關(guān)于讀書(shū)報告
在人們越來(lái)越注重自身素養的今天，接觸并使用報告的人越來(lái)越多，不同的報告內容同樣也是不同的。那么大家知道標準正式的報告格式嗎？下面是小編整理的關(guān)于讀書(shū)報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇1
拜讀了郭聲健老師所體驗到的美國音樂(lè )教育現狀，給我印象最深的是“帶孩子們玩音樂(lè )”那節中所描繪的小學(xué)音樂(lè )課堂情景，音樂(lè )老師親切的教學(xué)態(tài)度，生動(dòng)的教學(xué)方式和靈活多變的教學(xué)內容讓人印象深刻。
那堂美國小學(xué)音樂(lè )課堂的特點(diǎn)對我國的音樂(lè )教育也是種有益啟示。
總結如下：
一、實(shí)踐性音樂(lè )教育的基本任務(wù)和目標是通過(guò)提供給學(xué)生感受音樂(lè )，表現音樂(lè )和創(chuàng )造音樂(lè )的機會(huì )。使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)中去，并在音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)中結合著(zhù)學(xué)習最基本的音樂(lè )文化知識，以培養學(xué)生的音樂(lè )興趣和愛(ài)好，使學(xué)生獲得音樂(lè )審美的體驗，享受成功的歡愉，提高學(xué)生的音樂(lè )鑒賞能力和表現能力，奠定其終生享受，學(xué)習音樂(lè )，發(fā)展音樂(lè )能力的堅實(shí)基礎。通過(guò)音樂(lè )著(zhù)力培養學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng )新精神以及合作意識，陶冶高尚情操，發(fā)展創(chuàng )造力，并為其他方面的學(xué)習創(chuàng )造有利的條件，以促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。Helen老師上課最大的特點(diǎn)就是給學(xué)生提供了大量表現，享受音樂(lè )的機會(huì )并讓孩子們在親身參與音樂(lè )活動(dòng)中獲得了愉悅快樂(lè )。如迎候孩子們進(jìn)教室時(shí)就讓學(xué)生用類(lèi)似于練聲的聲音打招呼，彼此呼應，并在一個(gè)教學(xué)環(huán)節過(guò)渡到另一個(gè)環(huán)節或者需要引起學(xué)生注意，調動(dòng)學(xué)生情緒時(shí)，“練聲”都被采用。上課之前讓學(xué)生自己積極主動(dòng)的表演節目，和孩子們跟著(zhù)老師的吉他，鋼琴一起學(xué)唱，跟著(zhù)音響一起演唱。并通過(guò)不同的方式演唱，部分輪唱，二聲部合唱曲等。孩子們就是在圍著(zhù)老師的鋼琴唱歌的過(guò)程中感受著(zhù)音樂(lè )的快樂(lè )，在主動(dòng)的音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步提升了對音樂(lè )的興趣和愛(ài)好，并提高了音樂(lè )鑒賞能力。
二、愉悅性作為人類(lèi)特有的精神糧食，音樂(lè )能使人在精神上產(chǎn)生愉悅和美感�，F代音樂(lè )教育觀(guān)無(wú)一例外的都強調音樂(lè )教學(xué)過(guò)程應充滿(mǎn)愉悅。對于普通學(xué)校音樂(lè )教育來(lái)說(shuō)，音樂(lè )教學(xué)即不像專(zhuān)業(yè)音樂(lè )學(xué)院那樣強調技能，技巧的掌握，也不能像學(xué)校其他學(xué)科教學(xué)那樣注重書(shū)本知識的吸收，而是重在讓學(xué)生充分體驗音樂(lè )的樂(lè )趣，激發(fā)其音樂(lè )的興趣，在興趣的驅使而非外在的壓迫下自覺(jué)自愿地去掌握基本的音樂(lè )知識，技能，進(jìn)而提高自身的音樂(lè )藝術(shù)修養。音樂(lè )課程作為中小學(xué)教育中活動(dòng)性，實(shí)踐性最強的課程之一，中小學(xué)音樂(lè )教育不應理性化，學(xué)術(shù)化，而應該在一定程度上生活化，讓學(xué)生在參與豐富多彩的音樂(lè )活動(dòng)中，有趣的，令人開(kāi)心的掌握基本的音樂(lè )文化知識與技能，獲得審美愉悅體驗，增強進(jìn)一步學(xué)音樂(lè )的興趣，信心。在一定程度上，做到讓學(xué)生“從做中學(xué)”“從樂(lè )中學(xué)”。Helen的課堂就具有這種輕松愉悅的氣氛。學(xué)生在演唱過(guò)程中有老師多種樂(lè )器的伴奏，節奏游戲，同學(xué)們的樂(lè )器表演，音樂(lè )律動(dòng)游戲，創(chuàng )作接龍比賽等等，都極大地豐富活躍了課堂教學(xué)。老師不是在課堂上試圖教孩子們什么東西，而是帶著(zhù)孩子們在音樂(lè )中玩，或者說(shuō)是在帶著(zhù)孩子們玩音樂(lè )，同學(xué)們遇到自己非常喜歡的當紅歌手的歌曲，就情不自禁地扭動(dòng)身軀，載歌載舞。老師的情緒也是完全融入到了學(xué)生當中。和學(xué)生共享音樂(lè )帶給他們的快樂(lè )。孩子們的音樂(lè )素養和音樂(lè )知識技能就是在這樣快樂(lè )地玩的過(guò)程中培養和吸收的。
三、形式多樣，內容多變的課堂內容改革開(kāi)放以來(lái)，我國學(xué)校音樂(lè )教育在內容上，改變了以往“以唱歌為主，識譜為輔”的狀況，代之以唱歌，識譜，樂(lè )理，器樂(lè )，欣賞并重的音樂(lè )教育結構，在唱歌教學(xué)上，將唱歌與律動(dòng)相結合，與游戲相結合，或者與舞蹈，體育相結合，發(fā)展學(xué)生的韻律感和節奏感。Helen的音樂(lè )教室里面墻壁上貼著(zhù)許多有趣的畫(huà)，大都是與音樂(lè )相關(guān)的學(xué)生的`作品。學(xué)生就這樣用繪畫(huà)來(lái)理解音樂(lè )，表達音樂(lè )。當孩子們演唱一個(gè)二聲部合唱曲時(shí)，先是讓孩子們跟著(zhù)音響伴奏來(lái)演唱，然后大家圍在鋼琴周?chē)局?zhù)隨老師的鋼琴伴奏演唱。并讓幾個(gè)學(xué)生用打擊樂(lè )配節奏，而所配節奏型是另外的學(xué)生在五線(xiàn)譜小黑板上粘帖音符即興創(chuàng )作的。這樣極大地培養了學(xué)生的音樂(lè )創(chuàng )作能力和節奏感。同時(shí)還有豐富多彩的演唱活動(dòng)方式：吉它伴奏演唱，架子鼓伴奏演唱，三聲部的合唱曲等。另外音樂(lè )律動(dòng)游戲在娛樂(lè )中增強了學(xué)生的節奏感，還有音符的聽(tīng)力比賽等等游戲通過(guò)多樣化的形式提高了學(xué)生對音樂(lè )的感受能力。郭聲健老師寫(xiě)的《美國音樂(lè )教育改革報告》一書(shū)呈現了一副副生動(dòng)的美國音樂(lè )教育圖景。以上就是我就從自己感觸最深的一小篇，從音樂(lè )課堂教學(xué)的角度，做的些微的分析。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇2
一向久仰《紅樓夢(mèng)》的大名。但以前總是對他提不起興趣�？偸怯X(jué)得賈寶玉一個(gè)堂堂的男人，整天和一群女流之輩瞎混的故事有什么好看。之后中央電視臺的百家講壇放了《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》的一個(gè)系列節目。講到了很多有意思的事情。我也斷斷續續的看了幾集，才對紅樓夢(mèng)有了一些新的認識。之后在圖書(shū)館來(lái)亂逛的時(shí)候偶然翻到了紅樓夢(mèng)，于是就借來(lái)看了。
到目前為止，書(shū)還沒(méi)有看完。只看到了70多回，因為畢竟還是要以學(xué)業(yè)為重，只能利用一些課余時(shí)間來(lái)閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒(méi)有細想。但是對我這個(gè)水平來(lái)說(shuō)，也就應差不多了。按劉心武說(shuō)的曹雪芹寫(xiě)的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續貂，我還沒(méi)有看到后四十回，還無(wú)法驗證這句話(huà)，但是即使看了倒也不必須看的出來(lái)。
在紅樓夢(mèng)里，人物眾多，但是發(fā)一個(gè)人物的人性都十分的鮮明，即使只有寥寥數筆，曹雪芹也能把人物的性格特點(diǎn)表達出來(lái)。而且對環(huán)境的描述，也十分細致，讓人有種身臨其境的感覺(jué)。紅樓夢(mèng)里所涵蓋的知識面也十分多。以致于有人專(zhuān)門(mén)的開(kāi)了以紅樓夢(mèng)里所描述的食物為基礎的紅數菜館。還有的人就專(zhuān)門(mén)研究紅樓夢(mèng)里的詩(shī)，一本小說(shuō)里的詩(shī)就值得人去專(zhuān)門(mén)研究，可見(jiàn)紅書(shū)中詩(shī)的數量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。
紅樓夢(mèng)里的人物之多，關(guān)系的復雜也是令我感到驚訝。以致我此刻有些人物的關(guān)系我也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數十年才完全這部巨著(zhù)。只是之后由于借閱者的丟失，又有版本說(shuō)是因為被為而查禁，故意燒毀。才導致了我們只能欣賞到原版的80回。
在紅樓夢(mèng)的人物中，每個(gè)階段我所喜歡的人物也是不同的。剛開(kāi)始我對林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著(zhù)故事的不斷發(fā)展，人物的性格也豐滿(mǎn)起來(lái)，我也開(kāi)始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫(xiě)成這個(gè)樣貌的原因，在大觀(guān)園的眾多人物中也數林黛玉的才華最出眾。
對紅樓夢(mèng)的文學(xué)性的欣賞來(lái)說(shuō)，我是沒(méi)有什么太多的評價(jià)。主要是因為我自己知識潛力有限。對小說(shuō)理解不夠深刻。對我來(lái)講，只是看看其中的情節。對小說(shuō)的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。我個(gè)人認為作者想透過(guò)賈寶玉來(lái)反映他對封建社會(huì )的深?lèi)和唇^是有點(diǎn)不勉強的。賈寶玉厭惡讀書(shū)，完全是因為他貪玩的天性所致。賈只是一個(gè)小孩而已，哪個(gè)小孩不貪玩呢？而且一個(gè)有錢(qián)的公子哥不愿讀書(shū)也是能夠想象的.。沒(méi)有生活的壓力。讀書(shū)有什么好呢。讀不讀書(shū)都是一樣的生活。那邊是大觀(guān)園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會(huì )有情緒讀書(shū)吧。
看了一些相關(guān)的紅學(xué)研究的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我能夠理解為什么很多人中意于紅學(xué)研究，因為這本書(shū)確實(shí)有它的獨到和美妙之處，但是我同樣認為有些研究是有些過(guò)火了。只是主觀(guān)的臆斷，而沒(méi)有足夠的證據。說(shuō)實(shí)話(huà)，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰(shuí)明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，但是我們不能什么東西都往里放的啊。
畢竟他只是小說(shuō)。但是卻有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺(jué)得未免有些牽強。畢竟這只是一部小說(shuō)。不是回憶錄�；蛘邆饔�。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇3
前言
今年暑假，我們對張店中學(xué)九年級學(xué)生進(jìn)行了農村學(xué)生課外讀書(shū)情況的問(wèn)卷調查，我就自己所回收有效問(wèn)卷194份（發(fā)放問(wèn)卷200份）進(jìn)行了調查、分析。調查表明，中學(xué)生課外讀書(shū)情況并不樂(lè )觀(guān)。
