《送董邵南游河北序》原文翻譯及賞析
《送董邵南游河北序》是唐代文學(xué)家韓愈在唐憲宗元和年間寫(xiě)的一遍序文。對董少南懷才不遇深表同情，而又不贊成他投之藩鎮，所以序中隱含有規勸之意。該作品通過(guò)對于朋友考不取進(jìn)士到河北去做官，作序相送。下面是小編為大家帶來(lái)的《送董邵南游河北序》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
《送董邵南游河北序》
作者： 韓愈
燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強仁者皆愛(ài)惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉!然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀(guān)于其市，復有昔時(shí)屠狗者乎?為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣�！�
【注釋】
00、燕、趙：借指現在的河北一帶。
01、感慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發(fā)內心悲憤的人，多指有抱負而不得施展的人。
02、有司：這里是指禮部主管考試的官。
03、利器：銳利的武器，這里比喻杰出的才能。
04、郁郁適茲土：憂(yōu)郁地到那個(gè)地方去。意思是董生想去燕趙地區謀職。適，到……去。茲，這。茲土，指燕趙之地，當時(shí)受地方割據勢力統治。
05、有合：有所遇合，指受到賞識和重用。
06、夫以子之不遇時(shí)：像你這樣不走運的人。
07、慕義強(qiǎng)仁者：仰慕正義、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何況。
09、出乎其性：(仰慕正義)來(lái)自他們的本性。這句意思是，燕趙之士由于有這樣的本性而更加同情董生。
10、風(fēng)俗與化移易：風(fēng)俗隨著(zhù)教化而改變。與，跟隨。易，改變。
11、吾惡(wū)知其今不異于古所云邪：我怎么能知道那里現在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)得有什么不同呢?惡，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測定一下吧。聊：姑且。卜：測驗、判斷。
13、望諸君：即戰國時(shí)燕國名將樂(lè )毅，后因政治失意，離燕至趙，趙封他為望諸君。望諸，古澤名，在現在河南東北部，又稱(chēng)“孟諸”。
14、屠狗者：凡指高漸離一類(lèi)埋沒(méi)在草野的志士。高漸離，荊軻的朋友，他的職業(yè)是屠狗。荊軻死后，他也曾行刺秦始皇，失敗后被殺。據《史記.刺客列傳》記載，戰國時(shí)燕國有以屠狗為業(yè)的義士，這里泛指隱于市廛暫不得志的俠義之士。
15、謝：告訴。
16、出而仕：出來(lái)做官。
【譯文】
燕趙一帶自古就稱(chēng)說(shuō)多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士。董生參加進(jìn)士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著(zhù)杰出的才能，心情憂(yōu)郁地要到這個(gè)地方去(謀職)。我料知他此去一定會(huì )有所遇合，(受到賞識)。董生努力吧!
像你這樣不走運，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會(huì )同情愛(ài)惜你的，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢!然而我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)俗是隨著(zhù)教化而改變的，我怎么能知道那里現在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢?姑且通過(guò)你這次的前往測定一下吧。董生努力吧!
我因為你的這次前往而產(chǎn)生一些感想。請替我憑吊一下望諸君(樂(lè )毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，還有過(guò)去時(shí)代屠狗者(高漸離)一類(lèi)的埋沒(méi)在草野的志士嗎?替我向他們致意說(shuō)：“有圣明的天子在上面當政，可以出來(lái)做官(為國家效力)了!”
【賞析】
作者在贊美河北時(shí)有意識地埋伏了一個(gè)“古”字。為什么這樣說(shuō)呢?因為作者特意在“古”字后面用了一個(gè)“稱(chēng)”，使“古”隱藏其中，不那么引人注目�！肮欧Q(chēng)”云云，即歷史上如何如何。歷史上說(shuō)，“燕趙多感慨悲歌之士”，那現在呢?現在或許還是那樣，或許已不是那樣了。后文用一個(gè)“然”突轉，將筆鋒從“古稱(chēng)”移向現實(shí)，現實(shí)怎樣，不言而喻了。由此可見(jiàn)，文章寫(xiě)“古”正是為了襯“今”，為下文寫(xiě)“今”蓄勢。
如今之燕趙是不是還多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，這個(gè)答案當然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明確否定，而是提了一個(gè)原則：“風(fēng)俗與化移易”。既然是“風(fēng)俗與化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩鎮“化”了好多年，其風(fēng)俗怎么能不變呢?既然變了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
當時(shí)的`藩鎮為了壯大自己的勢力，“競引豪杰為謀主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他將會(huì )受到藩鎮的重用。果如此，豈不證明了“今”之燕趙“不異于古所云”了嗎?但是作者是早有埋伏的。他說(shuō)“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”，又說(shuō)“感慨悲歌”的“燕趙之士”“仁義出乎其性”。預言董生與“仁義出乎其性”的人“必有合”，這是褒獎董生的話(huà)，但也是作者埋下的伏筆：如果你能同如今的“風(fēng)俗與化移易”的藩鎮們相合，那只能證明你已經(jīng)喪失了“仁義”。前面的“揚”是為了后面的“抑”�！拔釔褐浣癫划愑诠潘菩�，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，與其說(shuō)是卜燕趙，毋寧說(shuō)是卜董生此行的正確與錯誤，使語(yǔ)氣婉轉，又暗含警戒之意�！岸愫踉�!”此處當為“好自為之”講，勉其不可“從賊”也。
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