國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟集錦15篇
在日常學(xué)習、工作或生活中，我們常常會(huì )收獲不一樣的感想和體會(huì )，在這個(gè)時(shí)候，不妨試試寫(xiě)篇感悟的文章，便于記憶。為了幫助大家掌握感悟的寫(xiě)作方法，下面是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟1
在人生的這個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)是可以跟人一輩子的。笛卡兒說(shuō):“讀杰出書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人促膝交談�！遍喿x經(jīng)典名言《論語(yǔ)》了解古人的教育方法，傾聽(tīng)老子與孔子對人生的理論，感悟成長(cháng)。認真閱讀經(jīng)典有時(shí)對一個(gè)情節乃至細節，可以樂(lè )至沉醉，又轉生悲涼；有時(shí)一個(gè)故事及結局，可以憂(yōu)郁入深，又反為曠達。每一次與經(jīng)典相遇共實(shí)都是與人性照面，與自己交談成為日后一再提及的永恒記憶。
人生就像一盤(pán)棋而學(xué)下棋的人，不是在學(xué)規格而是在學(xué)布局，不一定真正有本事的人就能堅強的走向成功，而支配人行動(dòng)的是一顆心，“神于天，圣與地”心是大于天與地之間距離，人心有大小之分它在不停成長(cháng)。習道家經(jīng)典把道作為一個(gè)自然的航標更加永恒，讓心靈澄澈看清人心，讓心靈飛揚，心中有一片天空才能建立一個(gè)天高地闊的空間。人不能決定生命的長(cháng)度，但能決定寬度。人生的寬度是掌握在自己的手里。世界有多大，心就有多大，目標就有多么高遠。
中國社會(huì )是一個(gè)理論社會(huì )，中國人的人生是理論人生。心中要想回報社會(huì )的心就要先有一顆“孝心”只有先孝敬父母才會(huì )以一顆真誠的心去回報社會(huì )，所謂百敬孝為先，古代都以孝為衡量一位君子道德高尚的根本。
假如你問(wèn)我我的生日是幾號，我會(huì )毫不猶豫的告訴你，可我卻不知道我父母的生日。哪怕每天都會(huì )見(jiàn)面，每天生活在一起父母每天你穿什么樣的衣服？有什么樣的特征？他們每天上班在干什么？我一概不知甚至從來(lái)都沒(méi)有留心觀(guān)察過(guò)。當他們下班后拖著(zhù)疲憊的身子回到家后從來(lái)都沒(méi)有給他們捶過(guò)背遞上一杯溫熱的茶，送上一句溫馨的.慰問(wèn)的話(huà)語(yǔ)。當小時(shí)侯父母用那雙柔軟的雙手拉著(zhù)我過(guò)馬路時(shí)，那雙手是那么柔軟、溫暖�，F在它變得粗糙了時(shí)，我都還沒(méi)有誠心去撫摸過(guò)它，是這雙手為拉著(zhù)我們走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，是這雙手為我們撐起了一片湛藍的天空讓我們放飛了夢(mèng)想。從現在開(kāi)始為父母捶捶背、洗洗腳、遞上一杯熱茶、送上一句慰問(wèn)的溫馨話(huà)語(yǔ)，不要等失去這次機會(huì )后在去后悔。
孔子說(shuō)過(guò)：“入則孝，出則遞。謹而信，范愛(ài)眾而親人。行有余力則可學(xué)問(wèn)�！痹诩倚⒕锤改�，出門(mén)傳遞愛(ài)心做值得別人信賴(lài)的人，面對別人要付出對家人一樣的關(guān)愛(ài)，這樣再去學(xué)習更多知識，當你對著(zhù)三句話(huà)真正覺(jué)悟時(shí)心靈就會(huì )有很大的提升。真正的看見(jiàn)自己的心在去涵養這顆心，在社會(huì )上以忠誠和寬容的心去體諒別人考慮別人的感受將心比心這才是正的覺(jué)悟。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟2
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德。虛席以待程門(mén)立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì )為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現。試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會(huì )，文明禮貌、文化素養對一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現代化建設的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強大的精神力量。中華民族幾千年延續下來(lái)的愛(ài)國、氣節，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng )新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(cháng)、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