一、調查目的：
語(yǔ)文課程標準”明確指出要培養學(xué)生“廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)”，并且在“總目標”中對課外閱讀的總量有了具體而明確的量化規定：九年課外閱讀總量應在400萬(wàn)字以上。為了確保學(xué)生完成這一課外閱讀量，更快地建設一個(gè)和諧的書(shū)香校園，我們特作此調查，以便更清楚了解同學(xué)們課外閱讀情況。同時(shí)也讓社會(huì )各界關(guān)注農村學(xué)生的課外閱讀。
二、調查的對象：
九年級200名學(xué)生，以深入了解九年級學(xué)生的課外閱讀現狀，聽(tīng)取中學(xué)生對課外閱讀方面的看法和建議。
三、調查的內容：
調查張店中學(xué)九年級學(xué)生暑期課外閱讀情況，主要從“學(xué)生課外閱讀的興趣”、“學(xué)生課外閱讀的書(shū)籍”、“學(xué)生課外閱讀的方法”、“學(xué)生課外閱讀渠道”四個(gè)方面了解、分析學(xué)生的課外閱讀情況。
四、調查結果分析：
我對收到的同學(xué)的問(wèn)卷進(jìn)行了整理、歸納，現將有關(guān)調查結果情況分析歸納如下：
�。ㄒ唬�、學(xué)生課外閱讀的興趣濃厚對閱讀興趣的調查
調查表明：有48.97%的同學(xué)喜歡看課外書(shū)，48.97%的同學(xué)有點(diǎn)喜歡讀課外書(shū)，2.06%的同學(xué)不喜歡看課外書(shū)。所以同學(xué)們還是有很多人喜歡課外閱讀的。
�。ǘ�、學(xué)生閱讀面較窄課外讀書(shū)類(lèi)型統計
調查表明：42.78%的熱衷于文學(xué)名著(zhù)，另外有37.11%的同學(xué)喜歡讀科技知識，31.96%的同學(xué)喜歡科幻小說(shuō)，21.65%的同學(xué)喜歡讀軍事紀實(shí)和言情小說(shuō)；而閱讀新聞類(lèi)書(shū)籍的學(xué)生只占了14.95%，閱讀講解型書(shū)籍的同學(xué)只有24.74%。造成這種狀況的主要原因是家長(cháng)、老師缺乏必要的指導，學(xué)生讀書(shū)隨意性強，喜歡讀什么就讀什么，碰上什么就讀什么。
《新課程標準》要求初中生課外閱讀的書(shū)籍
調查表明：讀一本好書(shū)，就如同與一位心靈高尚的人交談。因此，要找到適合同學(xué)們讀的課外書(shū)籍尤為重要。然而調查結果不令人滿(mǎn)意。50%以上的同學(xué)讀的書(shū)籍很集中，基本都是《西游記》、《三國演義》和《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》《魯賓遜漂流記》等，30%～50%的同學(xué)讀過(guò)《伊索寓言》、《水滸傳》和《鋼鐵是怎樣煉成的》。對于一些課程標準要求的，不是很常見(jiàn)的書(shū)，同學(xué)們讀的不多。
名著(zhù)閱讀量的調查調查表明：同學(xué)們只對一些比較常見(jiàn)的名著(zhù)書(shū)籍有所閱讀，對于一些比較生疏的`，同學(xué)們很少去看。
�。ㄈ┩瑢W(xué)們的閱讀方法的調查
調查表明：同學(xué)們的閱讀方法不科學(xué)，只有20.11%的同學(xué)做筆記并養成習慣。48.45%的同學(xué)想起來(lái)就做，31.44%的同學(xué)并不做讀書(shū)筆記。
�。ㄋ模┩瑢W(xué)們閱讀的渠道書(shū)籍來(lái)源統計
調查表明：老師和家長(cháng)對同學(xué)們的課外書(shū)籍閱讀不是很贊成，學(xué)校圖書(shū)館的利用率只有10.82%，相當的低。對圖書(shū)館的評價(jià)調查表明：只有18.56%的同學(xué)認為圖書(shū)館很好，而有40.21%的同學(xué)認為圖書(shū)館較差，圖書(shū)館沒(méi)有發(fā)揮它真正的作用，值得我們去反思��！
總體總結：
�。�1）、學(xué)生渴望讀課外書(shū)，但仍在圍著(zhù)課本轉
調查結果表明，98%的學(xué)生喜歡和很喜歡讀課外書(shū)，但在回答為什么要讀課外書(shū)時(shí)，大多數學(xué)生的答案是“有利于學(xué)習、有利于提高寫(xiě)作水平”等，他們并沒(méi)有認識到讀課外書(shū)同樣是學(xué)習，甚至有的家長(cháng)、老師仍然認為課外書(shū)是閑雜書(shū)，25.77%的同學(xué)與讀的書(shū)也是“為課本的學(xué)習而買(mǎi)輔導資料”。
目前，“教書(shū)”、“念書(shū)”、“學(xué)習就是學(xué)課本”的觀(guān)念仍是學(xué)生及師長(cháng)的主導意識，這種觀(guān)念把孩子禁錮在學(xué)校和課本中，嚴重影響著(zhù)學(xué)生的健康成長(cháng)和學(xué)校教育質(zhì)量的提高。如果我們把同學(xué)們的學(xué)習比做吃飯，是否可以只要主食，不要副食呢？
�。�2）、學(xué)生對課外書(shū)籍涉獵廣泛，但結構不合理，個(gè)體數量呈現極不平衡的現象
調查結果表明：學(xué)生所讀課外書(shū)籍涉及面較廣，有小說(shuō)、科普、軍事、八卦?shī)蕵?lè )、報刊、新聞等，其中小說(shuō)有經(jīng)典名著(zhù)、言情類(lèi)、武俠類(lèi)、奇幻類(lèi)等。但結構不合理，小說(shuō)類(lèi)占的比例較大，特別是奇幻和武俠小說(shuō)居多，軍事類(lèi)占21.65%，科普讀物占37.11%，小說(shuō)類(lèi)偏多，科普類(lèi)偏少，學(xué)生讀書(shū)隨意性強，造成這種狀況的原因，是家長(cháng)、老師缺乏必要的指導，同學(xué)們讀書(shū)隨意性強，喜歡讀什么就讀什么，碰上什么就讀什么。因此，今后學(xué)校要多組織課外讀書(shū)活動(dòng)，如：知識競賽、智力測驗、讀書(shū)論壇、讀書(shū)演講等。家長(cháng)、老師在指導同學(xué)們讀書(shū)時(shí)應輔之以正確的方法，讓同學(xué)們會(huì )讀書(shū)、讀好書(shū)，養成良好的讀書(shū)習慣。
�。�3）、圖書(shū)館沒(méi)有發(fā)揮其真正的作用
調查結果表明：同學(xué)們閱讀圖書(shū)館的書(shū)籍并不多，圖書(shū)館只是成了一個(gè)擺設，就此，我們詢(xún)問(wèn)了學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導，得到的回答是圖書(shū)館書(shū)籍少，而學(xué)生多，所以圖書(shū)館只能滿(mǎn)足一部分同學(xué)的閱讀，再者圖書(shū)館管理設施落后，也不利于同學(xué)們大量的借書(shū)。
五、調查建議：
�。ㄒ唬�、培養讀書(shū)興趣
結合同學(xué)們喜歡聽(tīng)故事的特點(diǎn)，有意識地挑選一些精彩生動(dòng)的故事片斷。在晨會(huì )或班會(huì )課上講講。當同學(xué)們聽(tīng)得津津有味時(shí)便戛然而止，引發(fā)同學(xué)們產(chǎn)生想迫切看看這本書(shū)的愿望。在同學(xué)們廣泛閱讀的基礎上，認真開(kāi)展好系列讀書(shū)活動(dòng)，把講、讀、寫(xiě)、做幾個(gè)環(huán)節有機地結合起來(lái)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情。開(kāi)展讀書(shū)知識競賽、讀書(shū)演講、讀書(shū)征文比賽、講故事比賽及小發(fā)明、小制作活動(dòng)，對于一些知識面廣的學(xué)生應多予以肯定和表?yè)P�？墒谟杷麄兲赜械姆Q(chēng)呼，如：“故事大王”“小作家”“閱讀大王”等，這樣，既激發(fā)他們努力向上的信心，也為同學(xué)樹(shù)立榜樣，增強學(xué)生閱讀課外書(shū)籍的興趣。培養學(xué)生“多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)”的良好學(xué)習習慣。使學(xué)生的注意力、想象力、語(yǔ)言表達能力、動(dòng)手操作能力都能得以發(fā)展。
�。ǘ�、幫助選擇讀物
1、閱讀由課內走向課外
由于中學(xué)生正處于人生的轉折點(diǎn)，閱歷較淺，文化市場(chǎng)上書(shū)籍雜亂，很多讀物并不適合學(xué)生閱讀。老師們必須根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認知水平，做好讀物推薦工作。課外閱讀作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸和補充，我們推薦讀物時(shí)，可以結合教學(xué)內容進(jìn)行。如上完了《桂花雨》，我們可以讓學(xué)生閱讀《琦君散文》、《冰心散文》等文學(xué)作品；學(xué)習了課文《沁園春〃雪》，可以向同學(xué)們推薦《毛澤東詩(shī)詞選》和讓同學(xué)們去了解毛主席的生平；學(xué)習了《外星人ET》可以向學(xué)生推薦《宇宙探索》叢書(shū)；學(xué)習了課文《廉頗藺相如傳》，可以向學(xué)生推薦《中國上下五千年》等。
2、推薦與學(xué)生年齡特點(diǎn)適宜的書(shū)籍
中學(xué)三年，教學(xué)需要和同學(xué)們需要的不一樣。老師們推薦讀物時(shí)，不能一刀切，必須根據每一年級學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)，向學(xué)生提供書(shū)籍名單。如：初一的同學(xué)，我們則需要首先培養他的閱讀興趣，可以推薦一些同學(xué)們感興趣的，如《福爾摩斯偵探集》；初二的同學(xué)已經(jīng)有了一定的閱讀能力，我們可以推薦一些比較淺顯的文學(xué)名著(zhù)，如《西游記》，讓同學(xué)們比較一下閱讀書(shū)和看影視劇的區別；初三的同學(xué)已經(jīng)有了一定的文學(xué)欣賞水平，可以推薦《紅樓夢(mèng)》、《巴黎圣母院》等。
3、定期推薦書(shū)目
幫助學(xué)生選擇課外讀物，老師們要定期在學(xué)校的宣傳櫥窗里向學(xué)生推薦好的書(shū)籍。把推薦的書(shū)目的封面和主要內容展示給學(xué)生看，鼓勵他們購買(mǎi)或上圖書(shū)館借閱，并通過(guò)書(shū)中的有獎問(wèn)答激發(fā)學(xué)生去看書(shū)。同時(shí)做好每學(xué)期的報刊雜志征訂工作，向學(xué)生推薦優(yōu)秀的讀物。有意識地引導學(xué)生閱讀的廣度，糾正學(xué)生“偏食”的閱讀習慣。
�。ㄈ�、傳授讀書(shū)方法。
1、處理好精讀與略讀的關(guān)系
閱讀方法一般包括精讀、略讀。精讀即抓住重點(diǎn)詞句，細細揣摩，深入地理解文章的語(yǔ)言文字和思想內容；略讀即先看序言、提要、大意和目錄，以了解全文的內容和規模，再閱讀全文章節標題及段落首句和尾句，最后瀏覽全文，知道書(shū)的大意。在課外閱讀中，學(xué)生常用的是略讀。培養學(xué)生閱讀方法，我們要遵循課內帶課外，扶放相結合的原則，要讓學(xué)生掌握一般的閱讀順序，即先初讀，感知課文大意，然后精讀品析，最后評議摘錄
2、輔導學(xué)生做讀書(shū)筆記
“好記性不如爛筆頭”。課外閱讀應讓學(xué)生養成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的好習慣。讀書(shū)筆記類(lèi)型很多：摘抄類(lèi)：摘抄文中好詞好句，生活小常識，科學(xué)小知識等以豐富語(yǔ)言，增長(cháng)知識，陶冶情操。感想類(lèi)：在讀完一本讀物后，結合現實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷寫(xiě)出對有關(guān)問(wèn)題的認識和體會(huì )，提高分析事物的能力。創(chuàng )作類(lèi)：主要是續編故事，改寫(xiě)故事，發(fā)展聯(lián)想和想象能力，培養創(chuàng )新思維。我們要根據學(xué)生所閱讀的圖書(shū)要求他們做相應的讀書(shū)筆記，從而提高閱讀和寫(xiě)作水平。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇4
在重新看了《拆掉思維里的墻》后，我發(fā)覺(jué)之前看到的東西都非常表面，沒(méi)有什么實(shí)際意義。我寫(xiě)的是第二章“讓有趣的生命撲面而來(lái)”，因為這章讓我在心中有一種相似的感覺(jué)。以下是我的讀書(shū)報告。
