詩(shī)人玉屑原文和翻譯
《詩(shī)人玉屑》是詩(shī)話(huà)集，南宋魏慶之著(zhù)。下面是小編為大家整理的關(guān)于詩(shī)人玉屑的原文和翻譯，歡迎大家的閱讀。
原文節選
歐陽(yáng)修初謫滁山，自號“醉翁”，既老而衰且病，遂退于潁州，則又更號“六一居士”�？陀袉�(wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺�？驮唬菏菫槲逡粻�，奈何？居士曰：以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屢易其號，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見(jiàn)子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也�！本邮吭唬骸拔峁讨豢商�，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂(lè )爾�！�
節選自《詩(shī)人玉屑》
翻譯
歐陽(yáng)修剛到滁洲做官的時(shí)候，自己叫自己“醉翁”，（此時(shí)他）年紀大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，于是又改外號為“六一居士”。有人問(wèn)他：“六一指的是什么？”他回答說(shuō)：“我收藏了一萬(wàn)多本藏書(shū)，又收集了堯舜禹三代以來(lái)一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經(jīng)常在房間放一壺酒�！眲e人說(shuō)：“這才五個(gè)一啊，怎么是（六一）？”歐陽(yáng)修說(shuō)：“還有我這一個(gè)老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱(chēng)為六一嗎？”別人笑著(zhù)說(shuō)：“你想避世逃名嗎？難怪你經(jīng)常改外號，這就是莊子所說(shuō)的怕影子出現而在日頭正中走路，我將會(huì )看到你快跑、然后大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的�！�
歐陽(yáng)修說(shuō)：“我當然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號，不過(guò)閑極無(wú)聊了，既提醒自己，又圖一樂(lè )耳。
《詩(shī)人玉屑》內容
該書(shū)分類(lèi)輯錄宋人詩(shī)論。卷1至11分為詩(shī)辨、詩(shī)法、詩(shī)體等門(mén)類(lèi)；卷12以下品評歷代詩(shī)人詩(shī)作，大體以時(shí)代為序�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》多錄北宋人語(yǔ)，該書(shū)多錄南宋人語(yǔ)，“二書(shū)相輔，宋人論詩(shī)之概亦略具矣”�！对�(shī)人玉屑》集諸家論詩(shī)之成，其排比大致有敘，可以當作宋以前的中國詩(shī)歌史資料來(lái)看，從中可獲得關(guān)于我國詩(shī)歌發(fā)展的.輪廓和許多關(guān)于詩(shī)歌體裁的知識。如：
卷一《詩(shī)辨》引《滄浪詩(shī)話(huà)》的說(shuō)法，指出“詩(shī)之法有五”。
卷二《詩(shī)法》引用晦庵（朱熹）關(guān)于詩(shī)歌分段的說(shuō)、關(guān)于詩(shī)的作法、禁忌。
卷二《詩(shī)體》談各種詩(shī)體的起源和沿變。
卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著(zhù)名的詩(shī)人都作了評論。
《詩(shī)人玉屑》據《四庫提要》說(shuō)，約成于南宋度宗趙禥（1265—1274）時(shí)，但本書(shū)卷前卻有黃升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒(méi)有先于成書(shū)二十年之久的序，因而，《詩(shī)人玉屑》當成于理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩(shī)藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以后，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博采兩宋諸家論詩(shī)的短札和談片，在現在不少書(shū)已難以尋覓的情況下，《詩(shī)人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，并非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補于詩(shī)道者”，根據他自己對詩(shī)歌理論的見(jiàn)解，以詩(shī)格和作法分類(lèi)，排比成卷，滲透了他對詩(shī)的形成、體裁、韻律及歷史詩(shī)作的看法。
寬永本在《詩(shī)人玉屑》卷后題識云：“古之論詩(shī)者多矣，精煉無(wú)如此編，是知一字一句皆發(fā)自錦心，散如玉屑，真學(xué)詩(shī)者之指南也�！蔽簯c之博觀(guān)詩(shī)家論詩(shī)之談片和短札，摭取其中有助于詩(shī)道者，編輯成帙，正如沙里淘金，這點(diǎn)點(diǎn)玉屑，都出自錦心，這也就是《詩(shī)人玉屑》命名的來(lái)由。
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