平常心態(tài)的感悟匯編11篇

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，我們時(shí)常會(huì )受到啟發(fā)，對某些事或人產(chǎn)生新的感悟，這時(shí)候，就可以把這些感悟都記錄下來(lái)，讓自己銘記于心。為了幫助大家學(xué)會(huì )寫(xiě)感悟，下面是小編幫大家整理的平常心態(tài)的感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

平常心態(tài)的感悟1

　　平常心，就是對四周所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說(shuō)到底，可是是我們在日常生活中處理四周事情的一種心態(tài)。平常心應當是一種“無(wú)為、無(wú)爭、滿(mǎn)足”等觀(guān)念的匯合而已。

　　人之心，本應是如云如水，清澈見(jiàn)底，純美自然，但它卻太脆弱了。所以，佛家認為，人的心應當像磐石、大地一樣，很平常，很寬廣，無(wú)論外界怎樣刮風(fēng)下雨，都能堅持巋然不動(dòng)，激揚本色，那么，外界的一切干擾與誘惑，才無(wú)力撼動(dòng)和刺穿我們心靈的安靜。生活給了我們太多的挫折，可是我們依舊樂(lè )觀(guān)地應對，不是我們不懂得反抗，只是這是我們對生活的態(tài)度。生命原本是美麗的，我們都應當學(xué)會(huì )享受生命給予我們的一切。但世人很難做到一心一用，在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生“種.種思量”和“千般妄想”，在生命的表層停留不前，這是一個(gè)人生命中最大的障礙。

　　我們僅有將心靈融入世界，融入社會(huì )，融入自然，融入于云水之間，用一顆平平常常的心去感受，去對待，才能找到生命的真諦。相信夢(mèng)想是價(jià)值的源泉，相信眼光決定未來(lái)的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒(méi)有失敗，相信生命的質(zhì)量來(lái)自決不妥協(xié)的信念。以平常心做人，以進(jìn)取心做事，人生禍福相依，有得也有失。失去的就讓它失去，我們更要在意的是自我從失去和挫折中收獲了什么。正確看待已經(jīng)失去的，堅持一顆平常心，不斷地從失敗中獲取成功的經(jīng)驗，發(fā)現自我所收獲的，挖掘我們真正擁有的。以平常心做人，以進(jìn)取心做事，這樣，我們才能正確估算人生的幸福!

　　沒(méi)有平常而淡定的心，就不會(huì )體味到生活的真諦，就不會(huì )品味到人生的.美妙與幸福;不珍惜平常的人，也就不會(huì )創(chuàng )造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)與榮耀。因為，平常包容著(zhù)一切。人處在這繁雜的社會(huì )環(huán)境中，會(huì )經(jīng)歷許多的事，得與失，成功與失敗。得也好，失也好，成也罷，敗也罷，關(guān)鍵是在得與失、成功與失敗面前能審時(shí)度勢，堅守自我的信仰，始終堅持一顆平常心。充滿(mǎn)平常心的心境，是一種和暢、協(xié)調、完美的境界。平常心，是一種不為感情所左右，不為名利所牽引，洞悉事物本質(zhì)，完全實(shí)事求是的心理狀態(tài)。平常心要以知識為底蘊，無(wú)知是不能擁有平常心的。在平常心態(tài)下，生命便具有了最高意義，行為便有了廣闊空間——很多的時(shí)候就有了高招、絕招，就能走出了困境、險境。

　　人，的確是貴在有一種平常心，它能夠使人超脫，使人向善，使人知可為而為，不可為而不為;知其該為而為，不該為而不為。僅有敢于平常的人，才能擁有平常的心態(tài)，熱愛(ài)平平常常的生活，才能從平常的歡樂(lè )中感受人生的玄機。平常心是對生命透徹的領(lǐng)悟，古人曰:生命薄如蟬翼，存在就該滿(mǎn)足，這是有必須道理的。在此氣象之下，一切煩惱困頓，均可棄之流水，領(lǐng)悟生命的真諦，知曉彌足珍貴，就會(huì )以一顆寧靜的心態(tài)善待一切，日本學(xué)者鈴木大拙說(shuō):“井邊的牽�；ɡp住我的木桶，我借水喝�！边@是多么博大恢宏的心境，又是多么蕩人心魄的情懷，為了珍惜一顆弱小的生命，寧愿去借水喝，如果沒(méi)有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。擁有一顆平常心就擁有一種正確的處世原則，不會(huì )高估自我，也不會(huì )自甘墮落。擁有一顆平常心就不會(huì )只追求物質(zhì)的奢華，而把自我的靈魂淹沒(méi)在如潮的塵海中。

