老子美學(xué)思想總結

　　總結是指社會(huì )團體、企業(yè)單位和個(gè)人對某一階段的學(xué)習、工作或其完成情況加以回顧和分析，得出教訓和一些規律性認識的一種書(shū)面材料，它可以使我們更有效率，為此我們要做好回顧，寫(xiě)好總結。我們該怎么寫(xiě)總結呢？以下是小編幫大家整理的老子美學(xué)思想總結，歡迎閱讀與收藏。

　　《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著(zhù)作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。下面是小編整理的老子美學(xué)思想總結，歡迎來(lái)參考！

　　《老子》一書(shū)，原著(zhù)不過(guò)五千言，可以說(shuō)，幾乎是一字就涵蓋一個(gè)觀(guān)念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。幾千年來(lái)，大家都在研究老子，而有研究著(zhù)作流傳下來(lái)的，古今名家的著(zhù)作，有數十家之多，如果搜羅廣泛一點(diǎn)，也許可達到百家以上;其文字也達到了數百萬(wàn)字，好像一直研究不完，解釋不盡;而各人的說(shuō)法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老學(xué)的各家”。例如：某某研究老子的著(zhù)作，便成了“某老子”;某某解釋老子的著(zhù)作，又成為“某家老子”;某某詮釋了一番，又成為“老子某詮”。各說(shuō)雜陳，見(jiàn)解不一，讀來(lái)似有治絲益棼之感。

　　近代以來(lái)，許多外國人，包括近如日本、韓國，遠如歐、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜歡研究起老子來(lái)了。他們都翹起大拇指說(shuō)：“中國的《老子》很好�！眴�(wèn)他們好在哪里，也自有一番說(shuō)辭，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但畢竟能重視而稱(chēng)譽(yù)我們的文化，這是值得我們自豪的、欣喜的;同時(shí)亦是值得我們反省的，那些一味崇洋，忘記乃至排斥自己文化的人，更應該為之赧顏的。

　　老子被譽(yù)為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說(shuō)到老子，但多半亦僅僅說(shuō)到老子而已，最多并稱(chēng)“老莊”。其實(shí)，道家的“巨擘”，不止這一二人，嘗與朋友說(shuō)笑：道家有三代人物，老子、兒子——倪子、孫子。當然，這只是說(shuō)笑，他們并沒(méi)有血緣的祖孫父子關(guān)系。

　　不過(guò)孫子——春秋時(shí)齊國人孫武，他的軍事哲學(xué)思想，正是由道家思想而來(lái)，所著(zhù)《兵法》十三篇，處處表現了道家的哲學(xué)，曾經(jīng)幫助吳王闔閭，擊破強楚，而稱(chēng)霸諸侯，充分顯示了道家思想在事功上的偉大;而所著(zhù)的十三篇中的軍事哲學(xué)思想，可以說(shuō)超越了時(shí)空，直到幾千年后的現代，人類(lèi)已登上月球，武器已發(fā)展到太空，到生化戰，而仍離不開(kāi)他的軍事哲學(xué)的范圍。

　　倪子，本姓倪，而倪字原有兒子的含義。一說(shuō)倪子就是計然子，究竟確否?后世很難考證。但可以確定的，計然子實(shí)有其人。又有說(shuō)他是范蠡的老師。范蠡助越王勾踐復國，所用就是道家的學(xué)說(shuō)，而且勾踐復國以后，論功行賞，他自然可以獲得高官厚爵，可是他并不在乎富貴，帶了西施，一葉扁舟，飄然于太湖之上。這正是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的風(fēng)范。所以老子、兒子、孫子三代的笑話(huà)，盡管是游戲之言，也非憑空虛構。事實(shí)上，如果把老子、倪子、孫子三人的著(zhù)作、思想研究得透徹清楚了，差不多對中國文化中“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，這是值得注意的。

　　內用黃老 外示儒術(shù)

　　中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著(zhù)中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發(fā)生了“五四運動(dòng)”，當時(shí)想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起了一陣漣漪，一度有所變化，又影響了幾十年。

　　對這三家，我經(jīng)常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃——沒(méi)有精神糧食;佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀(guān)光一番，無(wú)人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。