國學(xué)的'東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè )無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習……國學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲存了文化的養料，等他長(cháng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國學(xué)源遠流長(cháng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊厚重。走近國學(xué)經(jīng)典，我認為它最大的特點(diǎn)就是：寧靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內心中容下國學(xué)經(jīng)典。當我們被現代社會(huì )許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當我們內心深處的小農意識、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續國學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導讀誦國學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國的過(guò)去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養，讓他們在今后的成長(cháng)中不斷體會(huì )、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì )和感悟!用經(jīng)典指導自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習的過(guò)程中一同快樂(lè )收獲與成長(cháng)。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟3
國學(xué)經(jīng)典是祖國優(yōu)秀傳統文化，是人類(lèi)一份寶貴的精神財富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識還教會(huì )了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤著(zhù)我們的心靈，促進(jìn)我們養成良好的.行為習慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)它也增強了我們的民族自信心和自豪感。
學(xué)生對經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。在反復誦讀過(guò)程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會(huì )也會(huì )層層加深，也夯實(shí)了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，對語(yǔ)言的感知理解能力大大提高，其次知識面也在擴大。我們看出孩子在一天天進(jìn)步。例如《弟子規》中的經(jīng)典故事講述了許多社會(huì )倫理、道德規范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會(huì )以古人為榜樣，學(xué)習圣賢的品質(zhì)，進(jìn)而使他們形成良好得行為習慣。
中華經(jīng)典博大精深，源遠流長(cháng)，我深信孩子們在誦讀的同時(shí)，必將自覺(jué)承擔起傳承中華文明，弘揚民族精神的重任。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟4
文化乃民族之本，國學(xué)乃文化之基。國學(xué)可以開(kāi)啟一個(gè)人的智慧，培養一個(gè)人的性格，給予一個(gè)人通往知識殿堂的階梯。
我近期讀的國學(xué)是《唐宋八大家》。翻開(kāi)這本厚厚的書(shū)，首先映入眼簾的是韓愈的《馬說(shuō)》�？粗�(zhù)這字字珠璣，我面前仿佛出現了一個(gè)手拿馬鞭，洋洋自得的`人。而在他身邊被抽打的一匹馬，卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬��！可是，它為何看起來(lái)卻顯得瘦弱無(wú)比呢？原來(lái)是馬夫沒(méi)有給它充足的食料，千里馬吃不飽，力氣不足，越發(fā)被當作了普通的馬來(lái)對待�！笆烙胁畼�(lè )，然后有千里馬”，但是千里馬何時(shí)能等來(lái)伯樂(lè )？又何時(shí)才能盼來(lái)脫穎而出的機會(huì )呢？假如世上已無(wú)伯樂(lè )，已無(wú)擅于洞察的慧眼，那么世上的千里馬也會(huì )隨之“消失”。
我領(lǐng)悟到了，韓愈所講的千里馬，是暗喻世上的人才。而伯樂(lè )，是暗喻發(fā)現和挖掘人才的眼睛。名家的古文，并不是高深得讓人難以企及，直到今天，也仍然與我們的現實(shí)生活息息相關(guān)。
再看下面這篇《師說(shuō)》�！叭朔巧�，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”�？吹竭@句話(huà)，我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的：“如果課上有不懂的地方，下課再問(wèn)老師”�？墒窃诂F實(shí)中，不是每個(gè)人都會(huì )這樣做。大家都弄明白了嗎？不一定。甚至有些人以主動(dòng)請教他人為恥！被動(dòng)接受和主動(dòng)請教，都是獲得知識的途徑，對于我們來(lái)說(shuō)，兩者是缺一不可的。
“道之所存，師之所存”，多么一語(yǔ)中的的文字！真理在誰(shuí)那里，誰(shuí)就有資格成為老師，而不論他的地位和名氣。如果有人對此不以為然，他就會(huì )“惑”到永遠而一事無(wú)成。韓愈的《馬說(shuō)》讓我明白了伯樂(lè )是多么的重要，那么他的《師說(shuō)》則讓我懂得了學(xué)習求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國學(xué)總是能使我感受到它的博大精深，使我洗滌了心靈，讓我明白了許許多多，讓我在成長(cháng)的過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟5
其他回答關(guān)于“孝”，自古很多理解和認識�！墩撜Z(yǔ)》為政篇中有很多章節，我就其中倆節與大家分享：
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎�！�
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那......