　　平常心是一種境界，在到達這種境界之前，心路常常有極為坎坷的歷程。平常心不僅僅使人具有大海一樣的氣度，還使人穩重如山�？耧L(fēng)暴雨之中，驚濤駭浪，松林翻滾，可大海深處平靜如昨，山巋然不動(dòng)，以如此胸懷去實(shí)踐人生，就無(wú)所畏懼，對困難也絕不退避。諸葛亮曰:淡泊以明志，寧靜以致遠。淡然應對人間是是非非，堅持心靈寧靜的同時(shí)，不忘對夢(mèng)想的追求，對寶貴生命的敬畏，長(cháng)此以往，定可令生命發(fā)揚光大。

平常心態(tài)的感悟2

　　何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，并上升至儒道文化的層次上解釋?zhuān)�便有些玄奧。其實(shí)，所謂平常心，不過(guò)是我們在日常生活中處理周?chē)�事情的一種。平常心應該是一種“常態(tài)”，是有一定修養后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世”。如孟子所說(shuō)的：“仁是人的心，義是人的路�！�

　　說(shuō)到底，平常心不過(guò)是“無(wú)為、無(wú)爭、不貪、知足”等等觀(guān)念的匯合而已。作為一種處世，亦可進(jìn)一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛(ài)之心……但是，“無(wú)為”并不等于提倡無(wú)所作為，“無(wú)爭”并不等于不同惡勢力抗爭……至于有些人所奉行的醉生夢(mèng)死，更不能算為一種境界，正如作者所評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢(mèng)死的境界時(shí)，道德的評價(jià)就蒼白無(wú)力了�！卑哑匠Ｐ挠顾谆�、世俗化、簡(jiǎn)單化，都是對平常心本意的曲解。

　　人都不免會(huì )流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢(qián)來(lái)衡量一切。似乎除了金錢(qián)之外，就再也沒(méi)有什么東西作為判斷價(jià)值的標準了。如此一來(lái)，多年形成的道德和價(jià)值觀(guān)即隨之發(fā)生了變化。大多數人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿(mǎn)腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無(wú)論對待什么事，要始終保持平常心，就會(huì )躲過(guò)“名利之劍”的傷害。

　　真正領(lǐng)悟“平常心”的意義并以此為人生準則，從中獲取無(wú)限的滿(mǎn)足和歡樂(lè )，做一個(gè)永遠幸福的人。

　　第一個(gè)平常心態(tài)：淡泊之心

　　隨名利而來(lái)的決不是安詳和自由，而是無(wú)盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來(lái)對待利害得失，無(wú)論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。

　　感悟人生，創(chuàng )造生命的逍遙自由。不滿(mǎn)足的心永遠無(wú)法滿(mǎn)足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。 擺脫物我對立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無(wú)知無(wú)欲�！盁o(wú)名”，即獨事天地相往來(lái)的獨善其身）。

　　珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。

　　淡化名利，保持虛靜心靈。（莊子：“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì )著(zhù)無(wú)窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著(zhù)自然的本性而不自我夸耀，這亦是達到空明心境的表現。）

　　看重名利只會(huì )使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實(shí)學(xué)是立身之本。

　　仁意應是人生真諦。（孔子答：“正心和樂(lè )，兼愛(ài)無(wú)私，即仁義�！泵献樱骸比适侨说男�，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）

　　阿諛?lè )畛惺翘鹈鄣亩舅�。（真正偉人是�?jīng)常謙虛地反躬自省，持續不斷努力的人。認為自己很了不起時(shí)，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）

　　第二個(gè)平常心態(tài)：仁愛(ài)之心

　　仁愛(ài)是人心的要點(diǎn)，也是成就事業(yè)的基礎，無(wú)論何時(shí)何地，只要懷仁愛(ài)之心，推仁愛(ài)之舉，就會(huì )不惑不懼，進(jìn)入大道。

　　永葆善良之心愛(ài)人。（仁愛(ài)的品德，任何時(shí)候都是構成自身人格的重要成分）。 積極入世，力求圓滿(mǎn)人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng )新。仁愛(ài)之心是成就事業(yè)的基礎。以善的力量去克服現實(shí)中的惡。 正確處理感情與理智的關(guān)系。（孟子講良心的內容：“仁——惻隱之心；義——羞惡之心；禮——辭讓之心；智——是非之心）。 和善之家必有余慶。（《菜根譚》：“行善之人有如芝蘭之草，不見(jiàn)其長(cháng)，但日有所增；作惡著(zhù)人，如磨刀之石，不見(jiàn)其滅，但日有所損�！蔽覀冎�道，“為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕”。儒家勸人善：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。與人相處，應該要隱惡揚善；與人交往，應該要擇善而從）。 人與人應和樂(lè )相生。（人類(lèi)的相處,應該互相加以諒解、愛(ài)護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，制造仇恨，毀壞人類(lèi)的和諧幸福，對于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，必須本著(zhù)一視同仁的人類(lèi)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，不分親疏，互助互愛(ài)。）