　　這譬喻是有其理由的。

　　細讀中國幾千年的歷史，會(huì )發(fā)現一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是“內用黃老，外示儒術(shù)”。自漢、唐開(kāi)始，接下來(lái)宋、元、明、清的創(chuàng )建時(shí)期，都是如此。內在真正實(shí)際的領(lǐng)導思想，是黃(黃帝)、老(老子)之學(xué)，即是中國傳統文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。但是這只是口號，只是招牌而已，亦可以旁借“掛羊頭賣(mài)狗肉”的市井俚語(yǔ)來(lái)勉強比擬，意思就是，講的是一套，做的又另外是一套。

　　黃老的內涵

　　那么所謂黃老之學(xué)的道家學(xué)術(shù)，它的內容又如何?當然，最能代表道家思想的是老子，他所著(zhù)《老子》(到了唐玄宗時(shí)代，又尊稱(chēng)它為《道德經(jīng)》)一書(shū)，最能代表道家思想，最有系統，有最具體的敘述。而闡揚、詮解老子最清楚正確的，發(fā)揚道家思想最透徹的，則是莊子。莊周所著(zhù)《莊子》一書(shū)，唐玄宗時(shí)代又尊稱(chēng)它為《南華經(jīng)》。其中所論辯的道理，在政治、軍事、教育、經(jīng)濟等等各方面，都可致用，它對歷史人物的建功立業(yè)乃至對個(gè)人修養——修道、養氣，以及立身、處世等等，都有大用處。

　　這不只是指《莊子》的內七篇而已，事實(shí)上，幾千年來(lái)，歷代所偷偷運用莊子的學(xué)術(shù)，都取《外篇》和《雜篇》中的精華。因此，真正把五千年來(lái)中國文化，發(fā)揮得光輝燦爛的，亦就是道家的老莊之學(xué)，尤其是《莊子》的《外篇》與《雜篇》部分最多，這是研究老子之前，也必須了解的一項事實(shí)。

　　現代人對道家的觀(guān)念，是漢、唐以后的人所持的觀(guān)念。在秦漢以前，現在所謂的“道家”與孔孟之學(xué)的所謂“儒家”，原本沒(méi)有分開(kāi)的，統統是一個(gè)“道”字，而這一個(gè)“道”字，代表了中國的宗教觀(guān)，也代表了中國的哲學(xué)——包括人生哲學(xué)、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)，乃至一切種種哲學(xué)，都涵在此一“道”字中。

　　清代乾隆年間，主編《四庫全書(shū)》的著(zhù)名學(xué)者紀曉嵐曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世間的道理與事情，都在古人的書(shū)中說(shuō)盡，現在如再著(zhù)述，仍超不過(guò)古人的范圍，又何必再多著(zhù)述�！边@的確是一則名言。試看今日世界各國學(xué)者關(guān)于思想學(xué)術(shù)方面的著(zhù)作，無(wú)不拾古人之牙慧，甚至，強調來(lái)說(shuō)，無(wú)不是中國古人已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。所以紀曉嵐一生之中，從不著(zhù)書(shū)，只是編書(shū)——整理前人的典籍，將中國文化作系統的分類(lèi)，以便于后來(lái)的學(xué)者們學(xué)習，他自己的著(zhù)作只有《閱微草堂筆記》一冊而已。

　　就因為他倚此一態(tài)度而為學(xué)，自然地讀書(shū)非常多，了解得亦較他人深刻而正確，他對道家的學(xué)術(shù)，就下了八個(gè)字的評語(yǔ)：“綜羅百代，廣博精微�！币馑际钦f(shuō)，道家的文化思想，包括了中國上下五千年的整個(gè)文化�！皬V博”是包羅眾多，“精微”是精細到極點(diǎn)，微妙到不可思議的境界。

　　但是，道家的流弊也很大，畫(huà)符念咒、吞刀吐火之術(shù)，都變成了道家的文化，更且陰陽(yáng)、風(fēng)水、看相、算命、醫藥、武功等等，幾乎無(wú)一不包括在內，都屬于道家的學(xué)術(shù)，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產(chǎn)生了流弊。

　　老子介紹

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國 或陳國 。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng )始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請著(zhù)《道德經(jīng)》。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著(zhù)作之一。

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