資治通鑒言文翻譯原文
導語(yǔ)：春季，正月，北魏仇池鎮將皮豹子率領(lǐng)各路大軍攻伐楊文德。楊文德軍隊戰敗，放棄葭蘆城，逃回漢中。皮豹子逮捕了楊文德的妻子、以下是小編為大家整理分享的資治通鑒言文翻譯原文，歡迎閱讀參考。
周紀一 威烈王二十三年（戊寅、前403）
周紀一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國君。
臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司馬光曰：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教？就是法紀。什么是區分地位？就是君臣有別。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮也。
四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人，也不能不在天子足下為他奔走服務(wù)，這難道不是以禮作為禮紀朝綱的作用嗎！所以，天子統率三公，三公督率諸侯國君，諸侯國君節制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統治士人百姓。權貴支配賤民，賤民服從權貴。上層指揮下層就好像人的心腹控制四肢行動(dòng)，樹(shù)木的根和干支配枝和葉；下層服侍上層就好像人的四肢衛護心腹，樹(shù)木的枝和葉遮護根和干，這樣才能上下層互相保護，從而使國家得到長(cháng)治久安。所以說(shuō)，天子的職責沒(méi)有比維護禮制更重要的了。
文王序《易》，以乾、坤為首�？鬃酉抵唬骸疤熳鸬乇�，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣�！毖跃贾华q天地之不可易也�！洞呵铩芬种T侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見(jiàn)圣人于君臣之際未嘗不也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故曰禮莫大于分也。
周文王演繹排列《易經(jīng)》，以乾、坤為首位�？鬃咏忉屨f(shuō)：“天尊貴，地卑微，陽(yáng)陰于是確定。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位�！边@是說(shuō)君主和臣子之間的上下關(guān)系就像天和地一樣不能互易�！洞呵铩芬粫�(shū)貶低諸侯，尊崇周王室，盡管周王室的官吏地位不高，在書(shū)中排列順序仍在諸侯國君之上，由此可見(jiàn)孔圣人對于君臣關(guān)系的關(guān)注。如果不是夏桀、商紂那樣的暴虐昏君，對手又遇上商湯、周武王這樣的仁德明主，使人民歸心、上天賜命的話(huà)，君臣之間的名分只能是作臣子的恪守臣節，矢死不渝。所以如果商朝立賢明的微子為國君來(lái)取代紂王，成湯創(chuàng )立的商朝就可以永配上天；而吳國如果以仁德的季札做君主，開(kāi)國之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人寧肯國家滅亡也不愿做君主，實(shí)在是因為禮教的大節絕不可因此破壞。所以說(shuō)，禮教中最重要的就是地位高下的區分。
夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著(zhù)，非器不形；名以命之，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也。名器既亡，則禮安得獨在哉！昔仲叔于奚有功于衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也；政亡則國家從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無(wú)所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務(wù)也，而孔子先之：誠以名器既亂則上下無(wú)以相保故也。夫事未有不生于微而成于著(zhù)，圣人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著(zhù)而后救之；治其微則用力寡而功多，救其著(zhù)則竭力而不能及也�！兑住吩唬骸奥乃獔员�，”《書(shū)》曰：“一日二日萬(wàn)幾，”謂此類(lèi)也。故曰分莫大于名也。
所謂禮教，在于分辨貴賤，排比親疏，裁決萬(wàn)物，處理日常事物。沒(méi)有一定的名位，就不能顯揚；沒(méi)有器物，就不能表現。只有用名位來(lái)分別稱(chēng)呼，用器物來(lái)分別標志，然后上下才能井然有序。這就是禮教的根本所在。如果名位、器物都沒(méi)有了，那么禮教又怎么能單獨存在呢！當年仲叔于奚為衛國建立了大功，他謝絕了賞賜的封地，卻請求允許他享用貴族才應有的馬飾�？鬃诱J為不如多賞賜他一些封地，惟獨名位和器物，絕不能假與他人，這是君王的職權象征；處理政事不堅持原則，國家也就會(huì )隨著(zhù)走向危亡。衛國國君期待孔子為他崐處理政事，孔子卻先要確立名位，認為名位不正則百姓無(wú)所是從。馬飾，是一種小器物，而孔子卻珍惜它的價(jià)值；正名位，是一件小事情，而孔子卻要先從它做起，就是因為名位、器物一紊亂，國家上下就無(wú)法相安互保。沒(méi)有一件事情不是從微小之處產(chǎn)生而逐漸發(fā)展顯著(zhù)的，圣賢考慮久遠，所以能夠謹慎對待微小的變故及時(shí)予以處理；常人見(jiàn)識短淺，所以必等弊端鬧大才來(lái)設法挽救。矯正初起的小錯，用力小而收效大；挽救已明顯的大害，往往是竭盡了全力也不能成功�！兑捉�(jīng)》說(shuō)：“行于霜上而知嚴寒冰凍將至�！薄渡袝�(shū)》說(shuō)：“先王每天都要兢兢業(yè)業(yè)地處理成千上萬(wàn)件事情�！本褪侵高@類(lèi)防微杜漸的例子。