　　第三個(gè)平常心態(tài)：生死之心

　　人生在世，當安時(shí)處順，視生死為自然，不為哀樂(lè )相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒(méi)有什么值得深究的。

　　別做怕死而忘了活著(zhù)的人。生與死是兩種不同的精神境界。 死如新陳代謝，舊去新來(lái)。（佛經(jīng)講死有六種：“死如出獄”、“死如再生”、“死如畢業(yè)”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陳代謝”。） 從奇怪的死亡到美麗的死亡。（生命永恒不滅。我們不但要對現世的生活懷抱無(wú)限希望，對于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，相信生命是永恒不滅的。） 視死亡為一種積極的動(dòng)力。（誰(shuí)都無(wú)法保證天一定還會(huì )活著(zhù)，所以不凡將今天視為生命的最后的一天，而全心去努力。） 要和死神爭時(shí)間不勝負。（與其等待死后的世界，不如在活著(zhù)的時(shí)候專(zhuān)心致志于我們所能做到的事吧。）

　　既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀(guān)。（生與死，是自然的循環(huán)，既有生必有死，所以推之極致，無(wú)所謂死生。）

　　生命是一切財物中的第一寶物。（要使自己長(cháng)生并不是靠能力或本領(lǐng)，而是平時(shí)留心自己的健康管理，每天過(guò)著(zhù)開(kāi)朗的生活才能達到的。）

　　生死無(wú)常事，理智而待之。

　　如何看待死亡是對生命的態(tài)度。（古時(shí)說(shuō)死為歸人，活為行人。拘泥于生，是未通達生命的道理。我們來(lái)自然，而后回歸與自然。懂得這一點(diǎn)，才明白死的道理。也能通曉生的意義。）

　　活得有價(jià)值死才有意義。（生死的價(jià)值和意義既不在生，也不在死，而在于精神的延續和發(fā)展。燭薪的燃燒是有窮盡的.，火卻繼續傳下去，沒(méi)有窮盡的時(shí)候�？鬃痈嬖V我們，乃是一種以生命的價(jià)值來(lái)戰勝死亡，進(jìn)而求得死亡意義的現實(shí)生命觀(guān)。）

　　第四個(gè)平常心態(tài)：寧靜之心

　　順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠�，F實(shí)之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無(wú)，乃是人的純樸精神的真實(shí)體現。

　　平常心即是道。人生如夢(mèng)，亦真亦假。超然物外，順應自然。 不可迷失真實(shí)的自我。（孔子：“見(jiàn)到賢人，便應該向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應該自己反省�！备嬖V我們，慎獨是自省培養自我品德，保持真實(shí)自我的重要手段。） 追求真而自然的品格。 以美麗的心情去工作。（今后的世界必須以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。

　　不沉迷于樂(lè )，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。

　　忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來(lái)考慮事情，易了解事實(shí)真相，真正品味人生）。

　　精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。

　　第五個(gè)平常心態(tài)：貧富之心

　　人生本應無(wú)悲傷，知足者常樂(lè )，雖貧猶富。若保持自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個(gè)悟得平常心的人來(lái)說(shuō)，即是正確而明智的抉擇。

　　不可做金錢(qián)的奴隸。（如果為了達到某個(gè)目的就不擇手段，懷著(zhù)不純正的動(dòng)機來(lái)做事，必然不能得到好的結果。不管何時(shí)、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒(méi)有得到令人滿(mǎn)意的結果，可是也絕不會(huì )后悔。金錢(qián)只是維持生活的手段，而非目的。） 保持清靜心態(tài)，不被物欲所困。（保持自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許不合時(shí)宜，但為明智之舉�！痘茨献印分械娜�翁失馬，到出了事物的相互轉化之道。要求得心理和諧，得快樂(lè )時(shí)不自得，失運時(shí)不悲觀(guān)，才稱(chēng)得起駕馭了生活的智慧。處于禍時(shí)不驚恐，處于福時(shí)不自得，這種因自然物理轉化而得出的處世之道，即使在現代社會(huì )也是借鑒的。） 知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細思量不如；回首看見(jiàn)推車(chē)者，比上不足比下余。） 凡事不可過(guò)度強求。（莊子說(shuō)：“我們都太拘于常理�！彼�謂常理，是太拘于名、智之見(jiàn)和人世的俗論。古人說(shuō)得好，不要改變所受的使命，不要強求事情的成功，過(guò)度就是“溢”，而“溢”是不合于處世也不適于自處的。）

　　理想不應于物欲相等。(人必須在現實(shí)中實(shí)現自己的欲求，但人的道德修養和追求應超越于物質(zhì)欲望之上。要在欲望的誘惑中堅守住自己的節操，進(jìn)而一如既往地追求更高的生活目標。)

