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蘇軾生平研究報告（通用8篇）
在生活中，報告使用的次數愈發(fā)增長(cháng)，報告中提到的所有信息應該是準確無(wú)誤的。那么，報告到底怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的蘇軾生平研究報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘇軾生平研究報告 1
一、問(wèn)題的提出
在課本中，蘇軾的詞出現的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來(lái)無(wú)數文人志士的好評.其文才同樣令我們折服，于是我們想深入了解蘇軾，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.
二、課題研究目的
本次課題研究的目標主要是關(guān)于對蘇軾的更深一層的了解。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文家、詩(shī)人、詞人，豪放派的詞人代表，也許，這些是大家所共同知道的常識，不過(guò)，對于蘇軾這位偉大的詞人來(lái)說(shuō)，我想，這點(diǎn)了解是遠遠不夠的。
對于蘇軾的書(shū)法，繪畫(huà)等，也相當有名，但是大多數人對這方面的了解少之又少，只知道蘇軾的書(shū)法，繪畫(huà)中融入了詩(shī)人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊，對于蘇軾的繪畫(huà)或者說(shuō)書(shū)法的特點(diǎn)更是不通了。本課題研究可以提高同學(xué)們人文素養、語(yǔ)文素質(zhì)、個(gè)性成長(cháng)；本課題研究可以提高我們的團隊精神、協(xié)作意識的培養；本課題研究可以讓同學(xué)們進(jìn)一步了解名人、了解自身，有利于我們人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的成長(cháng)
因此，本次課題研究的目標主要是蘇軾，大家要掌握對這位“東坡居士”的了解，對日后的發(fā)展也是很有幫助的。此外，通過(guò)這次的研究學(xué)習，同樣能提高同學(xué)們收集與處理信息的能力，分工明確，大家工作的非常積極，能培養同學(xué)們發(fā)現問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。
三、課題研究方法
1、質(zhì)疑：要學(xué)會(huì )在學(xué)習中發(fā)現問(wèn)題，并對老師或同學(xué)提出問(wèn)題，并對其進(jìn)行討論，只有這樣，才會(huì )進(jìn)步。
2、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品等等。
3、分析：通過(guò)對蘇軾及作品的學(xué)習，要學(xué)會(huì )對人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內容，把握重點(diǎn)，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。
4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問(wèn)題，并一起解決問(wèn)題。
5、考察；為了能夠便于研究課題，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點(diǎn)進(jìn)行考察。例如東坡公園、藤花院等地方。在考察期間，可以適當截取一些對研究課題有幫助的資料。
6、歸納整理：要學(xué)會(huì )在學(xué)習過(guò)程中所收集的資料，所學(xué)到的知識，課堂的筆記，考察過(guò)程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強知識在大腦的鞏固。
7、總結撰寫(xiě)：要學(xué)會(huì )總結和撰寫(xiě)是在語(yǔ)文學(xué)習中不可缺少的�？偟膩�(lái)說(shuō)有三大類(lèi)，一是開(kāi)提報告，二是心得體會(huì )，三是結題報告。并且借此來(lái)提升寫(xiě)作能力。
四、課題研究?jì)热?/strong>
1、蘇軾的生平
2、蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng )作思想
3、蘇軾的書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng )作成就。
五、課題的實(shí)施
1.成立研究性學(xué)習小組
根據興趣我們成立了以余天倫為組長(cháng)，包括有程照，商震宇，王忍，周灼這四位組員的研究性學(xué)習小組
2.利用放假時(shí)間進(jìn)行研究
【1】、我們課外自行搜集有關(guān)資料，可以包括蘇軾的生平和思想，蘇軾的詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)、畫(huà)，有關(guān)蘇軾的軼事、傳說(shuō)，每人準備一篇，用8課時(shí)來(lái)小組交流，盡可能使同學(xué)們對蘇軾有多一些感性的認識，盡可能多一些個(gè)性化的閱讀。
【2】、精讀主打材料。主要由我們對作品進(jìn)行自主體驗。細讀、鑒賞盡量讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深入作品中，認真感悟理解作品，再結合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想談作品，并且多進(jìn)行交流評價(jià)。
【3】、閱讀輔助材料。選擇的這些思想深刻,見(jiàn)解獨到的文章，呈現了后人對蘇東坡的不同理解。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿(mǎn)睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少
走彎路，登高望遠。
六、研究成果
1、我們對蘇軾有了深層次的了解。通過(guò)對蘇軾的研究，我們學(xué)會(huì )分析蘇軾與創(chuàng )作的關(guān)系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān)，某些作品又與當時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，他的性格又是否與他的寫(xiě)作風(fēng)格有關(guān)等等。從作品中挖掘出詩(shī)人的感情，剖析詩(shī)人的思想，并評析作品，通過(guò)收集別人的評析對蘇軾有了深層次的了解。