關(guān)于“孝”，自古很多理解和認識�！墩撜Z(yǔ)》為政篇中有很多章節，我就其中倆節與大家分享：
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎�！�
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”；子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母。
就老夫子上面的倆段話(huà)，提到了敬、和顏悅色等，加上我自己對生活的一些小結，我簡(jiǎn)單的把對父母長(cháng)輩的“孝”分為三個(gè)層次：第一層，贍養。滿(mǎn)足其生活需要，能老有所養老有所依。第二層，我敬我愛(ài)。要發(fā)自?xún)刃纳钐幍�，真正做到尊敬和大�?ài)。第三層，人敬人愛(ài)。通過(guò)自己的努力和成就，使其在社會(huì )上受尊敬，有句話(huà)叫做“父憑子貴”。
第一層次，贍養。在現今這個(gè)時(shí)代，只要我們做一份穩定的`工作，很容易做到，這也是最基本的事情�，F狀是，我們很多人把這作為一個(gè)道德衡量的標準，是嚴重不夠的。
第二層次，我敬我愛(ài)。有句話(huà)“久病床前無(wú)孝子”，現實(shí)生活中的“久病床前有孝子”也大有人在。這是一個(gè)社會(huì )人、中國人都要做到的事！沒(méi)有什么好商榷的！只要我們能認識到，一定就可以做到。堅持對內心的絕對真誠，我們就會(huì )有大智大勇。有句話(huà)說(shuō)的好，“家是講情感的地方，不是講道理的地方�！�，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
第三層次，人敬人愛(ài)。說(shuō)難也容易，只要我們努力工作，積極進(jìn)取，做出成績(jì)，我們一定會(huì )脫穎而出。認真做事，做有價(jià)值的事，必定會(huì )得到同事、朋友、周?chē)撕蜕鐣?huì )的認可與尊重！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟6
諾大的中華民族五千年歷史文化，源遠流長(cháng)，博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財富，它們流傳了成百上千年，在歷史長(cháng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，每天一到午間會(huì )時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規》讀完后緊隨著(zhù)《三字經(jīng)》就來(lái)了，從不間斷。從“弟子規，圣人訓�！钡健拔鹱员�，勿自棄�！痹購摹叭酥�，性本善�！钡健扒谟泄�，戲無(wú)益�！弊屛覀冏哌M(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界，感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心，修身，齊家，治國,平天下”為完美人生理想；以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為處世修身原則。在這里，我們可以學(xué)到更多的傳統美德；在這里，我們可以了解更多能人志士努力的詳細過(guò)程；在這里，我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如，什么才是真正的'孝心？我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當的地方？我們要怎樣做才不會(huì )讓父母擔心？
我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì )做人處事的人生哲理，也可以從中品味人間百態(tài)�；蛟S你現在讀不出，理解不到，但，晉朝的陳壽在《三國志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現在不理解，現在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì )的閱歷，但，這不代表著(zhù)以后的我們也不能理解。
經(jīng)典的力量是十分強大的，把誦讀國學(xué)經(jīng)典堅持下去，能使我們提高自身修養，道德品范，還可以使我們的氣質(zhì)更高貴。經(jīng)典能使我們內心平靜，淡泊明志。這是修養，是氣質(zhì)，是境界，也是我們獲得成功的必不可少的條件之一。因為，只有這樣，不論處在何種境界，不論面對何種情況，也能以最冷靜的頭腦，最優(yōu)雅的姿態(tài)完美解決。理想，志氣和勇氣固然重要，但，如果總是毛躁的處理事情，也成不了大事。這時(shí)則需要閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)的平靜，靜下心來(lái)把事情一件一件的仔仔細細的做好。
國學(xué)經(jīng)典是我華夏民族最珍貴的文化，鑄就了許多偉人，成就了許多輝煌，締造了許多盛世，它們是我們的民族魂。讓我們一起習讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中國文化，實(shí)現民族復興。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟7
經(jīng)典，是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品。在學(xué)習過(guò)程中我們也被經(jīng)典誦讀所陶冶，精美的詞句、警示的格言都給后人以文化的熏陶和知識的拓展，能對經(jīng)典詞句做到耳熟能詳，這無(wú)疑是讓我們在享用傳統文化精髓的盛宴。
“三人行，必有我師焉”這句話(huà)講述了一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都能接觸到很多人，而每個(gè)人又都各有自己的長(cháng)處值得我們彼此學(xué)習，達到取長(cháng)補短的目的。就像我們班里的張宇涵她的語(yǔ)文學(xué)習成績(jì)特別好連續五年來(lái)每次都考全班第一；王梓桐學(xué)習努力，做題仔細認真，從不馬虎，這正是我需要向他學(xué)習的地方，改掉我粗心的壞毛病……真的是讓我不由得產(chǎn)生贊嘆羨慕之情。同時(shí)也激勵我以他們?yōu)槟繕税l(fā)奮圖強、揚長(cháng)避短，做一位敢于爭先得自己。
讀了古詩(shī)文，使我們獲得了前所未有的知識，使我們好似又穿越了歷史時(shí)空，回到了當時(shí)的歷史環(huán)境中。