所以說(shuō)，區分地位高下最重要的是匡正各個(gè)等級的名分。
嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專(zhuān)征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公于是懼而不能違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區區之名分復不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣！
嗚呼！周幽王、周厲王喪失君德，周朝的氣數每況愈下。禮紀朝綱土崩瓦解；下欺凌、上衰��；諸侯國君恣意征討他人；士大夫擅自干預朝政；禮教從總體上已經(jīng)有十之七八淪喪了。然而周文王、周武王開(kāi)創(chuàng )的政權還能綿綿不斷地延續下來(lái)，就是因為周王朝的子孫后裔尚能守定名位。為什么這樣說(shuō)呢？當年晉文公為周朝建立了大功，于是向周襄王請求允許他死后享用王室的隧葬禮制，周襄王沒(méi)有準許，說(shuō)：“周王制度明顯。沒(méi)有改朝換代而有兩個(gè)天子，這也是作為叔父輩的晉文公您所反對的。不然的話(huà)，叔父您有地，愿意隧葬，又何必請示我呢？”晉文公于是感到畏懼而沒(méi)有敢違反禮制。因此，周王室的地盤(pán)并不比曹?chē)�、滕國大，管轄的臣民也不比邾國、莒國多，然而�?jīng)過(guò)幾百年，仍然是天下的宗主，即使是晉、楚、齊、秦那樣的強國也還不敢凌駕于其上，這是為什么呢？只是由于周王還保有天子的名分。再看看魯國的大夫季氏、齊國的田常、楚國的白公勝、晉國的智伯，他們的勢力都大得足以驅逐國君而自立，然而他們到底不敢這樣做，難道是他們力量不足或是于心不忍嗎？只不過(guò)是害怕奸奪名位僭犯身分而招致天下的討伐罷了�，F在晉國的三家大夫欺凌蔑視國君，瓜分了晉國，作為天子的周王不能派兵征討，反而對他們加封賜爵，讓他們列位于諸侯國君之中，這樣做就使周王朝僅有的一點(diǎn)名分不能再守定而全部放棄了。周朝先王的禮教到此喪失干凈！
或者以為當是之時(shí)，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請于天子而自立矣。不請于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰(shuí)得而討之！故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。
有人認為當時(shí)周王室已經(jīng)衰微，而晉國三家力量強盛，就算周王不想承認他們，又怎么能做得到呢！這種說(shuō)法是完全錯誤的。晉國三家雖然強悍，但他們如果打算不顧天下的指責而公然侵犯禮義的話(huà)，就不會(huì )來(lái)請求周天子的批準，而是去自立為君了。不向天子請封而自立為國君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的賢德諸侯，一定會(huì )尊奉禮義對他們進(jìn)行征討�，F在晉國三家向天子請封，天子又批準了。他們就是奉天子命令而成為諸侯的，誰(shuí)又能對他們加以討伐呢！所以晉國三家大夫成為諸侯，并不是晉國三家破壞了禮教，正是周天子自已破壞了周朝的禮教��！
烏呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(cháng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之類(lèi)糜滅幾盡，豈不哀哉！
嗚呼！君臣之間的禮紀既然崩壞，于是天下便開(kāi)始以智慧、武力互相爭雄，使當年受周先王分封而成為諸侯國君的圣賢后裔，江山相繼淪亡，周朝先民的子孫滅亡殆盡，豈不哀傷！*[2]初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“不如宵也�，幹t于人者五，其不逮者一也。美鬢長(cháng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅�！备ヂ�(tīng)。智果別族于太史，為輔氏。
[2]當初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說(shuō)：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長(cháng)處，只有一項短處。美發(fā)高大是長(cháng)處，精于騎射是長(cháng)處，才藝雙全是長(cháng)處，能寫(xiě)善辯是長(cháng)處，堅毅果敢是長(cháng)處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長(cháng)處來(lái)制服別人而做不仁不義的惡事，誰(shuí)能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡�！敝切又弥焕�。智果便向太史請求脫離智族姓氏，另立為輔氏。
趙簡(jiǎn)子之子，長(cháng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立，乃書(shū)訓戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹識之！”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。