2、學(xué)生的人文素養得到一定的提高。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對話(huà)，我們看到的是黃州、惠州、海南儋州那詩(shī)人浪跡天涯踽踽獨行的背影，我們看到的是倍受迫害、排拒、糟踐、毀壞仍珍愛(ài)生命關(guān)心世事的詩(shī)人的不屈的靈魂，我們看到的是大道多歧，人生多艱，歷經(jīng)劫難仍保持著(zhù)天真淳樸的赤子之心的親切微笑，我們還看到在封建專(zhuān)制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)正是這樣一次對蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華。
3、同學(xué)們的寫(xiě)作能力得到了進(jìn)一步提升。通過(guò)對蘇軾作品及古今對其評價(jià)和分析，參加研究的我們的寫(xiě)作能力得到一定提升，通過(guò)對蘇軾作品的閱讀和賞析，提升了同學(xué)們的文學(xué)品位，增加了同學(xué)們的文學(xué)底蘊，還同步激發(fā)了課題研究的每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)寫(xiě)作的興趣，追求作文教學(xué)效益的.大面積提高，具有重要的現實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。
4、參加研究我們的團隊合作精神得以提升。在課題研究過(guò)程中，參加研究的同學(xué)們堅持團隊合作的精神，將互補的技能有效地組合在一起，其效能將超過(guò)團隊中個(gè)人能力的簡(jiǎn)單疊加，使得整個(gè)團隊在更大范圍內去應對多方面的挑戰。通過(guò)團隊的合作，團隊成員之問(wèn)展開(kāi)協(xié)作和交流，相互傳授技能和經(jīng)驗，使團隊的每個(gè)成員有更多的機會(huì )承擔更大的責任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。在收獲成果的同時(shí)，我們也收獲了教訓（或許可以說(shuō)是另一種成果），當師生一起探究蘇軾人生觀(guān)遭遇困難迷惑，即人生態(tài)度表現出來(lái)的復雜性多樣性讓學(xué)生認識模糊不清的時(shí)候，作為指導者，組織者的教師卻沒(méi)有能從作品中再次深研細究，或是學(xué)力不足，或是管理不到位！由此可見(jiàn)，在“專(zhuān)題研究性學(xué)習”過(guò)程中，我們的重新學(xué)習、深入思考和組織是何等重要。
七、結論
對蘇軾的研究、解讀使我們豁然之間步入了一個(gè)無(wú)比豐富、美麗的世界。在那里，不僅閃耀著(zhù)文學(xué)的光芒，而且，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空�！叭松鐗�(mèng)”的傷感虛無(wú)伴著(zhù)“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任；“小舟從此逝，江海寄余生”的孤寂落寞并沒(méi)有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，是一個(gè)欲將“乘風(fēng)歸去”的謫仙人，這又是一位針砭時(shí)弊、經(jīng)韜緯略的改革家，是大濟蒼生、體恤民苦的“蘇賢良”！對蘇軾而言，還有什么痛苦是他沒(méi)有體驗過(guò)的呢？烏臺詩(shī)案，命在旦夕，宦海浮沉，坎坷叢生；七年遠謫，困居蠻荒……上蒼對蘇軾何其不公，又何其青睞，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時(shí)，又賜予了他一顆堅韌、博大的心靈。人生最大的恐懼莫過(guò)于死亡。
但是，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點(diǎn)開(kāi)始的，他們并沒(méi)有繞過(guò)死亡的陰影，而是以此為起點(diǎn)，在對有限生命的無(wú)限性精神超越中為自己營(yíng)造了一個(gè)“詩(shī)意的棲居地”。在人生迢迢的不歸路上，蘇軾正是以他的磅礴大氣、卓絕人格，傾力寫(xiě)下了一個(gè)大大的“人”字。
這是一個(gè)重新發(fā)現、重新開(kāi)掘的過(guò)程。林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時(shí)說(shuō)：“就如魔力之在女人，美麗芬芳在于花朵，是易于感受而難于說(shuō)明的�！币谌咧v臺上向學(xué)生說(shuō)明這樣一個(gè)“世間不能無(wú)一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物，也絕非易事。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著(zhù)蘇軾，從印有蘇軾詞文書(shū)畫(huà)的各種古籍中，從方便快捷的網(wǎng)絡(luò )中……我們深受震撼、深受熏陶，我們紛紛記下了內心的觸動(dòng)，但這卻也是我們成長(cháng)中重要的一課。而且，實(shí)踐證明，組員對這種不僅以獲取知識為目的，而且對提高我們的人文素養的學(xué)習是有極大的興趣的。
蘇軾生平研究報告 2
論創(chuàng )作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng )作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現了對同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。然而，這樣一位人人敬仰的大文豪，卻在著(zhù)一生中倍受排擠，屢遭貶謫。那么，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態(tài)來(lái)面對人生坎坷的呢？在人生的不同階段，他在文學(xué)上又有何成就呢？就讓我們走進(jìn)蘇軾，去體味他那傳奇的一生，去了解他那不平凡的事跡吧！
蘇軾的一生，大概可分為五個(gè)階段：
一、少年學(xué)識積累階段
