讀書(shū)的感悟15篇[經(jīng)典]

　　在平日的學(xué)習、工作、生活中，我們常常會(huì )對某些事或人產(chǎn)生不一樣的想法，想法有時(shí)候一閃而過(guò)，不如寫(xiě)一篇感悟的文章，及時(shí)的記錄下來(lái)。為了幫助不會(huì )寫(xiě)感悟的同學(xué)，以下是小編收集整理的讀書(shū)的感悟，歡迎閱讀與收藏。

讀書(shū)的感悟1

　　記得有一個(gè)故事，一次長(cháng)途夏令營(yíng)，去得是群中國和日本的孩子。中國孩子帶著(zhù)父母去，什么事都不管，只知道游玩享樂(lè )，而日本的孩子卻什么事情都自立。摔傷了，爺爺開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)看他，焦急地問(wèn)他：“還能堅持住嗎?”他堅強地回答道：“我能�！睜敔斁烷_(kāi)車(chē)走了。聯(lián)想到以后，如果抗日戰爭重現的.話(huà)，那中國又會(huì )怎樣呢?

　　如今，有父母阻擋孩子的獨立生活，可謂是捏在手里怕凍著(zhù)，含在嘴里怕化了---這就是溺愛(ài)。我記得那天，我下樓玩，看見(jiàn)一位家長(cháng)對一個(gè)和我差不多的小孩說(shuō)：“明明，天冷了我給你送來(lái)一杯牛奶�！笨吹竭@一幕，我不盡嘆氣起來(lái)，想到了一句話(huà)：溺愛(ài)不是愛(ài)，而是對我們(小孩子)一種甜蜜的摧殘。

　　未來(lái)是我們的，父母們，請放開(kāi)對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開(kāi)辟出一片屬于自己的天地吧。

讀書(shū)的感悟2

　　孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，儒家重要的經(jīng)典著(zhù)作，成書(shū)于春秋戰國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語(yǔ)》20篇，內容以倫理，教育為主�？v觀(guān)論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對話(huà)或對門(mén)生的評價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀(guān)孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的.，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng )造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強調做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。

　　“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

　　“因材施教”--孔子根據學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計劃。

　　處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因為內心的坦蕩、自信，太然而自?xún)认蛲庥腿欢�生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤�，而是以真抱怨，以德報德。當回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì )有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。

　　交友方面：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”。這句話(huà)是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。

　　《論語(yǔ)》作為我國傳統著(zhù)作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結晶。它教會(huì )我們凈化自己的心靈，滌蕩內心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代統治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統治了中國近20xx多年。

　　“禮”表現了孔子對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)�？鬃由�活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè )不興；禮樂(lè )不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。

　　“仁”是孔子的道德觀(guān)，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J為“克己復禮為仁”�？酥谱约�，遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜�(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì )的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對禮的尊重。

讀書(shū)的感悟3

　　《老人與�！愤@本書(shū)是很久之前讀過(guò)的，當時(shí)淺顯的覺(jué)得老人圣地亞哥生活艱辛，但他的情感豐富，面對大海是感性的，面對鯊魚(yú)是勇敢的，面對陪伴者是愛(ài)護的.，即便生活處處不如意，但是他始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力。

　　現在再讀一遍，對“人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內在的意志卻是神圣不可侵犯的�！边@句話(huà)有了新的認識。對于我自己而言，面對生活這片“大�！�，她的美好足以讓我努力向前，她的神秘也足以讓我敬畏生怯，我的生活中有大大小小的失敗，它們無(wú)一不在鞭策著(zhù)我，總結之前的失敗教訓，提醒下次更加嚴謹更加認真。

　　面對生活的挑戰，我們是和老人圣地亞哥一樣拼盡全力付出，期待有所收獲；還是躊躇不前，瞻前顧后呢？其實(shí)這就是生活吧，我們在其中歷險，在其中塑造自己的人格和意志，在其中堅持自己的夢(mèng)想和追求。

　　推薦《老人與�！�，希望老漁夫永不言敗的精神能夠給我們帶來(lái)永不服輸的斗士精神、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度和不停歇的前進(jìn)步伐，讓我們有勇氣度過(guò)平凡的一生。

讀書(shū)的感悟4

　　捧讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》之后，書(shū)中的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)給我留下了深刻的印象。

　　簡(jiǎn)愛(ài)自幼失去雙親，生活在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境中。從小便要獨自一人承受著(zhù)與同齡人迥異的待遇：姨媽的責備，表姐的嫌棄，表哥的毒打……而正是這一切，使她練就了堅強不屈的性格，對自由、平等的追求與渴望。

　　她雖然家境貧寒，但在羅切斯特面前，卻從未因自己是一位地位低賤的家庭教師而感到自卑。因為她認為他們是平等的，所以她勇敢而堅定的說(shuō)：“你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心？你想錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也同你的完全一樣！如果上帝賜予我財富和美貌，我會(huì )使你難于離開(kāi)我，就像現在我難于離開(kāi)你。