趙國的大夫趙簡(jiǎn)子的兒子，長(cháng)子叫伯魯，幼子叫無(wú)恤。趙簡(jiǎn)子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他的日常訓誡言詞寫(xiě)在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，囑咐說(shuō)：“好好記��！”過(guò)了三年，趙簡(jiǎn)子問(wèn)起兩個(gè)兒子，大兒子伯魯說(shuō)不出竹簡(jiǎn)上的話(huà)；再問(wèn)他的竹簡(jiǎn)，已丟失了。又問(wèn)小兒子無(wú)恤，竟然背誦竹簡(jiǎn)訓詞很熟習；追問(wèn)竹簡(jiǎn)，他便從袖子中取出獻上。于是，趙簡(jiǎn)子認為無(wú)恤十分賢德，便立他為繼承人。
簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，請曰：“以為繭絲乎？抑為保障乎？”簡(jiǎn)子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶(hù)數。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤曰：“晉國有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠，必以為歸�！�
趙簡(jiǎn)子派尹鐸去晉陽(yáng)，臨行前尹鐸請示說(shuō)：“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財富呢，還是作為保障之地？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“作為保障�！币I便少算居民戶(hù)數，減輕賦稅。趙簡(jiǎn)子又對兒子趙無(wú)恤說(shuō)：“一旦晉國發(fā)生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要怕晉陽(yáng)路途遙遠，一定要以那里作為歸宿�！�
及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規。智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”對曰：“不然�！断臅�(shū)》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖�！蚓幽芮谛∥�，故無(wú)大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎！蚋、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽(tīng)。
等到智宣子去世，智襄子智瑤當政，他與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴，席間智瑤戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規。智瑤的家臣智國聽(tīng)說(shuō)此事，就告誡說(shuō)：“主公您不提防招來(lái)災禍，災禍就一定會(huì )來(lái)了！”智瑤說(shuō)：“人的生死災禍都取決于我。我不給他們降臨災禍，誰(shuí)還敢興風(fēng)作浪！”智國又說(shuō)：“這話(huà)可不妥�！断臅�(shū)》中說(shuō)：‘一個(gè)人屢次三番犯錯誤，結下的仇怨豈能在明處，應該在它沒(méi)有表現時(shí)就提防�！t德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會(huì )招致大禍�，F在主公一次宴會(huì )就開(kāi)罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說(shuō)：‘不敢興風(fēng)作浪�！@種態(tài)度恐怕不行吧。蚊子、螞蟻、蜜蜂、蝎子，都能害人，何況是國君、國相呢！”智瑤不聽(tīng)。
智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必響之以兵，然后我得免于患而待事之變矣�！笨底釉唬骸吧��！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與�！比握略唬骸盁o(wú)故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(cháng)矣�！吨軙�(shū)》曰：‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之�！鞑蝗缗c之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，柰何獨以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善�！睆团c之萬(wàn)家之邑一。