　　不要做物質(zhì)承德奴隸。

　　物之貴賤在于人的分別心。東西的價(jià)值是取決于見(jiàn)到它的人之判斷，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說(shuō)：“以功利的眼光去看整個(gè)世界，沒(méi)有任何東西是珍貴的�！鄙�鷗文在《興津彌五右衛門(mén)》中：“凡事以功利之念來(lái)待的話(huà)，世上就沒(méi)有值得尊崇的物體了�！辈荒苷�確對待金錢(qián)與物質(zhì)關(guān)系，它們就會(huì )成為腐蝕我們身心的魔物。）

　　智者會(huì )把貧富視為幸運。

　　人生本應無(wú)悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）

　　正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現實(shí)的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了�？鬃诱f(shuō)，“君子役使外物，小人被外物役使�！奔矗赫嬲�的君子是知道理智欲求的界限的，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒(méi)。）

　　第六個(gè)平常心態(tài)：忍辱之心

　　忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應始終保持堅忍、自制的精神和戰勝苦難的勇氣，進(jìn)而達到心靈的諧和與人格的偉大。

　　坦蕩面對現實(shí)。（莊子說(shuō)：“對于遙遠的不感苦悶，對于近前的不去強求，這是因為時(shí)序沒(méi)有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂(yōu)愁懊惱，因為得失并沒(méi)一定。死和生是一種自然規律。所以，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽(tīng)其自然，順其自然，才可保持恬靜的心態(tài)。人的生命的時(shí)間，總比不上沒(méi)有生命的時(shí)間長(cháng)，以其有限的生命去追求無(wú)窮，必然會(huì )茫然而無(wú)所得�？鬃觽戎厝耸碌牧α�，主張依靠生命個(gè)體的完善和奮斗進(jìn)行改變命運處境的不斷嘗試。他說(shuō)：“君子對于天下的事情，沒(méi)有一定要怎樣干，也沒(méi)有一定不要怎樣干，只要怎樣干合理、恰當，便怎樣干�！泵献邮歉挥袘饎倜�運的強烈信心的。他承認命運，“盡力行道”。） 主動(dòng)、自律、積極向上。（駿馬——看鞭飛奔；良馬——看打別馬而飛奔；凡馬——自受打而開(kāi)始跑；駑馬——嚴厲鞭打而開(kāi)始走。一個(gè)人要學(xué)習自律，凡是應該做的事情，不管別人有沒(méi)有說(shuō)，都應該把它做好。） 德性高尚的人永不自卑。（德，指人的內在性。能體現宇宙人生的根源性與整體性的謂之德。有德的人，生命自然流露出一種精神力量，能夠吸引人和使人心神往之。真正的德，應是主宰形體的精神之純美和自然，是精神修養的外觀(guān)化。） 君子落魄，依然自強不息。（一天地為準則，天地生生不息的功能就是人所應該效法的宇宙精神。自強不息，就是人應具備的道德理想。司馬遷是身處苦難境遇的人們奮起創(chuàng )造的精神支柱。他52歲完成巨著(zhù)《史記》。五年前，他與漢代名將李廣蠶的孫子李陵同時(shí)做漢武帝的伺郎。李陵在與匈奴戰斗中，兵敗投降。他獨為李辯護，被判死刑。司馬遷是一個(gè)真正的志向崇高的奮斗者。）

　　嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能體會(huì )真正的光明的意義。社會(huì )上并非充滿(mǎn)了幸福。因為有不幸，所以才能對比幸福)

　　苦難中追求和諧與偉大人格。（人生有限，苦難甚多，但任何時(shí)候都應注意心靈的和諧，保持自我戰勝苦難的勇氣，進(jìn)而在苦難中追求和諧和人格的偉大。）

　　對待非議，置若罔聞。

　　難得糊涂，糊涂難得。(難得糊涂一次，于心靈并非壞事；但人生一世，絕不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)

　　以忍息怒，寬大為懷。（人與人相處，照理應享受和善，不應怨恨和仇視。古語(yǔ)：“怨家宜解不宜結�！狈鸾�(jīng)：“不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怨，此名如來(lái)法�！弊鋈�，不能光站在自己本位上，單為自己著(zhù)想。也要站在別人的立場(chǎng)上，多多的替別人想一想。對于別人的一舉一動(dòng)，一言一行，要從同情心、諒解心去看他，不要從猜忌心、仇視心去看他。）

　　第七個(gè)平常心態(tài)：成敗之心

　　人生不可能永遠成功，也不可能沒(méi)有失敗，我們不能因為一時(shí)的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能因為遭受一兩次失敗就垂頭喪氣、意志消沉。如果時(shí)刻懷著(zhù)“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會(huì )活得更理智、更瀟灑！