　　上帝沒(méi)有這么做而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳墓，站在上帝腳下，彼此平等，本來(lái)就如此�！彼�生活在一個(gè)昏暗的環(huán)境里，但她卻永保正直與高尚，她那純潔的心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì )的污染，她以精神上的.平等與人交流。經(jīng)歷了自尊心被無(wú)數次戲弄后，在愛(ài)情力量的圍繞下，在富裕生活的誘惑中，她依然追求著(zhù)自己最初的向往，全新的平等而有尊嚴的生活。這正是她吸引我的地方所在。

　　而在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，人們都在不停的忙碌中去追求更高的職位，更多的財富。因此夜赴酒局，邀約麻將。為了金錢(qián)和利益，各種手段都用上，也不顧失去了愛(ài)情和尊嚴，失去了最本質(zhì)的初衷。很少有人像簡(jiǎn)愛(ài)這樣，為自由為尊嚴為自己的追求傾盡所有。

　　《簡(jiǎn)·愛(ài)》所展現給我的是一種對自由的渴望核對平等的追求。它猶如一杯凈水，凈化了我的心靈；又猶如一句忠言，讓我懂得：勇敢追求，終會(huì )成功。

讀書(shū)的感悟5

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西。她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。

　　她描寫(xiě)的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著(zhù)極其強烈的自尊心簡(jiǎn)愛(ài)自幼父母雙亡，寄宿在舅媽的家里，從小就受盡非人的折磨，被舅媽打罵，被舅媽的兒子欺負，但卻沒(méi)有還手之力，也許正是因為這一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量. 她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。 造就了她的堅韌和不屈。她有著(zhù)骨子里的傲氣，即使面對著(zhù)魔鬼般的舅媽也敢放下狠話(huà)，與她作對，這讓我十分佩服。一個(gè)弱女孩，手無(wú)縛雞之力，但在面對被欺凌的場(chǎng)景下，會(huì )勇敢地捍衛自己的尊嚴，為自己辯駁，為自己申訴，喊出自己的心聲，實(shí)在不容易。

　　在羅切斯特的'面前，她從不因為自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì )的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。 而當他們結婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時(shí)而不是像現在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深?lèi)?ài)著(zhù)羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個(gè)人的尊嚴，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

　　簡(jiǎn)愛(ài)這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰和抗爭的個(gè)性，使她充滿(mǎn)了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛(ài)，盡管社會(huì )地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗爭、奮斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗爭的精神，使那些欺侮她的人膽戰心驚。

　　讀這篇小說(shuō)，真的是令我受益匪淺。簡(jiǎn)愛(ài)只是一個(gè)貧窮的小女孩的身世，她身材矮小，長(cháng)相不出眾，但是卻有著(zhù)自己的尊嚴。她堅強、不屈，因為人格而毅然放棄了真情，這是理智的選擇;她善良、純真，不因殘疾的愛(ài)人選擇放棄他，而是毅然決定與他一起生活，這是憾人肺腑的真情。她理智、她不屈、她善良、她堅強、她同時(shí)捍衛著(zhù)自己的尊嚴和真愛(ài)，有著(zhù)自己的人格和本性，她是一個(gè)平凡而不平凡的女性。從她的身上，我讀懂了人生。

讀書(shū)的感悟6

　　粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，與其他的語(yǔ)錄沒(méi)什么差別。

　　就我看來(lái)，人的一生中秉懷著(zhù)許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候，這些觸動(dòng)沒(méi)有點(diǎn) 燃讓我們人格震撼的導引線(xiàn)，而使我們困窘地活著(zhù)。于丹的《論語(yǔ)》心得中，雖然從其獨特 的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語(yǔ)》 。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個(gè)人獨特的對于《論語(yǔ)》的 感悟。

　　《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝 道在逐漸褪色。 對現在的人們講孝是非常必要的， 讓他們明白孝是為人之本。 子曰： “父在， 觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”“當他父 親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨 長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！薄笆赂改改芙咂淞�；”為人子女，做讓父母 為你擔心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對 父母們的感情需求漠然不管，不聽(tīng)從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是 這些。 孔子提倡仁愛(ài)， 但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。

　　仁者， 謂其中心欣然愛(ài)人也； 其喜人之有福， 而惡人之有禍也； 生心之所不能已 1 也， 非求其報也。 故曰： “上仁為之而無(wú)以為也。 ”所謂的仁， 是說(shuō)其從心底里欣然地去愛(ài)別人； 他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回 報的情感。所以說(shuō)：“那上面的與人相互親愛(ài)有所作為而不有心于作為�！奔核�不欲，勿施 于人，其實(shí)也就是恕這個(gè)字的`本意。這句話(huà)現在看來(lái)，有其現實(shí)意義。其中包含相互體諒 的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不 正確做法，這樣就會(huì )多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 我對孔子的仁愛(ài)之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說(shuō)，仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 務(wù) 。子 曰 ： 弟 子 ，入 則 孝 ，出 則 悌 ，謹 而 信 ，泛 愛(ài) 眾 ，而 親 仁 。 “ 行 有 馀 力 ，則 以 學(xué) 文 。 ”說(shuō) 的 是 ，先 要 懂 得“ 孝 悌 ” “ 謹 信 ” “ 仁 愛(ài) ” 、 、 ，然 后“ 學(xué) 文” ，這 就 明 白 告 訴 我 們 ，應 以 修 德 為 先 。論 語(yǔ) 中 ，修 德 之 道 無(wú) 處 不 在 。 “ 非 禮 勿 視 ，非 禮 勿 聽(tīng) ，非 禮 勿 言 ，非 禮 勿 動(dòng) 。 “ 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ ”已 是 家 喻 戶(hù) 曉 ” 的 至 理 名 言 。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦” “知之為不知，不知為不知” “敏而好學(xué)， 不恥下問(wèn)” “三人行必有我師” “博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是， 鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。 治學(xué)的方法他講究 “溫故故而知新” “學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆” 他覺(jué)得“學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其 蔽也蕩。 好信不好學(xué)， 其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習的重要性。 治學(xué)與做人， “做人” “治學(xué)” 乃 之本，德才兼備方能至于至善。

