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《浮士德》個(gè)人讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《浮士德》個(gè)人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《浮士德》個(gè)人讀后感1
時(shí)間世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍重、最易被忽視而又最另人后悔的東西。一步步，一程程，已走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成周、月、年、代。
高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，它從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有好處的事。
東漢文學(xué)家崔瑗，官至濟(jì)北相。當(dāng)他40多歲任郡吏時(shí)，不幸因事被捕入獄。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)有一位獄吏精通《禮》學(xué)，便抓緊一切時(shí)間向他學(xué)習(xí)，當(dāng)獄吏審訊時(shí)，他也趁機(jī)請(qǐng)教有關(guān)問(wèn)題。他的這種對(duì)待學(xué)習(xí)的精神，給我們每個(gè)人樹(shù)立了榜樣。
時(shí)間是生命的單位，有些人往往利用相同的時(shí)間比別人多做許多事情。美國(guó)的大發(fā)明家愛(ài)迪生一生忘我工作，成了有__多項(xiàng)發(fā)明的發(fā)明大王。當(dāng)他在79歲生日時(shí)自豪地宣布：“按常人的工作量計(jì)算，我已經(jīng)135歲了�！薄耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買(mǎi)寸光陰�！钡牡览砣巳硕级�，可為什么還有人虛擲光陰、荒廢生命。
此刻許多青年人，找不到工作，就天天在外面喝酒尋樂(lè)，或是呆在家里無(wú)所事事，明明已經(jīng)成年，還是給父母增加了許多負(fù)擔(dān)，這些人一不留意就掉進(jìn)了犯罪的深淵，成為社會(huì)的“危險(xiǎn)人群”。這些人往往有一種“明天再說(shuō)”的想法，認(rèn)為自我此刻還年輕，先盡情享樂(lè)，過(guò)幾年再思考工作。最終明日復(fù)明日，明日成蹉跎。一個(gè)“這天”值兩個(gè)“明天”，當(dāng)日事當(dāng)日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。
有時(shí)我總會(huì)抱怨時(shí)間不夠用，許多要干的事都沒(méi)有干，可是真的怪時(shí)間嗎它就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。歸根結(jié)底是自我不抓緊它，杰弗遜說(shuō)得好：“從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒(méi)有工夫抱怨時(shí)間不夠�！碑�(dāng)你愁眉不展的時(shí)候，時(shí)間從你的抱怨中跳過(guò)，我很欣賞朱自清先生在《匆匆》里對(duì)時(shí)間的這一說(shuō)法。時(shí)間就像鐵面無(wú)私不動(dòng)感情的一個(gè)老人，不會(huì)因你的任何舉動(dòng)停住腳步，它只會(huì)對(duì)你的虛度光陰抱以輕蔑的'一笑，然后輕輕越過(guò)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是生命，時(shí)間有限，當(dāng)失去它時(shí)，生命也走到了盡頭。
你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕去，到最終只留下一個(gè)生了銹的日歷夾嗎人活著是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的，為什么有些人生命的價(jià)值大、有些人生命的價(jià)值小呢仔細(xì)看一看吧，他們的一生都做了什么。有些人的一生在不斷完成那些有好處的事，那么他的價(jià)值在學(xué)習(xí)工作中就體現(xiàn)出來(lái)了，僅有做的事越多，做的越好，生命的價(jià)值就越大;反之，一個(gè)人不斷地浪費(fèi)時(shí)間，他的生命價(jià)值就會(huì)少得可憐。你熱愛(ài)生命嗎那么就請(qǐng)珍惜時(shí)間，正因時(shí)間是組成生命的材料。
《浮士德》個(gè)人讀后感2
“善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。”
這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話(huà)，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱(chēng)為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣(mài)給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿(mǎn)足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾：一方面滿(mǎn)足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話(huà)說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。可以說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。
生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的'人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
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