智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規說(shuō)：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會(huì )向別人索要；別人不給，他必定向人動(dòng)武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機行動(dòng)了�！表n康子說(shuō)：“好主意�！北闩闪耸钩既ニ蜕嫌腥f(wàn)戶(hù)居民的領(lǐng)地。智瑤大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不給。家相任章問(wèn)：“為崐什么不給呢？”魏桓子說(shuō)：“無(wú)緣無(wú)故來(lái)要地，所以不給�！比握抡f(shuō)：“智瑤無(wú)緣無(wú)故強索他人領(lǐng)地，一定會(huì )引起其他大夫官員的警懼；我們給智瑤地，他一定會(huì )驕傲。他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善；用精誠團結之兵來(lái)對付狂妄輕敵的智瑤，智家的命運一定不會(huì )長(cháng)久了�！吨軙�(shū)》說(shuō)：‘要打敗敵人，必須暫時(shí)聽(tīng)從他；要奪取敵人利益，必須先給他一些好處�！鞴蝗缦却饝乾幍腵要求，讓他驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀，又何必單獨以我們作智瑤的靶子呢！”魏桓子說(shuō)：“對�！币步唤o智瑤一個(gè)有萬(wàn)戶(hù)的封地。
智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長(cháng)子近，且城厚完�！毕遄釉唬骸懊窳T力以完之，又斃死以守之，其誰(shuí)與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實(shí)�！毕遄釉唬骸翱Ｃ裰酀梢詫�(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我！其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣�！蹦俗邥x陽(yáng)。
智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子準備出逃。問(wèn)：“我到哪里去呢？”隨從說(shuō)：“長(cháng)子城最近，而且城墻堅厚又完整�！壁w襄子說(shuō)：“百姓精疲力盡地修完城墻，又要他們舍生入死地為我守城，誰(shuí)能和我同心？”隨從又說(shuō)：“邯鄲城里倉庫充實(shí)�！壁w襄子說(shuō)：“搜刮民脂民膏才使倉庫充實(shí)，現在又因戰爭讓他們送命，誰(shuí)會(huì )和我同心。還是投奔晉陽(yáng)吧，那是先主的地盤(pán)，尹鐸又待百姓寬厚，人民一定能同我們和衷共濟�！庇谑乔巴鶗x陽(yáng)。
三家以國人圍而灌之，城不浸者三版；沈灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也�！被缸又饪底�，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣�！敝遣唬骸白雍我灾�？”疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，人馬相食，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂(yōu)色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見(jiàn)其視臣端而趨疾，知臣得其情故也�！敝遣汇�。疵請使于齊。
智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng)，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒(méi)，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒(méi)有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車(chē)，韓康子站在右邊護衛。智瑤說(shuō)：“我今天才知道水可以讓人亡國�！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽(yáng)。智家的謀士疵對智瑤說(shuō)：“韓、魏兩家肯定會(huì )反叛�！敝乾巻�(wèn)：“你何以知道？”疵說(shuō)：“以人之常情而論。我們調集韓、魏兩家的軍隊來(lái)圍攻趙家，趙家覆亡，下次災難一定是連及韓、魏兩家了�，F在我們約定滅掉趙家后三家分割其地，晉陽(yáng)城僅差三版就被水淹沒(méi)，城內宰馬為食，破城已是指日可待。然而韓康子、魏桓子兩人沒(méi)有高興的心情，反倒面有憂(yōu)色，這不是必反又是什么？”第二天，智瑤把疵的話(huà)告訴了韓、魏二人，二人說(shuō)：“這一定是離間小人想為趙家游說(shuō)，讓主公您懷疑我們韓、魏兩家而放松對趙家的進(jìn)攻。不然的話(huà)，我們兩家豈不是放著(zhù)早晚就分到手的趙家田土不要，而要去干那危險必不可成的事嗎？”兩人出去，疵進(jìn)來(lái)說(shuō)：“主公為什么把臣下我的話(huà)告訴他們兩人呢？”智瑤驚奇地反問(wèn)：“你怎么知道的？”回答說(shuō)：“我見(jiàn)他們認真看我而匆忙離去，因為他們知道我看穿了他們的心思�！敝乾幉桓�。于是疵請求讓他出使齊國。
趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣�！倍釉唬骸拔倚闹淙灰�；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣�！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。