　　在現在社會(huì )中，孝道、仁愛(ài)、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊， 紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。

讀書(shū)的感悟7

　　無(wú)意中讀了胡東方主編，陳炯著(zhù)的《教育童話(huà)——另類(lèi)眼光看教育》這本書(shū)，覺(jué)得其哲理性很強。它寫(xiě)的是動(dòng)物王國里有關(guān)教育教學(xué)的故事，借動(dòng)物之身演繹了一幕幕我們工作過(guò)程中親眼目睹或聽(tīng)聞的事情。讀完其中的《因？施教》這個(gè)故事令我思緒萬(wàn)千。

　　一、學(xué) “因材施教”

　　《因？施教》，初看這個(gè)題目，覺(jué)得可笑，不是“因材施教”嗎？作為教師，我從未懷疑過(guò)其正確性。因？施教——一塊人類(lèi)文明的遺留物，卻引起了動(dòng)物王國的激烈爭議：財政部長(cháng)金錢(qián)豹認為是“因財施教”；文化部長(cháng)啄木鳥(niǎo)說(shuō)是“因材施教”；食品公司主管小豬爭論是“因菜施教”、智力競賽大王猴子叫它為“因猜施教”……眾說(shuō)紛紜，且各有各的理，讀完全文，甚為折服，卻一下子想不起曾堅持的是哪一個(gè)“因cai施教”。

　　因財施教。俗話(huà)說(shuō)：有錢(qián)能使鬼推磨。社會(huì )的發(fā)展令金錢(qián)的地位越來(lái)越高，受教育亦是如此，從幼兒園一路走到大學(xué)，道路似乎用金錢(qián)鋪就，升學(xué)需要錢(qián)，擇校更需要錢(qián)，面隊1：X0000，分數與金錢(qián)的不平衡比例，讓多少成績(jì)優(yōu)異的學(xué)子在高額學(xué)費前望而止步。無(wú)怪乎人們說(shuō)：學(xué)校大門(mén)朝南開(kāi)，有才沒(méi)財難進(jìn)來(lái)。

　　因才施教�！柏敗鄙倭恕柏悺北闶恰安拧�，去了銅臭味，一切事物仿佛變得更加美好了，才氣、才干、才思、才情……把一個(gè)人的聰明與美好的品德描繪得淋漓盡致，激勵人積極上進(jìn)，奮發(fā)進(jìn)取，令每個(gè)人發(fā)揮出自己的巨大潛能，讓每一個(gè)人都才思敏捷、才華橫溢……如此美妙的描繪似乎只能在腦中虛構而已，殊不知，“蠢材”也是才，教師將如何因才施教？

　　二、悟“因材施教”

　　這使我思考著(zhù)一個(gè)問(wèn)題：我們提倡對學(xué)生應該以表?yè)P激勵為主，如今在轟轟烈烈的表?yè)P聲中，學(xué)生是否能如我們預期想象那般健康、茁壯成長(cháng)呢？在我們小學(xué)計算機課堂上，課堂評價(jià)激勵語(yǔ)言可謂是豐富多彩，尤其是在公開(kāi)課上，不同層次的評價(jià)語(yǔ)讓學(xué)生飄飄然，究竟哪個(gè)答案才是最準確、最合適的早就不知所謂了；更有甚者，為激勵學(xué)生積極舉手發(fā)言，精心準備了一大堆的獎勵品，小到貼紙、紅星，大到水果、學(xué)習用品……不論對錯，一概送上小禮品以示獎勵或鼓勵，于是，課上笑聲不斷，掌聲不斷……對學(xué)生好的言行給予獎勵和表?yè)P，那是理所當然的，它能夠增強學(xué)生的自信心，提高學(xué)生各種能力及興趣的培養，能讓學(xué)生在快樂(lè )的環(huán)境中認識周?chē)�的人和事物。但是，一味的表�(yè)P會(huì )讓學(xué)生盲目地認為自己有多了不起，時(shí)間久了，更是聽(tīng)不得半句批評，產(chǎn)生一種自高自大的人生態(tài)度。特別是在我們這些農村學(xué)校，家庭教育方式與學(xué)校教育方式不一致，很容易造成學(xué)生在學(xué)校很聽(tīng)話(huà)，而在家里卻是個(gè)調皮王。物質(zhì)獎勵對調動(dòng)孩子的積極性確實(shí)有很好的作用，正因為好，所以要用得少，用得巧。本來(lái)回答問(wèn)題就是作為學(xué)生應該做的事情，但是經(jīng)常性的物質(zhì)獎勵會(huì )讓孩子形成習慣，不再是一種激勵，而是學(xué)習的最終目的。讓心靈如此純潔的.孩子從小就接受物質(zhì)利益的熏陶，形成不正確的價(jià)值觀(guān)，與我們教育的目的是不是背道而馳？任何事物都有正反兩面性，表?yè)P雖好，但不可亂用、濫用，批評不好，但卻有表?yè)P所無(wú)法取代的作用。因此，我認為：在教育中，綜合地因人而異地運用“表?yè)P”與“批評”，才能真正發(fā)揮教育的功效。

