《萬(wàn)歷十五年》讀后感（錦集13篇）
看完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇1
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，以該年前后的史事及生活在那個(gè)年代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會(huì )管理層存在的種種問(wèn)題，并在此基礎上探索現代中國應當汲取的經(jīng)驗，教訓。
黃仁宇先生在這本書(shū)中，分別講述了萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，首相張居正、申時(shí)行，古怪的模范官僚——海瑞，孤獨的將領(lǐng)——戚繼光以及自相沖突的哲學(xué)家——李贄六位歷史人物的生平事跡。他們互相獨立，同時(shí)之間又有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。
萬(wàn)歷皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的職責和權限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標準，而他卻是在他的臣僚教育之下長(cháng)大的。他的責任范圍乃是這群文臣們所安排的，他的情感更需做絕對的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下，平常生活工作的形式相似，但在本質(zhì)上卻毫不含糊。
明太祖朱元璋立國之初設立了作為行政工具的文官制度，但此時(shí)的文官卻早已成熟。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強大的力量，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時(shí)擯棄他個(gè)人的`意志�；实蹧](méi)有辦法抵御這種力量，因為他的權威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。此時(shí)的文官們需要的只是一個(gè)個(gè)性情平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們爭端無(wú)法解決時(shí)做出強制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁中不夾帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治皇帝越是歉抑溫和，聽(tīng)憑文臣們的擺布，文臣們就越是稱(chēng)頌他為有道明君。
這樣一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個(gè)權威性的象征。他應該做到寓至善于無(wú)形。如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習各種禮儀，以增強抽象的倫理觀(guān)念，他就和上述要求恰相符合。到萬(wàn)歷皇帝這一年，由于其特殊性，更是能通過(guò)各種事例體現這一點(diǎn)。萬(wàn)歷皇帝在從政后期，看破這一點(diǎn)，雖然依舊有被老祖宗賦予的權力，但是這權力已經(jīng)“無(wú)能為力”，遂轉而“無(wú)為”。
他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩固�？上�，歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無(wú)法功德圓滿(mǎn)。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流，惟有讀書(shū)高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著(zhù)，我一定淚流滿(mǎn)面。身為讀書(shū)人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無(wú)張居正，人間再無(wú)申時(shí)行。這一切一切的源頭，是當年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。
海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節儉、不畏權貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結果。他將道德視為至高無(wú)上的準則，甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著(zhù)道德原則�！八皇且揽繌娪辛Φ臋C構而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數眾多、頭緒紛繁的爭執，其是否能一一做到合情合理，無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)�！彼麜�(huì )失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(cháng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險的一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個(gè)文官集團，甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�(huì )削減他同僚對他的同情。
相對于海瑞，戚繼光這個(gè)武將甚至可以說(shuō)是更明白為官之道。戚繼光有著(zhù)很高的軍事能力，在當時(shí)全國邊防守衛混亂的情況下，他成功組建并訓練了戚家軍，使這支部隊成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經(jīng)消失殆盡，筆者說(shuō)，戚繼光是一位孤獨的將領(lǐng)。不似明前期的武將似百花爭奇斗艷，這個(gè)時(shí)期，只有戚繼光一枝獨秀了。不得不說(shuō)，明前期的軍事力量非常強悍。自古以來(lái)就有這么一句話(huà)，文官可亂國，但只有武力可以覆國。所以每個(gè)朝代都在盡力打壓武將的權利。明朝也不例外�！暗蹏能婈�，經(jīng)常的任務(wù)是面對內部的叛逆，而非外部的侵略者”。這句話(huà)，放在今天來(lái)看，簡(jiǎn)直是不可思議。在當時(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的現實(shí)。書(shū)中對邊界軍隊的描述來(lái)看，不知有多少馬匹，不知有多少士兵，沒(méi)有組織的軍隊后勤補給，可以說(shuō)邊防的守衛軍，形同虛設。無(wú)法想象，這個(gè)時(shí)期積貧積弱不僅僅是百姓，軍隊也無(wú)法避免。
至于哲學(xué)家李贄，他不相信衛道士們口中的「存天理，滅人欲」，認為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實(shí)話(huà)。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬(wàn)萬(wàn)與他一樣，從小接受儒家文化教育長(cháng)大的書(shū)生們，似乎是在思想上認同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說(shuō)出了他們不敢承認的真話(huà)，卻只是停留在了表象上，而真正的問(wèn)題來(lái)源于這個(gè)時(shí)代與社會(huì )，讓他無(wú)法從中超脫出來(lái)。他的一生都在試圖與整個(gè)社會(huì )抗爭，而自身也是矛盾的，最后，自殺在了監獄中，也許，這就是這個(gè)封建時(shí)代的悲劇。
作者將這一年放進(jìn)了世界史中，讓人對西方的崛起和東方的衰落有了一個(gè)大致的對比。從這一年開(kāi)始，世界悄然改變，西方書(shū)寫(xiě)了一部大國崛起史。表面上四海升平的大明，已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇2