看了一遍至之前那篇讀書(shū)后，我發(fā)現我寫(xiě)的要么是書(shū)中的內容，要么是很簡(jiǎn)單的分析，沒(méi)有深入的思考。應該是因為看的時(shí)候我只關(guān)注了有沒(méi)有興趣，而本章中其他的要點(diǎn)都沒(méi)有思考到，這也算是我思維上的一堵墻，原本表現出的重點(diǎn)在哪我的重點(diǎn)就在哪，思維有局限性。
一、有趣與無(wú)趣
書(shū)中提出人分兩種，無(wú)趣之人和有趣之人。無(wú)趣之人對事毫無(wú)熱情，得過(guò)且過(guò)，不愿冒險；有趣之人對每件事情都充滿(mǎn)激情，投入地去做。所以這兩種人做事得到的結果也不相同，無(wú)趣之人做的事都一般，能過(guò)得去但不算好；而有趣之人雖然可能多次失敗，但是他們能學(xué)到很多，令人羨慕。
我覺(jué)得，有趣之人之所以有趣，是因為他們能夠將一切與自身相關(guān)的事情都看做是對自己的幫助，盡心盡力地去做，把它們都轉換成樂(lè )趣。而無(wú)趣之人無(wú)趣，是因為他們不愿投自己于事件中，不認為這是與自己直接相關(guān)的，這樣，即使是有趣的事情都會(huì )被他們變成無(wú)趣的。
我想我是一個(gè)“無(wú)趣之人”，雖然我會(huì )去嘗試，不喜歡的事情也會(huì )去做，而且自認為還比較認真的做了，但是我內心其實(shí)并不是很想做。無(wú)論我做什么事，爸爸媽媽都會(huì )告訴我，只要努力就可以了，因此，只要我說(shuō)自己努力了就不用承擔自己的后果，過(guò)程也變得不重要了。自己做好做不好，爸爸媽媽都會(huì )接受我，所以我就開(kāi)始不投入，也慢慢變得無(wú)趣了。但是對什么都不感興趣、都不做的時(shí)候我會(huì )感到很不舒服，對自己很不自信，覺(jué)得自己什么都做不好。
改進(jìn)方案：首先我要改掉和父母的交往方式，告訴父母不要在對自己說(shuō)“只要努力就好之類(lèi)的話(huà)”，同時(shí)自己也不能這樣暗示自己。我要努力保持愉悅的心情和興趣，將自己變?yōu)橐粋�(gè)“有趣之人”。
二、投入地去做事
興趣就是自己全身心地投入在當下的事情之中。書(shū)中有一則關(guān)于禪的小故事，講的是如何用功。大珠慧海說(shuō)，用功就是“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠”，該做什么做什么，活在當下，體會(huì )自己心中的樂(lè )趣。
我只有在做自己非常喜歡的事情（比如手工等）才會(huì )全身心地投入，其他的事情可能只是應付而已，沒(méi)有那么認真，即使有時(shí)會(huì )有樂(lè )趣，但也不會(huì )收獲很多。很多情況下，我會(huì )在做事的時(shí)候想一些其他無(wú)關(guān)的事情，還自以為自己有多么認真刻苦，其實(shí)不過(guò)就是事情做不好的自我安慰罷了，但是我卻給自己圍了一堵墻，不讓自己知道自己的愚癡。
所以，我比較缺乏將自己投入事中、感受事物帶來(lái)樂(lè )趣的能力，因為我會(huì )擔心自己做事時(shí)是否會(huì )失敗。如果是只是自己的事，那我會(huì )稍好些，如果這件事情關(guān)系到其他人，我就會(huì )很害怕失敗，想要逃避。
為什么我明明并不那么在乎結果還會(huì )害怕失敗呢？我想是因為我在做事之前會(huì )想自己的失敗，然后用自己沒(méi)有投入來(lái)安慰自己；沒(méi)有投入，當然做不好事情，會(huì )失��；接著(zhù)在做下一件事時(shí)，我又將這個(gè)結果（也就是我會(huì )失敗、我做不好事這個(gè)想法）帶入到事情中，導致了我越發(fā)害怕失敗，同時(shí)也造成了一個(gè)惡性循環(huán)。
改進(jìn)方案：在以后做任何事的時(shí)候，只要發(fā)現自己不夠認真、總是分心或是做得時(shí)候很痛苦，就是自己沒(méi)有投入其中。此時(shí)我要告訴自己：我現在正在（干什么），我是為了自己的（成長(cháng)、身體等）才這樣做的，所以，為了有更好的效果，我須要全身心的投入才能做到自己的極致。
三、擁有嘗試的勇氣
有趣之人投入后，能夠收獲到快樂(lè )和智慧，所以就固化了這樣一個(gè)心智模式：冒險——投入。遇到冒險，就進(jìn)行嘗試，既然我不是為了結果才冒的險，那我只要投入就好，不必擔心成不成功。無(wú)趣之人在一番考慮后，終是去做了，但在看到結果后，成功者會(huì )害怕下一次嘗試的失敗，而失敗者則會(huì )更恐懼嘗試。
我總是缺乏嘗試的勇氣，不敢開(kāi)始，但是沒(méi)有開(kāi)始，后面的一切都沒(méi)有了。每次我都會(huì )自欺欺人地在潛意識中告訴自己，等別人先上，等他上了之后我看看結果在決定要不要去嘗試。正是因為我這種過(guò)度重視結果的心智模式，導致了我們整個(gè)班沒(méi)有凝聚力，大家都想等待別人的'結果，沒(méi)有人勇于嘗試。
并不是看到了結果后就有嘗試的勇氣，而是我有沒(méi)有嘗試的勇氣決定了我結果的好壞。我沒(méi)有去嘗試的勇氣，也沒(méi)有因想要突破自己而去嘗試，這又是我一個(gè)“卑屈而不知羞恥”的表現。我不知是否是因為這一點(diǎn)，所以我不是真正愿意做事，但是總之我要盡快打破我這一“思維中的墻”，讓自己多去嘗試。
四、保持自己的興趣
興趣和其他事物都是一樣的，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而消退，那么如何保持自己的興趣呢？答案是尋找一個(gè)不能被滿(mǎn)足，也就是自己永遠不會(huì )覺(jué)得已經(jīng)做到極限的興趣。如果自己的興趣是可以達到的，那么一旦自己做的事情可以比自己的興趣更好，就會(huì )使樂(lè )趣漸漸消退，自己也會(huì )覺(jué)得很沒(méi)有追求，沒(méi)有樂(lè )趣后，就會(huì )掉入不愿嘗試的怪圈。
我需要找到自己真正的興趣所在，才能讓我一直感受到樂(lè )趣，不進(jìn)入“無(wú)趣之人”的行列。我的內動(dòng)力不足，要靠外界的壓力，所以才更需要清楚地了解自己興趣。我考慮的結果是快樂(lè )，而這不能幫助我控制自己的內心更好的成長(cháng)，我要換一個(gè)興趣。我想要寧靜成為我的興趣，因為我內心比較浮躁，不能很好地控制自己。但是我要如何的使它成為我的興趣呢？從今天起，在睡前和早上醒來(lái)時(shí)，我要在心中默誦：“我渴望內心的寧靜，它是我追求的終極興趣。我雖看重快樂(lè )，但是我的理想是《橘頌》中的橘，‘閉心自慎，終不失過(guò)兮’。我若要自我關(guān)照，就必須保持內心的寧靜，否則就會(huì )陷入‘我執’，而永遠得不到心靈的寧靜�！边@樣我才能成為一個(gè)有興趣的人。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇5
(一)調查對象及方法：通過(guò)網(wǎng)上發(fā)布問(wèn)卷調查的形式，借助微博、人人網(wǎng)等社交網(wǎng)站問(wèn)卷鏈接，擴大問(wèn)卷調查范圍，面向各省高校學(xué)生進(jìn)行調查。將通過(guò)填寫(xiě)得到的調查問(wèn)卷進(jìn)行數據統計，并用百分比的形式呈現出來(lái)。最后共收到122份調查問(wèn)卷。
(二)調查內容：從大學(xué)生閱讀時(shí)間、閱讀習慣、閱讀領(lǐng)域以及大學(xué)生活等方面進(jìn)行調查。具體內容見(jiàn)附在本文最后的調查問(wèn)卷。
1.收到有效問(wèn)卷122份，其中男生56人(約占45.90%)，女生66人(約占54.10%);大一學(xué)生50人(約占40.98%)，大二學(xué)生70人(約占57.38%)，大三學(xué)生2人(約占1.64%)。因此主要以大一、大二學(xué)生為主。
2.在以最喜歡哪種途徑讀書(shū)及其大概比例中的調查結果為：約53.11%的同學(xué)閱讀紙質(zhì)書(shū)，約28.08%的同學(xué)閱讀電子書(shū)和網(wǎng)上讀書(shū)，約18.80%閱讀報刊雜志。由此看出，紙質(zhì)書(shū)仍然是大學(xué)生們閱讀的主要途徑，然而，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，電子書(shū)和網(wǎng)上閱讀也以迅猛的勢頭增長(cháng)。
3.關(guān)于每天是否讀書(shū)的問(wèn)題，只有約19.67%的同學(xué)選擇是，約55.74%的同學(xué)選擇基本能做到，而24.59%的同學(xué)選擇了不是，只是偶爾會(huì )讀。超過(guò)半數的同學(xué)基本能做到每天都閱讀。
4.關(guān)于平均每天會(huì )花多長(cháng)時(shí)間閱讀，約6.56%的同學(xué)在三小時(shí)以上，約67.21%的同學(xué)在13小時(shí)之間，約22.95%的同學(xué)選擇少于1小時(shí)，而約3.28%的同學(xué)選擇了基本不看書(shū)。由此看來(lái)，大部分同學(xué)每天的閱讀時(shí)間在13小時(shí)左右。
5.除課本外平均每個(gè)月會(huì )讀幾本書(shū)，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約73.77%的同學(xué)選擇13本，約14.75%的同學(xué)選擇46本，約4.92%的同學(xué)選擇了6本以上。
6.在暑假生活中閱讀了多少本書(shū)，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約50.82%的同學(xué)選擇了12本(含2本)，約34.43%的同學(xué)選擇了34本(含4本)，只有約8.2%的同學(xué)選擇了5本及以上。
7.面對豐富的大學(xué)生活，面對時(shí)間的安排，不同的學(xué)生有不同的傾向，他們最注重哪點(diǎn)，這道題給出了答案。約14.75%的同學(xué)更喜歡學(xué)習，當學(xué)霸，約27.87%的同學(xué)更喜歡閱讀，增長(cháng)知識，約14.75%的同學(xué)更喜歡看電影，放松身心，約3.28%的同學(xué)更喜歡上網(wǎng)，享受時(shí)光，約29.51%的同學(xué)更喜歡參加社團或者兼職，鍛煉能力，而約9.84% =的同學(xué)選擇了其他。因為很可能喜歡大學(xué)生活的許多部分，因此這道題設為單選題，由此評估出哪一方面最得大學(xué)生重視。而由該樣本得到，參加社團和兼職來(lái)鍛煉能力最為受喜歡，緊隨其后的就是閱讀。因此當代大學(xué)生還是很注重培養自己的能力和素質(zhì)的。
8.關(guān)于通常的閱讀地點(diǎn)的問(wèn)題，約55.74%的同學(xué)選擇圖書(shū)館，36.07%的同學(xué)選擇自習教室，約73.77%的同學(xué)選擇寢室，約55.74%的同學(xué)選擇家，約22.95%的同學(xué)選擇書(shū)店，約1.64%的同學(xué)選擇食堂，約6.56%的同學(xué)選擇其他。由此可見(jiàn)，寢室、圖書(shū)館、家和自習教室還是比較大眾的讀書(shū)地點(diǎn)。
9.關(guān)于閱讀主要的問(wèn)題，約70.49%的同學(xué)通過(guò)自己購買(mǎi)，約55.74%的同學(xué)通過(guò)到圖書(shū)館借閱，約42.62%的同學(xué)通過(guò)向他人借閱，約55.74%的同學(xué)通過(guò)下載到手機上閱讀，約32.79%的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)上閱讀，約3.28%的人選擇其他方式。由此可見(jiàn)，自己購買(mǎi)到圖書(shū)館借閱和下載到手機上閱讀是閱讀的主要。
10.關(guān)于喜歡什么類(lèi)型的書(shū)籍，約59.02%的同學(xué)選擇了文學(xué)名著(zhù)，約50.82%的同學(xué)選擇通俗小說(shuō)，約34.43%的同學(xué)選擇歷史傳記，約21.31%的同學(xué)選擇經(jīng)濟管理，約40.98%的同學(xué)選擇生活勵志，約14.75%的同學(xué)選擇宗教哲學(xué)，約19.76%的同學(xué)選擇自然科學(xué)，約6.56%的同學(xué)選擇軍事，約1.64%的同學(xué)選擇法律，約32.79%的同學(xué)選擇專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，約14.75%的同學(xué)選擇其他。排在前三名的是文學(xué)名著(zhù)通俗小說(shuō)和生活勵志，而專(zhuān)業(yè)書(shū)籍得到的喜愛(ài)程度仍然不夠。
