庖丁解牛的感悟

　　在生活、工作和學(xué)習中，我們常常會(huì )對人或者事物有新的思考，這個(gè)時(shí)候，可以寫(xiě)篇感悟的文章將其記錄下來(lái)。為了幫助不會(huì )寫(xiě)感悟的同學(xué)，下面是小編為大家整理的庖丁解牛的感悟，歡迎大家分享。

　　庖丁解牛的感悟 篇1

　　讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

　　這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢(xún)問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當，已經(jīng)熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。

　　這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的.原則。

　　讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�

　　冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時(shí)的明艷，卻不知道當初它的芽?jì)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉�！笔堑�，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。

　　解牛如此，繪畫(huà)又何嘗例外?當人們艷羨于達芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀(guān)止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢?又可曾想過(guò)，為描摹好一根線(xiàn)條，他解剖過(guò)多少具尸體?為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細致的觀(guān)察?

　　然而現實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲?不吃苦中苦，哪有幸福?

　　解牛如此，繪畫(huà)如此，學(xué)習和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀(guān)察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報的“無(wú)法衡量的財富”!

　　庖丁解牛的感悟 篇2

　　今日我給媽媽講庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的部位，一天，他蒙著(zhù)眼睛嘩嘩啦啦的`把牛的肉割下來(lái)了，割完牛的骨頭架子還站著(zhù)那!別的人都驚呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”的自豪的樣貌，

　　很好笑，還有一個(gè)成語(yǔ)是《熟能生巧》也是我的成語(yǔ)故事里的成語(yǔ)那!媽媽也懂了!

　　我還明白了得心應手、左右逢源、目無(wú)全牛、游刃有余、躊躇滿(mǎn)志這些成語(yǔ)，收獲很大啊!

　　庖丁解牛的感悟 篇3

　　庖丁為梁惠王宰牛，手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂的時(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè )一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。

　　梁惠王看得出了神，稱(chēng)贊說(shuō)：“你的技術(shù)是怎么達到這樣高超的地步的呢?”

　　庖丁放下刀對梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應該怎么運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年，所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。

　　雖然我的技術(shù)已達到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專(zhuān)注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿(mǎn)意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)�！�

　　梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“好極了，聽(tīng)了你的這一席話(huà)，我從中悟到了修身養性的`道理�！�

　　《庖丁解�！愤@篇文章，解析了莊子的養生之道。我們在生活中應學(xué)會(huì )善刀而藏之，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律，保護自己的身心健康。

　　在當今社會(huì )中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是烏鴉喝水這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械牧尖遗c族庖。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，歲更刀、月更刀，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來(lái)想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì )上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功;后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。

　　這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到節者有間，則以無(wú)厚入有間，游刃有余;每至于族，則怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，十九年而刀刃若新發(fā)于硎。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，得養生焉。

　　我們要學(xué)會(huì )使用養生之道，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自己的身心，游刃有余地養生。在學(xué)習過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng)，不采取題海戰術(shù)，掌握正確的學(xué)習方法，高效率的學(xué)習。

　　在工作崗位上，我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì )上，我們要順應自然，遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。

　　庖丁解牛的感悟 篇4

　　生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，生活如獄，可以苦悶昏暗，回眸一探，轉個(gè)視線(xiàn)，又是另外一片天。

　　——題記

　　你認清自己的生活了嗎?我每天捫心自問(wèn)�！俺贾�所好者，道也;進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(cháng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。

　　曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數學(xué)課，腦子飛快的轉著(zhù)，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動(dòng)，復制下老師的板書(shū);曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截;曾記得有多少個(gè)夜晚，面對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。

　　誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習資料;那令人心寒的分數背后卻隱藏著(zhù)我必須消滅的'敵人，學(xué)習的薄弱環(huán)節;那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè )演奏，那么我為什么不能將學(xué)習生活看成一種享受呢?既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習的艱巨性，就讓自己去適應它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了!