蘇軾21歲前可謂處在學(xué)識的積累階段。他的家庭富有文學(xué)傳統，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書(shū)—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識修養已經(jīng)相當成熟了。
少年時(shí)的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎。蘇軾學(xué)識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇轍記述蘇軾的讀書(shū)過(guò)程是：“初好賈誼、陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！’后讀釋氏書(shū)，深悟實(shí)相，參之孔、老，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯也�！薄锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽诽K軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來(lái)就是相通的。他曾說(shuō)“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學(xué)的態(tài)度是“陽(yáng)擠而陰助之”《莊子祠堂記》。他又認為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”《南華長(cháng)老題名記》。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀(guān)的哲學(xué)基礎。
二、全盛高官時(shí)期
服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等宋代的最高等，入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。在這個(gè)時(shí)期，他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”《潮州韓文公廟碑》，又認為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”《六一居士集敘》，都是兼從文、道兩方面著(zhù)眼的。但是蘇軾的文道觀(guān)在北宋具有很大的'獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價(jià)值，如“精金美玉，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手�！薄洞痱瘋y俞括》其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”《日喻》。所以蘇軾主張文章應像客觀(guān)世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對千篇一律的統一文風(fēng)，認為那樣會(huì )造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨特的文學(xué)思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！薄蹲栽u文》他的自我評價(jià)與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實(shí)具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現的客觀(guān)事物或內心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著(zhù)表現對象的
不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來(lái)取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾擅長(cháng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見(jiàn)解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機生發(fā)，翻空出奇，表現出高度的論說(shuō)技巧，成為當時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類(lèi)似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著(zhù)閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫(xiě)的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著(zhù)，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。
三、遭排貶外時(shí)期
蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對態(tài)度，當司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結果多次受到排斥打擊。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績(jì)卓著(zhù)。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為�？v使屢遭排擠，蘇軾亦多次在其文學(xué)作品中流露出強烈的報效祖國、建功立業(yè)的愿望。在密州寫(xiě)的《江城子—密州出獵》，則表現了他希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國的豪情壯志：老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。這現實(shí)中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿(mǎn)進(jìn)取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。
四、人生災難時(shí)期