從小，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現代有嘆為觀(guān)止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現在治國理政上，尤其是帝王�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話(huà)就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專(zhuān)業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導人們從全新的角度去認識歷史，向世人普及歷史。對一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人以外，一般人都不會(huì )去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對歷史的認知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講�？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導他，要求十分嚴格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好�？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認為是浪費時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯的了，是值得稱(chēng)贊的�？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應有的表?yè)P，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好�？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的.，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè )趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數人眼里，這是身為人君所應該承擔的責任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P。萬(wàn)歷皇帝執政后期的荒唐與童年長(cháng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現代的教育比較注重鼓勵孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì )經(jīng)濟有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng )了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著(zhù)名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jì)，但現在我們大多數人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因為萬(wàn)歷皇帝的執政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì )突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應當的，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯就被他的政敵利用。當他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著(zhù)名的歷史人物也讓我重新認識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了�？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子�？赡茉谑廊丝磥�(lái)，他的功勞遠超他的過(guò)錯吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著(zhù)萬(wàn)歷皇帝會(huì )改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì )讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大�？戳诉@本書(shū)后，我對歷史人物形象有了很大的改觀(guān)。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著(zhù)改革，慢慢推動(dòng)著(zhù)我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇3
我是從《明朝那些事兒》開(kāi)始，對歷史產(chǎn)生興趣的。于我而言，讀歷史最大的樂(lè )趣就是站在上帝視角去評判那些曾經(jīng)活生生的人物和那些真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情，然后從中汲取經(jīng)驗和教訓。
相比《明朝那些事兒》的通俗易懂，《萬(wàn)歷十五年》的學(xué)術(shù)性要更強一些，而且作者黃仁宇是美籍華人，寫(xiě)書(shū)的時(shí)候用的是英文，然后又由本人翻譯成漢語(yǔ)，其中有些翻譯并不符合當下人的閱讀習慣，讀起來(lái)略感生澀，尤其是書(shū)中關(guān)于稅收的描述，我往往要讀很多遍才能明白些意思，但這些并不妨礙我去品讀書(shū)中人物的靈魂。
《萬(wàn)歷十五年》圍繞萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、張居正、文官集團、海瑞、戚繼光、李贄七個(gè)人物或群體展開(kāi)，我想以此文記錄下讀書(shū)時(shí)的感想。
01.我最喜歡的一句話(huà)
“使賢者有所依歸，而不肖者尤知忌憚”，這句話(huà)在整本書(shū)內出現了兩次，是申時(shí)行在深知無(wú)法調和文官集團的道德與私欲之間的矛盾后，退而求其次提出的。
我喜歡這句話(huà)是因為看似無(wú)奈的讓步，卻是最現實(shí)的，沒(méi)有理想主義。這句話(huà)如今也適用。
我的理解是，人生而因為出身、天賦等自己不能自主選擇的條件而不可能絕對平等，則私欲亦不可能消滅，但是制度可以最大限度的限制私欲。
過(guò)去，我常思考我所從事的工作有什么意義，似乎每年來(lái)來(lái)去去的要干的事情差不多，我又是個(gè)凡事要求個(gè)“理”的人，一時(shí)間，我找不到那個(gè)“理”，甚至在20xx年那會(huì )子，想太多，短時(shí)間的陷入焦慮、不自信。
好在當時(shí)遇到了好的領(lǐng)導，交代了我一項帶點(diǎn)挑戰性的工作，是組織一場(chǎng)活動(dòng)，在領(lǐng)導和同事們的幫助下完成的比較順利，而社會(huì )面上，參與度也不錯。那后來(lái)我就想啊，我是有用的，你看，我參與組織的活動(dòng)，那么多人參加，他們玩的挺開(kāi)心的啊。
于單位或者于我而言，這只是常規工作，但是就是這種常規的小事積累起來(lái)，卻是社會(huì )向好、向上運轉的必要環(huán)節，而我們的這些不起眼的工作，總結起來(lái)也無(wú)非是引導那些私欲們向好，抑制某些不正的欲望，正如“使賢者有所依歸，而不肖者尤知忌憚”。而當年領(lǐng)導的那次工作安排或是無(wú)心插柳，卻是我未來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間的自信來(lái)源，此后，我再也沒(méi)有在工作中遇到焦慮的情緒，我將永懷感激。
02.悲劇將領(lǐng)戚繼光
書(shū)里講戚繼光的這一段，用的標題是“戚繼光——孤獨的將領(lǐng)”，相比孤獨，我覺(jué)得他更悲劇。他是個(gè)有才華有能力的人，但是命運卻無(wú)法掌握在自己手中，受限于當時(shí)明朝的制度，他要想成就心中理想的事業(yè)，就必須在朝中有所依附。
張居正是他的伯樂(lè )，可成也張居正，敗也張居正。他與張居正私交甚密，甚至張居正回老家，他動(dòng)用了戚家軍護送。他的前半生看似跟對了領(lǐng)導，事業(yè)有所成就，但后期隨著(zhù)領(lǐng)導的垮臺，他不可避免的受到了牽連，晚年光景十分凄涼。
在那樣的時(shí)代背景下，戚繼光面臨的.似乎是個(gè)死局，不依附強權，可能一事無(wú)成，依附了，就必然遭受反噬，似乎悲劇已經(jīng)刻在了他的宿命里，無(wú)論怎樣的選擇都躲不開(kāi)。
再說(shuō)張居正吧，嚴于律人，寬于律己的典型代表，有能力有魄力，就是私欲沒(méi)控制好，要求下屬做官清廉，自己卻沒(méi)起個(gè)好表率。給我的唯一啟示就是，人不要做壞事，要不早晚都會(huì )找上來(lái)，其余的也沒(méi)啥好說(shuō)的了。
03.高尚的好人海瑞