　　庖丁解牛的感悟 篇5

　　庖丁解牛，不以目視，而以神遇。

　　庖丁解牛的故事充分說(shuō)明了什么叫做把一件事做到至精至極。

　　其實(shí)，我們所看見(jiàn)、所處理的每一件事情、每一份工作，都像是一把生了銹的金鑰匙，只有我們真正靜下心，耐住性，才能褪去其上的蒙塵，打開(kāi)成功的大門(mén)。

　　我們做事情要順應其內在的發(fā)展規律，即“天理”。庖丁曰：“吾解牛之時(shí)，依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”，從事情的結果來(lái)看：“良庖歲更刀，折也。庖丁之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎�！睂τ诮馀＿@件事情來(lái)說(shuō)，牛的身體構造即此事的“天理”。庖丁掌握了，于是做到了常人所驚嘆的十九年不更刀。但是這所謂的天理并不是張口就來(lái)的，它需要探索者日日夜夜，堅持不懈的苦尋。我們在平時(shí)的生活中要做一個(gè)像庖丁一樣的人，善于尋找事物的內在規律，在開(kāi)始之前先想一想，用怎樣的方法才最佳，最適合，這樣我們才有可能做到事半功倍。

　　每個(gè)人都不是天資聰慧，能夠一步登天的，即使被譽(yù)為神庖的庖丁也經(jīng)歷了從族庖到良庖，再到神庖的蛻變。庖丁曰：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年以后，未嘗見(jiàn)全牛也�！眲e看庖丁說(shuō)得如此輕巧，誰(shuí)又能悉數了解他這三年中所付出的汗水呢？想必初學(xué)時(shí)的庖丁肯定也曾被師傅訓斥過(guò)，對日復一日，年復一年的殷紅地面、腥臭屠刀厭惡過(guò)，為手上大大小小如魚(yú)鱗般密集的傷口涰泣過(guò)，但是，他堅持了下來(lái)。堅持，從來(lái)都不是兩個(gè)輕巧的字眼。特別是成功者背后的堅持，可能是由你所無(wú)法想象的血淚鍛造的。所以，成功者從來(lái)都不只是聰明者，還有無(wú)數的堅持者。而每個(gè)人都可以做好堅持者，成為成功者。因此，前人的成功并不是僅供我們欣賞的珍世藏品，而是我們進(jìn)取路上的驛站。

　　登上頂峰后，面臨的不是懸崖，而是懸崖旁的雜草叢中通向另一個(gè)未知新領(lǐng)域的`小徑，身處頂峰之下的人們是永遠也發(fā)現不了的。庖丁把“解�！弊龅綐O致之后，他便發(fā)現了另一新世界。庖丁曰：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知正而神欲行�！北娙擞^(guān)庖丁解牛：“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地�！痹谒麄兛磥�(lái)，庖丁僅僅是用刀在解牛，卻不知庖丁是用心在解牛。在庖丁的心中，一頭牛早已被拆為無(wú)數個(gè)小塊，而他的工作就是將這些小塊卸下來(lái)。所以，庖丁眼中的世界就與常人的不同，眾人所見(jiàn)無(wú)非牛者，而庖丁所見(jiàn)無(wú)全牛也。當我們將某件事做到極致后，我們便會(huì )打開(kāi)通往新世界的大門(mén)，在別人未知的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng )新的新的紀元。所以我們要不斷學(xué)習，不斷進(jìn)步，不斷超越，因為，當登上一個(gè)頂峰后，等待你的是更高的峰頂

　　當我們懂得并掌握了事物發(fā)展的內在規律，并且懂得持之以恒，在有所建樹(shù)之后仍然積極進(jìn)取，奮發(fā)向上，那么，我們能夠創(chuàng )造的奇跡就是不能想象的。

　　庖丁解牛的感悟 篇6

　　大概是在上高中的時(shí)候，我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候，讀完文章后總感覺(jué)：一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的啊?還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。

　　現在，能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò)，卻總能由衷的感嘆，文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí)，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響，或是體會(huì )手持牛刀，視為止，行為遲的超出感官的解剖境界。