蘇軾44歲時(shí)遭遇“烏臺詩(shī)案”，險遭不測。元豐二年1079三月，蘇東坡由徐州調任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實(shí)只是例行公事，略敘為臣過(guò)去無(wú)政績(jì)可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話(huà)：“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養小民�！本渲小捌洹睘樽苑Q(chēng)，他以自己同“新進(jìn)”相對，說(shuō)自己不“生事”，就是暗示“新進(jìn)”人物“生事”。古代文人因為客觀(guān)環(huán)境使然，總是習慣于在譴詞造句上表現得十分微妙，而讀者也養成一種習慣，本能地尋求字里行間的含義。比如御史臺里的“新進(jìn)”們。六月，監察御史里行何大正摘引“新進(jìn)”、“生事”等語(yǔ)上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說(shuō)蘇軾愚弄朝廷。
在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。這四個(gè)月里，蘇軾無(wú)時(shí)無(wú)刻不承受著(zhù)身體和精神上的雙重折磨。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。
這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇軾政治的形象被蒙上一層陰影。雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達的心態(tài)開(kāi)啟了他豪放的詞風(fēng)，更開(kāi)啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》大江東往。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到時(shí)光的逝往，進(jìn)而把山河與人物合寫(xiě)，視野高遠，氣焰恢宏。即正面描摹赤壁的江景，又詳細刻畫(huà)了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山河如畫(huà)”與“風(fēng)騷人物”，都得到形象的表現。結尾又聯(lián)想到自己志不得伸，早生華發(fā)，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，把不平的心境，淋漓盡致地表現出來(lái)。俞文豹《吹劍續錄》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十
七八女孩兒；執紅牙拍板，唱‘楊柳岸，晨風(fēng)殘月’；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執鐵板，唱‘大江東去’�！惫珵橹^倒。這個(gè)故事說(shuō)明了蘇軾詞的主要特。他視野高遠，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂(lè )觀(guān)而又蒼涼悲壯的格調，把不平的心境，淋漓盡致地表現出來(lái)，又如《卜算子黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻歸頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。表達其懷才不遇的心情，正由于他的理想抱負無(wú)法實(shí)現，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從他的詞里流露出來(lái)。在《行香子清夜無(wú)塵》中，“雖抱文章，啟齒誰(shuí)親？”懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂(lè )盡無(wú)邪”�！盁o(wú)邪”是指不受禮欲影響的性格。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸，表達調查脫世俗困擾的意愿，基調是爽朗的。但畢竟理想越來(lái)越渺茫，對這個(gè)封建文人來(lái)說(shuō)恐怕只好“何辭更一醉”了。
蘇軾遇事達觀(guān)、超脫，氣量心胸曠放開(kāi)闊，他無(wú)論受到多么繁重的襲擊，面對多么險惡的環(huán)境，都沒(méi)有被壓得抬不起頭。如《定風(fēng)波》詞形象地體現了這種曠達的襟懷：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。在突然而來(lái)的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾逍遙得意，安之若素，果然微寒驅散了醉意，前進(jìn)迎來(lái)了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處，這種曠達襟懷，簡(jiǎn)直可以傲視一切磨難艱危，而達到談笑生死，履險如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見(jiàn)到黃州的蘭溪竟是從東向西流的，便高興地唱道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將鶴發(fā)唱黃雞”。抒寫(xiě)了他對所謂命運發(fā)出的抗爭，表現出積極樂(lè )觀(guān)的進(jìn)取精神。
在這個(gè)時(shí)期，蘇詞中常常表現對人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢(mèng)”《念奴嬌?赤壁懷古》、“笑勞生一夢(mèng)”《醉蓬萊》、“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”《南鄉子?重九涵輝樓呈徐君猷》、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”《西江月》。所謂“人生如夢(mèng)”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢(mèng)般地難以自我把握，即《臨江仙》夜飲東坡醒復醉詞所說(shuō)的“長(cháng)恨此身非我有”。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現。
蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫(xiě)“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門(mén)深九重，墳墓在萬(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。但蘇軾更多的詩(shī)則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長(cháng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”《初到黃州》，多石崎嶇的坡路則被寫(xiě)成“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲”《東坡》。
五、笑對人生時(shí)期
嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州，作詩(shī)多為凄苦之音。然而當蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩(shī)說(shuō)：“日啖荔支三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人�！薄妒忱笾Ф住分百H儋州，又說(shuō)：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉�！薄段嶂喓Ｄ�，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及。作此詩(shī)示之》這種樂(lè )觀(guān)曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗，并無(wú)衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡�！罚簠M斗轉欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清�？这鹏斲懦髓跻�，粗識軒轅奏樂(lè )聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，流露出戰勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢雄放。
蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風(fēng)歷雨、大起大落的一生。過(guò)多的苦難不僅沒(méi)有把他打倒，反而把他推到了一個(gè)文學(xué)的新高度。蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五個(gè)朝代，他的文學(xué)思維和創(chuàng )作，在當時(shí)和后代都有著(zhù)廣泛而深遠的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏、豪邁奔放，開(kāi)啟了一代風(fēng)氣。讓我們銘記蘇軾的事跡，更銘記他那偉大情懷。
蘇軾生平研究報告 3
一、研究背景
在課本中，蘇軾的詞作頻繁出現，其人其才獲得千古以來(lái)無(wú)數文人志士的盛贊。他的文才令人敬佩，因此我們想要深入了解蘇軾，探究他取得如此成就的原因。
二、研究目的
本次研究的目標是深入理解蘇軾，他的生平、文學(xué)成就、創(chuàng )作思想，以及他的書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng )作成就。通過(guò)對蘇軾的深入研究，我們希望能夠提升同學(xué)們的人文素養、語(yǔ)文素質(zhì)和個(gè)性成長(cháng)，同時(shí)增強團隊精神和協(xié)作意識，幫助我們更好地了解名人，塑造人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、研究方法
1. 質(zhì)疑：在學(xué)習中發(fā)現問(wèn)題，對老師或同學(xué)提出問(wèn)題，并進(jìn)行討論，促進(jìn)進(jìn)步。
2. 收集：積極尋找相關(guān)資料，如蘇軾的生平、作品等。
3. 分析：對蘇軾及其作品進(jìn)行深入分析，理解內容，把握重點(diǎn)，提升鑒賞和分析能力。
4. 討論：通過(guò)小組討論，交流研究成果，解決問(wèn)題。
5. 考察：到與蘇軾相關(guān)的景點(diǎn)考察，獲取第一手資料。
6. 歸納整理：對收集的資料進(jìn)行整合，加強知識的理解和記憶。
7. 總結撰寫(xiě)：通過(guò)撰寫(xiě)報告，提升寫(xiě)作能力。
四、研究?jì)热?/p>
1. 蘇軾的生平
2. 蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng )作思想
3. 蘇軾的書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng )作成就
五、實(shí)施過(guò)程
1. 成立研究小組：由余天倫擔任組長(cháng)，成員包括程照、商震宇、王忍和周灼。
2. 利用放假時(shí)間進(jìn)行研究：
- 搜集資料：每人準備一篇關(guān)于蘇軾的感性認識，通過(guò)小組交流，增加對蘇軾的了解。
- 精讀主打材料：通過(guò)自主體驗，深入理解和感悟蘇軾的`作品。
- 閱讀輔助材料：選擇有深度和獨到見(jiàn)解的文章，提供多角度解讀蘇軾的啟示。
六、研究成果
1. 對蘇軾有了深層次的了解，理解了他的創(chuàng )作與經(jīng)歷、時(shí)代背景和性格的關(guān)系。
2. 學(xué)生的人文素養得到提高，通過(guò)研究蘇軾的人生，我們的思想得到了提升。
3. 同學(xué)們的寫(xiě)作能力得到了提升，通過(guò)對蘇軾作品的閱讀和賞析，增加了文學(xué)底蘊。
4. 團隊合作精神得以提升，通過(guò)團隊合作，成員之間的交流和經(jīng)驗分享，提高了研究和寫(xiě)作的能力。
七、結論
通過(guò)對蘇軾的研究，我們進(jìn)入了一個(gè)豐富美麗的世界，他的作品不僅閃耀著(zhù)文學(xué)的光芒，也展現了人性的光輝。蘇軾的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)給我們帶來(lái)了啟示，他的堅韌和智慧對我們的人生旅途有著(zhù)重要的影響。
蘇軾生平研究報告 4
蘇軾，這位北宋時(shí)期的文學(xué)巨匠，其家庭背景和早期教育對他的一生產(chǎn)生了深遠影響。
一、書(shū)香門(mén)第的熏陶