11.在更喜歡哪種類(lèi)型的文學(xué)作品中，約72.13%的同學(xué)選擇小說(shuō)，約8.2%的同學(xué)選擇散文，約3.28%的同學(xué)選擇詩(shī)歌，約1.64%的同學(xué)選擇其他，約11.48%的同學(xué)選擇都喜歡，約3.28%的同學(xué)選擇不喜歡文學(xué)類(lèi)。因此小說(shuō)仍然是同學(xué)們的首選。
12.老師推薦的與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)是否積極去讀的問(wèn)題，約22.95%的同學(xué)選擇通常都會(huì )找來(lái)看，約67.21%的同學(xué)選擇看一些，約9.84%的同學(xué)選擇從未。大部分的同學(xué)會(huì )看一些老師推薦的與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)籍。
13.關(guān)于是否會(huì )做讀書(shū)筆記的.問(wèn)題，約19.67%的同學(xué)選擇會(huì )，約34.43%的同學(xué)選擇不會(huì )，約45.9%的同學(xué)選擇偶爾，一些。相當一部分大學(xué)生有做一些讀書(shū)筆記的習慣，但也有相當比例的同學(xué)沒(méi)有做讀書(shū)筆記的習慣。
14.遇到喜歡的書(shū)，通常的做法，約59.02%的同學(xué)選擇用最快的時(shí)間將它讀完，約14.75%的同學(xué)選擇按照自己的計劃閱讀，約21.31%的同學(xué)選擇有時(shí)間就拿出來(lái)翻兩頁(yè)，約4.92%的同學(xué)選擇虎頭蛇尾，通�？床煌�。因此超過(guò)半數的同學(xué)還是對閱讀充滿(mǎn)興趣，但要注意是否會(huì )因為讀自己喜歡的課外讀物(甚至是小說(shuō))，影響自己本來(lái)安排去做的事情。
15.關(guān)于對自己讀書(shū)量的評估，0%的同學(xué)認為自己讀書(shū)很多，約4.92%的同學(xué)選擇較多，約62.3%的同學(xué)選擇一般，約22.95%的同學(xué)選擇較少，約9.84%的同學(xué)選擇很少。由此可見(jiàn)，大部分大學(xué)生的讀書(shū)量還是不足，從中獲取的知識更是不夠。
16.大學(xué)生是否會(huì )關(guān)注和閱讀暢銷(xiāo)書(shū)，約31.15%的同學(xué)選擇會(huì )，約60.66%的同學(xué)選擇只是知道大概，不會(huì )去讀，約8.2%的同學(xué)選擇不關(guān)注。大部分大學(xué)生知道知道大概，這是緊跟時(shí)代步伐的一種表現，不能對于時(shí)代潮流熟視無(wú)睹，但也要仔細甄別，不能跟風(fēng)而動(dòng)，選擇適合自己有利于自身發(fā)展的書(shū)。
17.關(guān)于對于網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的看法，約24.59%的同學(xué)認為有鮮明的時(shí)代特征，比較符合年輕人的口味，約22.95%的同學(xué)認為充分利用現代載體，利于傳播，約14.75%的同學(xué)認為內容和寫(xiě)作技巧有待進(jìn)一步提高，約37.7%的同學(xué)認為整體品位不高，質(zhì)量較差。比較多數的同學(xué)不看好網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，這是要在魚(yú)目混雜的書(shū)堆里有雙明辨的慧眼，當然也不可否認的是其中有一些比較優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，但不能只作為消遣的工具。
18.讀書(shū)應該是求質(zhì)還是求量的問(wèn)題，約34.43%的同學(xué)選擇了寧可少讀，也要讀得有質(zhì)量，約27.87%的同學(xué)選擇了泛讀，了解大意，能讀更多的書(shū)，約37.7%的同學(xué)選擇了努力既求質(zhì)又求量，當然需要花費更多的時(shí)間。這樣看來(lái)，對于這個(gè)問(wèn)題的回答，三者的比例是差不多的，因此對于這個(gè)問(wèn)題，不同的同學(xué)做出自己不同的選擇。怎樣讀得既有質(zhì)又有量，值得我們的思考，我們是不是應該擠出更多的時(shí)間來(lái)閱讀，或者做些讀書(shū)筆記，提升我們讀書(shū)的質(zhì)量。
19關(guān)于閱讀動(dòng)力的話(huà)題，完全出于興趣愛(ài)好這一選項被選次數占有效問(wèn)卷總數的百分率約為83.61%，提高學(xué)習成績(jì)約為16.39%，拓展知識面，跟上時(shí)代步伐約為52.46%，提高個(gè)人素養和品位約為57.38%，消遣，打發(fā)時(shí)光約為45.9%，選擇其他的約為4.92%�？梢�(jiàn)，閱讀對于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，并非是絕對功利的，絕大多數的閱讀是出自興趣愛(ài)好。提高個(gè)人素質(zhì)也是大學(xué)生閱讀所追求的目標之一，其對于未來(lái)人生的塑造也是很有幫助的，在講究各方面素質(zhì)發(fā)展的今天，大學(xué)生更應該拓寬知識面，閱讀確實(shí)是一種良好的途徑。
20關(guān)于閱讀最大困惑的問(wèn)題，約21.31%的同學(xué)選擇了不知道讀什么，約14.75%的同學(xué)選擇不知道怎樣讀，約19.67%的同學(xué)選擇 不知道讀了有什么意義，約57.38%的同學(xué)選擇讀了但記不住，約40.98%的同學(xué)選擇讀了但用不上或者不會(huì )用。相對來(lái)說(shuō)，閱讀之后記不住和不會(huì )用成為大學(xué)生們的閱讀困惑。怎樣學(xué)以致用，也許也是我們在閱讀的過(guò)程中要思考的。
21.閱讀帶來(lái)的最大幫助，約9.84%的同學(xué)選擇學(xué)到了很多知識，有助于學(xué)業(yè)，約29.51%的同學(xué)認為閱讀有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，提升素質(zhì)，約21、31%的同學(xué)認為閱讀活用了課余時(shí)間，使身心放松，約39.34%的同學(xué)認為閱讀拓展了視野，拓寬了知識面，0%的同學(xué)認為沒(méi)有幫助。由此可見(jiàn)，閱讀總歸是給大學(xué)生帶來(lái)了正面效應，以這些樣本來(lái)說(shuō)，拓展視野和知識面尤其幫助大學(xué)生是在哪些方面，更加是出于其本身的主觀(guān)能動(dòng)性。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇6
我所讀的書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》 ，譯本是商務(wù)印書(shū)館20xx年版，由郭斌和、張竹明老師翻譯。事實(shí)上我覺(jué)得柏拉圖不論家庭背景、社會(huì )背景還是人生經(jīng)歷都與我國古代著(zhù)名教育家孔子極為相似，他們的人生階段也大致相似，從壯志雄心投身政治事業(yè)到困心衡慮久而彌堅再到心有余而力不足開(kāi)始撰書(shū)立冊。而柏拉圖書(shū)札中對后人影響深遠、奉為經(jīng)典的《理想國》是柏拉圖壯年時(shí)期的著(zhù)作。整一部《理想國》以對話(huà)形式展開(kāi)，借用他的老師蘇格拉底和他人對話(huà)的形式（部分經(jīng)考證為偽作）討論了社會(huì )生活人生哲理等一系列問(wèn)題，綜合性極強。后人從中受益匪淺，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，所以此書(shū)被西方知識界稱(chēng)為必讀之書(shū)。
全書(shū)有太多精辟地道的見(jiàn)解，難以用詞語(yǔ)來(lái)表達，其中思想還有思考的方法對于一般人而言要完全把握領(lǐng)悟我想是十分困難的，同時(shí)很重要的是，《理想國》一書(shū)是全篇是流暢的對話(huà)，從中攫取一段來(lái)闡明含義十分困難的，也可能有斷章取義之嫌。所以以下只是我個(gè)人對于全書(shū)部分內容的看法和感悟。
我覺(jué)得全書(shū)一二卷便很有意思，但是又難以把兩卷內容面面俱到地闡述完整，所以我就單講全書(shū)第一卷（P1—P43）的內容和我的感悟。全書(shū)第一卷主要圍繞“正義”展開(kāi)討論。首先不得不說(shuō)郭、張兩位老師功力極深，翻譯很到位，其次我對于辯論法運用的理解也更深了（雖然很多感覺(jué)上是詭辯，如偷換概念、轉移話(huà)題等），然后最重要的是其中對于“正義”的思辨�！罢x”這個(gè)詞范圍極其寬泛，很難對它下準確的定義，而這正是這一卷所想做（雖然沒(méi)有得出結果），一開(kāi)始的定義是西蒙尼得的說(shuō)法“欠債還債就是正義”（P6），之后對什么是“還債”進(jìn)行了解釋?zhuān)业睦斫馐恰耙缘聢蟮�，以怨報怨”，也就是“把善給予友人，把惡給予敵人”（P8），然后話(huà)題變成“正義的作用”，“正義在什么情況下才是正義”（P8—P13）,之后修改了之前對“正義”的定義（P13）（順帶對片面利用“正義”為所欲為的貴族進(jìn)行了小小的批判），其后有個(gè)古希臘人忍不住了（眾人皆知，古希臘流行辯論），和蘇格拉底一番對話(huà)（P16—P17）之后（這段對話(huà)很有意思，就是兩個(gè)人互抓對方的語(yǔ)言漏洞）提出了對于“正義”的另一種定義“正義是強者的利益”（P18起），也就是說(shuō)，它是一種用于不損害且為強勢者提供利益的手段和工具，很顯然的，眾人都不太同意這種觀(guān)點(diǎn)（P27），因為這涉及到了另一個(gè)問(wèn)題，也就是我難道就該做一個(gè)強勢的人才最有利？才最能伸張正義？且不論這里的正義到底該如何判定，單就成為強勢者而言，或許就會(huì )被認為是一個(gè)十足自私的人，因為很少有人會(huì )響應你。自然而然地，我們親愛(ài)的蘇格拉底提出了反駁（P27—P30），他的觀(guān)點(diǎn)大致來(lái)說(shuō)就是：正義并不是強者的利益，而是在給予弱者利益的同時(shí)，弱者對你的回饋（這是對之前觀(guān)點(diǎn)的更正）。然后話(huà)題繼續轉移，變成“正義”對于生活是不是有益？蘇格拉底提出的觀(guān)點(diǎn)是：即便是不正義的存在，只要需要相處，也必須有正義來(lái)維持。同時(shí)在之后的對話(huà)中，話(huà)題不斷變換（正義的善惡?jiǎn)?wèn)題道德問(wèn)題等），雖然偏離了對“正義”下定義的初衷，但是其精髓在于對于“正義”的反復辯證思考推敲，從對“正義”的思辨過(guò)程中發(fā)生智慧之間的交流碰撞。而個(gè)人認為事實(shí)上，這也是本書(shū)的魅力所在�！罢軐W(xué)”一詞在希臘語(yǔ)中原義為“愛(ài)知”，就是愛(ài)知識、追求知識；它注重結果但更注重這一個(gè)過(guò)程，從這一過(guò)程才產(chǎn)生了新智慧。
整一本《理想國》其實(shí)主要便是在從不同的角度上討論“正義”，什么是“正義”？怎么樣做才算是“正義”？個(gè)人的“正義”和城邦的“正義”（對于今天來(lái)說(shuō)就是國家）有什么關(guān)系？.......等等。而在這一整個(gè)對話(huà)中，柏拉圖借老師蘇格拉底之口來(lái)闡述了如何構建一個(gè)他心目中的理想國家（我認為這就是他對“正義”的定義和尋求“正義”的真正目的所在）。他把自己的經(jīng)歷和思考整合起來(lái)，通過(guò)對話(huà)的形式，從生活所能涉及的各方面來(lái)說(shuō)明他認為行得通的做法。整一本書(shū)的結構很?chē)缹?shí)，柏拉圖大概把他所能想到的治理完美國家所需的因
素都考慮到了。比如：對于一個(gè)理想國的政治體制和結構來(lái)說(shuō)，他認為公民在其中扮演的角色應當是分工十分明確的，即統治階層負責領(lǐng)導治理國家，群眾則不需要承擔行政事務(wù)，僅僅進(jìn)行生產(chǎn)就行了，也就是說(shuō)，領(lǐng)導階層在受群眾的供養之后，保證群眾的生活、教育等問(wèn)題得到解決（也就是之前所說(shuō)的“正義并不是強者的利益，而是在給予弱者利益的同時(shí)，弱者對你的回饋”）。但是我認為這其中有一點(diǎn)很重要，那就是這個(gè)領(lǐng)導階層必須有相當多一部分群眾信任，否則便是行不通的（做不到這一點(diǎn)那么“正義”就變成了完全的強者的利益而不顧及弱者）。也就是說(shuō)領(lǐng)導必須要做得好才行。而柏拉圖顯然考慮到了這些問(wèn)題，因此在之后的幾卷內容里便談到了教育的問(wèn)題。