“惻隱和義憤”，書(shū)里這段描寫(xiě)海瑞的話(huà)，我挺喜歡的，這是他為官的理由，與前文描述的龐大的文官體系的私欲不同，海瑞是一個(gè)有著(zhù)高尚境界的人，但他也只是一個(gè)人。
海瑞是王陽(yáng)明的忠實(shí)粉絲，但是似乎在踐行“知行合一”之時(shí)，走了極端，或者干脆就沒(méi)領(lǐng)悟到“知行合一”的真正內涵。
海瑞的確是個(gè)高尚的好人，與申時(shí)行的“使賢者有所依歸，而不肖者尤知忌憚”的妥協(xié)不一樣，與張居正的嚴于律人、寬于律己也不一樣，海瑞是個(gè)不肯妥協(xié)的人，是個(gè)嚴于律人、更嚴于律己的人。在官場(chǎng)上，他是個(gè)奇葩，同僚們對他有復雜的情感，一方面敬佩他的為人，一方面又不喜歡他的行事作風(fēng)，就這樣，他一路被人“排擠”到了高位，甚至成了帝國吉祥物般的存在。
海瑞之所以千古留名，大抵在于他的清高和心中有民，但他的失敗也離不開(kāi)那固執的性格，或者可以說(shuō)他的眼界不高吧?他是一個(gè)理想主義者，想要擺平每一件事，但其行事作風(fēng)利小民而無(wú)法利萬(wàn)民，他的理想也只能是理想，而不可能在那個(gè)時(shí)代實(shí)現。他是個(gè)好人，但對歷史發(fā)展的推動(dòng)，沒(méi)有太大意義，不過(guò)他就算事業(yè)未竟，也無(wú)法掩蓋他那無(wú)私的人性的光芒。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇4
教師節這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬(wàn)歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑�？磥�(lái)《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。
《明朝那些事》用七本書(shū)完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬(wàn)歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來(lái)的走勢。當然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。
因此，《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)并沒(méi)有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續續看完的。
拋開(kāi)人物、故事不談，只談一些對于明朝的文官集團的認識。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過(guò)當時(shí)只是簡(jiǎn)單地表達而己。因此，我準備在這篇讀后感中，盡可能地展開(kāi)關(guān)于這一點(diǎn)的討論。
萬(wàn)歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過(guò)之而無(wú)不及。除了極少數的大事，比如戰爭，除了極少數的人，比如當時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見(jiàn)到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無(wú)回，甚至大臣的請辭也是杳無(wú)音訊。因此，人們理所當然地認為，正是因為萬(wàn)歷驕奢淫侈才最終導致了后來(lái)的宦官專(zhuān)權、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì )發(fā)現，這一切的出現跟我們正史所歌頌的文官集團有著(zhù)莫大的關(guān)聯(lián)。
萬(wàn)歷剛上任時(shí)，還是一個(gè)非常有抱負的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節的禮儀活動(dòng)，甚至從皇宮步行至天壇求雨等�？偟膩�(lái)說(shuō)，前一階段的萬(wàn)歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個(gè)希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?
答案就是當時(shí)的文官集團。
當時(shí)的帝國己經(jīng)形成了成熟穩固的文官集團，如果說(shuō)皇帝是名義上的最高統治者，那么，文官集團就是實(shí)際的權力操控者。這些文官深受“圣人”教導，并對這些信念堅定不移，希望以此來(lái)影響皇帝、改造社會(huì )。因此，縱觀(guān)明朝整個(gè)歷史，無(wú)論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無(wú)為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團的搏弈中度過(guò)一生的。換而言之，文官集團決不是對皇帝唯唯諾諾，言聽(tīng)計從的無(wú)用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權力，對違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對于作為一個(gè)整體的集團，皇帝很多時(shí)候卻是感覺(jué)無(wú)能為力的。
其中，最典型的就是立太子一事。萬(wàn)歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團的強烈反對。理由是自古以來(lái)，太子都是立長(cháng)不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬(wàn)歷跟文官展開(kāi)了斗智斗勇的較量，誰(shuí)也不肯讓步。
這讓萬(wàn)歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的'角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來(lái)決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說(shuō)，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應該做些國事”，一句話(huà)，皇帝的這點(diǎn)愛(ài)好被剝奪了。
好不容易，張居正死了。萬(wàn)歷長(cháng)大了，也真正地掌握了最高權力，就在他準備大干一場(chǎng)時(shí)，卻突然發(fā)現，他依然無(wú)法按照自己的想法來(lái)做事，文官集團總是要求他按照他們的想法來(lái)成君成圣，而不是聽(tīng)從他的命令來(lái)做事。換而言之，萬(wàn)歷想做一個(gè)有實(shí)權的君主，但是文官集團卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬(wàn)歷曾抗爭過(guò)，先是軟的，軟的不行，就來(lái)硬的。但是他發(fā)現，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團。
以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責皇帝。比如，萬(wàn)歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說(shuō)“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬(wàn)歷一怒之下，當然重責了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來(lái)很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責皇帝的浪潮。
到最后，萬(wàn)歷累了、厭倦了。他既然無(wú)力戰勝文官集團，就干脆放棄吧。于是，他開(kāi)始拒絕早朝，拒絕出席各項重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見(jiàn)大臣�；实鄣倪@一做法，當然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書(shū)，直指皇帝懶散，甚至說(shuō)，如果這樣下去，將會(huì )國之不國，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見(jiàn)血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無(wú)為而治”的大旗!