趙襄子派張孟談秘密出城來(lái)見(jiàn)韓、魏二人，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡齒寒�，F在智瑤率領(lǐng)韓、魏兩家來(lái)圍攻趙家，趙家滅亡就該輪到韓、魏了�！表n康子、魏崐桓子也說(shuō)：“我們心里也知道會(huì )這樣，只怕事情還未辦好而計謀先泄露出去，就會(huì )馬上大禍臨頭�！睆埫险�?dòng)终f(shuō)：“計謀出自二位主公之口，進(jìn)入我一人耳朵，有何傷害呢？”于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺掉智軍守堤官吏，使大水決口反灌智瑤軍營(yíng)。智瑤軍隊為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊乘機從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智家軍，于是殺死智瑤，又將智家族人盡行誅滅。只有輔果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過(guò)德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。云夢(mèng)地方的竹子，天下都稱(chēng)為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱(chēng)為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備稱(chēng)之為圣人；無(wú)德無(wú)才稱(chēng)之為愚人；德勝過(guò)才稱(chēng)之為君子；才勝過(guò)德稱(chēng)之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用來(lái)作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)；對喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后，又何必擔心失去人才呢！
[3]三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動(dòng)，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無(wú)后，而此人欲為報仇，真義士也，吾謹避之耳�！蹦松嶂�。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞。行乞于市，其妻不識也。行見(jiàn)其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此？求以報仇，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也�！毕遄映�，豫讓伏于橋下。襄子至橋，馬驚；索之，得豫讓?zhuān)鞖⒅?/p>
[3]趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把智瑤的頭骨涂上漆，作為飲具。智瑤的家臣豫讓想為主公報仇，就化裝為罪人，懷揣匕首，混到趙襄子的宮室中打掃廁所。趙襄子上廁所時(shí)，忽然心動(dòng)不安，令人搜索，抓獲了豫讓。左右隨從要將他殺死，趙襄子說(shuō)：“智瑤已死無(wú)后人，而此人還要為他報仇，真是一個(gè)義士，我小心躲避他好了�！庇谑轻尫旁プ�。豫讓用漆涂身，弄成一個(gè)癩瘡病人，又吞下火炭，弄啞嗓音。在街市上乞討，連結發(fā)妻子見(jiàn)面也認不出來(lái)。路上遇到朋友，朋友認出他，為他垂淚道：“以你的才干，如果投靠趙家，一定會(huì )成為親信，那時(shí)你就為所欲為，不是易如反掌嗎？何苦自殘形體崐以至于此？這樣來(lái)圖謀報仇，不是太困難了嗎！”豫讓說(shuō)：“我要是委身于趙家為臣，再去刺殺他，就是懷有二心。我現在這種做法，是極困難的。然而之所以還要這樣做，就是為了讓天下與后世做人臣子而懷有二心的人感到羞愧�！壁w襄子乘車(chē)出行，豫讓潛伏在橋下。趙襄子到了橋前，馬突然受驚，進(jìn)行搜索，捕獲豫讓?zhuān)谑菤⑺浪?/p>
襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置后。封伯魯之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣為趙氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。趙氏之人曰：“桓子立非襄主意�！蹦斯矚⑵渥�，復迎浣而立之，是為獻子。獻子生籍，是為烈侯。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子；武子生虔，是為景侯。
趙襄子因為趙簡(jiǎn)子沒(méi)有立哥哥伯魯為繼承人，自己雖然有五個(gè)兒子，也不肯立為繼承人。他封趙伯魯的兒子于代國，稱(chēng)代成君，早逝；又立其子趙浣為趙家的繼承人。趙襄子死后，弟弟趙桓子就驅逐趙浣，自立為國君，繼位一年也死了。趙家的族人說(shuō)：“趙桓子做國君本來(lái)就不是趙襄子的主意�！贝蠹乙黄饸⑺懒粟w桓子的兒子，再迎回趙浣，擁立為國君，這就是趙獻子。趙獻子生子名趙籍，就是趙烈侯。魏斯，是魏桓子的孫子，就是魏文侯。韓康子生子名韓武子，武子又生韓虔，被封為韓景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過(guò)段干木之廬必式。四方賢士多歸之。