經(jīng)典誦讀是對我們進(jìn)行愛(ài)國主義教育和民族傳統教育的'最佳教材，是弘揚民族精神，張揚中國文化的魅力法寶，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族，唱起發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身，我們要加強學(xué)習發(fā)揚光大。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟8
學(xué)齡前，我和其他小朋友們就一起誦讀過(guò)《弟子規》很長(cháng)一段時(shí)間，那時(shí)候的我是“多了記性，少了悟性”：我雖然把它全背完，但是卻并不知其義。媽媽告訴我這是中國傳統的文化，需要我們去傳承的，《弟子規》就是這樣一個(gè)載體。
上了小學(xué)，我又開(kāi)始重讀《弟子規》，我漸漸感悟了它的涵義，真是受益匪淺。媽媽說(shuō)現在的我是“多了悟性，少了記性”：從書(shū)中讓我知道原來(lái)做人也有許多規則，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規矩、有禮貌、尊老愛(ài)幼、守信用。我們傳承的不僅僅是文化，傳統美德也需要我們傳承。
《弟子規》不僅是古代圣賢的`智慧結晶，它還是我人生的啟蒙老師。它以無(wú)盡的思想光輝指引我在茫茫的歷史長(cháng)河中前進(jìn)，鞭策自己的行為準則有了尺度、增進(jìn)了自己為人處世能力。其中包括“孝、悌、禮、仁、忠”等。它還教了我一些學(xué)習方法，“不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐”，這樣才能真正地讀好書(shū)，使我成為有用之才。
讀《弟子規》的同時(shí)，我衡量一下自己的品行，確實(shí)還有一定的差距。我想一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德，有品位，這才會(huì )贏(yíng)得別人的賞識。今后我還會(huì )深入內心地反復誦讀《弟子規》，從中學(xué)會(huì )做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行，提升自己的修養，何樂(lè )而不為呢？
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟9
書(shū)，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。打開(kāi)書(shū)，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》你們讀過(guò)嗎？這本書(shū)精選了中華五千多年悠久歷史所積淀下來(lái)的經(jīng)典中的精美華章，這里有最美的古典詩(shī)詞……
讀完了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，我受益匪淺。它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事；讓我知道了要珍惜時(shí)光，讓我明白了要努力學(xué)習……《國學(xué)經(jīng)典誦讀》中，每一句話(huà)都蘊藏了一個(gè)深刻的`哲理，細細地去品味，總能從其中悟出一個(gè)道理來(lái)。
其中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”?告訴了我們:自己每天是否多次反省,替別人辦事是否盡心竭力了的呢?與朋友交往是否誠實(shí)守信呢。--你答應過(guò)別人要做的事，是否完成呢。老師傳授給你的知識是否想過(guò)，復習過(guò)。
曾子說(shuō)過(guò)的話(huà)，深深印在我的心中�，F在我知道了，學(xué)過(guò)的知識，要經(jīng)常復習。答應過(guò)別人的事要盡心竭力的完成。與朋友交往要信守誠諾。
同學(xué)們，學(xué)不可以已。茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)。讓我們一起讀圣賢書(shū)，與圣賢為伴。與經(jīng)典同行，做有道德的人。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟10
時(shí)今，提倡國學(xué)教育，在各級學(xué)校和社會(huì )上普遍引起重視，并出現了學(xué)國學(xué)的熱潮。還通過(guò)世界各地設立的孔子學(xué)院，傳揚國外。國學(xué)，原本指國家設立的學(xué)府，如太學(xué)、國子監等。后來(lái)演變成一門(mén)學(xué)問(wèn)，稱(chēng)國學(xué)。近代稱(chēng)古代的文學(xué)藝術(shù)為國學(xué)。國學(xué)以儒家思想和哲學(xué)貫穿并主導中國文化，先秦諸子、道家、釋家處從屬地位。國學(xué)是炎黃兒女的魂魄，華夏文明的根基。中華五千年文明傳承史，大浪淘沙留給中華民族的瑰寶，世代傳承，燦爛至今。
在華夏文明浩如煙海的古籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的一本國學(xué)經(jīng)典，要數老子的《道德經(jīng)》了。在德國華裔家庭幾乎都有一本《道德經(jīng)》;在日本《道德經(jīng)》是企業(yè)管理者的案頭藏書(shū);在美國一家出版公司以13萬(wàn)美元購買(mǎi)了僅有5000字的《道德經(jīng)》英文版權�？梢�(jiàn)《道德經(jīng)》魅力之大，影響之廣。
魯迅說(shuō)：“不讀《老子》，不知中國文化�！笔份d孔子曾問(wèn)學(xué)于老子，可見(jiàn)老子當時(shí)地位的顯赫于影響�！兜赖陆�(jīng)》如同甘泉，一朝掬飲，終生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃(dān)。中國春秋時(shí)代的思想家、道家學(xué)派的始祖，楚國苦縣人。相傳老子降生時(shí)就長(cháng)有白色的眉毛和胡子，因此稱(chēng)其老子。曾任周朝守藏室之史，著(zhù)有五千言的《道德經(jīng)》一書(shū)�！兜赖陆�(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。原本《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，不分章節。后來(lái)改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，分81章�！兜赖陆�(jīng)》是中國歷史上第一部哲學(xué)著(zhù)作，修身處世的古老《東方經(jīng)典》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，揭示了天地萬(wàn)物變化的玄機�！兜陆�(jīng)》道出修身與處事方略�！兜澜�(jīng)》和《德經(jīng)》涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科;內容博大精深，涵括百家，包容萬(wàn)物，成為哲學(xué)智慧的寶著(zhù)。倡導自然無(wú)為聽(tīng)天由命，要求人們無(wú)欲、少智、守柔、退讓?zhuān)詾橹髦肌?/p>
