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。無(wú)滅無(wú)生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長(cháng)今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無(wú)疑惑者哉！

　　然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢(mèng)，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時(shí)，言未馳而成化；當�，F常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開(kāi)圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯含類(lèi)于三涂；遺訓遐宣，導群生于十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學(xué)易遵，邪正于焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時(shí)而隆替。

　　有玄奘法師者，法門(mén)之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長(cháng)契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無(wú)累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無(wú)對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門(mén)，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開(kāi)茲后學(xué)。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閑失地；驚砂夕起，空外迷天。萬(wàn)里山川，撥煙霞而進(jìn)影；百重寒暑，躡霜雨（別本有作「雪」者）而前蹤。誠重勞輕，求深愿達，周游西宇，十有七年。窮歷道邦，詢(xún)求正教，雙林八水，味道餐風(fēng)，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢，探賾妙門(mén)，精窮奧業(yè)。一乘五律之道，馳驟于心田；八藏三篋之文，波濤于口海。

　　爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東垂，圣教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛(ài)水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣升，升墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類(lèi)不能沾。夫以卉木無(wú)知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶！方冀茲經(jīng)流施，將日月而無(wú)窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。

　　[譯文]

　　聽(tīng)說(shuō)天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋并且承載著(zhù)一切有生命的東西；因為四季沒(méi)有形狀，所以深藏著(zhù)嚴寒酷熱來(lái)化育萬(wàn)物。因此觀(guān)察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通曉明白陰陽(yáng)變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。但是天地包容著(zhù)陰陽(yáng)變化而容易懂的原因，是因為天地有形狀；陰陽(yáng)變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽(yáng)變化是沒(méi)有形狀的。所以天地的形象顯露在外并能得到驗證，即使愚蠢的人也會(huì )明白；而陰陽(yáng)的變化隱藏了起來(lái)沒(méi)有人能看得見(jiàn)，即使是聰明人仍會(huì )迷惑不解。

　　況且佛道推崇虛空，它駕乘著(zhù)隱秘來(lái)操縱著(zhù)超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈，用佛教的理論來(lái)治理天下。佛法一旦施發(fā)神威就沒(méi)有上限，克制神奇的力量也沒(méi)有下限。佛道從大處說(shuō)它遍布宇宙，從小處說(shuō)又能收攏一絲一毫。因為佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖歷經(jīng)久遠而永不衰落。它有時(shí)隱藏，有時(shí)顯露，以多種多樣的形式傳送著(zhù)無(wú)數的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒(méi)有誰(shuí)知道它的邊際的；佛法的流傳，深邃而靜遠，即使推崇它也沒(méi)有誰(shuí)探究出它的根源。所以眾多平凡而無(wú)知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意，能沒(méi)有疑惑不解嗎？

　　然而佛教是在西土產(chǎn)生并興起的。流傳到大唐漢地就象明亮的美夢(mèng)一樣，照耀著(zhù)大唐而流傳著(zhù)慈愛(ài)。很早很早以前天地初開(kāi)的時(shí)候，語(yǔ)言還沒(méi)有傳播，教化還沒(méi)有形成，當今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀。在漫長(cháng)的等待中，人類(lèi)由渾沌昏暗回歸到今天正本清原的時(shí)候，世道更替，法度發(fā)生了變化。早先佛祖那光輝的容顏被一種顏色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展開(kāi)，我們似乎看到了空中端坐著(zhù)佛像，甚至連它身上的三十二個(gè)顯著(zhù)特征都清晰可見(jiàn)。于是精妙的語(yǔ)言廣為流傳，才得以從生死的苦難中去拯救萬(wàn)物。于是先輩說(shuō)的有道理的話(huà)得以長(cháng)久地傳播，也才能在廣闊的大地上引導眾生度過(guò)苦難。但是在歷史的長(cháng)河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真教的意旨精華統一歸屬到一起；而邪僻的不正當的學(xué)問(wèn)卻容易使人依從，于是邪正之間就在教義上交錯雜亂。所以空宗派和有宗派有了各自的觀(guān)點(diǎn)；有時(shí)沿襲著(zhù)舊俗便產(chǎn)生了爭執。于是，大乘佛教和小乘佛教的學(xué)說(shuō)，就暫時(shí)沿著(zhù)時(shí)間的流逝而在或興或衰中交替流傳。