事情就這么耗著(zhù)，帝國也依然有條不紊地轉著(zhù)。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì )改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開(kāi)始猖狂了。這一切，預示著(zhù)大明帝國己經(jīng)出現了覆滅的跡象。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇5
第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)的時(shí)候是在3年前，去年在單位的圖書(shū)閱覽室看著(zhù)小孩們整理舊書(shū)，《萬(wàn)歷十五年》被他們當做舊書(shū)要拉走，我隨手抽出留了下來(lái)。后來(lái)斷斷續續翻過(guò)一邊，因為之前看過(guò)《明朝那些事》，所以書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁(yè)慢慢覺(jué)得很有意思。這次在北京與成都往返的火車(chē)上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺(jué)得有點(diǎn)眉目了，就不免的想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀(guān)，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史，而不能簡(jiǎn)單地以道德評價(jià)籠罩一切”，這是讓人對此書(shū)頗感興趣的一個(gè)重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書(shū)，聽(tīng)了他的一番見(jiàn)解有些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，更覺(jué)得這是一本難得的好書(shū)，準備再翻一遍，順便把自己的感受寫(xiě)一寫(xiě)。
書(shū)中第一章是從《萬(wàn)歷皇帝》開(kāi)始的，從京官接到不實(shí)消息而開(kāi)始，一直講到萬(wàn)歷皇帝下令清查張居正而結束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來(lái)的，大部分都是熟知的，但是里面蘊含的卻是意味深長(cháng)的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬(wàn)歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導下成長(cháng)，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬(wàn)歷皇帝表明心跡稱(chēng)張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會(huì )出現這樣一種截然相反的結果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說(shuō)的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習中出了問(wèn)題，沒(méi)有勸說(shuō)和引導，有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴，看見(jiàn)父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽(tīng)話(huà)，可就是這個(gè)乖巧聽(tīng)話(huà)的孩子，私下里卻說(shuō)等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì )打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無(wú)可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬(wàn)歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書(shū)學(xué)習，稍有不足，便會(huì )在先生和母后的威嚴教育下被處罰長(cháng)跪，有時(shí)的這種處罰會(huì )長(cháng)達幾個(gè)小時(shí)之久�；实勰攴绞畾q，就在書(shū)法上取得不小的成績(jì)，當他寫(xiě)完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書(shū)法這樣的末節小技上花費時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書(shū)法而只剩經(jīng)史�；实勖鎸@樣的進(jìn)諫，只能聽(tīng)從，因為為國大計。從小就被張先生控制著(zhù)，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽了。
“表面看來(lái)雖是末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也將是在以后掀起波瀾的機緣”。書(shū)中這句話(huà)說(shuō)的非常好，有很強的哲理意味。當皇帝決心改變自己的印象時(shí)，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團的推波助瀾，張居正這位權傾一時(shí)的政治家被炒被沒(méi)就只是時(shí)間問(wèn)題了。極點(diǎn)而后必退，人與人之間總是要有個(gè)度才好。有一個(gè)朋友講到他一段感情時(shí)說(shuō)，那時(shí)他是那么喜歡、那么在乎那個(gè)女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時(shí)，也要急促促地一連三五個(gè)電話(huà)告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無(wú)巨細的`關(guān)心，讓女孩覺(jué)得要窒息了。后來(lái)，當然是以悲劇結束，他以為他那么愛(ài)她，而在別人看來(lái)完全是“用力過(guò)猛”。張先生把絕大多數精力投放在萬(wàn)歷身上，從小時(shí)候該學(xué)什么、不該學(xué)什么，到后來(lái)登基了之后該干什么、不該干什么規定的一清二楚，這種打著(zhù)為你負責旗號的規定和投入，其實(shí)背后還有自己私利的影子，為權為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會(huì )產(chǎn)生對自由的渴望，張先生和那套制度剝奪了萬(wàn)歷皇帝的自由，所以，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們如果拋開(kāi)歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導皇帝滿(mǎn)口節儉，以至于皇帝沒(méi)有錢(qián)賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著(zhù)的大轎子，轎子中內分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結果順著(zhù)往前走總能查出原因，不可能無(wú)緣無(wú)故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來(lái)認真找找，你總能在自己身上找到原因的。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇6
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。
此書(shū)內容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟、社會(huì )多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國家政治制度、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評述，冷靜客觀(guān)地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對將來(lái)的中國社會(huì )造成的影響。作者看似隨意著(zhù)筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結，即以道德代替法制，整個(gè)國家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭�！边@一結論,作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運,作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟體制,追尋其衰落的必然原因。
《萬(wàn)歷十五年》的章節安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統的皇帝顧問(wèn),海瑞是倡導復興傳統道德的地方官,戚繼光是志在強軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看,就出現了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨處權威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著(zhù)道德治理規則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統的運作機理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng )造力的機會(huì ),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權利，所謂“專(zhuān)制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場(chǎng)。由此可見(jiàn),人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀,無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟和法律制度)及軍事制度得到改觀(guān)。
我們漸漸了解了作者的歷史觀(guān),從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開(kāi)去,我們將視線(xiàn)擴大到前后幾百年,無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免,而究其原因,則是明朝開(kāi)國以來(lái)的各種制度和舉措造成的,是中國傳統的社會(huì )結構造成了整個(gè)中國近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì )造成文官系統內部利益的糾紛,但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì )被升級為道德問(wèn)題加以解決,即用大而無(wú)當的抽象道德原則來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。
在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規定。如果將道德作為一種硬性的.規定，則會(huì )出現兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現，也會(huì )給社會(huì )造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀(guān)的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物�！�
《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子,打開(kāi)了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條,也可把它當作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)�！蓖高^(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面,我們不僅看清它的細節,更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀(guān),更可發(fā)現它的深層結構。從中,我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀(guān)”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀(guān)察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會(huì )有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現。
當前我們身處中華民族的巨大轉型時(shí)期,我們的國家和民族會(huì )越來(lái)越強大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學(xué)習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國特色社會(huì )主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì )和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現社會(huì )主義和諧社會(huì )奉獻智慧和才華。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇7
黃仁宇先生寫(xiě)史手法特別，《萬(wàn)歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬(wàn)歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫(xiě)一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬(wàn)歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟、軍事、文化體制等方面存在的問(wèn)題，以史為鑒，探索現代中國應當汲取的經(jīng)驗和教訓。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬(wàn)歷皇帝和戚繼光。
萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開(kāi)人間。
萬(wàn)歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫隨之日見(jiàn)充實(shí)，實(shí)現回光返照式的“萬(wàn)歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬(wàn)歷18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵精圖治，但恰在此時(shí)，他觀(guān)看了宮廷內戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國君慨嘆地唱著(zhù)“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權獨攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開(kāi)始，揭開(kāi)反張運動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬(wàn)歷對一切都持懷疑的態(tài)度。
倒張之后，萬(wàn)歷發(fā)現自己的自主之權仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬(wàn)歷的權力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒(méi)有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬(wàn)歷以自己的聰明，意識到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團才是這一大帝國的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過(guò)是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應付許多重復事件和不變的禮儀。
在與文官集團抗衡的過(guò)程中，萬(wàn)歷是孤立無(wú)援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長(cháng)立幼，以皇三子常洵代替皇長(cháng)子常洛為太子，遂使他心愛(ài)的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報復的意念，萬(wàn)歷竟以皇帝的身份向臣僚作長(cháng)期的消極怠工，且長(cháng)達三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補出缺的高級職位；派遣和升遷中下級文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無(wú)關(guān)的`一根竹簽。
萬(wàn)歷，這個(gè)孤獨的君主，在認清現實(shí)后，無(wú)意于做積極有為的君主，又不甘心充當臣僚的工具，他頑強地保持著(zhù)自己的性格，以老子所謂的“無(wú)為”消極抵抗。
——孤獨的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。
明朝歷史上除洪武永樂(lè )兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對趨勢，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì )影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶(hù)”征兵、軍事補給制度嚴重落后，兵源不足、補給不足、裝備落后，“野戰軍的戰斗力幾乎與農村的民兵相去無(wú)幾”；對于將領(lǐng)的選拔，則認為應該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀中葉，倭寇以戰術(shù)的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長(cháng)驅直入，文官集團才驚覺(jué)這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國以及他們個(gè)人的安全，但思變的結果仍只在于選擇戰略上深謀遠慮而又精通各種戰術(shù)的高級將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。
在種種落后的情況下，戚繼光著(zhù)手組織他的新軍，世人稱(chēng)為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負責的“連坐法”；戰術(shù)上注重協(xié)同配合，研習“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓?xiě)鹦g(shù)全面現代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責范圍內力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無(wú)出其右，從未在戰斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現實(shí)，在組織制度上沒(méi)有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛國�！霸诳官翍馉幹泄�(jì)最為卓著(zhù)的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現實(shí)感�！�
人的一生，理想和現實(shí)總有差距。理想的實(shí)現，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現實(shí)回應的時(shí)候。在無(wú)力改變現實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標靠近。
不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅持都值得稱(chēng)頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當然這得看動(dòng)機和目的，譬如萬(wàn)歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇8
對于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著(zhù)祖宗的基業(yè)。在朱家統治時(shí)期，雖然寫(xiě)就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴(lài)兒郎�！�
但在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的“大歷史”觀(guān)向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統治的源頭，著(zhù)重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟�；实�，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準內閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調下，整個(gè)國家基本上就可以正常運轉了�；实�，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類(lèi)似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(cháng)達一千五百多年的封建社會(huì )里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨攬大權，說(shuō)一不二的。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權對峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(cháng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著(zhù)，拖著(zhù)，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒(méi)落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長(cháng)子，甚至不惜和皇帝對著(zhù)干？在以嫡以長(cháng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(cháng)子，就應該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì )里，這是關(guān)系國家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。