　　在我擔任副班主任的班級里，有兩個(gè)令人頭痛的“實(shí)難調教”分子。由于基礎差，在課堂上，他們無(wú)所事事，趁老師不注意就做小動(dòng)作，學(xué)習成績(jì)則剛好給班級墊底，這些學(xué)生，聽(tīng)不進(jìn)老師的耐心勸說(shuō)，更對表?yè)P鼓勵無(wú)動(dòng)于衷。我的怒火因他們而起，在老師的眼皮底下如此，沒(méi)有老師的自學(xué)課更加是肆無(wú)忌憚。有一次自修課，我布置完早讀任務(wù)，因為一點(diǎn)事情離開(kāi)了一會(huì )兒，等我回來(lái)，教室里鬧哄哄一片，不是朗朗讀書(shū)聲，而是熱鬧的聊天聲，我的心情無(wú)法形容，追究責任了，竟然沒(méi)有一個(gè)同學(xué)承認錯誤，真是太不像話(huà)了�；剡^(guò)頭我仔細想想，問(wèn)題究竟在哪里？六年級的學(xué)生了，為什么還那么不懂事，自制力那么差……為什么我的再三叮嚀他們總是聽(tīng)過(guò)就忘，是不是我管得太多，太細了。于是，我確信應該相信學(xué)生自己，相信他們的能力，換一個(gè)角度去看待他們，讓他們兩個(gè)做副班長(cháng)和紀律委員，既管別人，也約束自己，班級紀律從此大有轉機。

　　還有一次，在辦公室聽(tīng)到一位老師在嚴厲地批評一個(gè)學(xué)生：“你也不對，他打你，你為什么要還手？”讀完這本書(shū)，我無(wú)意地揣摩著(zhù)這幾句話(huà)，突然，腦子里冒出一個(gè)古怪的想法：被人打了為什么不應該還手，難道就任由別人欺負嗎？我十分納悶自己為什么會(huì )突然這么想，作為小學(xué)班主任，經(jīng)常要領(lǐng)教小學(xué)生那些無(wú)休止的“告狀”，經(jīng)常聽(tīng)到的就是“老師，XX打了我一下……”、“老師，是XX先打我的……”。這就要教育一些不懂事的小學(xué)生了，讓他們領(lǐng)悟到打人是不對的，同學(xué)之間應該團結友愛(ài)。想來(lái)，也用剛才那位老師的話(huà)教育過(guò)小朋友：不應該還手，應該告訴老師�！按蛉诉�手”，這是一個(gè)人的天性，一種自我保護的本能，我們似乎不應該對此大動(dòng)干戈，用自己的權威來(lái)壓抑孩子的這一天性，而對“還手者”做出很?chē)烂C的處理，這樣，會(huì )讓學(xué)生幼小的心靈受到傷害，長(cháng)久的壓抑更會(huì )讓他形成懦弱、乖僻的性格。作為老師，我們應該讓孩子明辨是非，懂得“還手”的真正意義。如果，我們面對的是敵人，那么我們應該毫不猶豫地“反擊”，那是非常正義而崇高的行為；但是我們面對的是同學(xué)，是朋友，所以不應該用這么激烈的行為，而應該采用更加恰當的行為，比如：告訴老師，讓老師來(lái)教育他，讓他明白自己故意打人的行為是不正確的，從而改掉這個(gè)壞毛病。

　　三、用“因材施教”