　　戰勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。 跌倒后能爬起來(lái)，就是成功。(沒(méi)有失敗過(guò)的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來(lái)的人，就更加了不起。) 自生自化，與人無(wú)爭。（物極必反，勢強必弱，這是自然的現象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強”便是。老子說(shuō)，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來(lái)就是衰老了�！庇终f(shuō)；“知道剛強的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才可以作為天下的溪壑，使眾流匯注�！崩献舆�說(shuō)，要想收縮，必先使它擴張；而欲削弱它，必先使它剛強；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它�！皻w根曰靜”。靜就是順任自然而無(wú)為，就是渾然不用心機，與萬(wàn)物一統，自生自化，因為不爭，也沒(méi)有人能爭得過(guò)。 ） 一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說(shuō)，要他們“聽(tīng)聽(tīng)一只手的聲音�！闭f(shuō)明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。） 不為利益所驅,尋求生命自由。（荀子說(shuō)，天表現著(zhù)它的光明，地表現著(zhù)它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養，才能明察時(shí)勢，才能立身明道，把握自己的命運。）

　　窮則獨善其身，自得其樂(lè )。（只要注意個(gè)人的道德修養，培養自我高尚的人格，那么無(wú)論事態(tài)怎樣，都可以獲得生活的圓滿(mǎn)。）

　　誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠不能創(chuàng )造奇跡，所以感動(dòng)天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來(lái)說(shuō)，誠信本身就是一個(gè)關(guān)口。這需要拋棄許多常理的規矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）

　　無(wú)為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬(wàn)物相聯(lián)系，即萬(wàn)物皆備于我。）

　　第八個(gè)平常心態(tài)：平常之心

　　我們經(jīng)常說(shuō)做人做事要時(shí)刻保持一顆“平常心”，但是很多人對平常心是什么不是特別理解，也不知道如何才能保持一個(gè)平常的心。今天我就和朋友們談?wù)勈裁词瞧匠Ｐ�，如何保持平常心�?/p>

　　平常心是一個(gè)心理學(xué)名詞，是人對事物發(fā)展變化的一個(gè)心態(tài)，主要表現為自己對某件事做的是成功還是失敗的一個(gè)預測，并且對出現的任何意料之外的結果給予客觀(guān)冷靜的對待。平常心并非要求大家面對成敗都消極對待，而是要求我們積極爭取，但是不苛求完美，只要你努力了就可以，關(guān)鍵是要有一顆從容不迫的心。

　　很多人在認識平常心的時(shí)候會(huì )誤入一個(gè)誤區，他們認為平常心就是“無(wú)為、無(wú)爭、不貪、知足”這些思想觀(guān)點(diǎn)的集合而已，其實(shí)這些思想觀(guān)念僅僅是平常心的表象而已。如果你有能力你就要去爭，不爭就是傻子，關(guān)鍵是掙不到的時(shí)候別太過(guò)于在意自己的成敗。平常心并不是那個(gè)人的專(zhuān)利，我們任何人都可以具備一個(gè)平常心，之所以很多人沒(méi)有平常心，是因為這些人的心被世俗的名利遮蓋住了。平常心應該是一種“常態(tài)”，是具備一定修養才可經(jīng)常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)”。

　　結語(yǔ)：

　　平常心是我們在日常生活中經(jīng)常會(huì )出現的對于周?chē)�所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。

　　平常心是“無(wú)為、無(wú)爭、不貪、知足”等等觀(guān)念的匯合而已。

　　做為一種處世態(tài)度，淡薄之心，忍辱之心或仁愛(ài)之心等等。

　　任何一個(gè)人都可具備平常心。

　　平常心應該是一種“常態(tài)”，是具備一定修養才可經(jīng)常持有的，

　　因為它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)”。

　　平常心即是清凈心。平常心為道，空空為道。

　　空空：一空為一種物質(zhì)，一種極微的物質(zhì)，生命無(wú)限大的物質(zhì)。

　　一空為此物質(zhì)所具有的特征和特性，即：虛無(wú)自然，清靜無(wú)為�？�,生成萬(wàn)物質(zhì)，

　　決定萬(wàn)物。萬(wàn)物雖在相上不同，但是，在本質(zhì)上卻是相同的。

　　何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，

　　并上升至儒道文化的層次上解釋?zhuān)�便有些玄奧。

平常心態(tài)的感悟3

　　真正的平常心境界十分的高，雖然每個(gè)人都具備擁有平常心的潛力，可是真正能夠做到平常心的少之又少。我們只要能做到不以物喜，不以己悲就是平常心了。

　　擁有平常心的人就會(huì )擁有一顆好的心態(tài)，只要有好的心態(tài)遇到事情的時(shí)候就會(huì )多往好的方面想。如果有一顆平常心，就會(huì )冷靜地思考，就能一分為二看待別人，即使有不妥當的地方，也容易發(fā)現自我的問(wèn)題，及時(shí)作出調整和改正，不至于對人產(chǎn)生偏見(jiàn)，使自我處于被動(dòng)局面。