朱翊鈞自幼聰慧過(guò)人，讀經(jīng)史過(guò)目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書(shū)，選拔賢能的大臣輔導他，培養他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的`人開(kāi)始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，萬(wàn)歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿(mǎn)，對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正，到順水推舟地開(kāi)始了對張居正的清算。這也是在他樹(shù)立自己的權威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來(lái)說(shuō)，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛(ài)的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過(guò)張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問(wèn)題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復奸詐深?lèi)和唇^。尤其是長(cháng)達三十幾年的立儲問(wèn)題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(cháng)子為儲，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉變過(guò)程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇9
《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書(shū)的末尾寫(xiě)到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響�！边@就是作者從大歷史觀(guān)的角度得出了的歷史結論。
當歷史的問(wèn)題牽扯到地理環(huán)境時(shí)，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現時(shí)代賦予的偉大使命呢?在《萬(wàn)歷十五年》中，作者通過(guò)幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟、文化等多個(gè)方面，比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。
寫(xiě)到張居正這一章的時(shí)候，作者擬定的章標題是——世間已無(wú)張居正，也就是說(shuō)書(shū)中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無(wú)限，死后被鞭尸，被抄家?也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反�；钪�(zhù)的張居正總是幻想憑借一己之力來(lái)改變一個(gè)國家的發(fā)展，他的威嚴、權利和智慧不僅在小皇帝身上展現出來(lái)，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當皇帝嗎?其實(shí)不見(jiàn)得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國范圍內推行一條鞭法來(lái)看，他也許真的希望這個(gè)國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當中，當他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴格監視之下，憑個(gè)人的標準加以升遷或者貶黜的時(shí)候，就打破了整個(gè)體系的平衡。
在當時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬(wàn)人之上的高度，心中可能有這樣的獨白：“萬(wàn)人阻擋又怎樣，權利會(huì )幫我達成所愿�！彼活櫿麄�(gè)歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統里其它人的想法，一意孤行，希望通過(guò)明確而堅定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結果歷史給出了答案。當他孤獨前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當他死后大部分人對他群起而攻之，表達不滿(mǎn)。
申時(shí)行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒(méi)有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動(dòng)誰(shuí)就會(huì )相安無(wú)事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng)，因此他不會(huì )去重蹈覆轍。
除了厲害關(guān)系讓他沒(méi)有做烈士的決心外，他對環(huán)境有著(zhù)更深刻的理解。他認為，在既定的系統中，身為首輔也只能按照整個(gè)系統中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調和其中的矛盾，并對大家起到感化和領(lǐng)導的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴(lài)，通過(guò)恕道期望事情朝著(zhù)好的方向發(fā)展。從當時(shí)的大環(huán)境來(lái)看，申時(shí)行的做法并不是沒(méi)有道理的，但歷史并沒(méi)有給他太多的時(shí)間，大明更不會(huì )。對待一個(gè)岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時(shí)行的小米粥同樣沒(méi)有用。
除了通過(guò)兩位明朝首輔來(lái)闡述自己的大歷史觀(guān)，《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的'寫(xiě)了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛(ài)戚將軍的。在書(shū)中作者寫(xiě)到：“我們的帝國不允許也沒(méi)有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來(lái)作部分的修補。戚繼光的天才在于他看準了妥協(xié)之無(wú)可避免，而他的成功在于他善于運用技術(shù)調和各式各樣的矛盾�！逼堇^光沒(méi)有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒(méi)有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上，而是依據環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴格練兵，創(chuàng )造的各種戰術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當時(shí)的軍隊人員構成和經(jīng)濟技術(shù)水平的。
從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來(lái)看，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí)，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì )通過(guò)權利鐵血施政嗎?如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì )摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說(shuō)不定也會(huì )小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個(gè)人生活成長(cháng)的環(huán)境也不同，形成的觀(guān)念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結局也是不可能的。
所謂“讀史使人明智”，如果非要問(wèn)我《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說(shuō)的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長(cháng)的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來(lái)的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說(shuō)了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說(shuō)三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇10
《萬(wàn)歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬(wàn)歷十五年的所有人。
這場(chǎng)悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設計能力太差，沒(méi)有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時(shí)候看古裝電視劇總覺(jué)得里面的事情都沒(méi)法理解。
大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l(shuí)當皇后、當太子，吵得不可開(kāi)交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害？為什么當官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好？不應該考察管理能力什么的么？
事有反常必有因，因，就是這個(gè)國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據，德是文官集團的底盤(pán)。德是治國方略�；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽�。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒(méi)有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來(lái)強調自己的德。而文官集團會(huì )嚴密的監督他，因為皇帝有德，政權的合法性才能穩定，文官才能高枕無(wú)憂(yōu)，這是文官集團的命根子。
德是行政依據。因為這個(gè)國家太大了，由無(wú)數個(gè)農村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規則極其簡(jiǎn)單的德來(lái)判斷。所謂大道至簡(jiǎn)嘛。
德是文官集團的底盤(pán)。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長(cháng)袖冠衣，三濾長(cháng)須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤(pán)。