蘇軾出生于眉州眉山一個(gè)書(shū)香門(mén)第。父親蘇洵，雖早年游蕩不學(xué)，但后來(lái)發(fā)憤讀書(shū)，成為著(zhù)名的散文家，其文章縱橫捭闔，對蘇軾的文學(xué)風(fēng)格形成有著(zhù)啟蒙作用。母親程氏，知書(shū)達理，她對蘇軾的教育注重品德和志向的培養。在這樣的家庭環(huán)境中，蘇軾自幼便沉浸在濃厚的文化氛圍里，為他日后的文學(xué)創(chuàng )作和學(xué)術(shù)研究奠定了堅實(shí)基礎。
二、母親的言傳身教
程氏親自教授蘇軾讀書(shū)，她不僅注重知識的傳授，更重視品德教育。當蘇軾讀到《后漢書(shū)·范滂傳》時(shí)，被范滂的忠義所感動(dòng)，問(wèn)母親：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”這種鼓勵蘇軾追求正義、堅守信念的教育方式，塑造了蘇軾正直勇敢的性格。
三、師從名師的經(jīng)歷
蘇軾年少時(shí)，師從當地的名儒劉巨。劉巨學(xué)識淵博，教學(xué)方法獨特，他引導蘇軾廣泛涉獵經(jīng)史子集，培養了蘇軾對知識的熱愛(ài)和探索精神。在劉巨的教導下，蘇軾展現出了卓越的文學(xué)天賦，其詩(shī)作常常得到老師的贊賞。例如，蘇軾曾在課堂上即興創(chuàng )作“漁人忽驚起，雪片逐風(fēng)斜”，表現出他對自然的敏銳觀(guān)察力和出色的'文字駕馭能力。
四、兄弟間的相互影響
蘇軾與弟弟蘇轍手足情深，他們一同學(xué)習、成長(cháng)，相互砥礪。在科舉考試中，兄弟倆雙雙高中，一時(shí)傳為佳話(huà)。在日后的人生道路上，無(wú)論遭遇何種困境，他們始終相互支持。蘇轍的沉穩內斂與蘇軾的豪放灑脫相互補充，他們的詩(shī)文往來(lái)也成為文學(xué)史上的一段佳話(huà)，彼此的思想和創(chuàng )作風(fēng)格在交流中相互影響。
五、家庭對蘇軾價(jià)值觀(guān)的塑造
蘇軾家庭的文化氛圍和教育理念，塑造了他積極入世、關(guān)心民生的價(jià)值觀(guān)。他一生心系百姓，無(wú)論是在仕途順利還是被貶謫期間，都盡力為當地百姓做實(shí)事。這種價(jià)值觀(guān)貫穿他的一生，體現在他的政治主張和文學(xué)作品中。例如，他在杭州任職時(shí)，疏浚西湖，修筑蘇堤，造福一方百姓；他的許多詩(shī)詞作品也反映了對民生疾苦的關(guān)注。
六、早期教育為蘇軾奠定的基礎
蘇軾的早期教育，使他在文學(xué)、品德、價(jià)值觀(guān)等方面都得到了全面的培養。這些早期的積累，為他日后在文學(xué)、政治、哲學(xué)等領(lǐng)域的卓越成就奠定了堅實(shí)的基礎。他的文學(xué)風(fēng)格之所以能夠獨樹(shù)一幟，與他早期接受的教育和家庭環(huán)境的熏陶密不可分。
蘇軾的家庭背景和早期教育，是他人生的重要基石。家庭的文化傳承、母親的言傳身教、師從名師的經(jīng)歷以及兄弟間的相互影響，共同塑造了蘇軾的性格和價(jià)值觀(guān)，為他的輝煌人生奠定了基礎。研究蘇軾的家庭背景和早期教育，有助于我們更深入地理解他的文學(xué)創(chuàng )作和思想內涵。
蘇軾生平研究報告 5
蘇軾的仕途充滿(mǎn)了起伏與波折，他的政治生涯不僅反映了北宋時(shí)期的政治風(fēng)云，也深刻影響了他的人生和文學(xué)創(chuàng )作。
一、初入仕途的輝煌
蘇軾二十一歲時(shí)，與弟弟蘇轍同榜進(jìn)士及第，深受主考官歐陽(yáng)修的賞識。歐陽(yáng)修曾預言：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也�！碧K軾由此聲名鵲起，開(kāi)啟了他的仕途之路。初入仕途，蘇軾擔任大理評事、簽書(shū)鳳翔府判官，在任上他兢兢業(yè)業(yè)，展現出卓越的政治才能，為百姓解決了許多實(shí)際問(wèn)題。
二、卷入新舊黨爭的漩渦
北宋中期，王安石變法引發(fā)了激烈的新舊黨爭。蘇軾因反對變法中的一些激進(jìn)措施，與王安石產(chǎn)生分歧。他認為變法過(guò)于急切，可能會(huì )給百姓帶來(lái)負擔。蘇軾的這一立場(chǎng)使他在政治上陷入困境，受到新黨的.排擠。他先后被貶至杭州、密州、徐州等地任職。在地方上，蘇軾依然心系百姓，致力于改善民生，如在徐州抗洪救災，展現出他的擔當和責任感。
三、烏臺詩(shī)案的沉重打擊
元豐二年，蘇軾因被指控在詩(shī)文中諷刺新法，被逮捕入獄，這就是著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”。在獄中，蘇軾遭受了殘酷的審訊和折磨，但他始終堅守自己的信念。最終，在多方營(yíng)救下，蘇軾被貶為黃州團練副使。這一事件對蘇軾的人生和思想產(chǎn)生了巨大的沖擊，也使他的文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)格發(fā)生了轉變，從早期的豪邁奔放逐漸轉向深沉內斂。
四、元祐更化時(shí)期的起用
宋神宗去世后，哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，舊黨執政，蘇軾被召回朝廷，先后擔任翰林學(xué)士、知制誥等重要官職。在這一時(shí)期，蘇軾積極參與政治，為國家的治理建言獻策。然而，他又因不滿(mǎn)舊黨全盤(pán)否定新法，與舊黨產(chǎn)生矛盾。蘇軾的這種獨立思考、不盲從的政治態(tài)度，使他在政治上再次陷入孤立。
五、晚年的多次被貶
高太后去世后，哲宗親政，新黨重新得勢，蘇軾再次被貶。他先后被貶至惠州、儋州等地�；葜莺唾僦菰诋敃r(shí)是偏遠的蠻荒之地，生活條件極為艱苦。但蘇軾并沒(méi)有被困境打倒，他在當地傳播文化，興辦教育，深受百姓愛(ài)戴。在儋州，他開(kāi)辦學(xué)堂，培養出了海南歷史上第一位進(jìn)士姜唐佐。
六、仕途起伏對蘇軾的影響
蘇軾的仕途起伏，使他歷經(jīng)磨難，也讓他對人生有了更深刻的認識。他在政治上的挫折，反映在他的文學(xué)作品中，使他的詩(shī)詞充滿(mǎn)了對人生的思考和感慨。仕途的起伏也讓蘇軾更加關(guān)注民生，他在不同地方任職時(shí)，都盡力為百姓謀福祉。他的政治生涯，是他人生的重要組成部分，也是研究北宋政治和文化的重要素材。
蘇軾的仕途起伏與政治生涯，是北宋政治風(fēng)云的一個(gè)縮影。他在政治上的堅持和挫折，對他的人生和文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠影響。通過(guò)研究蘇軾的仕途經(jīng)歷，我們可以更好地了解北宋時(shí)期的政治環(huán)境和士人的精神世界。
蘇軾生平研究報告 6