　　葉瀾教授認為：“每一個(gè)學(xué)生都具有獨一無(wú)二的、別人無(wú)法替代的價(jià)值，而且是寶貴的教學(xué)資源�！蔽覀兊念^腦中已摒棄傳統意義上的好生、學(xué)困生的概念，面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的、有血有肉的、個(gè)性迥異的生命。作為教師，要承認差異、關(guān)注差異，正是有了這些差異，才使我們的課堂教學(xué)更豐富多彩、更貼近生活，也更多了創(chuàng )造和創(chuàng )新。尊重每一個(gè)學(xué)生的獨特的生命價(jià)值，與學(xué)生建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系，其原動(dòng)力不僅僅是法的規范，更源自教師對其職業(yè)的認同和對學(xué)生的愛(ài)，同樣，這種愛(ài)也會(huì )有反饋、有回報。如我在上五年級兩個(gè)班的第一節課時(shí)，我說(shuō)，“五年級LOGO語(yǔ)言根本沒(méi)有學(xué)困生，大家都是從零開(kāi)始，很公正，只要大家從第一課開(kāi)始認真聽(tīng)課、專(zhuān)心聽(tīng)課，用心做好練習題，我保證每個(gè)同學(xué)都能取得優(yōu)秀，而且從多年的教學(xué)經(jīng)驗證明，優(yōu)生參加順德區舉辦LOGO語(yǔ)言程序設計比賽不一定能取得好成績(jì)，所謂的“學(xué)困生”竟然獲得好的成績(jì)，老師喜歡挑選一些認為不及格，比較調皮的學(xué)生參加培訓”，接著(zhù)我巧妙向他們介紹我校這幾年來(lái)在計算機比賽中每屆都取得良好的成績(jì)，目的要他們明確今后努力目標，并且向他們介紹有一位同學(xué)在原來(lái)的學(xué)校是“學(xué)困生”，如今轉到我校竟然代表勒流街道參加順德區的決賽，在比賽時(shí)遇到他原來(lái)學(xué)校的電腦老師說(shuō)：“這個(gè)學(xué)生在我校成績(jì)是不合格的，怎么在你校也能代表街道參加區的決賽呢？”成績(jì)出來(lái)了，這個(gè)學(xué)生榮獲區的二等獎，當同學(xué)們聽(tīng)到這件事后，特別是認為自己是“學(xué)困生”的學(xué)生，都打起了精神，個(gè)個(gè)信心百倍，五年（1）班潘賢華、譚柏華；五年（2）班潘偉能、潘培榮等學(xué)生連續幾次向我提出申請參加學(xué)校的電腦培訓班，我說(shuō)：“沒(méi)有問(wèn)題，只要你現在努力，說(shuō)不定下學(xué)期老師就將參加電腦培訓名額落實(shí)到你們身上，你們要勇于挑起這個(gè)重擔，不要辜負老師對你們的期望�！蓖ㄟ^(guò)這一節課，幫助他們樹(shù)立了信心，以后每上五年級的課，同學(xué)們都比較認真聽(tīng)課、課堂氣氛活躍，同學(xué)們都主動(dòng)、積極舉手回答問(wèn)題，快速完成老師布置的課堂作業(yè)。

　　我堅信：沒(méi)有教不好的學(xué)生。相信在老師們的努力下，結合學(xué)生思想實(shí)際和知識的接受能力，長(cháng)期精心地培養，持之以恒的滲透，一定會(huì )綻開(kāi)燦爛之花！

讀書(shū)的感悟8

　　讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。我之前看過(guò)很多書(shū)，如《八十天環(huán)游地球》《淘氣包馬小跳》要說(shuō)最喜歡的一本書(shū)那就是我睡覺(jué)都不放過(guò)的《裝在口袋里的爸爸》。

　　這本小說(shuō)中，作者的爸爸在做一次實(shí)驗中縮小了，作者每天都把爸爸帶到學(xué)校去。作者的爸爸想做機器人，可是做出來(lái)的機器人只能給他自己干活。于是，作者的爸爸打消了這個(gè)念頭，決定把機器人賣(mài)掉，可是剛一賣(mài)出就被張叔叔買(mǎi)了去，不到十元買(mǎi)的結果他高價(jià)買(mǎi)來(lái)。

　　作者的爸爸又做了一次實(shí)驗，發(fā)明了一種藥水，老爸逼兒子喝下去，第二天早上作者考試的時(shí)候考了全班第一，這令人驚訝��！以前作者楊樹(shù)都是靠全班倒數第一的呀！哦，原來(lái)爸爸給楊樹(shù)喝的是機器人智能藥水��！

　　這令楊樹(shù)很震驚，他就一個(gè)勁地問(wèn)爸爸，爸爸被他纏得實(shí)在沒(méi)辦法了就告訴他真相了，爸爸這次的實(shí)驗是根據人的身體所具有的超能力發(fā)明的，楊樹(shù)恍然大悟，還笑嘻嘻地說(shuō)，我的老爸最好！

　　通過(guò)這個(gè)小故事讓我們懂得了:實(shí)驗不止有成功還有失敗。楊樹(shù)的爸爸就是因為實(shí)驗做得太多了所以才導致了縮小的癥狀。愛(ài)迪生就是用自己的聰明和才慧來(lái)創(chuàng )造奇跡的，就在他的`媽媽生病的時(shí)候愛(ài)迪生才創(chuàng )造了電燈，這是多么偉大的奇跡��！

　　一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。大家一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)。千萬(wàn)不要學(xué)楊樹(shù)的爸爸和楊樹(shù)，這種作弊的行為不值得我們去學(xué)習。這樣長(cháng)時(shí)間就會(huì )把自己慣成一個(gè)壞孩子的，再說(shuō)天下有哪個(gè)父母會(huì )同意我們作弊呢?所以我們一定要聽(tīng)父母的話(huà)哦！

　　我看完這本書(shū)后心里就有一種不平靜的感覺(jué)，一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，大家一定要多讀書(shū)哦!