老子認為，世界的本源是無(wú)，只有無(wú)才稱(chēng)得上道的原則，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”(《道德經(jīng)》第二章)，是說(shuō)圣人用無(wú)為的態(tài)度來(lái)處理世事，實(shí)行不發(fā)號施令的德化教育。主張“不尚賢，使民不爭;不貴難得之物，使民不為盜�！�(第三章)不崇尚賢能之人，使民眾不爭名奪利;不看重珍稀寶物，使民眾不去做盜賊�！敖^圣去智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈”(第十九章)。杜絕所謂圣明，擯棄不利于民眾的智慧;民眾才能獲得百倍利益。杜絕所謂的仁慈拋棄所謂的道義，民眾才能回復子孝親慈。莊子更主張君主應該無(wú)欲、無(wú)為、淵靜�！盁o(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定�！鼻f子接受并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想。老子主張“無(wú)為”即不作為;莊子主張人的心靈不被外物拖累的自由自在，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，讓人們拋棄功名利祿。無(wú)為而治的思想在中國古代是有很深影響的。漢代初的黃老之學(xué)以先秦道家無(wú)為而治的思想，適應了秦末動(dòng)亂后民心思定的形勢，強調清靜無(wú)為，主張輕徭薄賦，與民休息，對民眾的政治和經(jīng)濟生活不予干涉或少干涉，以安定民心，發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)�？梢�(jiàn)無(wú)為而治的思想在當時(shí)起到了積極作用。唐代初年和宋代初年的統治者，也都曾用無(wú)為而治的思想調和處理當時(shí)的社會(huì )矛盾，并有所收效。魏晉玄學(xué)家通過(guò)宣傳無(wú)為而治，引導人們消極、遁世、清淡，無(wú)所作為，對社會(huì )產(chǎn)生了消極影響。
《道德經(jīng)》有眾多學(xué)者專(zhuān)家譯注，就連幾位皇帝也競相寫(xiě)注釋�？梢�(jiàn)老子的《道德經(jīng)》在中國文化發(fā)展史上倍受青睞�！兜赖陆�(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有著(zhù)詩(shī)一般的風(fēng)韻�！兜澜�(jīng)》開(kāi)篇論“道”，《德經(jīng)》開(kāi)篇說(shuō)“德”，彰示了《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題。
《道德經(jīng)》第一章(即《道經(jīng)》的開(kāi)篇)“道可道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙;常有，欲以觀(guān)其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同為之玄，眾妙之門(mén)�！遍_(kāi)篇點(diǎn)出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的內涵，是《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題之一�！暗揽傻�，非常道”即道可以用言語(yǔ)來(lái)表述，但不是永恒之道。(這里的“非”即“不是”，“�！奔从篮�。非常，不作異常、尋常來(lái)解釋)老子認為，在混沌時(shí)期“道”早就存在宇宙之中，混沌初開(kāi)“道”就在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，并且展現出自身的作用，貫穿于其生成，成長(cháng)，發(fā)展壯大，直到消亡的全過(guò)程，成為客觀(guān)世界存在的自然規律，不以人們的意愿為轉移，可為“大道無(wú)形”�！盁o(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母”。認識“大道”，就得理解“無(wú)”與“有”的`意義。無(wú)，代表混沌初開(kāi)之前的狀態(tài);有，代表混沌初開(kāi)孕育萬(wàn)物的狀態(tài)。有是在無(wú)之中生出來(lái)的，有便成了萬(wàn)物的生母。所以，常常觀(guān)察“道”之無(wú)名無(wú)形的玄妙;常常觀(guān)察“道”有名有形的頭緒。妙與徼(徼為邊界，引申為端倪，眉目，頭緒或來(lái)龍去脈)本源相同而名稱(chēng)不同，共為大道變化來(lái)變化去，這就是洞察宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的奧妙之門(mén)徑。
《德經(jīng)》開(kāi)篇(《道德經(jīng)》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以(不)為。下德為之而有以(不)為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，而不居其薄，處其實(shí)，而不居其華，故去彼取此�！�
上德，即上等的品德，有上德的人不以德為德，才算真正有德。下德，誠然是下等品德，下等品德的人想有德，且達不到德。上等品德的人順其自然而無(wú)心作為;下等品德的人要有作為而無(wú)以能為。上等仁慈的人而無(wú)私心意圖，上等義氣的人常有私心目的。上禮之人為而得不到回應，就會(huì )揚起胳膊讓人強從。所以，喪失了道后出現了德，喪失了德后出現了仁，喪失了仁后出現了義，喪失了義后出現了禮。這個(gè)禮，是忠信輕薄的表現，是社會(huì )動(dòng)亂的禍首。先見(jiàn)先知者，是道的虛華愚昧的開(kāi)始。大丈夫應取忠厚而不取輕薄，取實(shí)在的而不取虛華，舍棄薄和華，采取厚和實(shí)。
老子一直提倡和追求“無(wú)為而治”，但他也不反對有為而治。因為社會(huì )大道和大德喪失以后(即“無(wú)為而治”)，不得不通過(guò)有為來(lái)維護和恢復社會(huì )秩序。因而他認定“道和德”為無(wú)為;而道喪失以后出現德，德喪失以后出現仁，仁喪失以后出現義，義喪失以后出現禮，這德、仁、義、禮為有為。