同時(shí)，我覺(jué)得整本《理想國》出彩的地方不單是對于一個(gè)完美國度的規劃，它其中的對話(huà)技巧（辯論技巧）也很吸引人，一段段嚴密的論證、一次次尋找對方漏洞反駁對方觀(guān)點(diǎn)（里面有很多辯證方法，還有不少我感覺(jué)是詭辯方法），這對于思維的開(kāi)拓，語(yǔ)言能力的培養都十分有用，令我獲益匪淺。
總的來(lái)說(shuō)，《理想國》的的確確堪稱(chēng)經(jīng)典，因為它不失語(yǔ)言的優(yōu)美性（其中部分我想也歸功于翻譯者的功勞）的同時(shí)，又兼顧邏輯嚴密性。柏拉圖對于“正義”對于“理想國”的思考，對于一個(gè)青年的世界觀(guān)的塑造有很大的作用，對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，其實(shí)也有很多可以參考的地方（比如教育問(wèn)題等等）。我在讀這本書(shū)的時(shí)候思考了很多，邊讀邊思考，最后感覺(jué)學(xué)到了不少東西，但是還是覺(jué)得有許多地方可以繼續挖掘，我想這大概也是一本經(jīng)典可以被奉為經(jīng)典的原因吧！
第二篇：柏拉圖《理想國》讀書(shū)報告 3100字
一、書(shū)名：《理想國》（前五卷）
二、著(zhù)者：柏拉圖
三、頁(yè)數：157
四、內容概要第一卷 蘇格拉底到比雷埃夫斯港參加祭奠之后被玻勒馬霍斯請回了家，與他的友人開(kāi)始了關(guān)于正義的討論。在與克法洛斯和玻勒馬霍斯討論時(shí)，蘇格拉底運用了“精神助產(chǎn)術(shù)”，推翻了“正義是欠債還債”，“正義就是助友害敵”等錯誤主張。并讓克法洛斯意識到金錢(qián)不能代替內心的.滿(mǎn)足和寧靜。特別是對于壞人。在接下來(lái)與色拉敘馬霍斯的論辯中，他通過(guò)討論利益和德性的問(wèn)題，反駁了對方正義就是強者的利益的觀(guān)點(diǎn)、不正義是強有力的觀(guān)點(diǎn)。
第二卷 格勞孔向蘇格拉底提出質(zhì)疑，他與其弟阿得曼托斯提出正義與不正義的后果和利益不同，認為不正義對自己會(huì )更有利。蘇格拉底“由大見(jiàn)小”，開(kāi)始闡述城邦的正義。理想國的命題就此展開(kāi)。討論了有關(guān)國家中的社會(huì )分工問(wèn)題。他講述了怎樣組成一個(gè)健康的城邦。接著(zhù)話(huà)題從關(guān)于“護衛者”的討論轉到了教育上。他認為真正善的城邦護衛者的天性里把愛(ài)好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結合起來(lái)。兒童易被塑造，要給兒童講最優(yōu)美高尚的、編得好的故事。蘇格拉底認為詩(shī)歌和音樂(lè )不可褻神。不能把神描繪得丑惡不堪。
第三卷 進(jìn)一步討論教育的問(wèn)題。蘇格拉底認為文藝作品中不應展示假惡丑的主張，音樂(lè )也是一樣。通過(guò)討論“模仿”的問(wèn)題，他表示對戲劇恨厭惡。這一切都是因為“音樂(lè )教育的最后目的在于達到對美的愛(ài)�！薄耙魳�(lè )教育之后，年輕人應該接受體育鍛煉�！倍皇菍r(shí)間浪費在訴訟或就醫之類(lèi)的事情上。教育之后自然是考察。
第四卷 蘇格拉底提到了護衛者。講述了護衛者的責任、標準以及如何教育培養�！安蛔岓w育和音樂(lè )翻新”、國家的四種品質(zhì)；節制、勇敢、智慧、正義、國家由三等人——生意人、輔助者和謀劃者組成一樣，靈魂由欲望、激情和理智組成。蘇格拉底認為城邦的品質(zhì)與其居民的品質(zhì)是一致的。
第五卷 蘇格拉底想要論述很多不同種類(lèi)的政體，講述了婦女和兒童的問(wèn)題。他的主要觀(guān)點(diǎn)是女人應該歸這些男人共有，任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭。同樣地，兒童也都公有，父母不知道誰(shuí)是自己的子女，子女也不知道誰(shuí)是自己的父母。他認為給男女提供同等的教育，二者的天然稟賦是一樣的，在工作方面男女平等；還談到了優(yōu)生優(yōu)育和幼兒教育問(wèn)題。在士兵的行動(dòng)準則之后，蘇格拉底說(shuō)出了哲人做王的觀(guān)點(diǎn)。 還有關(guān)于什么是“意見(jiàn)”的論證。
五、讀后心得：我印象最深的是蘇格拉底對于正義和不正義的論證。人們總是認為堅持正義的正直的人比起其他人來(lái)說(shuō)會(huì )吃很多的虧，也會(huì )受很多的苦，色拉敘馬霍斯用牧羊人與羊的例子，來(lái)說(shuō)明牧羊人只是想喂飽羊來(lái)使自己獲得最多的利益。認為不正義的事只要干得大，是比正義更有力，更如意，更氣派。正義是為強者的利益服務(wù)的，而不正義對一個(gè)人自己有好處、有利益。即使是到了現在，當你用正當的手段朝著(zhù)你的目標辛辛苦苦奮斗時(shí)，有人會(huì )以一些非正義的手段來(lái)快速地實(shí)現自己的愿望，看起來(lái)不正義的人總是比正義的人能力強，因為真正正義的人在做事時(shí)會(huì )受很多原則的限制。格老孔的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：第一點(diǎn)--正義的本質(zhì)
和起源。人們說(shuō)：作不正義事是利，遭受不正義是害。遭受不正義所得的害超過(guò)干不正義所得的利。所以人們在彼此交往中既嘗到過(guò)干不正義的甜頭，又嘗到過(guò)遭受不正義的苦頭。兩種味道都嘗到了之后，那些不能專(zhuān)嘗甜頭不吃苦頭的人，覺(jué)得最好大家成立契約：既不要得不正義之惠，也不要吃不正義之虧。打這時(shí)候起，他們中間才開(kāi)始訂法律立契約。他們把守法踐約叫合法的、正義的。任何一個(gè)真正有力量作惡的人絕不會(huì )愿意和別人訂什么契約，答應既不害人也不受害--除非他瘋了。第二點(diǎn)。那些做正義事的人并不是出于心甘情愿，而僅僅是因為沒(méi)有本事作惡。他認為在任何場(chǎng)合之下，一個(gè)人只要能干壞事，他總會(huì )去干的。大家一目了然，從不正義那里比從正義那里個(gè)人能得到更多的利益。
阿得曼托斯認為正義不是人甘心所為，為名聲出節制和正義固然美，但是艱苦�？v欲和不正義則愉快，容易，他們說(shuō)指責不正義為寡廉鮮恥，不過(guò)流俗之見(jiàn)一番空論罷了。他們說(shuō)不正義通常比正義有利。他們慶賀有錢(qián)有勢的壞人有福氣，不論當眾或私下里，心甘情愿尊敬這些人。他們對于窮人弱者，總是欺侮蔑視，雖然他們心里明白貧弱者比這些人要好得多。這也就是說(shuō)人雖然都知道正義是對的，可是迫于現實(shí)，不得不低頭。雖然嘴上對不正義人不屑一顧，但心里還是很羨慕不正義所帶來(lái)的利益的。甚至有人認為正義是無(wú)能的代名詞，因為他沒(méi)有能力通過(guò)所謂的不正義的手段獲得自己想要的利益，從而就把自己歸為“正義者”的行列之中，由此落得了個(gè)好名聲。我認為確實(shí)有這樣的人存在，但這種人的行為稱(chēng)不上“正義”,是偽裝出來(lái)的,真正正直的人是由內而外的，即使有比較偏激的人認為一個(gè)無(wú)知加低能的人一定是善良而又正直的，正直也并不代表著(zhù)無(wú)知和低能，正直的人有自己的處世原則，不會(huì )專(zhuān)靠玩弄卑鄙的手段為生或者達到自己的目標。蘇格拉底認為一個(gè)城邦之中，護衛者的責任很重要，護衛者除了要有強健的體魄外，還應是意氣風(fēng)發(fā)的，同時(shí)應該對自己人溫和，對敵人兇狠。否則，用不著(zhù)敵人來(lái)消滅，他們自己就先消滅自己了。一個(gè)好的護衛者必須是一個(gè)既溫和，又剛烈的人，這是兩種相反的性格，但對于他們來(lái)說(shuō)二者缺一不可。蘇格拉底又說(shuō):“我們可以在一個(gè)真正善的城邦護衛者的天性里把愛(ài)好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結合起來(lái)了”。所以說(shuō)不正義的人未必就比正義的人有力。正義的人也可以是出類(lèi)拔萃的人。不正義的人和正義的人都會(huì )是聰明的，但只有正義的人擁有真正的智慧。
正義的人比起不正義的人究竟有多吃虧呢？行為誠實(shí)正直的人有時(shí)難免會(huì )為不正義人的作為感到忿忿不平�！妒ソ�(jīng)》詩(shī)篇37篇里有一段非常有意思，描寫(xiě)的就是正義人該以怎樣的心態(tài)來(lái)面對不正義人的行為，怎樣看待不正義的人的結果比正義人好。文中是說(shuō)：不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯干，另有一處是說(shuō)：義人的的路，好像晨曦，越照越明，直到日午。蘇格拉底在與色拉敘馬霍斯的辯論中提到：一個(gè)又聰明又好的人，不愿超過(guò)和自己同類(lèi)的人，但愿超過(guò)跟自己不同類(lèi)而且相反的人。但是一個(gè)又笨又壞的人反倒對同類(lèi)和不同類(lèi)的人都想超過(guò)，不正義的人同時(shí)想要勝過(guò)同類(lèi)和不同類(lèi)的人，正義的人不愿超過(guò)同類(lèi)而只愿超過(guò)不同類(lèi)的人。正義者跟又聰明又好的人相類(lèi)似，而不正義的人跟又笨又壞的人相類(lèi)似，所以正義的人是好又聰明的，不正義的人是笨又壞的。正義的人聰明能干，而不正義的人根本不能合作。當我們說(shuō)不正義者可以有堅強一致的行動(dòng)，我們實(shí)在說(shuō)得有點(diǎn)不對頭。因為他們要是絕對違反正義，結果非內訌不可。正義的人是有真正智慧的人，因為他懂得怎樣讓自己的道路越走越光明。 ，
阿得曼托斯在與蘇格拉底德對話(huà)對話(huà)時(shí)還提到一個(gè)問(wèn)題，年輕人多半會(huì )用品達的問(wèn)題來(lái)問(wèn)他們自己：“是用堂堂正義，還是靠陰謀詭計來(lái)步步高升，安身立命，度過(guò)一生？”年輕人是否能從這些高論中得出結論，知道走什么樣路，做什么樣人，才能使自己一生過(guò)得最有意
義嗎？或許這也正是我們每一個(gè)人曾經(jīng)思索過(guò)的問(wèn)題，三年前，我的中學(xué)課堂上，一位老師舉了個(gè)有趣的例子:有三個(gè)誠實(shí)正直人A、B、C，為第一組；三個(gè)卑鄙詭詐的壞人D、E、F為第二組，F和D出現激烈矛盾后出走，剩下E與D一同對抗第一組，由于二人卑鄙詭詐，終于得逞，第一組的人陷入被動(dòng)，F加入了第一組，后悔想回去看看，因為第一組的人做事實(shí)在太守原則，結果發(fā)現D將E趕走，E很狼狽地流浪。F猛然發(fā)現，原來(lái)和第二組的人是永遠做不成朋友的，即使處于同一戰線(xiàn)，依舊是相互利用，彼此勾心斗角，不論結果是否成功，都有可能斗爭地你死我活。而與A、B、C可以成為朋友，可以朝著(zhù)一個(gè)正確的目標努力，有一天會(huì )實(shí)現夢(mèng)想。相信大部分人都會(huì )選擇與正義的人為伍，但正義的定義還是需要自己去把握。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇7
今年上馬哲課程的時(shí)候，聽(tīng)金夢(mèng)蘭老師提過(guò)有關(guān)哲學(xué)的一些發(fā)展，她說(shuō)：“國外哲學(xué)主要關(guān)注人與自然宇宙之間的聯(lián)系，而中國的哲學(xué)則主要強調個(gè)人修養”。之后，我便想看一些中國的哲學(xué)書(shū)籍，了解中國哲學(xué)的發(fā)展與內涵。于是便去圖書(shū)館借了一本書(shū)籍，以求增加自己在哲學(xué)方面的知識。
《中國哲學(xué)史》馮友蘭先生46-47年赴美在賓夕法尼亞大學(xué)出任訪(fǎng)問(wèn)教授期間根據其講稿整理而成，后又經(jīng)翻譯為中文。書(shū)中大致按照時(shí)間的推移順序主要介紹了不同時(shí)期中國歷史上出現的主要思想流派的主要思想、時(shí)代背景以及思想家們的個(gè)人經(jīng)歷。
馮友蘭先生在開(kāi)篇第二章中對中國民族的背景與特點(diǎn)與希臘文明相對比，做出了海洋國家與大陸國家的精彩論述。這一觀(guān)點(diǎn)現在為許多人所引用，但大多是為了對比東方文明與西方文明的差異，有的更是旨在強調我們性情中的不足。山與海確實(shí)是一精妙的比喻，但我想馮先生的本意還是在用地理的差異對生活方式的影響進(jìn)而對思考方式及觀(guān)念造成的影響闡述文化差異的根源。