　　走自我的`路讓別人說(shuō)去吧，外界怎樣看你不重要關(guān)鍵是你怎樣看你自我。當認識了自我找準了目標之后，就應堅定不移地去實(shí)現，不好怕風(fēng)言風(fēng)雨，不好被一時(shí)的困難嚇倒，不好怕遭遇失敗和挫折。

平常心態(tài)的感悟4

　　事能知足心常樂(lè )，人到無(wú)求品自高。

　　——題記

　　菩提樹(shù)下悟道，也只是悟到“人要有顆平常心”。

　　當原來(lái)的下屬變成此刻的上司時(shí)？當屢屢受挫，力不從心時(shí)？當無(wú)盡的追求卻得不到所要時(shí)？保持一顆平常心，凡事看的淡些，生活會(huì )更瀟灑。

　　懦弱強食的社會(huì )，當你眼紅別人的進(jìn)步和成就時(shí)，保持一顆平常心，每一個(gè)完美的背后都有無(wú)盡的發(fā)奮，他們付出了，那是他們應得的回報。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了歲月，頹廢了人生。

　　一塊石頭蓋不住春筍的破土，一堆積雪壓不斷松的枝椏，增長(cháng)自我，才能縮短他人，莫讓紅楚的眼睛蒙了心，別人做到的自我也能。

　　坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。保持一顆平常心，一次的成功總隱匿著(zhù)無(wú)數的失敗，即使功敗垂成也不好忘記嘗試，也許這一次，你就把握了成功。(男人傷感簽名)

　　縱看古今，是誰(shuí)在千次失敗后，給人類(lèi)帶來(lái)了光明？是誰(shuí)在經(jīng)歷了無(wú)數次的.閉門(mén)羹后，成為美國偉大的總統？又是誰(shuí)把自我深埋在實(shí)驗室，回回的受挫后發(fā)現了鐳？人的生命，成敗皆正常，是非任自由，保持一顆平常心，生活會(huì )更完美。

　　紛繁的社會(huì )，利益熏心，權字當頭，久涉其中，就會(huì )像無(wú)頭蒼蠅般，摸不到前方的路，看不清自我的目標。保持一顆平常心，回頭看看，其實(shí)你所追求的愉悅就在身邊。

　　一朝身死，再多的錢(qián)，你也帶不走，陪你的只有那四四方方的小盒，為什么要給自我留下遺憾？保持一顆平常心，珍惜身邊的人，別讓自我哭著(zhù)來(lái)到這個(gè)世界，也要哭著(zhù)離開(kāi)。

　　保持一顆平常心，世界就一個(gè)球，沒(méi)必要把自我搞的那么復雜。

　　保持一顆平常心，愉悅做事，開(kāi)心做人！

平常心態(tài)的感悟5

　　平常心那種境界太高了，不是人人都能做到的。不以物喜，不以己悲，這就是平常心了。

　　在平常心下，你不會(huì )去計較，不會(huì )去算計，你只覺(jué)得平淡就是愉悅。沒(méi)有紛爭，沒(méi)有怨恨。平常心是無(wú)心的前者。無(wú)心并非無(wú)情，而是一種至高的心態(tài)境界。

　　生活就像一望無(wú)際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒(méi)有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，因此，人也總是有歡樂(lè )也有憂(yōu)愁。一切保持常態(tài)，做事昂首挺胸，無(wú)所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛(ài)之心去對待世界。當無(wú)名的煩惱襲來(lái)，失意與彷徨燃燒著(zhù)每一根神經(jīng)。但是，兄弟姐妹，別忘了保持一顆平常心，痛苦將不再有。生活中，有什么比保持一顆平常心更灑脫的呢!平常心，猶如一泓清泉，能夠拂去灰塵，洗盡煩惱；平常心，猶如一杯香茗，能夠除去干渴，飲出甘甜。一顆平常心，能夠使考生們心里踏實(shí)，揮灑自如；一顆平常心，能夠使戶(hù)外員狀態(tài)穩定，氣勢如宏；應對榮辱與成敗，一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無(wú)求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無(wú)妄。

　　人的生命要應對的事情實(shí)在太多，人們常感嘆最近又有多少不如意、不順心。是的，應對工作的困擾，家庭的瑣碎之事，人情事故，兄弟姐妹間的矛盾如何處理等等。要應對這么多事情，如何去應對、去解決，我想，對任何事保持一顆平常心，不帶任何私心和奢求，往往就會(huì )迎刃而解，矛盾和心結自然就打開(kāi)。(搞笑說(shuō)說(shuō)大全)

　　保持一顆平常心，務(wù)必堅定地樹(shù)立正確的'世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在各種誘惑面前保持清醒的頭腦，經(jīng)受住考驗。每個(gè)人前面都有1條通向遠方的路，崎嶇但充滿(mǎn)期望，不是人人都能走到遠方，正因總有人正因沒(méi)倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。因此，主宰人的感覺(jué)的并非歡樂(lè )和痛苦本身，而是情緒。