老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他告誡人們“天下大事，必作于細”(第六十三章)，意思是想成就一番大事業(yè)，就得從身邊瑣碎的小事做起�！昂媳е�，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！�(第六十四章)這幾個(gè)排比句子，告訴人們一個(gè)道理，成就大事業(yè)，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才華的人不得志，無(wú)處施展個(gè)人能力與智慧，當用老子“大器晚成”(第四十一章)來(lái)鞭策自己，不氣餒，定會(huì )取得成功的。事業(yè)到了巔峰時(shí)，不要被權力和金錢(qián)迷惑，該“功遂身退”(第九章)時(shí)，不要執迷不悟，若落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)就悔之晚矣�！爸阏吒弧�(第三十三章)即知足者常樂(lè )，這是最為實(shí)在的。
男子漢在外面威風(fēng)八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因為“柔弱勝剛強”(第三十六章)。太極拳看似軟綿綿的，太極高手一旦出拳，就是一個(gè)大漢也會(huì )掀翻在地。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第二十八章)。遇有災禍時(shí)，幸福就倚旁在它的旁邊;遇有幸福時(shí)，災禍就潛伏在它之中。老子給予的人生智慧，是讓人們學(xué)會(huì )辯證地認識事物，樂(lè )觀(guān)面對生活中的禍與福，順其自然，把握好生存的能力。
“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人們生活的周?chē)�，有�?zhù)各式各樣的犯罪，受到應有的懲罰。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。蒼天布下的廣大無(wú)邊之法網(wǎng)，盡管網(wǎng)眼疏稀，也不會(huì )遺漏犯罪分子。須記得大自然是最公平的，惡有惡報，不是不報，是時(shí)候未到。
在老子《道德經(jīng)》中，有些成語(yǔ)在開(kāi)悟著(zhù)人們。如“天長(cháng)地久”，形容愛(ài)情永遠，如天和地存在的時(shí)間一樣長(cháng)久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事業(yè)成功如意了，當從位置上退下來(lái)，不要等到身敗名裂才想退，一切都晚了;“寵辱若驚”，得寵或受辱都感到驚慌。與“寵辱不驚”的意義相反;“唯道是從”(易名“惟命是從”、“唯命是聽(tīng)”)，形容絕對服從;“知止不殆”，知道適可而止的人，不會(huì )遇到危險;“虛中生有”(易名“無(wú)中生有”)，本無(wú)事實(shí)，憑空捏造;“出生入死”原指從出生到死�，F指冒著(zhù)生命危險，隨時(shí)有死亡的危險;“福禍倚伏”(易名“福倚禍伏”)，即福與禍互相依存，互相轉化，互為因果;“報怨以德”(易名“以德報怨”)指不僅不記前仇，反而給予恩惠�？梢�(jiàn)這些成語(yǔ)早已融入人們的生活之中，盡管“日用而不知”，但人們確實(shí)在生存實(shí)踐中，不斷運用老子的思想和智慧。
古人云：“靜而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能慮，慮而后能得�！比藗冊凇办o、安、定、思、慮”的日常生活中，靜要“致虛極，守靜篤”(第十六章)，盡量讓心靈達到虛無(wú)的極端境界，固守寧靜達到忠厚篤誠。安則“其安易持，其未兆易謀”(第六十四章)，對安定的局面能把持，對未露先兆的事情易謀劃。定，為“無(wú)欲以靜，天下將自定”(第三十七章)，即無(wú)欲求自然會(huì )清靜無(wú)為，天下萬(wàn)物將會(huì )自然安定。
學(xué)習老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長(cháng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普�！�(第五十四章)思深慮遠，用哲學(xué)頭腦明辨是非曲直，抑制“下德”的萌發(fā)，減少魯莽氣，消除私欲，不受任何環(huán)境或他人的愚弄，善待人生不僅能實(shí)現成就事業(yè)的理想，還能讓人生更美好，福喜屢臻。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟11
或許風(fēng)只是稍縱即逝，但湖水知道它來(lái)過(guò)，給行人帶來(lái)了清涼；或許花只是絢爛一時(shí)，但泥土知道它來(lái)過(guò)，給世界帶來(lái)了芬芳；或許人生只是短短數十載，但很多人知道他來(lái)過(guò)，因為他們筆下的書(shū)籍早已成為經(jīng)典，流芳百世。
每一縷星光都閃爍著(zhù)如歌的往事，每一個(gè)清晨都預示著(zhù)無(wú)限的啟迪。站在人生的十字路口，我回頭望，一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如同沙灘上的腳印，真真實(shí)實(shí)地刻在心頭，時(shí)刻提醒著(zhù)我：我們在成長(cháng)。
人生，就是一節在鐵路上飛馳的列車(chē)，而我，則是那個(gè)懷里抱著(zhù)書(shū)本的乘客，瞳孔里紛飛著(zhù)黑玫瑰般的鉛字，望著(zhù)窗外那飛舞的人生，不停地轉動(dòng)的時(shí)光，我陷入了深思……經(jīng)典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開(kāi)書(shū)本，一切的煩惱憂(yōu)愁，都離我而去。在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著(zhù)我的心房。
讀到《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現擁有光明正大的品德，革舊圖新才能達到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！狈Q(chēng)為解決自己浮躁的方法。