　　有個(gè)叫玄奘的法師，是法門(mén)的領(lǐng)袖人物。他從小就很聰明，心懷忠誠，早就能明白“三空”的教義；長(cháng)大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他總是堅持包括“四忍”境界的佛門(mén)修行。即使是松林澗的清風(fēng)、湖水中的朗月，也比不上他的清麗華美；即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比？所以他智慧超群，沒(méi)有牽掛，精神清透，并不顯露；他超出“六空”，不同于常人，多少年來(lái)沒(méi)有人可以和相比。他聚精會(huì )神地從內心修煉自己，常以正統佛學(xué)的衰落為悲傷；他靜心鉆研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；他想著(zhù)要有條有理地分辨剖析經(jīng)文，擴大佛學(xué)古代的經(jīng)文典籍；取掉虛假的，保留真實(shí)的，讓后輩學(xué)者從此開(kāi)始不再混淆真偽。因此他向往凈土，就到西域去求學(xué)。他冒著(zhù)生命危險在萬(wàn)里征途上行進(jìn)；他拄著(zhù)拐杖獨自遠行。途中艱險無(wú)以計數，早晨的漫天飛雪，行進(jìn)途中有時(shí)找不到棲身之地；傍晚的滾滾風(fēng)沙，遮天蔽月難辨方向。在萬(wàn)里山川之上，有著(zhù)他排開(kāi)險阻、撥開(kāi)迷霧前進(jìn)的身影；在多少個(gè)嚴寒酷暑的季節里，留下他踩霜宿雨而前進(jìn)的腳印。他憑著(zhù)對佛祖的誠心，視付出的辛苦為小事，期望著(zhù)自己的.心愿得以實(shí)現。他游遍了西域各國，歷時(shí)一十七年。他歷經(jīng)了所有經(jīng)過(guò)的地方，探詢(xún)追尋正教。他經(jīng)雙林；到八水，體會(huì )到了佛教圣地的高貴風(fēng)尚；他去鹿苑，登鷲峰，瞻仰了佛祖生活過(guò)的奇珍異途。他在先賢圣人那里接受了深奧的學(xué)問(wèn)。對于“一乘”“五律”的佛學(xué)教說(shuō)，他很快就牢記在心中，對“八藏”“三篋 ”的佛學(xué)理論，他講起來(lái)就象波濤流水，滔滔不絕。

　　于是玄奘從所經(jīng)過(guò)的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著(zhù)作，一共六百五十七部，翻譯成漢文后在中原傳布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚。慈仁的云朵，從西地緩緩飄來(lái)，功德無(wú)量的佛法象及時(shí)雨一樣遍灑在大唐的國土上。殘缺不全的佛教教義終于恢復完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生于水深火熱之中），從此不再迷失方向；佛光普照，驅散了昏暗，照耀著(zhù)眾生到達超脫生死的彼岸。因此懂得了做惡必將因果報應而墜入苦海，行善也必定會(huì )憑著(zhù)佛緣而升入天堂。為什么會(huì )有升有墜，那就只有看人的所作所為。比如桂花生長(cháng)在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚的塵土就不會(huì )玷污它的葉子。這并不是說(shuō)蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因為桂花所依附的條件本來(lái)就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來(lái)就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它�；ú輼�(shù)木沒(méi)有知覺(jué)，尚且能憑借好的條件成就善事，更何況人類(lèi)有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福。希望這部《大唐三藏圣教》經(jīng)得以流傳廣布，象日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠地布撒人間，與天地共存，發(fā)揚廣大。

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