　　保持一顆平常心吧!少一些欲望，少一些貪求。像小草一樣的默默無(wú)聞，像野花一樣的靜靜開(kāi)放，留住一份性命的純真。多一些純凈，少一些煩惱。像孩子一樣的心無(wú)憂(yōu)慮，像老人一樣的平靜無(wú)濤。在這個(gè)充滿(mǎn)繁榮和誘惑的社會(huì )，每時(shí)每刻都要保持一顆平常心去做事，欲望要有度，知足才會(huì )常樂(lè )，這才是心理的最高境界。仰頭挺胸的對蒼天說(shuō)我命由我不由天。說(shuō)到底，平常心但是是“無(wú)為、無(wú)爭、不貪、知足”，對事對人不好強求，不好完美主義，要順其自然，人生在事，不如意十之有八九，因此發(fā)生就發(fā)生了，順它而去，這樣才會(huì )有廣闊的胸懷，做大的事情。常常與自我的心說(shuō)話(huà)，保持與自我交流，你將凡事冷靜和保持自信，便能夠更平靜的處理問(wèn)題。這樣潛移默化的你會(huì )成熟很多。這樣才能有完美的情緒和燦爛的明天！

平常心態(tài)的感悟6

　　我們的一生要應對的事情實(shí)在是太多太多了，有時(shí)候感覺(jué)都累的喘可是氣來(lái)，所以我們常常感嘆自我的人生如何的不如意如何的不幸福�？墒歉袊@抱怨是解決不了問(wèn)題，遇到事情的`時(shí)候就盡最大努力解決問(wèn)題，解決不了的就順其自然吧。

　　一個(gè)人想要堅持一個(gè)平常心首先必須先樹(shù)立正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。我們要在各種誘惑應對清醒自我的頭腦，在任何困難應對堅持一顆冷靜對待的心。主宰人的感覺(jué)的并非歡樂(lè )和痛苦本身，而是情緒。

　　平常心就好像是一望無(wú)際的大海，而我們則是大海上的一葉小舟。既然是大�？隙ň蜎](méi)有真正意義上的風(fēng)平浪靜，所以我們人也會(huì )遇到生死離別，成功失敗，憂(yōu)愁歡愉。只要遇到這些事情的時(shí)候我們能堅持常態(tài)，做事昂首挺胸，無(wú)所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛(ài)之心去對待，我們就不懼怕任何困難。一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無(wú)求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無(wú)妄。

平常心態(tài)的感悟7

　　平常心——對周?chē)�所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說(shuō)到底，可是是我們在日常生活中處理周?chē)�事情的一種心態(tài)。平常心應當是一種“無(wú)為、無(wú)爭、知足”等觀(guān)念的匯合而已。

　　人都不免會(huì )流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢(qián)來(lái)衡量一切。似乎除了金錢(qián)之外，就再也沒(méi)有什么東西作為確定價(jià)值的標準了。如此一來(lái)，多年構成的道德和價(jià)值觀(guān)即隨之發(fā)生了變化。大多數人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿(mǎn)腹；或自怨自艾，消極沉淪。所以，無(wú)論對待什么事，要始終堅持平常心，就會(huì )躲過(guò)“名利之劍”的傷害。

　　真正領(lǐng)悟“平常心”的.意義并以此為人生準則，從中獲取無(wú)限的滿(mǎn)足和歡樂(lè )，做一個(gè)永遠幸福的人。

平常心態(tài)的感悟8

　　讓我們少一些欲望多一些自在，就好像花兒一樣默默開(kāi)放，像小草一樣靜靜生長(cháng)，像個(gè)孩子一樣天真可愛(ài)。堅持一顆平常的心，讓我們的心靈多一分安靜，少一些紛爭。在這個(gè)處處充滿(mǎn)欲望的社會(huì )里，我們要時(shí)刻告訴自我欲望要有度，追求不要太高，思想不要太僵化。然后我們在仰頭挺胸的對蒼天喊出我命由我不由天的豪言壯語(yǔ)。

　　每個(gè)人都會(huì )自我的長(cháng)處和短處，世界上沒(méi)有完美的人。僅有那些擁有平常心的人才能理性的戰勝自我，戰勝自我的'短處或缺點(diǎn)。一個(gè)人認清楚別人容易，可是想要徹底的認清自我了解自我就不是那么容易的事情了。經(jīng)常聽(tīng)到名人說(shuō)，在前進(jìn)的道路上真正能夠攔住你的人僅有你自我，你只要戰勝了自我就能戰勝一切。