修身是“八目”中的核心；“八目”包含著(zhù)“內修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是內修，而“齊家、治國、平天下”是外治。只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下�？词挛镆磳�(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜不燥的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)呼？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì )實(shí)現自己的理想�！洞蠹住吩唬骸邦櫴翘熘髅��！薄疤熘髅笔侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的.環(huán)境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，是說(shuō)要我們自己加強自身的修養才行。
有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標，低著(zhù)頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時(shí)候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會(huì )讓自己感覺(jué)遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。成長(cháng)的旅程中，我們需要的是從容地經(jīng)歷，平靜地感知，勇敢地面對。每個(gè)人的成長(cháng)都不可能是一帆風(fēng)順的，若成長(cháng)是一篇著(zhù)作，那么煩惱便是藏在段落深處的錯字；如果成長(cháng)是一張白紙，那么煩惱便是附在背面的一個(gè)瑕疵。
在成長(cháng)的歲月里，我一直享受著(zhù)讀書(shū)所帶來(lái)的快樂(lè )。翻開(kāi)書(shū)本，我默默地成長(cháng)，合上書(shū)本，我看見(jiàn)百變的人生。
一本本經(jīng)典讓我們成長(cháng)，看懂人生中的花開(kāi)花落，我已停不下成長(cháng)的腳步。
經(jīng)典，伴我一生！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟12
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線(xiàn)學(xué)習，原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了深刻的認識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中仁愛(ài)的核心思想，始終浸潤著(zhù)達則兼濟天下，窮則獨善其身的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養性，德行人生。細讀《論語(yǔ)》，頗有感觸�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂(lè )，損者三樂(lè )�？鬃诱J為：血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān).。人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)。因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
(二)學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選。師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
(三)學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的.力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后,我要多加學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟13
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個(gè)民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度�？v覽歷史，橫觀(guān)現實(shí)，一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有先進(jìn)科技，就會(huì )落后，受人宰割；而一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有傳統優(yōu)秀文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì )虛無(wú)，就會(huì )異化，甘愿為人奴隸。
國學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器，因為作為中國的經(jīng)典文學(xué)，現在已經(jīng)被外國人當作研究的對象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習經(jīng)典名著(zhù)更是責無(wú)
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個(gè)民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度�？v覽歷史，橫觀(guān)現實(shí)，一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有先進(jìn)科技，就會(huì )落后，受人宰割；而一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有傳統優(yōu)秀文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì )虛無(wú)，就會(huì )異化，甘愿為人奴隸。
國學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器，因為作為中國的經(jīng)典文學(xué)，現在已經(jīng)被外國人當作研究的對象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習經(jīng)典名著(zhù)更是責無(wú)旁貸。
但是現在的小朋友對于經(jīng)典的誦讀沒(méi)有一個(gè)好的意識，因此要給小朋友創(chuàng )造一個(gè)好的環(huán)境，讓小朋友在耳濡目染的環(huán)境中學(xué)習國學(xué)經(jīng)典。教育學(xué)研究表明，0—13歲的孩子在無(wú)意識的輕松狀態(tài)，可以同時(shí)接受5—10種信息，只要重復的聽(tīng)，就能無(wú)意識的背大量知識，就像不知不覺(jué)能背電視里的廣告語(yǔ)一樣。