在我們先前接受的教育中，中國社會(huì )在先秦時(shí)代是百家爭鳴，漢武帝之后儒家得官方推崇而一枝獨秀，后又兼有儒道釋三種思想相互爭論交融，但仍以儒家思想為主。但是既然時(shí)代不同，那么背景也不同了，思想方面，不同時(shí)期所謂的儒家的思想也就是不同了。每個(gè)時(shí)期的思想家都有他們獨立的想法，但通常情況下他們把新的思想藏在古訓的包裝下以求為更多的人所了解。大概相信古人之言是中國文化最根深蒂固的觀(guān)念之一。
在《中國哲學(xué)史》中，馮友蘭先生將中國思想的歷史分為子學(xué)時(shí)代（秦代以前）和經(jīng)學(xué)時(shí)代（秦漢之后）。按照先生的觀(guān)點(diǎn)，秦代以前，華夏大地出于諸侯紛爭的階段，尤其是春秋戰國時(shí)期，中國正處于變革，國家的概念正在逐漸的擴大，舊的政治制度正逐漸瓦解，新生事物的沖擊，舊的傳統不能很好的駕馭國家，在探索中，必然引發(fā)新的觀(guān)點(diǎn)，一方面由于戰爭或其它原因一些貴族失去了土地、財產(chǎn)，淪為庶民，另一方面一些平民憑借一技之長(cháng)或其他原因得到貴族的寵信地位上升。貴族流落民間也將知識傳播到民間。這些都為為百家爭鳴提供了充分的客觀(guān)條件。而秦代以后，盡管偶有亂世，但基本上中國大地處在大一統的局面之下，君王們出于統治的.需要實(shí)行思想統一，思想家們形成的新思想，需要在古籍中找到依托，用馮先生的話(huà)說(shuō)是在舊的瓶子里添水，而瓶子還能不斷漸漸變大以滿(mǎn)足需求。唯有整個(gè)社會(huì )的制度徹底的變了，舊瓶子被打破了，才有可能出現真正新鮮思想的出現�？v觀(guān)中國歷史，新鮮的思想文化也更多的是在所謂的亂世大有發(fā)展。
與西方的哲學(xué)的純粹理性思辨不同，在中國并沒(méi)有真正專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)家，中國的哲學(xué)多數是為了現實(shí)服務(wù)，因此其強調其人文性，故每種思想打上了思想家的個(gè)人烙印，因此，正確理解一種思想的基本觀(guān)念，必須先去了解思想家的出身背景與人生經(jīng)歷。
諸子百家百十家，起源各不同。漢劉歆曾嘗試對諸子進(jìn)行分類(lèi)并追溯了其起源，馮先生做了修正總結。套用馮先生套用劉歆的話(huà)說(shuō)：儒家者流，蓋出于文士；墨家者流，蓋出于游俠之士；道家者流，蓋出于隱者；名家者流，蓋出于辯者；陰陽(yáng)家者流，蓋出于方士；法家者流，蓋出于法術(shù)之士。
一個(gè)重要的例子是儒墨對比。儒墨被韓非并成為當時(shí)的顯學(xué)，它們的許多觀(guān)點(diǎn)時(shí)針?shù)h相對的。儒家的創(chuàng )始人孔子作為貴族的后裔，尊禮樂(lè )，禮樂(lè )本來(lái)就是貴族生活的部分，他講求回復西周舊制，根本上也是希望回復西周時(shí)期貴族的生活，所謂“禮樂(lè )崩壞”、“世風(fēng)日下人心不古”在后人或是當時(shí)其他的人看來(lái)或許未必如此。與此相反，墨子出身與手工業(yè)者之中，算的上是地地道道的勞動(dòng)人民，盡管墨家被認為處于俠義之士，但從墨子的思想中可以明顯的帶有實(shí)用性的原則，這與底層人民追求最直接的利益有關(guān)。儒墨觀(guān)念的一個(gè)重要沖突體現在喪葬上，孔子提倡厚葬，且子女要守孝三年，而墨子則認為人死了那草席一裹埋入土里就算完事了，該干什么還就干什么去。對于貴族來(lái)說(shuō)，厚葬是有這樣的經(jīng)濟實(shí)力的，守孝是有
閑的；對于庶民而言，私有財產(chǎn)本來(lái)就是缺乏的，大把的用在死人的身上是浪費，人們?yōu)榱松孢�要進(jìn)行必要的生產(chǎn)活動(dòng)，長(cháng)時(shí)間的守孝自然是不合時(shí)宜的。觀(guān)點(diǎn)的來(lái)源于不同�，F在，我們大多數國人會(huì )理所當然的贊同墨子的觀(guān)點(diǎn)，因為至少我們大多數都并不是可以經(jīng)濟上毫無(wú)顧慮的活著(zhù)，又都被正常的生后所困住，厚葬自然是浪費個(gè)人與社會(huì )的資源。。
書(shū)中有很多對儒墨兩家做了很多對比，歷史上也曾有很多人去比較它們的優(yōu)劣。但我認為，某些地方他們并不具有可比性，有時(shí)候觀(guān)點(diǎn)可以不同，無(wú)所謂的對錯，無(wú)所謂好壞，只是立場(chǎng)不同。清末康梁在提倡變法時(shí)，新文化運動(dòng)的時(shí)候，人們都搬出墨子的思想，批判孔子，批判儒家思想。在那個(gè)時(shí)候，我們需要墨家的思想，揚墨抑孔是政治的需要。但在對待學(xué)術(shù)的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，如我之前所舉喪葬的例子，也許應當站在不同的背景上討論這些問(wèn)題。另一個(gè)顯著(zhù)的例子是法家。在先秦諸子中，唯有法家的觀(guān)點(diǎn)是相信社會(huì )是進(jìn)步的，孔孟也好，老莊也罷，都希望從過(guò)去找到思想的依據。無(wú)論儒家、道家、墨家都寄托著(zhù)個(gè)人理想的成分，唯有法家任務(wù)們是現實(shí)主義者，因為他們的立場(chǎng)本來(lái)就是站在國家即君主的立場(chǎng)之上，目的是維持國家機器高效的運轉，法家人物們看到當世涌現出的很多問(wèn)題矛盾在過(guò)去的年代是不曾有過(guò)的，故效仿過(guò)去不可能起到功效，唯有變革。反過(guò)來(lái)，單純的站在國家的立場(chǎng)上的法家思想純粹是一種治國方針，而非個(gè)人的處世準則，明哲保身不是他們所擅長(cháng)的，法家人物們的結局令人唏噓。法家的最初的角度國家的整體，忽略了個(gè)人，因此他們崇尚暴力，缺乏人文的關(guān)懷，所以得到的抵制也最嚴重，直到后來(lái)的統治者們明白這點(diǎn)后外儒內法成了治國之綱。
魏晉玄學(xué)的恣意放達的人生觀(guān)在當代一些人的眼中是頗具吸引力的。馮先生稱(chēng)之為新道家，但他們尊孔子為超越老莊的最高圣人，主名教，法自然。玄學(xué)即被尊為新道家，歷史上凡是道家思想大多于亂世復興，魏晉時(shí)期雖然有一段時(shí)間的統一，但政治上的黑暗是不庸質(zhì)疑的，正是因為對社會(huì )的失望，對當事的“名教”的失望，才會(huì )催生出所謂的“越名教”。今天的中國社會(huì )文化處在開(kāi)放的沖擊中，許多人沒(méi)有信仰，許多人對世事失望，這或許是玄學(xué)思想之所以被許多人關(guān)注喜愛(ài)的原因。當代中國社會(huì )確實(shí)出現了許多問(wèn)題，算不上內憂(yōu)外困卻也是內外都不踏實(shí)。對于這些問(wèn)題，身邊的同學(xué)們有事不關(guān)己高高掛起者，有憤世嫉俗者，有熱血排外者。我想我們如果真正想成為“天之驕子”，不可能不去了解這些。這些年報紙上屢見(jiàn)外國媒體評論認為隨著(zhù)中國的復興國內的民族主義空前高漲，這個(gè)論調我們看著(zhù)并不舒服，但細想來(lái)不無(wú)道理，確實(shí)我們有很多想法做法存在盲目性，說(shuō)起韓國人有人不屑道“棒子”，前些年中國留學(xué)生毆打分子的事件屢見(jiàn)報端，自尊心受到了侮辱后的報復那不是所謂的愛(ài)國。我們應該更關(guān)注眼下的現實(shí)，也許做不了什么，但至少要了解，然后還要相信前景是美好的。
總之，馮先生告訴我們一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，理解一種思想與了解它產(chǎn)生的背景密不可分。這樣才能使得思維更加明細開(kāi)闊。除了簡(jiǎn)單了解了各種中國文化思想，這是我最大的收獲。歷史的中國，新鮮思想總是于亂世涌現，抗戰年代中國曾涌現出一批思想文化領(lǐng)域的大家，而現在和平慣了卻被稱(chēng)為是一個(gè)沒(méi)有大師的年代，大概只有經(jīng)歷著(zhù)痛苦，才會(huì )反思的更多，歷練的更多。為了成長(cháng)，我們大學(xué)生應當去經(jīng)歷更多的東西。我們應該試著(zhù)去了解這些現實(shí)（很多人說(shuō)我們是象牙塔中不諳世事的），對于我們是豐富了閱歷與看問(wèn)題的角度，既然國家需要我們的力量，那么她需要怎樣的我們？大學(xué)期間，我們經(jīng)歷一些更多的東西。 說(shuō)實(shí)話(huà)在看書(shū)的過(guò)程中有一些走馬觀(guān)花，深入思考的不多，由感而發(fā)的一些觀(guān)點(diǎn)比較單純幼稚。希望能和同看了這本書(shū)的同學(xué)共同討論收獲，希望老師能對我的錯誤觀(guān)念做出糾正指導！
關(guān)于讀書(shū)報告 篇8
書(shū)是知識的海洋，書(shū)是通向成功之門(mén)的鋪路石，書(shū)是進(jìn)步的階梯。如果人們不讀書(shū)，那就沒(méi)有精神的糧食，所以大家都離不開(kāi)書(shū)本。那大家都喜歡什么書(shū)呢？這都往往因人而異，有的喜歡漫畫(huà)，有的喜歡童話(huà)，有的喜歡伊索寓言……對于大家的課外閱讀情況，我做了一個(gè)詳細的調查。
中學(xué)生正處于身心發(fā)展的青少年時(shí)期，他們熱情活潑，求知欲強，帶有很強的好奇心。在學(xué)習過(guò)程中，他們已不滿(mǎn)足于課堂內的書(shū)本閱讀，而是渴望從更廣泛的渠道去開(kāi)拓視野、擴大知識面，以加深對課堂所學(xué)知識的理解。課外閱讀就是最好的途徑，是課內閱讀的進(jìn)一步延伸和補充，對課內閱讀起到強化和促進(jìn)作用。但是，當前中學(xué)生的課外閱讀情況并不容樂(lè )觀(guān)，存在許多不足或誤區，需要引起人們足夠的重視
課題研究的意義
通過(guò)對現實(shí)生活中的觀(guān)察，我們都發(fā)現了，平日里我們中學(xué)生是否有時(shí)間去讀一些課外圖書(shū)，答案是肯定的，不過(guò)據我觀(guān)察，身邊的同學(xué)中讀課外書(shū)的的確是多的，關(guān)于他們所讀的書(shū)的內容是比較讓人的擔心的，我并不認為看一些言情小說(shuō)有什么不好，但是如果一味地鉆在這種書(shū)堆里，我想：從大體上看，是弊大于利，所以在青少年中提倡健康讀書(shū)是很有必要的 其實(shí)大家都知道讀書(shū)很重要，都知道“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千盅粟，書(shū)中自有顏如玉”的奇妙。最近幾年的“國民閱讀調查”也顯示，還沒(méi)有人敢說(shuō)“讀書(shū)不重要”，大概是怕別人說(shuō)自己不思長(cháng)進(jìn)、沒(méi)理想和追求。那么為什么大家不去干重要的事情，而去干不重要的事情呢？讀了半天，人也讀呆了，工作還成問(wèn)題，還奢談什么“黃金屋”、“千盅粟”、“顏如玉”哦！干脆不讀了，，打psp去，k歌去。專(zhuān)家們及時(shí)提醒，不要用這種功利主義的觀(guān)點(diǎn)去看待讀書(shū)，讀書(shū)能夠讓你增加智慧，保持尊嚴；更多的人說(shuō)，智慧和尊嚴先免談，我需要增加財富，保持健康。
管理者和專(zhuān)家們并不認同這種庸俗的觀(guān)點(diǎn)，還在不斷地追問(wèn)：你們?yōu)槭裁床蛔x書(shū)呢？為什么？當被追問(wèn)得沒(méi)有辦法的時(shí)候，大家都異口同聲地說(shuō)：沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)（盯著(zhù)電視發(fā)傻的時(shí)間挺多），沒(méi)有讀書(shū)的習慣（上網(wǎng)的習慣有了，還上癮），書(shū)的價(jià)格太貴了（比一個(gè)漢堡包還貴）。這些當然都是借口。當所有的人都在為不干一件事情而找借口的時(shí)候，這件事情就不是用簡(jiǎn)單的理由可以解釋的了。
研究方法
問(wèn)卷調查法
通過(guò)調查分析了中學(xué)生閱讀的幾點(diǎn)情況：
1、讀書(shū)時(shí)間不足
2、缺乏閱讀興趣
3、閱讀空間越來(lái)越少
4、學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔過(guò)重
5、閱讀的選擇類(lèi)型
調查中引發(fā)的思考：