在這個(gè)框架里，最開(kāi)心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無(wú)德的表現，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說(shuō)，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的`時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì )被用來(lái)黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺(jué)得搞些灰色收入理所應當。在這個(gè)以德治國的框架里，你會(huì )發(fā)現，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l(shuí)當皇后、當太子，吵得不可開(kāi)交。是因為皇帝違反了立長(cháng)的道德規則，而違反道德，就會(huì )觸動(dòng)統治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過(guò)于厲害，軍事極端不受重視。當官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好，而不應該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。
在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統里，很多人在做著(zhù)自己的反抗。萬(wàn)歷和正德發(fā)現文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權獨攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區執行，卻觸動(dòng)了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓，不再強力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團所不容。
戚繼光非�，F實(shí)，從小兵用的武器、戰術(shù)，到治軍方略，戰略戰術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能�！溉f(wàn)歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。以上，是這本書(shū)帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問(wèn)題，很多在當今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續了幾百年。
而這本書(shū)帶來(lái)的方法論，則是大歷史觀(guān)。歷史里的八卦，個(gè)人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長(cháng)到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò )。觀(guān)察不妨細致，格局卻要宏觀(guān)。這句話(huà)，是對《萬(wàn)歷十五年》最好的注腳。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇11
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發(fā)現的時(shí)代；而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣�！痹跉v史學(xué)家黃仁宇的筆下，我們開(kāi)始了一場(chǎng)難忘的大歷史之旅……
固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時(shí)宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬(wàn)能的道德之外發(fā)展法治的觀(guān)點(diǎn)，都是異端邪說(shuō)。于是改革家空有抱負而鮮有實(shí)踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純正的人盡管其行為獲得了統治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無(wú)人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來(lái)說(shuō)，陽(yáng)奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現實(shí)和功利的多；真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過(guò)一生。他發(fā)現自己的學(xué)說(shuō)沒(méi)有付諸實(shí)踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。
一個(gè)年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的.君主，在諸多程式阻礙下，只能循規蹈矩，延續枯燥。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無(wú)奈的消極反抗，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見(jiàn)到他出席各種儀式——漫長(cháng)的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續 。從他觀(guān)賞中官擲銀取樂(lè )表明，“一個(gè)喜歡活動(dòng)的人具備著(zhù)充沛的精力，但又無(wú)法用之于做出積極的創(chuàng )造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續。立，何其難也，而破，也是千難萬(wàn)難。
“在按著(zhù)固定節奏流逝的時(shí)光之中，既缺乏動(dòng)人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇�！痹诎惨莸墓饩爸�，守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無(wú)所謂。安逸，足以造就肆無(wú)忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無(wú)奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。
世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會(huì )雖不能至，心向往之�！八麄兇蠖嗷钤诠俜降男麄骱推矫竦姆Q(chēng)贊之中。他們的信條和個(gè)性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說(shuō)，他們雖然被人仰慕，但沒(méi)有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無(wú)私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動(dòng)大多數的觀(guān)眾”，卻無(wú)法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個(gè)人。他具有強烈的道德和社會(huì )責任意識，他的一生體現了一個(gè)有道德教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬(wàn)歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著(zhù)為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。
人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無(wú)法嚴以律己，甚至寬以待己；相應的，同時(shí)他們也就把自己當作道德監督者，實(shí)踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話(huà)——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正�！皬埾壬孕胁灰�，他滿(mǎn)口節儉，但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”。據說(shuō)張居正大人的官轎，32人抬著(zhù)（按當時(shí)禮制皇帝也不過(guò)16人規模），約有50平米，分為會(huì )客室和臥室，全套明式家具，還有個(gè)獨立衛生間。轎四周有圍廊以供觀(guān)景怡情。這位節儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非！
在作者看來(lái)，“中國二千年來(lái)，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結”。在人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進(jìn)人類(lèi)共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬(wàn)能的手段來(lái)調控社會(huì )的一切問(wèn)題，則是荒繆的異想天開(kāi)。道德必須被遵守和實(shí)踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的規制和約束，在功利主義——毋庸質(zhì)疑，我們大多數人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類(lèi)的行為服從于規則之治”（富勒語(yǔ)）。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說(shuō)的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入；而且由于法律是一種社會(huì )的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個(gè)或某些個(gè)體的心靈活動(dòng)，而是整個(gè)社會(huì )的實(shí)踐顯示出的對法律的尊重和倚重�！�
當前，中國正處于法治建設和社會(huì )改革的關(guān)鍵時(shí)期，書(shū)中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國留下一個(gè)天翻地覆、徹底創(chuàng )造歷史的機緣”，創(chuàng )造法治歷史時(shí)代的機緣。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇12
《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞，標題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實(shí)評價(jià)。一方面認為海瑞行為處事古怪，與時(shí)代發(fā)展不符；另一方面又不得不承認他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛，但他的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神，并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)傳統倫理道德。
在我看來(lái)，在海瑞的身上體現出了以下的特質(zhì)：
一是對傳統倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養下成長(cháng)的文官，海瑞保持著(zhù)對傳統倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內心對傳統倫理道德保有敬畏之心，認為傳統倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的執行。
二是言行如一，說(shuō)到做到�？梢哉f(shuō)海瑞是傳統倫理道德的實(shí)踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的根本大計是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能范圍內照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準有時(shí)都難以維持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。