讀書(shū)的感悟9

　　哲人說(shuō)讀書(shū)是一件快樂(lè )的事情，我贊同�！�—題記

　　讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)快樂(lè )，如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游，讓人心醉神怡：如朵朵白云在湛藍天空中漂游，讓人思緒萬(wàn)千：如條條錦鱗在碧波中神游，讓人悠游自在，樂(lè )不思蜀~徜徉在書(shū)的'海洋中，似快樂(lè )神仙！

　　“讀書(shū)就是與作者談話(huà)”。漫步于書(shū)海中體味名人的高尚情操，領(lǐng)略哲人的風(fēng)采，于圣人交流心聲，提高自我素養。無(wú)論何時(shí)何地，讀書(shū)可以讓我們忘記世俗繁華，進(jìn)入一個(gè)忘我境界，舒展身心。作文

　　“斜風(fēng)細雨乍秋寒”“無(wú)奈把夢(mèng)共雨天”看那梳長(cháng)辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中，不再雙眼迷離的痛吟詩(shī)歌，勇敢面對挫折。

　　感悟謫居黃城，把酒迎風(fēng)，酒興一嘆仕途之坎坷，政事之漩渦，滿(mǎn)腹之冤屈。他將“竹杖芒鞋”代替功名利祿，“大江東去”“滄海寄余生”。作文

　　讀書(shū)賦予我夢(mèng)想，給我的生活添加許許多多的現實(shí)中的精彩和浪漫。

　　讀書(shū)——我讀懂了居里夫人的淡泊名利，獨居寂靜之居：我懂了《采葛》中“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮”內心的無(wú)奈與傷感：我讀懂了智過(guò)三秋，中軍帳里出謀劃策，五丈原前求多時(shí)間的鞠躬盡瘁，死而后已的中心。

　　讀書(shū)使人明智，讀史使人樂(lè )觀(guān)，讀詩(shī)使人靈敏，讀哲學(xué)使人悟人生之道。

讀書(shū)的感悟10

　　你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小、我就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心了嗎?你想錯了、

　　在文學(xué)史上、有許多的經(jīng)典名著(zhù)永垂不朽、但能像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深入人心的卻不多、它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者、給讀者們留下了深刻的印象、也使他們的靈魂得到了升華、同時(shí)影響著(zhù)他們的精神世界。

　　簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境、從小就承受著(zhù)與同齡人不同的待遇、里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打、這是對一個(gè)孩子自尊的踐踏。但簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因此而變得怨恨、內心充滿(mǎn)陰霾、相反的、她的內心因此而變得更加強大、這早就了她應對困難堅強不屈的品格。

　　文章中的`伊麗莎自私任性、卻受到尊敬、喬治亞娜好使性子、心腸狠毒、卻能得到所有人的縱容。約翰什么壞事都做、縱然與他的母親做對、也不會(huì )使她遷怒、而簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)論做什么都全力以赴。不敢有一點(diǎn)閃失。卻還是被人罵。得不到他們的喜愛(ài)。這體現出了當時(shí)社會(huì )的無(wú)情與冷漠。

　　簡(jiǎn)愛(ài)并不因為自己的身份卑微而感到自卑、并認為自己與羅切斯特是平等的、她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛(ài)上了她、并開(kāi)始了對她的追求、然而、在他們結婚的當天、簡(jiǎn)愛(ài)得知他已有妻子時(shí)、她毅然的離開(kāi)了他、他放下了金錢(qián)和地位、我想、此刻的社會(huì )上、很少會(huì )有人做出與簡(jiǎn)愛(ài)相同的抉擇、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數人選取了利益而不是離開(kāi)。

　　簡(jiǎn)愛(ài)是大多數讀者所敬佩的就應是她的品格、她獨立、堅強的品格、讓很多人贊嘆不已。

　　小說(shuō)設計了一個(gè)完美的結局、雖然羅切斯特的莊園被毀了，他自己也變成了殘廢、但正是這樣一個(gè)條件、使簡(jiǎn)愛(ài)不在與個(gè)人尊嚴與愛(ài)之間產(chǎn)生矛盾、他毫不猶豫的拒絕了里弗斯的求婚，而選取了羅切斯特、這說(shuō)明了她對羅切斯特的真心。

　　而如今、在窮與富之間、在愛(ài)與不愛(ài)之間、很少會(huì )有人像簡(jiǎn)愛(ài)一樣為人格拋棄所有、而且義無(wú)反顧、這篇小說(shuō)不僅僅使讀者的靈魂得到了凈化，同時(shí)也使讀者產(chǎn)生了共鳴，使讀者受益匪淺。

讀書(shū)的感悟11

　　我愛(ài)讀書(shū)，讀的書(shū)不計其數。但是如果你問(wèn)我最喜歡的書(shū)是哪一本，你一定會(huì )聽(tīng)到這六個(gè)字：《我要做好孩子》。

　　自從我看到這本書(shū)，我就被深深地吸引住了，我不由自主地讀了起來(lái)，最后被樹(shù)深深地吸引住了。心里感嘆著(zhù)：這真是一本好書(shū)啊，正如書(shū)上所寫(xiě)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

　　這本書(shū)的主角名叫金鈴，很胖，還特別貪吃，就是因為肥胖，而導致他學(xué)習不好。這本書(shū)就是講關(guān)于她的故事。雖然金鈴學(xué)習成績(jì)不好，但是她卻特別有愛(ài)心，愿意用自己的付出來(lái)為他人幫助別人。