魏文侯魏斯以卜子夏、田子方為國師，他每次經(jīng)過(guò)名士段干木的住宅，都要在車(chē)上俯首行禮。四方賢才德士很多前來(lái)歸附他。
文侯與群臣飲酒，樂(lè )，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂(lè )，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè )，豈可無(wú)一會(huì )期哉！”乃往，身自罷之。
魏文侯與群臣飲酒，奏樂(lè )間，下起了大雨，魏文侯卻下令備車(chē)前往山野之中。左右侍臣問(wèn)：“今天飲酒正樂(lè )，外面又下著(zhù)大雨，國君打算到哪里去呢？”魏文侯說(shuō)：“我與山野村長(cháng)約好了去打獵，雖然這里很快樂(lè )，也不能不遵守約定！”于是前去，親自告訴停獵。
韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命�！壁w借師于魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。
韓國邀請魏國出兵攻打趙國。魏文侯說(shuō)：“我與趙國，是兄弟之邦，不敢從命�！壁w國也來(lái)向魏國借兵討伐韓國，魏文侯仍然用同樣的理由拒絕了。兩國使者都怒氣沖沖地離去。后來(lái)兩國得知魏文侯對自己的和睦態(tài)度，都前來(lái)朝拜魏國。魏國于是開(kāi)始成為魏、趙、韓三國之首，各諸侯國都不能和它爭雄。
使樂(lè )羊伐中山，克之；以封其子擊。文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君�！比巫唬骸熬弥猩�，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君！”文侯怒，任座趨出。次問(wèn)翟璜，對曰：“仁君�！蔽暮钤唬骸昂我灾�？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之�！蔽暮�?lèi)�，使�?/p>
璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
魏文侯派樂(lè )羊攻打中山國，予以攻克，封給自己的兒子魏擊。魏文侯問(wèn)群臣：“我是什么樣的君主？”大家都說(shuō)：“您是仁德的君主！”只有任座說(shuō)：“國君您得了中山國，不用來(lái)封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步離開(kāi)。魏文侯又問(wèn)翟璜，翟璜回答說(shuō)：“您是仁德君主�！蔽何暮顔�(wèn)：“你何以知道？”回答說(shuō)：“臣下我聽(tīng)說(shuō)國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話(huà)很耿直，于是我知道您是仁德君主�！蔽何暮畲笙�，派翟璜去追任座回來(lái)，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。
文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高�！碧镒臃叫�。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂(lè )官，不明樂(lè )音。今君審于音，臣恐其聾于官也�！蔽暮钤唬骸吧��！�
魏文侯與田子方飲酒，文侯說(shuō)：“編鐘的樂(lè )聲不協(xié)調嗎？左邊高�！碧镒臃叫α�，魏文侯問(wèn)：“你笑什么？”田子方說(shuō)：“臣下我聽(tīng)說(shuō)，國君懂得任用樂(lè )官，不必懂得樂(lè )音�，F在國君您精通音樂(lè )，我擔心您會(huì )疏忽了任用官員的職責�！蔽何暮钫f(shuō)：“對�！�
子擊出，遭田子方于道，下車(chē)伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕崐人！國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞?dòng)幸試咭�，失其家者未聞�(dòng)幸约掖咭�。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。
魏文侯的公子魏擊出行，途中遇見(jiàn)國師田子方，下車(chē)伏拜行禮。田子方卻不作回禮。魏擊怒氣沖沖地對田子方說(shuō)：“富貴的人能對人驕傲呢，還是貧賤的人能對人驕傲？”田子方說(shuō)：“當然是貧賤的人能對人驕傲啦，富貴的人哪里敢對人驕傲呢！國君對人驕傲就將亡國，大夫對人驕傲就將失去采地。失去國家的人，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有以國主對待他的；失去采地的人，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有以家主對待他的。貧賤的游士呢，話(huà)不聽(tīng)，行為不合意，就穿上鞋子告辭了，到哪里得不到貧賤呢！”魏擊于是謝罪。