蒙特梭利經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗表明，孩子運用“潛教育”記憶驚人，一篇課文，孩子聽(tīng)5—10遍就有印象，聽(tīng)20—30遍很熟悉，聽(tīng)50遍95%的孩子可以背誦，聽(tīng)100遍孩子終身不忘。蒙特梭利把這稱(chēng)為“潛教育”，弗洛伊德把它稱(chēng)作“潛意識教育”。而善仁國學(xué)早教機就是運用潛教育原理，讓我們在耳濡目染的'環(huán)境中學(xué)習，成長(cháng)。善仁國學(xué)早教機，修國學(xué)文化，德圣賢智慧；善仁國學(xué)早教機，輕松學(xué)習國學(xué)經(jīng)典。
中華古詩(shī)文歷史源遠流長(cháng)，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類(lèi)對自然界和社會(huì )人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術(shù)結晶。讓小朋友從小誦讀古詩(shī)詞，不僅能拓展他們的知識面，培養對文學(xué)的興趣愛(ài)好，打下扎實(shí)的文學(xué)功底，提高學(xué)生的人文素養，還能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情感，陶冶他們的情操和審美情趣，全面提高整體素質(zhì)。作為“引路人”的教師，無(wú)論是從全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)考慮，還是基于進(jìn)一步加強愛(ài)國主義和中華優(yōu)秀文化傳統的教育的迫切需求，都責無(wú)旁貸地要重視起經(jīng)典作品、古詩(shī)詞的教學(xué)和“學(xué)生學(xué)習經(jīng)典作品、古詩(shī)詞方法和途徑”的研究和探討，要積極參與其中，和學(xué)生共同背誦經(jīng)典作品、古詩(shī)文，共同發(fā)展成長(cháng)。
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著(zhù)人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼？羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！�
最后我要說(shuō)的是：讓我們運用善仁國學(xué)早教機誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟14
記得有位名人這樣說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人進(jìn)行交流。我愛(ài)讀書(shū)，讀各式各樣的書(shū)，比如《伊索寓言》、《一千零一夜》、《假如給我三天光明》等。但給我感受最深地是爸爸最近給我買(mǎi)的新書(shū)《弟子規》。
那天，當我拿到這本書(shū)的時(shí)候，就被那精致的封面吸引住了。我愛(ài)不釋手地翻開(kāi)看了起來(lái)。爸爸告訴我說(shuō)：“這是中華傳統教育的一本經(jīng)典好書(shū)，好好讀讀吧，你會(huì )有很大收獲的。要不咱們一塊兒學(xué)吧�！蔽覀儚目傂虻摹暗茏右�，圣人訓”一直到“有余力，則學(xué)文”，又從“父母呼，應勿緩”到“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”… …
爸爸一邊和我朗讀，一邊給我講解。爸爸說(shuō)，有些古代的思想現在可能已經(jīng)不適合了，我們就把好的有用的記下來(lái)�！笆仔€�，次謹信”教會(huì )我們從小要懂得孝敬父母，關(guān)愛(ài)同學(xué)，同時(shí)要做一個(gè)誠實(shí)守紀律、有愛(ài)心懂禮貌的.好孩子�！熬佑谐�，業(yè)無(wú)變”告訴我們，作為一名小學(xué)生從小要養成良好的生活習慣，做到早睡早起，平時(shí)做事要有一定的規矩，還要有恒心，堅持把每件事做好，這也是對爸爸媽媽和老師最好的回報�！白x書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”是說(shuō)我們讀書(shū)要心、眼、口都要一起專(zhuān)心在書(shū)上，只有認真去領(lǐng)會(huì )，才能有所收獲，才能感受到讀書(shū)的樂(lè )趣。
我和爸爸每天晚上都要堅持讀一段，直到能夠領(lǐng)會(huì )詩(shī)意，后來(lái)媽媽也被我們感染了，被“俘虜”了，加入了進(jìn)來(lái)。我們仨時(shí)而齊聲朗誦，時(shí)而互相提問(wèn)，在不知不覺(jué)中感受著(zhù)讀書(shū)的快樂(lè )，在快樂(lè )中共同成長(cháng)。
我愛(ài)書(shū)，書(shū)也愛(ài)我，我們成了要好的伙伴。讀書(shū)，自有一分樂(lè )趣在其中，一分辛苦自有一分收獲。讓更多的小朋友加入到讀書(shū)的隊伍中來(lái)吧，誦讀經(jīng)典，共同成長(cháng)吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟15
12月19日晚上，我和媽媽一起觀(guān)看了山東少兒頻道的國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀。通過(guò)觀(guān)看這個(gè)節目，看到同學(xué)們對古詩(shī)的精通，讓我慚愧，通過(guò)觀(guān)看同學(xué)們的.表演，讓我感到一定的壓力，在以后的學(xué)習中，我也要向他們學(xué)習。
觀(guān)看完畢，我增長(cháng)了許多有關(guān)詩(shī)句、課外知識、吃飯禮儀的知識。詩(shī)句：“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人�！薄敖煲簧珶o(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪�！睗￡�(yáng)江頭夜送客�！钡�。課外知識，吃飯禮儀：“長(cháng)輩晚輩一起吃飯時(shí)，要長(cháng)輩先入座�！薄俺燥垥r(shí)，要謙讓?zhuān)鲃?dòng)端茶倒水給別人�！钡�
《國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀》使我增長(cháng)了許多知識。這些知識會(huì )讓我在前進(jìn)的道路上受益無(wú)窮。
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