蘇軾在文學(xué)領(lǐng)域的成就斐然，他的作品風(fēng)格多樣，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
一、詩(shī)詞創(chuàng )作的卓越成就
蘇軾的詩(shī)詞題材廣泛，內容豐富。他的詩(shī)涵蓋了自然景觀(guān)、人生哲理、政治時(shí)事、朋友情誼等多個(gè)方面。在詩(shī)中，他以獨特的視角和細膩的筆觸描繪自然，如“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，將西湖的美景展現得淋漓盡致；他也通過(guò)詩(shī)歌表達對人生的思考，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，蘊含著(zhù)深刻的哲理。蘇軾的詞更是開(kāi)創(chuàng )了豪放派的先河，他的詞作氣勢磅礴，意境開(kāi)闊，如《念奴嬌·赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，展現出豪邁的氣概。
二、散文創(chuàng )作的獨特風(fēng)格
蘇軾的散文風(fēng)格汪洋恣肆，明白暢達。他的散文作品題材廣泛，包括政論、史論、游記、書(shū)信等。在政論和史論中，蘇軾以其深刻的見(jiàn)解和雄辯的口才，闡述自己的政治觀(guān)點(diǎn)和歷史觀(guān)，如《六國論》，通過(guò)分析六國滅亡的原因，借古諷今，表達對北宋政治的擔憂(yōu)。在游記中，蘇軾則以細膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的敘述，展現自然景觀(guān)和人生感悟，如《赤壁賦》，將自然之美與人生哲理融為一體，文辭優(yōu)美，意境深遠。
三、文學(xué)作品中的情感表達
蘇軾的文學(xué)作品充滿(mǎn)了真摯的情感。他對家人、朋友的深情厚誼在作品中體現得淋漓盡致。他與弟弟蘇轍手足情深，《水調歌頭·明月幾時(shí)有》就是他在中秋之夜思念蘇轍時(shí)所作，“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，表達了對親人的美好祝愿。他與朋友之間的唱和之作也充滿(mǎn)了深厚的情誼，如與黃庭堅、秦觀(guān)等人的詩(shī)詞往來(lái)，展現了他們之間的惺惺相惜。
四、文學(xué)創(chuàng )新對后世的影響
蘇軾在文學(xué)上的創(chuàng )新精神為后世文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。他打破了詩(shī)詞的傳統界限，使詞的題材更加廣泛，風(fēng)格更加多樣。他的豪放詞風(fēng)對后世詞人如辛棄疾等產(chǎn)生了重要影響，形成了豪放詞派。在散文方面，蘇軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一，他的散文風(fēng)格為后世散文創(chuàng )作提供了典范。
五、文學(xué)作品與時(shí)代背景的關(guān)聯(lián)
蘇軾的文學(xué)作品與北宋時(shí)期的社會(huì )文化背景密切相關(guān)。他生活在一個(gè)文化繁榮的.時(shí)代，受到儒家、道家、佛家思想的影響，這些思想在他的作品中都有體現。同時(shí)，北宋的政治風(fēng)云、社會(huì )變革也反映在他的作品中，他的詩(shī)詞和散文常常表達對政治現實(shí)的關(guān)注和對民生疾苦的同情。
六、蘇軾文學(xué)成就的歷史地位
蘇軾的文學(xué)成就使其在文學(xué)史上占據著(zhù)重要的地位。他的作品不僅在當時(shí)廣受歡迎，而且對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他的詩(shī)詞、散文作品成為中國文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作，被后人廣泛傳頌和研究。蘇軾以其卓越的文學(xué)才華和創(chuàng )新精神，成為中國文學(xué)史上的一座豐碑。
蘇軾的文學(xué)成就和作品風(fēng)格，是中國文學(xué)史上的璀璨明珠。他的詩(shī)詞、散文作品以其獨特的風(fēng)格、深刻的思想和真摯的情感，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。研究蘇軾的文學(xué)成就，有助于我們更好地欣賞和傳承中國古代文學(xué)的精華。
蘇軾生平研究報告 7
蘇軾不僅在文學(xué)領(lǐng)域成就卓著(zhù)，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著(zhù)非凡的造詣，他的文化貢獻影響深遠。
一、書(shū)法藝術(shù)的獨特風(fēng)格
蘇軾是北宋著(zhù)名的書(shū)法家，他的書(shū)法風(fēng)格獨具特色，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。蘇軾的書(shū)法作品筆畫(huà)豐腴跌宕，天真爛漫。他的代表作《黃州寒食帖》被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”，在這幅作品中，蘇軾將自己在黃州時(shí)的抑郁心情融入書(shū)法之中，筆畫(huà)的粗細、疏密變化，以及字與字之間的呼應，都展現出他高超的書(shū)法技巧和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
二、繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng )新精神
蘇軾還是一位畫(huà)家，他主張“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，強調繪畫(huà)要表達情感和意境。他的繪畫(huà)作品多以枯木、怪石為題材，通過(guò)簡(jiǎn)潔的筆墨，傳達出深遠的意境。他的《枯木怪石圖》以獨特的構圖和筆墨表現，展現出自然的質(zhì)樸和生命的堅韌，體現了他對自然和人生的獨特理解。蘇軾的繪畫(huà)理論和實(shí)踐，對后世文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
三、文化傳承與教育貢獻
蘇軾一生致力于文化的傳承和教育事業(yè)。他在各地任職期間，積極興辦學(xué)校，培養人才。在儋州，他親自講學(xué)，傳播中原文化，為當地培養了一批優(yōu)秀的人才。他的文學(xué)作品和思想觀(guān)念，也通過(guò)他的學(xué)生和追隨者得以傳承和傳播，對后世的.文化發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。