　　在讀這本書(shū)的時(shí)候，我有時(shí)候覺(jué)得金鈴特別搞笑，特別簡(jiǎn)單的題都會(huì )出錯。這就讓我想到了我自己，在期末考試中，由于我數學(xué)的粗心，才考了92分，而且把16+9寫(xiě)成了等于24，結果扣了3分。還有一大堆題，都是因為粗心而造成的，看來(lái)在這個(gè)方面，我和金鈴還真是同病相憐��！這就使我越來(lái)越喜歡讀這本書(shū)了，它就像我的好朋友一樣，沒(méi)有事的時(shí)候，我就會(huì )把它拿出來(lái)讀，就像我和好朋友玩一樣。

　　隨著(zhù)我讀的'書(shū)越來(lái)越多，我交的“朋友”也就越來(lái)越多，整個(gè)房間里都是我的“朋友”，我就不用為會(huì )寂寞而擔心了，因為有書(shū)“陪伴”在我的身邊。不僅這樣，書(shū)還給我帶來(lái)了許多歡樂(lè )，使我從書(shū)中受益，找到了樂(lè )趣，豐富了知識，在生活中能夠靈活的運用，我已經(jīng)與書(shū)結了深厚的“友誼”。書(shū)是我最好的朋友。

　　與書(shū)結緣吧，它是你最好的朋友，也是你最感興趣的“不說(shuō)話(huà)的老師”。

讀書(shū)的感悟12

　　在我的書(shū)柜里，有一本厚一厘米，包著(zhù)綠硬殼的書(shū)，名字叫《希爾屋里的秘密》，是有美國P·J波克柏力所寫(xiě)。封面上書(shū)名的下面用白色畫(huà)了一個(gè)小男孩側坐著(zhù)正和一只青蛙交談。

　　這本書(shū)就寫(xiě)了一只神奇的青蛙，希爾是書(shū)中小主人公13歲的希拉里的昵稱(chēng)，希爾屋是她的游戲屋。希爾遇見(jiàn)了一只會(huì )說(shuō)話(huà)的青蛙呱呱，學(xué)到了一學(xué)哲學(xué)知識。這些知識改變了她的想法，也改變了她的生活。整個(gè)故事輕松有趣，涉及的主題有信仰，自我和尊重他人的關(guān)系，暴力，酗酒等典型的青少年問(wèn)題。而且一個(gè)復雜的哲學(xué)理論能通過(guò)極其簡(jiǎn)單的方法表達出來(lái)，讓我們能讀得懂。

　　書(shū)中有許多令人深思的句子，明辨是非的準則是什么？呱呱簡(jiǎn)潔明了地回答：“如果你做的事情會(huì )傷害某個(gè)人，那就是壞事”，“危險來(lái)自危難時(shí)刻互相幫助，危機關(guān)頭首先想到的應該是具有價(jià)值的事物。人才是真正有價(jià)值的，而物品，沒(méi)有”，還有“任何不好的事情，你也能從中找到一些積極的東西”。書(shū)中有許多這樣的句子，但我最喜歡的.一句是“個(gè)人在不同的時(shí)期有不同的經(jīng)驗和生活道理要學(xué)習”，這句話(huà)讓我知道了人在不同的年齡階段要學(xué)習的東西是不同的，學(xué)好每一個(gè)年齡段所應該的東西才是我們要做的。這讓我想起了古代孔子的一句話(huà)：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　這是一本好書(shū)，我看了好幾遍，每一遍都有不一樣的收獲，每一遍都有不一樣的感受。真讓我受益匪淺！

讀書(shū)的感悟13

　　人的錯誤主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是“無(wú)知之錯”，是因為我們沒(méi)有掌握正確知識而犯下的錯誤;另一類(lèi)是“無(wú)能之錯”，是指我們雖然掌握了正確的知識，但卻沒(méi)有正確使用而犯下的錯誤。

　　——阿圖·葛文德

　　前段時(shí)間龍哥給我推薦了一本書(shū)，叫做《清單革命》，書(shū)中主要講述了現代世界的復雜性已經(jīng)超出了人力所能控制的范圍，任何一個(gè)需要從業(yè)人員掌控大量知識的領(lǐng)域都難逃厄運。從醫療到金融，從商業(yè)到行政，生活中的錯誤屢屢發(fā)生，令人觸目驚心。它提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現代社會(huì )中找到了一個(gè)載體。

　　觀(guān)點(diǎn)

　　這本書(shū)從一開(kāi)始就給出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人人都會(huì )犯錯，這是人盡皆知的事情，但承認自己有缺陷，對于大多數人來(lái)說(shuō)并不是那么的容易。所以作者在一開(kāi)始就告誡讀者，我們必須先轉變觀(guān)念，必須認識到人不是萬(wàn)能的，無(wú)論你自己有多么的優(yōu)秀。