　　或許每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時(shí)的感受，而且感同身受�？胺Q(chēng)生動(dòng)。

　　自己總結了一下，這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿(mǎn)了音樂(lè )的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽(tīng)過(guò)《桑林》這個(gè)曲子，那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)的聲音不是更豐富么。

　　而且，文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候，又采用擬近的聯(lián)想手法，使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō)，每次語(yǔ)意轉移的時(shí)候，都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現象，轉移人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現象。比如，開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而后再用觸，倚，履，這些動(dòng)詞，把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀(guān)察，最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。

　　而后的說(shuō)理部分更是這樣，從牛的身體結構寫(xiě)刀，再從刀又寫(xiě)回牛的身體結構。這些都是最容易聯(lián)想的想象過(guò)程。也就是說(shuō)，通過(guò)人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會(huì )出現動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

　　而更為高的.一招，就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句，突然來(lái)了個(gè)文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉�！�。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來(lái)這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是，又重新從另一個(gè)高度，再次的進(jìn)行閱讀，而后挖掘其中深刻的道理。

　　這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會(huì )深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解�！窡o(wú)論從描寫(xiě)手法，說(shuō)理形式，都很值得把玩。

　　庖丁解牛的感悟 篇7

　　讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學(xué)會(huì )“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律，保護自我的身心健康。

　　在當今社會(huì )中，很多人急功近利，不認清自我的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，并且自我也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　可是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì )上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不一樣方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，并且沒(méi)有成功;后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應對種.種困難，仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。

　　我們要學(xué)會(huì )使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自我的身心，游刃有余地養生

　　在學(xué)習過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng)，不采取“題海戰術(shù)”，掌握正確的學(xué)習方法，高效率的學(xué)習。

　　在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的'技巧，不盲目硬做，而要注意自我的身體，用正確的理論指導自我的實(shí)踐活動(dòng)。

　　在社會(huì )上，我們要順應自然，遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。

　　莊子稱(chēng)贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”。誠然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應當是一種藝術(shù)，應當有其自身的節奏與韻律。社會(huì )中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”詩(shī)意地享受著(zhù)人生。

　　庖丁解牛的感悟 篇8

　　我讀了《庖丁解�！愤@篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的規律后再去努力認真完成它，比如有些人說(shuō)我長(cháng)大后要考清華，考北大，但是卻不見(jiàn)他認真的努力去學(xué)習，只是整天幻想，或者是光有努力，不講求正確的.方法，瞎學(xué)一氣，才會(huì )勞而無(wú)功，我們以后不但要努力去學(xué)習還要掌握正確的學(xué)習方法，這樣我們才會(huì )達到事半功倍的效果。

　　庖丁解牛的感悟 篇9

　　讀了《庖丁解�！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。

　　“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@就是說(shuō)，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。

　　庖丁解牛，不在于他的技術(shù)，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源�！耙篮跆炖�，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著(zhù)牛體內的空隙走刀。對于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割?lèi)?ài)也不會(huì )覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的'捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法。

　　所以，告訴我們做事時(shí)，不僅要會(huì )做，還要懂。

　　庖丁解牛的感悟 篇10

　　在暑假期間我讀了很多好書(shū)，有：《格林童話(huà)》、《最溫暖的感恩童話(huà)》、《勵志好故事》、《益智好故事》但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書(shū)!

　　《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我異常喜歡《庖丁解�！愤@個(gè)故事。

　　有一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技術(shù)怎樣會(huì )有這么高超呢”庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌!

　　看了《庖丁解�！愤@個(gè)故事后，我體會(huì )到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習一樣，也是需要經(jīng)常做習題來(lái)鞏固自我所學(xué)的知識。我在學(xué)習舞蹈的過(guò)程中，也是感受異常深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨比賽“中的獨舞比賽，經(jīng)過(guò)反復練習，我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思，充分的表達了音樂(lè )所包含的情感，讓自我對舞蹈動(dòng)作有了更好的理解，在跳舞的'時(shí)候更加專(zhuān)注更加自信了。

　　我覺(jué)得我在遇到不熟練的事情時(shí)，必須會(huì )努力的練習，才能夠到達必須的目標�？墒侨绻麤](méi)有好的方法，就會(huì )迷失正確的方向，達不到自我的目標!