文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻；國亂思良相�！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當命�！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓?zhuān) 笨嗽唬骸熬ゲ旃室�。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣�！崩羁顺�，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成�！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧�，臣所進(jìn)也。君內以鄴為憂(yōu)，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè )羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”
魏文侯問(wèn)李克：“先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘家貧思良妻，國亂思良相�！F在我選相不是魏成就是翟璜，這兩人怎么樣？”李克回答說(shuō)：“下屬不參與尊長(cháng)的事，外人不過(guò)問(wèn)親戚的事。臣子我在朝外任職，不敢接受命令�！蔽何暮钫f(shuō)：“先生不要臨事推讓?zhuān) 崩羁苏f(shuō)道：“國君您沒(méi)有仔細觀(guān)察呀！看人，平時(shí)看他所親近的，富貴時(shí)看他所交往的，顯赫時(shí)看他所推薦的，窮困時(shí)看他所不做的，貧賤時(shí)看他所不取的。僅此五條，就足以去斷定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯說(shuō)：“先生請回府吧，我的國相已經(jīng)選定了�！崩羁穗x去，遇到翟璜。翟璜問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)今天國君召您去征求宰相人選，到底定了誰(shuí)呢？”李克說(shuō)：“魏成�！钡澡⒖谭薹薏黄降刈兞四樕�，說(shuō)：“西河守令吳起，是我推薦的。國君擔心內地的鄴縣，我推薦西門(mén)豹。國君想征伐中山國，我推薦樂(lè )羊。中山國攻克之后，沒(méi)有人去鎮守，我推薦了先生您。國君的公子沒(méi)有老師，我推薦了屈侯鮒。憑耳聞目睹的這些事實(shí)，我哪點(diǎn)兒比魏成差！”李克說(shuō)：“你把我介紹給你的國君，難道是為了結黨以謀求高官嗎？國君問(wèn)我宰相的人選，我說(shuō)了剛才那一番話(huà)。我所以推斷國君肯定會(huì )選中魏成為相，是因為魏成享有千鐘的傣祿，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向東得到了卜子夏、田子方、段干木。這三個(gè)人，國君都奉他們?yōu)槔蠋�；而你所舉薦的五人，國君都任用為臣屬。你怎么能和魏成比呢！”翟璜聽(tīng)罷徘徊不敢進(jìn)前，一再行禮說(shuō)：“我翟璜，真是個(gè)粗人，失禮了，愿終身為您的弟子！”
吳起者，衛人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師�；蜃P之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之；今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也！且以魯國區區而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣�！逼鹂值米�，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問(wèn)諸李克，李克曰：“起貪而好色；然用兵，司馬穰苴弗能過(guò)也�！庇谑俏暮钜詾閷�，擊秦，拔五城。
吳起，衛國人，在魯國任官。齊國攻打魯國，魯國想任用吳起為將，但吳起娶的妻子是齊國人，魯國猜疑吳起。于是，吳起殺死了自己的妻子，求得大將，大破齊國軍隊。有人在魯國國君面前攻擊他說(shuō)：“吳起當初曾師事曾參，母親死了也不回去治喪，曾參與他斷絕關(guān)系�，F在他又殺死妻子來(lái)求得您的大將職位。吳起，真是一個(gè)殘忍缺德的人！況且，以我們小小的魯國能有戰勝齊國的名氣，各個(gè)國家都要來(lái)算計魯國了�！眳瞧鹂峙卖攪嗡淖�，又聽(tīng)說(shuō)魏文侯賢明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意見(jiàn)，李克說(shuō)：“吳起為人貪婪而好色，然而他的用兵之道，連齊國的名將司馬穰苴也超不過(guò)他�！庇谑俏何暮顛娙蚊鼌瞧馂榇髮�，攻擊秦國，攻占五座城。
起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏(yíng)糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父疽，其父戰不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之�！�
吳起做大將，與最下等的士兵同樣穿衣吃飯，睡覺(jué)不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑上士兵的糧食，與士兵們分擔疾苦。有個(gè)士兵患了毒瘡，吳起為他吸吮毒汁。士兵的母親聽(tīng)說(shuō)后卻痛哭。有人奇怪地問(wèn)：“你的兒子是個(gè)士兵，而吳起將軍親自為他吸吮毒瘡，你為什么哭？”士兵母親答道：“不是這樣��！當年吳將軍為孩子的父親吸過(guò)毒瘡，他父親作戰從不后退，就戰死在敵陣中了。吳將軍現在又為我兒子吸毒瘡，我不知道他該死在哪里了，所以哭他�！�
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