王夫之《讀通鑒論》
王夫之先生的《讀通鑒論》是一部思想巨著(zhù)，這部書(shū)是王夫之先生集畢生心血而完成的。他從六十九歲才開(kāi)始寫(xiě)作，一直到他去世前夕，這部著(zhù)作才得以完成。當時(shí)他的思想已經(jīng)非常成熟，所以書(shū)中的論道極為精彩，是其畢生所學(xué)的體現。以下是小編整理的相關(guān)資料。
王夫之的主要觀(guān)點(diǎn)解讀
王夫之是明清交替時(shí)期的著(zhù)名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之的主要思想可以總結為七點(diǎn)：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專(zhuān)制主義、反對人生而知之的觀(guān)點(diǎn)，要正確邏輯、理勢合一觀(guān)點(diǎn)和人性變化論�？梢哉f(shuō)這些思想在當時(shí)社會(huì )都是非常新穎的，也是比較符合現實(shí)的。
這些觀(guān)點(diǎn)中有的是對當時(shí)社會(huì )中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述，他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統思想認為理存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，先有理而后有物。但是王夫之認為萬(wàn)事萬(wàn)物的存在是事實(shí)性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬(wàn)物之中的。這個(gè)思想是具有開(kāi)創(chuàng )性的，讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。
而均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個(gè)人的天下，這對當時(shí)的皇權是一種嚴重的挑戰。人性論更是對人類(lèi)的一種解放，他認為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀(guān)點(diǎn)是對當時(shí)社會(huì )的一種思考，這些觀(guān)點(diǎn)到現在來(lái)說(shuō)都是極具價(jià)值的，所以稱(chēng)他為偉大的思想家不為過(guò)。
王夫之讀通鑒論的深刻意義
這本書(shū)根據司馬光的《資治通鑒》為藍本，對于先秦到五代之間的各個(gè)朝代進(jìn)行了全面的分析論述，其中有對歷史規律的探尋，也有對當時(shí)人物的批判，他的觀(guān)點(diǎn)獨到，文采飛揚，是史學(xué)著(zhù)作中不可多得的優(yōu)秀作品。
這本著(zhù)作體現了王夫之的歷史進(jìn)化的'觀(guān)點(diǎn)，他認為歷史是在發(fā)展進(jìn)步的，其中的每一項改革都是歷史發(fā)展的結果，而不是人們憑空想象出來(lái)的，只是當時(shí)的社會(huì )發(fā)展到了這個(gè)階段，人們順應歷史去做而已。
他主張進(jìn)行改革，對于各王朝的極為痛恨，反對分裂，希望統一，對民間疾苦深為關(guān)心。同時(shí)在他的這部作品中，對傳統的唯心主義道學(xué)進(jìn)行了全面的批判，這對當時(shí)的社會(huì )影響很大。
他在作品中還不但有自己的史學(xué)思想論述，其中的評論中展現除了自己的政治理想論述，將自己的政治理想也較為全面的展示出來(lái)，對后世具有很大的啟迪。
我們承認這是一部巨著(zhù)，但是也有一定的局限性，由于其所處的時(shí)代限制，王夫之主張改革，而沒(méi)有在根本上對于封建制度提出新的思考，所以這還是有一定局限的。
明末清初思想家王夫之名言
王夫之作為晚明著(zhù)名的思想家和文學(xué)家，他有很多著(zhù)作流傳后世。在這些著(zhù)作中有很多名言名句，到現在還在影響著(zhù)我們，他的名言名句涉及到的方面很廣泛。
首先，是關(guān)于人性論的名言，王夫之說(shuō)“性者，生也，日生而日成之也�！币馑颊f(shuō)人性并不是生下來(lái)就是終生注定了的，而是在這一生中逐漸發(fā)展變化而改變的，人的個(gè)性和各種習性都是在后天養成的，人性是可以主觀(guān)養成的。
也正是他的這一論斷，所以王夫之非常重視道德和習慣的養成，他希望通過(guò)自己的嚴格要求改變原有的性情，這樣也能印證自己的觀(guān)點(diǎn)。
其次，是在教學(xué)方法的應用，王夫之說(shuō)：“教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣�！币馑季褪钦f(shuō)在對人的教育上，應該順應人的自然本性來(lái)進(jìn)行，也就是說(shuō)教育應該因人而異，因材施教，這樣才是尊重人性。這樣的教育理念與現代是符合的，可見(jiàn)他的遠見(jiàn)卓識。
還有就是在對孩子的教育上，應該做到“父剛母柔，教養道合，故得上九克家之子”。意思是說(shuō)在對孩子的教育上父親應該保持剛嚴的本性，母親保持寬柔的本性，這樣才能教育出能夠撐起家族的人才。
尤其是父親的剛嚴是非常重要的，最對孩子習慣的養成有很大作用。而母親的寬柔也不是溺愛(ài)放縱，而是要求母親保持寬柔的本性，在孩子教育上要求他們改變已經(jīng)形成的壞習慣。
王夫之的名言涉及到各個(gè)方面，這些思想都值得我們研究和認真對待。
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