課外閱讀無(wú)疑是重要的，正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō)的：“課外閱讀，用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)�！彼脑�(huà)形象地告訴我們，課外閱讀是開(kāi)拓學(xué)生視野，開(kāi)闊學(xué)生思路的一條重要途徑。從閱讀熱情和重視課外閱讀，語(yǔ)文成績(jì)也相對較好的學(xué)生的個(gè)例中，我們也明顯地感覺(jué)到了他們對課外閱讀的重要性的認識。只是苦于沒(méi)有太多的時(shí)間放在上面，因此雖有對重要性的認識，卻不能落實(shí)到具體的行動(dòng)中。
我們應該學(xué)會(huì )閱讀的方法和技巧，合理地安排好閱讀時(shí)間，也要懂得挑選好合理的閱讀材料，培養自己良好的閱讀習慣。我們還應該從應試教育的桎梏中走出來(lái)，有意識地把課內和課外有機結合起來(lái)，營(yíng)造出輕松愉快的學(xué)習氣氛。
健康的課外讀物的閱讀益于身心發(fā)展和思想、審美等各方面素質(zhì)的提高，而作為一個(gè)中學(xué)生，基礎課程的學(xué)習仍然是其主要任務(wù)，課外閱讀只是一種課堂學(xué)習的有力補充。所以，中學(xué)生必須擺正主從位置，以便于合理安排時(shí)間
通過(guò)數據分析后，我小組成員認為當今中學(xué)生閱讀量是十分大的。同學(xué)們都認為閱讀對于自身的消遣娛樂(lè )和素質(zhì)培養是很重要的。數據顯示，中學(xué)生十分喜愛(ài)雜志，因為它時(shí)效性強、內容更新頻繁且迎合了中學(xué)生對于流行追求的心理。小說(shuō)、中外名著(zhù)雖然內容充實(shí)、文化底蘊頗深，對中學(xué)生素質(zhì)培養有良好的效果，但因為書(shū)中所講內容通常陳舊，離同學(xué)們生活甚遠，難以引起同學(xué)們的共鳴。但這種忽略經(jīng)典文學(xué)、優(yōu)秀作品的現象是不容小覷的，中學(xué)生是處在一個(gè)生理、心理發(fā)育成長(cháng)的階段，是非善惡的分辨能力還不成熟，在文化多樣性的現今社會(huì )中，是很容易受到不良文化的影響的。在調查過(guò)程中，中學(xué)生中男生更側重于科幻、武俠、軍事、體育等書(shū)刊。而女生則側重于言情、少女漫畫(huà)、時(shí)尚雜志、文學(xué)雜志等。
通過(guò)調查，我們對中學(xué)生閱讀情況得出了以下幾點(diǎn)看法：
1、閱讀目的多趨向自?shī)?/strong>
調查中有的學(xué)生認為讀名著(zhù)或其他小說(shuō)是為了“消遣和娛樂(lè )”，且大多在課外時(shí)間閱讀。也有一部分學(xué)生認為讀名著(zhù)是為了“提高文學(xué)欣賞能力”，且帶有極大的'閱讀向往和興趣。從文學(xué)名著(zhù)中可以認識我們生活的社會(huì )、認識他人、了解自我，真正理解成功的含義，探索生命的價(jià)值，培養一個(gè)成功者必備的素質(zhì)和品質(zhì)。
2、閱讀范圍、數量極為有限
調查的中學(xué)生里，從對我國四大古典文學(xué)名著(zhù)的了解情況來(lái)看，讀過(guò)其中4本的占7%，讀過(guò)其中3本的占12%，讀過(guò)其中2本的占21%，讀過(guò)其中1本的占41%，一本也沒(méi)有讀的占19%。從對教育部指定中學(xué)生必讀的30部中外文學(xué)名著(zhù)的閱讀量來(lái)看，結果只有20%的高中生讀過(guò)其中5-10本，且這5-10本大多是中國的文學(xué)名著(zhù)，國外的作品極少涉獵。5%的高中生對這30部作品竟沒(méi)有完整地讀過(guò)一本。文學(xué)名著(zhù)的教育意義難以影響到學(xué)生和拓寬學(xué)生的眼界。
3、閱讀愿望因課業(yè)負擔而受到影響
4、閱讀方式缺乏正確引導
在對名著(zhù)選擇上，僅有10%的學(xué)生是獨立地按照自己的特定目的去選擇的； 17%的高中生是通過(guò)父母、老師的指導去選擇的；16%的學(xué)生是根據報刊推介而作出選擇的。從這里看出，老師、家長(cháng)、各種傳播媒介宣介文學(xué)名著(zhù)，對中學(xué)生選擇作品有很大幫助。在閱讀名著(zhù)時(shí)，作筆記的高中生占7%；對閱讀中發(fā)現的問(wèn)題，會(huì )使用相關(guān)方面的工具書(shū)，或向老師請教的高中生有0.8%。偶爾與同學(xué)探討所讀過(guò)的名著(zhù)的學(xué)生只有占7%。由此可見(jiàn)，加強對中學(xué)生閱讀文學(xué)名著(zhù)的指導是多么迫切需要。
此外，被調查的學(xué)生當中，經(jīng)常將時(shí)間放在閱讀上的非常有限，閱讀的書(shū)籍大多是休閑性雜志或小說(shuō)，更多的學(xué)生則是愿意去泡網(wǎng)吧娛樂(lè )。
(三)探究解決問(wèn)題的方法
1、文學(xué)名著(zhù)是歷史文化遺留的精品。讀一本好的書(shū)，就像沐浴在春風(fēng)中，讓人心曠神怡，讀者與作者仿佛超越了時(shí)間和空間，面對面地在交流，在這種感召下，讀者會(huì )產(chǎn)生一種強烈的共鳴，而這種共鳴可能會(huì )伴隨讀者一生�？梢�(jiàn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品對心理、思維等還在成長(cháng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是多么重要的��！它對于提高中學(xué)生的文化底蘊和人文素養，激勵他們去創(chuàng )新的意義是十分重大的，應努力去弘揚這一文化精神，以此促進(jìn)社會(huì )的整體發(fā)展。
2、中學(xué)生是社會(huì )發(fā)展的后備軍、潛動(dòng)力，其文化素養和知識儲備同等重要。所以，學(xué)校、老師、家長(cháng)應該積極鼓勵學(xué)生廣泛閱讀，讓他們多讀書(shū)、讀好書(shū)，并且在旁指導、培養其獨立自主的去選擇圖書(shū)或雜志，學(xué)會(huì )有自己的主見(jiàn)，多對自己的行為反思，，同時(shí)學(xué)校還可以多舉辦一些閱讀交流活動(dòng)，讓同學(xué)們在活動(dòng)中增長(cháng)見(jiàn)識、開(kāi)拓眼界。除此之外，學(xué)校、老師、家長(cháng)、還要促進(jìn)中學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，以正確的思想觀(guān)念來(lái)指導自己的閱讀行為。
3、中學(xué)生自身要學(xué)會(huì )選擇有利于身心健康的圖書(shū)外，外部社會(huì )的客觀(guān)環(huán)境也是很重要的。不難發(fā)現，現在的書(shū)店、報刊亭、書(shū)攤等出售圖書(shū)的地方，不乏有粗制濫造的圖書(shū)，但卻堂而皇之的擺出來(lái)賣(mài)，可見(jiàn)圖書(shū)市場(chǎng)的監管機制尚不完善。在這樣的一個(gè)環(huán)境下，難保思維尚不成熟的中學(xué)生不受到影響。所以政府應該加強這方面的管制力度，規范圖書(shū)市場(chǎng)的運行。為中學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境和文化氛圍，以此熏陶中學(xué)生的性情，為中學(xué)生閱讀做出正確的指導。政府除此之外還應該加快完善公共設施建設，例如公共圖書(shū)館、圖書(shū)室。從調查情況看，學(xué)生買(mǎi)書(shū)者多，借書(shū)者少，出現這種情況的原因主要是城市、街區缺少相關(guān)設施。而中學(xué)生課外閱讀的書(shū)籍要做到“買(mǎi)”和“借”并舉才是正確的閱讀途徑，單憑書(shū)籍封面介紹或粗略的瀏覽一遍就決定購買(mǎi)，會(huì )很容易出現買(mǎi)后后悔的情況，這不僅浪費了錢(qián)，還達不到閱讀的目的。所以建設正規的圖書(shū)館、圖書(shū)室是非常重要的。受益的不單是中學(xué)生，還有廣大市民，對建設先進(jìn)文化起到了積極的推動(dòng)作用。
4、作為一名中學(xué)生，自身要積極、主動(dòng)地去接受先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化作品，拒絕、抵制腐朽、落后的文化作品。要在閱讀中多思考、多記筆記，虛心向老師、家長(cháng)請教，或者運用工具書(shū)來(lái)解答疑問(wèn)。自身不單要學(xué)會(huì )自律、自制，還要幫助其他的同學(xué)正確地進(jìn)行閱讀。與同學(xué)多交流閱讀心得，吸取他人的經(jīng)驗和教訓，也把自己的經(jīng)驗傳授給了對方，從而達到互相學(xué)習的目的，促進(jìn)了自身的修養和文學(xué)素養.
關(guān)于讀書(shū)報告 篇9
《考克斯報告》是我在《我在美國當農民》一書(shū)中了解到的。
《考克斯報告》中充滿(mǎn)了濃烈的火藥味，充滿(mǎn)了強烈的排華思想，充滿(mǎn)了不可動(dòng)搖的反華情緒。我在讀到《考克斯報告》所在的這一章時(shí)，我被考克斯那中國人都是不可信任的理論激怒了。中國是一個(gè)傳統、古老、文明、講究禮儀的國家，中國是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、造福人民、地大物博的國家。中國人是禮儀廉恥、文明守紀、勤奮刻苦、誠實(shí)守信等合為一身的人。怎么會(huì )不可讓人相信呢？
我繼續往下讀，考克斯又提到錢(qián)學(xué)森竊取美國火箭技術(shù)資料，中國非法獲取美國科技成果�？吹竭@里，我心里一驚，著(zhù)名的錢(qián)學(xué)森博士怎么會(huì )做出這種事呢？我不想耽誤，趕忙起身去查閱資料。據資料顯示：在1955年初，錢(qián)學(xué)森就因言獲罪，禁止接觸機密文件了，更別提我國政府非法獲取了�？赐曩Y料，我長(cháng)出了一口氣，資料說(shuō)明中國人就是有骨氣、有氣魄、有膽略。
《我在美國當農民》這本書(shū)，充分的向我們介紹了美國�！犊伎怂箞蟾妗分栽诋敃r(shí)的`美國很暢銷(xiāo)，是因為大部分美國人都不了解中國。我們只有努力發(fā)展，建設祖國的大好江河，把國家建設的更加富強。我們學(xué)生也應該學(xué)好英語(yǔ)，跟世界接軌，把祖國推向全世界。這樣人們才會(huì )認識中國，認識大國——very good is China！
關(guān)于讀書(shū)報告 篇10
書(shū)名：平克與薛伊作者：派翠西亞.波拉蔻譯著(zhù)：楊茂秀出版社：遠流出版社一刷日期：20xx年2月15日
內容提要： 本書(shū)的主角平克與薛伊。當時(shí)美國有一場(chǎng)戰爭，分成了兩個(gè)地方，北是聯(lián)邦，南是邦聯(lián)，他們?yōu)榱艘灰夥藕谌诉@事吵來(lái)吵去，最后搞出一場(chǎng)戰爭，平克與薛伊是聯(lián)邦的軍隊，只是膚色平克是桃木色，薛伊是白色的，某一天有一顆子彈打到薛伊的膝蓋，他眼前一片漆黑，這時(shí)薛伊感覺(jué)有一只強壯的手在摸他，還有水灑在他臉上，他的`膚色是桃木色的，那就是平克，平克把薛伊帶家，回家的途中，他們兩人走了一段難辛的路，早上薛伊起來(lái)，他看到一位女人以及救他的人平克，平克向薛伊說(shuō)：她是我媽媽。過(guò)了幾天，平克決定要走了，突然邦聯(lián)的民軍來(lái)，平克媽媽說(shuō)：快到地下室，民軍走在叫你們，他們遲遲聽(tīng)不到平克媽媽叫他們，他們一出去，看到平克媽媽被殺，他們把平克媽媽埋在柳樹(shù)下，便出發(fā)了，他們走著(zhù)走著(zhù)遇到邦聯(lián)的民軍抓住他們兩個(gè)，并且把他們帶到南方最可怕的監獄，不到幾小時(shí)，平克就被吊死了。
讀后心得： 我覺(jué)得這篇『真實(shí)的故事』好精彩又為平克感到難過(guò)，讓我印象深刻的事：平克讀書(shū)給薛伊聽(tīng)那一段，因為：那時(shí)黑人是不可以讀書(shū)的，可是平克卻會(huì )讀書(shū)給薛伊，我看完了這本書(shū)，我才知道平克為甚幺會(huì )讀書(shū)，是他主人教平克讀的，這樣子無(wú)聊、睡覺(jué)時(shí)平克再讀給主人聽(tīng)，這個(gè)主人很自私，只為自己好而已， 所以我很討厭那位主人，希望自己以后不要變成自私的人。我學(xué)到白人本來(lái)就不可笑黑人，以及我們又憑什么笑黑人呢?我們要去包容他們才對，聽(tīng)老師說(shuō)：白人現在還是會(huì )嘲笑黑人鄙視黑人，我希望現在開(kāi)始白人不要再欺負黑人了!