平常心態(tài)的感悟9

　　堅持平常心，最關(guān)鍵的是對自我的人生價(jià)值要有正確的定位，生活的辯證告訴我們，恰恰就是要投身于不起眼的平常人的人和事之中，才能把不平凡的人生價(jià)值創(chuàng )造出來(lái)。懷有平常心，就是把自我當成平常人中的一員，和平常人同甘共苦，休戚相關(guān)，多做一些平常人所歡迎、所稱(chēng)道的平常之事，這才是實(shí)現人生價(jià)值的必經(jīng)之路。這也是我黨一貫提倡和實(shí)踐的人民服務(wù)宗旨轉化為實(shí)際行動(dòng)的印證，想尋常百姓之所想，急尋常百姓之所需。

　　讓我們以一種平常恬靜的心態(tài)去品味與珍惜生活中的'酸甜苦辣，去滲透與超越人世間的功名利祿，于平凡之中作出不平凡的業(yè)績(jì)，從而實(shí)現人生追求的最高境界。

平常心態(tài)的感悟10

　　今日我就和朋友們談?wù)勈裁词瞧匠Ｐ�，如何堅持平常心�?/p>

　　平常心是一個(gè)心理學(xué)名詞，是人對事物發(fā)展變化的一個(gè)心態(tài)，主要表現為自我對某件事做的是成功還是失敗的一個(gè)預測，并且對出現的任何意料之外的結果給予客觀(guān)冷靜的對待。平常心并非要求大家應對成敗都消極對待，而是要求我們進(jìn)取爭取，可是不苛求完美，只要你努力了就能夠，關(guān)鍵是要有一顆從容不迫的心。

　　人都不免會(huì )流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢(qián)來(lái)衡量一切。似乎除了金錢(qián)之外，就再也沒(méi)有什么東西作為判定價(jià)值的標準了。如此一來(lái)，多年構成的道德和價(jià)值觀(guān)即隨之發(fā)生了變化。大多數人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，怨氣沖天;或怨天尤人，消極沉淪。所以，無(wú)論對待什么事，要始終堅持平常心，就會(huì )躲過(guò)“名利之劍”的傷害。

　　真正領(lǐng)悟“平常心”的意義并以此為人生準則，從中獲取無(wú)窮的滿(mǎn)足和歡樂(lè )，做一個(gè)永遠幸福的.人。

　　很多人在認識平常心的時(shí)候會(huì )誤入一個(gè)誤區，他們認為平常心就是“無(wú)為、無(wú)爭、不貪、知足”這些思想觀(guān)點(diǎn)的集合而已，其實(shí)這些思想觀(guān)念僅僅是平常心的表象而已。如果你有本事你就要去爭，不爭就是傻子，關(guān)鍵是掙不到的時(shí)候別太過(guò)于在意自我的成敗。平常心并不是那個(gè)人的專(zhuān)利，我們任何人都能夠具備一個(gè)平常心，之所以很多人沒(méi)有平常心，是因為這些人的心被世俗的名利遮蓋住了。平常心應當是一種“常態(tài)”，是具備必須修養才可經(jīng)常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)”。

平常心態(tài)的感悟11

　　在日常生活中不難見(jiàn)到，有的人不是在成功的掌聲鮮花中變得飄飄然而止步不前，就是在失敗的打擊中變得心灰意冷而一蹶不振，不是在贏(yíng)了的時(shí)候目光一切得意忘形，就是在輸了的時(shí)候萬(wàn)念俱灰垂頭喪氣，不是讓榮譽(yù)成為包袱壓力而變得患失畏首畏尾，就是用一時(shí)的屈辱把自我整個(gè)人生涂得一片漆黑……盡管各不個(gè)同，皆因為缺少一顆平常心，既拿不起，又放不下，既輸不得，又贏(yíng)不起。只要懷著(zhù)一顆平常之心，我們就能做到豁達而不失節制，恬淡而不失執著(zhù)，寧靜而不失勤勉。

　　平常心不是平庸心，不是對什么都無(wú)所謂，得過(guò)且過(guò)，碌碌度日。具有平常心的人并不對排斥同時(shí)擁有遠大抱負，勃勃雄心，只是在艱苦的付出后對成敗得失不那么看重。我們努力了、奮斗了，只求無(wú)愧于心就行了。具有平常心的人往往能作出不平常的事業(yè)，因為他們輕裝上陣，沒(méi)有精神負擔，成功往往會(huì )垂青他們。

　　平常心并不是尋�？捎械�，它是經(jīng)歷磨難，挫折后的`一種心靈上的感悟，一種精神上的升華，我們民警需要深情；我們民警需要平常心來(lái)獨守孤獨寂寞，走過(guò)泥濘風(fēng)雨，潛心播種與耕耘，我們民警同樣也需要平常心來(lái)?yè)嵛縿?chuàng )傷，化解恩怨，梳理愁緒，擦凈心靈上的污垢。一句話(huà)，懷著(zhù)平常心，就是要使自我從私念貪物欲中擺脫出來(lái)，淡泊明志，寧靜致遠。

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