三是原則性極強，執行規定不打折扣，不論人情事故�；仡櫤Ｈ饛恼嗄�，對成文規定執行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí)，嚴格執行欽差大臣的儉樸規定，致使欽差大臣不入淳安；任南直隸巡撫時(shí)，嚴格執行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。
四是精細入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款，之后與丈夫發(fā)生扭打，進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿，知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報官，至此案發(fā)。經(jīng)初審認定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現多處疑點(diǎn)，認為此說(shuō)法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會(huì )如此忍心；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成為此人的小妾；三則若真有此事，那也應當是參與密謀的.人越少越好，為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無(wú)辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。
自己從檢7年，從事過(guò)公訴、監所檢察業(yè)務(wù)工作，接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學(xué)生轉變?yōu)閳谭ㄕ�。自己也在不斷的思考，應具有怎樣的素養才是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源于對自己能力的認可，但更重要的是來(lái)源于對自己所從事職業(yè)的認可。只有對自己從事工作的高度自信，對自我價(jià)值的充分認可，才會(huì )激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨的斗士，一個(gè)人在踐行著(zhù)那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒(méi)有強烈的自信，他能堅持下去嗎？或許我們的待遇比不上別人，但并不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們日�，嵥�，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的檢察官，要時(shí)刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人，作為執法者，應當對法律有著(zhù)崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強對實(shí)體法的理解和把握，對程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當前存在許多執法不規范的問(wèn)題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應當有著(zhù)堅定的法律信仰，保持著(zhù)一顆積極向上的心，做到嚴格執法、規范執法。
一名合格的檢察官，要具備人性執法，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案，應當更多的進(jìn)行換位思考，用我們的真心去體會(huì )犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。
一名合格的檢察官，要有良好的職業(yè)素能。當今時(shí)代，處于信息爆炸的時(shí)代，法律也在不斷變化和修改，作為一名執法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強學(xué)習，提高自身的職業(yè)素能，確保執法過(guò)程實(shí)現社會(huì )效果、政治效果和法律效果的有機統一。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇13
前幾日在書(shū)屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬(wàn)歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬(wàn)歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來(lái)。
一、人的陰陽(yáng)
這兩篇中著(zhù)重講了三個(gè)人：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬(wàn)歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標準苛責嚴求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬(wàn)歷視張居正為圣，言聽(tīng)計從，但隨著(zhù)萬(wàn)歷的長(cháng)大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽(yáng)兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監的收監，而此后萬(wàn)歷漸漸認請了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國歷史上一大“奇觀(guān)”——皇帝消極怠工，十年不見(jiàn)大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊藉不立崖異”，調和陰陽(yáng)，結果卻是心力憔瘁，無(wú)功而退。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )有陰陽(yáng)兩面，只是有人不愿審視內心，不肯承認內心中的“陰”，而借“陽(yáng)”來(lái)苛責他人，而苛責他人的結果一方面可能會(huì )給社會(huì )群體帶來(lái)一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿(mǎn)足著(zhù)自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒(méi)有勇氣去承認，并且竭力借正義之名掩蓋著(zhù)私欲，因而在用道德管制和指責別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著(zhù)道德的標準，當私欲不自覺(jué)地流露出來(lái)，被人指責時(shí)，沒(méi)有勇氣去承認，下意識地為自己尋找理由，自己欺騙著(zhù)自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒(méi)有私欲的道德堅守者(這種人就像被萬(wàn)歷認為“訕君詁直”的鄒元標)。
兩種人都不敢正視自己，當然真誠地嚴格地審視自己內心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。
前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。
二、申時(shí)行的委屈
萬(wàn)歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長(cháng)立幼遭到眾大臣的反對，無(wú)奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節外生枝，拒絕立儲。眾大臣聯(lián)名上奏請萬(wàn)歷收回成命。這一大規模的抗議引起龍心赫然震怒。
申時(shí)行當時(shí)在病中,內閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當其得知皇帝的反應后，立即上一份揭貼，說(shuō)明內閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞�；实刍嘏兄x申先生對他的忠愛(ài)之忱。但這揭貼被二輔許國截獲，內容也因此在文官中傳遍。
于是申時(shí)行遭到嚴厲的彈劾，說(shuō)他“遁其詞以賣(mài)友,秘其語(yǔ)以誤君.陽(yáng)附群眾請立之議,陰緩其事以為內交之計”。萬(wàn)歷皇帝一開(kāi)始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無(wú)法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無(wú)無(wú)他可供選擇。
從那些文官的思考角度來(lái)講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問(wèn)題。
但，換一個(gè)角度來(lái)思考，申時(shí)行可有委屈?我們來(lái)揣測一下申時(shí)行的`行為的動(dòng)機。
我們以那些文官的話(huà)為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實(shí)認為那些文官的意見(jiàn)是對的，萬(wàn)歷應該盡快立儲，所以有以上行為。但當他知道皇帝的態(tài)度后意識到這事的嚴重性，可能會(huì )帶來(lái)朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會(huì )獲得皇帝的信任，因為他已經(jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻,必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因為他是皇帝的蒙師，即使他身為首輔，也規劃著(zhù)皇帝的就讀和經(jīng)筵�；实劭偸欠Q(chēng)他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬(wàn)歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外,作為旁觀(guān)者對萬(wàn)歷勸諫，消除萬(wàn)歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來(lái)的皇帝的反彈，那對朝廷的安定無(wú)疑是很有益的。
我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執己見(jiàn)，以強硬的態(tài)度對抗到底，其結果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對抗，那么孤立無(wú)援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強硬的手段實(shí)現自己的意圖。到那時(shí),朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無(wú)數的史實(shí)可以證明。
后來(lái)的結果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級外調，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調養”。立儲之事也僵持著(zhù)。這樣的結果大概是首輔申時(shí)行的無(wú)奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來(lái)的后果不會(huì )如此簡(jiǎn)單了事。
但申時(shí)行的妥協(xié)沒(méi)有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬(wàn)歷也曾挽留。因為他的威信已掃地以盡，無(wú)法作為首輔領(lǐng)導百官了。
申時(shí)行一番苦心卻得如此結果，其心中之苦又有幾人能知?
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