　　“關(guān)鍵點(diǎn)”比“大全”更重要，沒(méi)有人會(huì )相信我們會(huì )在每一個(gè)方面都去犯錯，可是很多由失誤等導致的錯誤在我們周?chē)鷷r(shí)刻發(fā)生著(zhù)。我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，即使在非常非常狹窄的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，掌握其所需要的所有的知識仍是一件幾乎不可能完成的事情。作者在書(shū)中所講述的讓我深刻意識到，團隊合作在工作中的地位至關(guān)重要，想要降低犯錯的幾率，需要團隊之間毫無(wú)保留的合作，沒(méi)有人可以置身事外。

　　變革

　　清單確實(shí)可以帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革，但是需要正確使用它才能讓其發(fā)揮巨大的威力——正確的時(shí)間，正確的場(chǎng)合由正確的.人使用正確的清單。清單是為了解決問(wèn)題而誕生的，不切實(shí)際的清單不僅毫無(wú)意義，而且會(huì )使我們陷入清單的_中手足無(wú)措。清單內容要簡(jiǎn)單，并不存在全面的高效、也不存在一張清單可以涵蓋所有的情況，冗長(cháng)而表述不清的清單是無(wú)法高效執行的。所以清單的制定必須堅守簡(jiǎn)單、可測、高效三大原則。此外，在誰(shuí)來(lái)制作清單的問(wèn)題上，作者提出權利下放和簡(jiǎn)單至上，以人為本和持續改善四條原則。

　　結尾

　　前段時(shí)間工作遇到了一些瓶頸，經(jīng)常感覺(jué)事情太多時(shí)間不夠用，通過(guò)龍哥的一番教誨以及清單革命的熏陶，我逐漸走出了低谷期，工作效率也漸漸提了上來(lái)。這本書(shū)對于那些平時(shí)工作忙里忙外忙得摸不著(zhù)頭腦的同事相當有用，推薦大家都去看一看。

讀書(shū)的感悟14

　　莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品�！币槐緯�(shū)就像一個(gè)最好的朋友。他始終不渝，過(guò)去如此，現在仍是如此，將來(lái)也是如此。他是最有耐心，最令人愉快的好友。無(wú)論什么時(shí)候，他都不會(huì )拋棄我們，對我們總是一往情深。在我們無(wú)知的時(shí)候，是他給了我們知識；在我們年老時(shí)，他又給了我們鼓勵和安慰。

　　在一個(gè)赤日炎炎的中午，我正在看三國演義這本書(shū)，爸爸讓我去幫他買(mǎi)一瓶酒，我拿著(zhù)書(shū)走了出去，結果買(mǎi)成了一瓶雪碧，當我回來(lái)的時(shí)候，爸爸驚訝的叫道：“這是什么？”我一看：“��！是雪碧�！�

　　還有一次，我剛補完課回來(lái)，看家里桌上有兩本書(shū)，一本是《水滸傳》，一本是《木偶奇遇記》，兩本都是我愛(ài)看的書(shū)。爸爸說(shuō)：“這是媽媽買(mǎi)給你看的�！蔽医�不住書(shū)的'誘惑，津津有味的看了起來(lái)，漸漸地，我完全陶醉在書(shū)的海洋，甚至連爸爸做的美味飯菜都忘了吃。

　　從古至今，多少名人不是由讀書(shū)踏上成功之路的嗎？懸梁刺股的蘇秦，鑿壁借光的匡衡，藏火苦讀的祖瑩，廣涉書(shū)海的曹雪芹。好書(shū)常如精美的玉器，因為他珍藏著(zhù)一個(gè)人一生的精華。同學(xué)們，就讓我們以書(shū)為友，做一條真正的“書(shū)蟲(chóng)”。讓她伴隨著(zhù)我們由幼年走向成年，從無(wú)知走向成熟，是我們的生活變得更加絢麗多彩！

讀書(shū)的感悟15

　　《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強大的思想內涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨創(chuàng )一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現代人們所崇尚的做人準則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著(zhù)作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著(zhù)作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。

　　第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚�“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。

　　那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下回仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì )贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的.，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致欺侮，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

　　當然，在孔子看來(lái)要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習，用仁德的人來(lái)幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚� 學(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結出一些對我們每個(gè)人都有用的道理。

　　第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》）這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

　　孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改�；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，。

　　在務(wù)政的對象方面，孔子認為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國就一定會(huì )知道這里的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德。

　　孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！奔矗骸岸嗦�(tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟�，就�?huì )減少錯誤；多看，避開(kāi)危險，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì )減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了�！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話(huà)多并不是好事情，很有可能，因為一句不經(jīng)意的話(huà)語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。 在治國安邦方面，孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關(guān)治國的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內容：其一，治國的根本在于“人倫綱�！�。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子�！保ā额仠Y》）即要治理好國家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀(guān)念，但在封建社會(huì )的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國家的重要作用。其二，治國的前提在于君子主要嚴于律己。這邊是，一屋不掃，何以?huà)咛煜碌脑�理。其三，治國的基本原則，講究信用，愛(ài)護人民�？鬃诱J為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！保ā秾W(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節省儉用，愛(ài)護人民，役使人民要不違背農時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。

　　第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標準及道德修養要求。

　　能只像器具一樣，而應“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之�！保ā缎l靈公》）也就是說(shuō)，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達它，用忠誠來(lái)完成它。

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