四、藝術(shù)作品中的哲學(xué)思想
蘇軾的藝術(shù)作品蘊含著(zhù)深刻的哲學(xué)思想，深受儒家、道家、佛家思想的影響。在他的書(shū)法和繪畫(huà)作品中，我們可以看到他對自然、人生的思考。他追求自然、質(zhì)樸的藝術(shù)境界，體現了道家的“道法自然”思想；他在作品中表達的豁達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，又與儒家的“修身齊家治國平天下”和佛家的“超脫”思想相融合。
五、對后世藝術(shù)發(fā)展的影響
蘇軾的藝術(shù)造詣和文化貢獻對后世藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他的書(shū)法風(fēng)格為后世書(shū)法家提供了借鑒和啟示，許多書(shū)法家從他的作品中汲取營(yíng)養，形成自己的風(fēng)格。他的繪畫(huà)理論和實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng )了文人畫(huà)的先河，后世的文人畫(huà)家紛紛效仿他的創(chuàng )作理念和表現手法。蘇軾的文化傳承和教育貢獻，也為后世培養了眾多的文化人才。
六、蘇軾在文化史上的地位
蘇軾在文化史上的地位舉足輕重。他是一位全面發(fā)展的文化巨人，在文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域都取得了卓越的成就。他的藝術(shù)作品和思想觀(guān)念，成為中國文化的重要組成部分，對后世的文化發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。蘇軾以其獨特的藝術(shù)魅力和文化貢獻，成為中國文化史上的一顆璀璨明星。
蘇軾的藝術(shù)造詣和文化貢獻，是中國文化寶庫中的重要財富。他在書(shū)法、繪畫(huà)、文化傳承和教育等方面的成就，對后世藝術(shù)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。研究蘇軾的藝術(shù)造詣和文化貢獻，有助于我們更好地了解中國古代文化的豐富內涵和獨特魅力。
蘇軾生平研究報告 8
蘇軾的哲學(xué)思想豐富多元，他的人生態(tài)度豁達樂(lè )觀(guān)，這些思想和態(tài)度貫穿他的一生，對他的文學(xué)創(chuàng )作和為人處世產(chǎn)生了深遠影響。
一、儒家思想的影響與踐行
蘇軾自幼受到儒家思想的熏陶，儒家的“修身齊家治國平天下”思想成為他的人生理想。他積極入世，渴望在政治上有所作為，為國家和百姓貢獻自己的力量。在仕途上，他始終關(guān)心民生疾苦，致力于解決實(shí)際問(wèn)題。例如，他在多地任職時(shí)，積極興修水利、救災扶貧，踐行著(zhù)儒家的仁愛(ài)思想。即使在被貶謫期間，他也沒(méi)有放棄對國家和百姓的責任，依然關(guān)注著(zhù)政治局勢和民生狀況。
二、道家思想的融入與感悟
蘇軾在人生的挫折和困境中，逐漸融入了道家思想。道家的“道法自然”“無(wú)為而治”思想，使他學(xué)會(huì )順應自然，以平和的心態(tài)面對人生的起伏。他在詩(shī)詞中常常表達對自然的熱愛(ài)和對道家思想的感悟，如“小舟從此逝，江海寄余生”，體現了他對自由、超脫的.向往。道家思想讓蘇軾在面對政治上的挫折時(shí)，能夠保持豁達的心態(tài)，不被世俗的名利所束縛。
三、佛家思想的領(lǐng)悟與升華
蘇軾與佛教有著(zhù)深厚的淵源，他在與高僧的交往中，對佛家思想有了深刻的領(lǐng)悟。佛家的“空”“無(wú)�！彼枷�，使他對人生有了更深刻的認識，學(xué)會(huì )了放下執著(zhù)，以超脫的心態(tài)面對人生的苦難。他的許多詩(shī)詞作品都蘊含著(zhù)佛家的智慧，如“人生如逆旅，我亦是行人”，表達了他對人生短暫和無(wú)常的感慨。佛家思想讓蘇軾在困境中找到了心靈的慰藉，使他的精神境界得到了升華。
四、哲學(xué)思想對文學(xué)創(chuàng )作的影響
蘇軾的哲學(xué)思想深刻地影響了他的文學(xué)創(chuàng )作。儒家思想使他的作品充滿(mǎn)了社會(huì )責任感和使命感，關(guān)注民生，反映現實(shí)；道家思想賦予他的作品自然、超脫的意境，表達對自由和自然的向往；佛家思想則讓他的作品蘊含著(zhù)深邃的哲理和對人生的思考。這些哲學(xué)思想的融合，使他的文學(xué)作品具有獨特的魅力和深刻的內涵。
五、豁達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度
蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，但他始終保持著(zhù)豁達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。他以幽默風(fēng)趣的方式面對生活中的困難和挫折，從不抱怨命運的不公。在黃州時(shí)，他自號“東坡居士”，躬耕東坡，與百姓為友，享受田園生活的樂(lè )趣。他的這種人生態(tài)度，不僅使他在困境中保持了積極向上的心態(tài)，也感染了身邊的人，成為后世人們學(xué)習的榜樣。
六、蘇軾哲學(xué)思想與人生態(tài)度的現代意義
蘇軾的哲學(xué)思想和人生態(tài)度在現代社會(huì )依然具有重要的意義。他的積極入世、關(guān)心民生的精神，提醒我們要關(guān)注社會(huì )，承擔起自己的責任；他的豁達樂(lè )觀(guān)、順應自然的人生態(tài)度，幫助我們在面對生活中的挫折和壓力時(shí)，保持平和的心態(tài)，學(xué)會(huì )放下和超脫；他對儒、道、佛思想的融合與實(shí)踐，為我們提供了一種多元的思維方式，讓我們在人生的道路上能夠更加從容地面對各種挑戰。
蘇軾的哲學(xué)思想和人生態(tài)度，是他留給后人的寶貴精神財富。他對儒、道、佛思想的融合與踐行，以及豁達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，對他的文學(xué)創(chuàng )作和為人處世產(chǎn)生了深遠影響。研究蘇軾的哲學(xué)思想和人生態(tài)度，有助于我們更好地理解他的作品和人生，也能為我們的現代生活提供有益的啟示。
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