關(guān)于讀書(shū)報告 篇11
一. 作者簡(jiǎn)介
喬納森.斯威夫特(1667~1745), 出生于愛(ài)爾蘭首都都柏林一個(gè)貧窮家庭，自幼生活貧苦，由叔父撫養成人。英國著(zhù)名作家。他是英國18世紀前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政治家。代表作《格列佛游記》。
二. 主要內容
本書(shū)主要寫(xiě)了主人公格列佛的幾次航海經(jīng)歷，共分為四卷：利立浦特游記，布羅卜丁奈格游記，勒皮他巴爾尼比亞 拉格奈格 格勒大錐 日本游記，“慧馬因”國游記。
三. 主要人物
格列佛
和魯濱遜一樣，是一個(gè)天生喜歡冒險，不甘寂寞與無(wú)聊的人。他性情樸實(shí)溫和，對人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風(fēng)，愿意幫助朋友。他為人坦率，愛(ài)國，也十分顧惜自己的面子，對敵視他的人充滿(mǎn)了敵視與厭惡，但敬重高尚的人，知識豐富的學(xué)者�？偟膩�(lái)說(shuō)他是一個(gè)具有質(zhì)疑精神，酷愛(ài)真理，有忍耐力的游者。
四. 具體語(yǔ)段特色賞析
在“利立浦特游記”這一篇中，有一段描寫(xiě)了格列佛被抓到小人國后被人搜查衣袋的情形，后來(lái)還有兩位官員寫(xiě)了一份清單給他們的國王。以下是其中的一段：
“在左邊口袋里，我們看到一口巨大的銀箱，蓋子也是銀制的，我們搜查的'人打不開(kāi)。我們要他打開(kāi)，我們中有一人就跨了進(jìn)去，結果有一種塵土一般的東西一下沒(méi)到他的腿的中部，塵埃撲面，弄得我們倆一起打了好幾個(gè)噴嚏�！�
我覺(jué)得這一部分的描寫(xiě)十分生動(dòng)有趣，不但寫(xiě)出了格列佛與小人國的人們的體型差距，還讓我在腦海中好像放電影一樣的想象到了那些情節：兩個(gè)小人兒，因為見(jiàn)到了以前從未見(jiàn)過(guò)的龐然大物而十分驚奇，戰戰兢兢地為這座“巨人山”的衣服展開(kāi)了全面的搜查。
五. 總體點(diǎn)評
總的來(lái)說(shuō)，我認為《格列佛游記》確實(shí)是一本很有意思的書(shū)，描寫(xiě)細致深入，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，也具有較強的諷刺意味，確實(shí)是一本不可多得的好書(shū)。
關(guān)于讀書(shū)報告 篇12
霍桑實(shí)驗的背景是20世紀20年代，資本主義國家在采用泰勒科學(xué)管理方法管理企業(yè)卻面臨瓶頸時(shí)，頻繁遭遇勞資糾紛、罷工和勞動(dòng)效率停停滯不前的境況，企業(yè)家、管理學(xué)家、工業(yè)心理學(xué)家等亟待為工業(yè)發(fā)展尋找出路。
為了深入研究是什么界定工人的勞動(dòng)效率,管理學(xué)者在美國國家科學(xué)委員會(huì )的贊助下開(kāi)展了著(zhù)名霍桑實(shí)驗。
在泰勒科學(xué)管理思想占統治地位的時(shí)期,已經(jīng)有一大批管理管理學(xué)家把研究重點(diǎn)轉移到研究人的心理上去。
雨果·繆斯特伯格就是工業(yè)心理學(xué)的創(chuàng )始人之一，他主張對人的行為進(jìn)行研究來(lái)提高工作效率，通過(guò)心理上的適應和改善心理條件來(lái)提高工業(yè)效率。亨利·丹尼森則主張重視人的因素，通過(guò)提高職工的積極性來(lái)提高生產(chǎn)效率。
霍桑實(shí)驗是在設備完善，福利優(yōu)越，具有齊備的娛樂(lè )設施、醫療制度和養老金制度但工人生產(chǎn)效率的很不理想的霍桑工廠(chǎng)進(jìn)行的�；羯�(shí)驗是一項以科學(xué)管理的邏輯為基礎的實(shí)驗,實(shí)驗設置實(shí)驗組和參照組,確保實(shí)驗結果的可信度。
霍桑實(shí)驗歷時(shí)八年，歷經(jīng)兩個(gè)回合，四個(gè)階段，一、照明實(shí)驗；二、福利實(shí)驗；三、訪(fǎng)談實(shí)驗；四、群體實(shí)驗。
第一階段的實(shí)驗是在美國國家科學(xué)委員會(huì )贊助下進(jìn)行的。
但是無(wú)論是增加或者減少照明強度，效率都提高了，研究人員無(wú)法證明物質(zhì)條件與工作環(huán)境對提高效率的影響，研究陷入了困境。
第二、三、四階段的實(shí)驗是在管理學(xué)家喬治·埃爾頓·梅奧主持下進(jìn)行的，霍桑實(shí)驗進(jìn)入一個(gè)新的研究階段。
在接下來(lái)的福利實(shí)驗，訪(fǎng)談實(shí)驗，群體實(shí)驗中，研究人員獲得很大的收獲，開(kāi)始逐漸了解提高勞動(dòng)效率的神奇面紗。實(shí)驗內容也由改善工作環(huán)境和物質(zhì)條件轉移到改善工廠(chǎng)監督與控制方法，改善人際關(guān)系，改進(jìn)工人的工作態(tài)度，再到深入探究工人的精神狀態(tài)，心理狀況，社會(huì )心理。
這些實(shí)驗是建立前一階段實(shí)驗的基礎上，一層一層遞進(jìn)的，提高勞動(dòng)效率的科學(xué)面紗也一層一層地揭開(kāi)了。
第二階段，研究人員發(fā)現改變監督和控制方法有利于提高產(chǎn)量。
第三階段,發(fā)現管理人員重視人的因素,與工人熱情相處,積極關(guān)系工人,更有利于改善人際關(guān)系和提高職工士氣,提高勞動(dòng)效率。第四階段，著(zhù)重研究和證實(shí)存在于工人當中的非正式組織，了解非正式組織對工人的態(tài)度和對生產(chǎn)效率的影響。
通過(guò)霍桑實(shí)驗，人們終于發(fā)現人群中的一些內部規律，為解決當時(shí)資本主義的社會(huì )問(wèn)題提供一條較好的思路。這條思路就是由梅奧和繆特斯伯格創(chuàng )建的“人際關(guān)系學(xué)說(shuō)”。根據這條思路，緩和了20世紀20年代末到30年代初的美國經(jīng)濟危機時(shí)期的勞資關(guān)系，解決了勞動(dòng)效率停滯不前的問(wèn)題�；羯�(shí)驗的意義不僅限于當時(shí)，對現在的企業(yè)管理仍有巨大的指導作用。
它重視人的因素和挖掘人的潛能，啟發(fā)企業(yè)搞好管理。
在霍桑實(shí)驗之前,泰勒的科學(xué)管理理論,法約爾的組織管理理論和韋伯的行政管理制度的組織理論在管理中占著(zhù)統治地位。泰勒等人的古典管理理論的共同特點(diǎn)是都著(zhù)重強調管理的科學(xué)性、合理性、紀律性，而未給管理中人的因素和作用以足夠重視。
他們的理論是基于這樣一種假設，即社會(huì )是由一群群無(wú)組織的個(gè)人所組成的；他們在思想上、行動(dòng)上力爭獲得個(gè)人利益，追求最大限度的經(jīng)濟收入，即“經(jīng)濟人”，人只是機械的延伸。
但霍桑實(shí)驗的誕生，標志著(zhù)管理科學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的階段——行為科學(xué)的理論階段�；羯�(shí)驗第一次把研究的重點(diǎn)從工作和物的因素上轉移到人的因素上，在理論上對古典管理理論作了開(kāi)辟和補充，彌補了古典管理理論的不足，為管理學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展輸入強大的動(dòng)力，是管理學(xué)史上的一大進(jìn)步�；羯�(shí)驗證明人是一個(gè)社會(huì )人，影響人的勞動(dòng)積極性的因素，除了物質(zhì)利益之外，還有社會(huì )的心理的因素。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，個(gè)體的觀(guān)點(diǎn)和個(gè)性都會(huì )影響個(gè)人對上級命令的反應和工作的表現。
梅奧認為，物質(zhì)利益只是第二位的東西，社會(huì )交往、他人認可、歸屬某一社會(huì )群體等社會(huì )心理因素才是決定人工作積極性的第一位的因素，因此梅奧的管理理論也被稱(chēng)為“人際關(guān)系”理論或“社會(huì )人”理論。由此，管理學(xué)上提出了一個(gè)新的假設——“社會(huì )人”。這個(gè)假設認為，在社會(huì )上活動(dòng)的員工不是各自孤立存在的，而是作為某一個(gè)群體的.一員有所歸屬的“社會(huì )人”，是社會(huì )存在。人具有社會(huì )性的需求，人與人之間的關(guān)系和組織的歸屬感比經(jīng)濟報酬更能激勵人的行為。無(wú)疑，“社會(huì )人”假設為管理實(shí)踐開(kāi)辟了一個(gè)新的方向，對今天的企業(yè)管理有著(zhù)巨大的現實(shí)指導作用。
通過(guò)霍桑試驗，還得出了士氣理論，非正式群體理論和人際關(guān)系型領(lǐng)導者理論，這些理論為管理者管理組織提供了有效的指導方法，使其更高效地管理組織。
霍桑實(shí)驗是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的實(shí)驗，在管理思想史上占有極其重要的地位，是管理思想的偉大的歷史轉折，給管理學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域——行為科學(xué)�；羯�(shí)驗為現代行為科學(xué)理論奠定了基礎，而且對管理實(shí)踐產(chǎn)生深遠影響，直接促進(jìn)了行為科學(xué)的形成和發(fā)展，甚至可以這樣說(shuō)，今天的行為科學(xué)成為根深葉茂的學(xué)科都是來(lái)源于梅奧以及霍桑實(shí)驗對人性的探索。
隨著(zhù)對霍桑實(shí)驗及其結論的深入研究，逐漸形成了一系列的理論，使行為科學(xué)成為現代西方管理理論的一個(gè)重要流派。以此霍桑實(shí)驗及其結論為基礎的個(gè)體行為研究，群體行為研究和領(lǐng)導行為研究理論也逐步發(fā)展起來(lái)，其中著(zhù)名的理論有馬斯洛的人類(lèi)需求層次理論，奧爾德弗的生存關(guān)系及發(fā)展理論，麥格雷戈的X-Y理論等等。
可見(jiàn)，霍桑試驗是管理學(xué)歷史上一個(gè)不可或缺的里程碑，在管理學(xué)上具有獨一無(wú)二的顯赫位置，對管理實(shí)踐產(chǎn)生了極其深遠的影響。無(wú)論是在當時(shí)對解決管理中遭遇的問(wèn)題，還是在今天的企業(yè)管理上，都發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
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