　　不付出努力，是不會(huì )收獲好的成績(jì)!

　　庖丁解牛的感悟 篇11

　　今天，我讀了一個(gè)耐人深思的故事——《庖丁解�！�，讀完這個(gè)故事之后讓我明白了一個(gè)深刻道理。

　　這個(gè)故事主要講的是：有一天，大王請庖丁去府上宰殺一頭牛，只見(jiàn)庖丁用手按著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛。庖丁將刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的'聲音，與他用刀時(shí)的動(dòng)作和姿態(tài)很配合。

　　梁惠王說(shuō)：“你宰牛的技藝真高��！”

　　庖丁說(shuō)：“我宰牛是用心靈去感受牛的內部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時(shí)候很小細，找到關(guān)鍵部位，咔嚓幾下，牛的骨頭和肉就分開(kāi)了，像一堆黃土一樣均勻地攤在地上�！�

　　大王聽(tīng)了這些話(huà)后，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“我聽(tīng)了你的這一番言論，我學(xué)到了不少東西和道理�！�

　　這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規律，只要在實(shí)踐中不斷摸索，掌握事物的內在規律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風(fēng)雨無(wú)阻地解決問(wèn)題。

　　庖丁解牛的感悟 篇12

　　這天我讀了庖丁解牛這篇文章。

　　庖丁為文惠君解牛。文惠君來(lái)到庖丁面前說(shuō)：“啊!太妙了，你的技術(shù)真高啊!”庖丁說(shuō)：“這沒(méi)有什么了不起的，這只是因為我跟相處的時(shí)間長(cháng)，我很熟悉牛的骨頭，此刻我不需要看，只需要摸，而且還需要全身心地投入進(jìn)去�！扁叶≈�后又說(shuō)：“大王，您的'江山也是這樣的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!”文惠君很欣賞庖丁，心里很高興!

　　這個(gè)故事告訴我們：什么事情都要認真對待，全心地投入，熟能生巧!我們小朋友學(xué)習也一樣，要全心投入進(jìn)去，才會(huì )取得好成績(jì)!

　　庖丁解牛的感悟 篇13

　　學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

　　在《庖丁解�！分形覀冎�道了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)游刃有余了。

　　庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫，不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。

　　人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律去做，遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突，如果不按規律辦事，拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？

　　我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會(huì )用靈活的頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的'變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。

　　所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì )達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì )掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。作文

　　庖丁解牛的感悟 篇14

　　莊子在《庖丁解�！分�，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。以下內容是庖丁解牛讀后感，供各位參考。

　　莊子在《庖丁解�！分�，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。

　　所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!

　　工作壓力大，生活負擔重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養心尤為重要。常把心里的負擔放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會(huì )輕松，開(kāi)朗，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮起來(lái)。只有將養生與養心同時(shí)進(jìn)行，才能達到莊子所描述的養生之道。

　　《庖丁解�！诽N含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規律不斷變化的'。

　　然而，作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類(lèi)，卻試圖根據自己的興趣和要求去改變和創(chuàng )造自然。他們沒(méi)有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái)，各種疾病和災難是人類(lèi)瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結果。

　　由于人類(lèi)自身不滿(mǎn)足于自然狀態(tài)，違背常識，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來(lái)極大的傷害，甚至一生的悔恨。

　　其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然美�？桃庾非笸庠诘耐昝�，本身就已經(jīng)失去了現實(shí)感，這種修飾過(guò)的美總是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，也沒(méi)有魅力可言。

　　通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類(lèi)無(wú)止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對我們行動(dòng)的后果感到遺憾。

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