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如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感范文（通用18篇）
當看完一部影視作品后，相信你會(huì )有不少感想吧，是時(shí)候寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 1
仰望天空，6000年過(guò)去了。
6000年前，人類(lèi)文明是怎樣的？他們創(chuàng )造了什么？
人頭壺——史前文明的象征者，通過(guò)它，折射出了千百年前的歷史。人類(lèi)從擺弄泥土開(kāi)始，在水、土、火的交織中，完成了陶的制作，它們模仿自己的面孔，捏造成蘊意深長(cháng)的器具。
人頭壺，聽(tīng)名字就是一個(gè)人頭形狀的水壺，但它真的就只是一個(gè)人頭形狀的用來(lái)裝水的水壺嗎？為什么要做成這種形狀？通過(guò)對人頭壺的觀(guān)察，會(huì )發(fā)現，壺身部分像一個(gè)懷孕了的`肚子，并且人頭部分的嘴巴，眼睛都有開(kāi)口。不敢想象這樣一個(gè)水壺怎么用來(lái)倒水，所以雖然人頭壺的背后有注水孔，但它的用途遠不只是用來(lái)裝水。至于它是用來(lái)干嘛的，那要問(wèn)制造它的先人了，但遠隔6000年，我們只能通過(guò)對細節的觀(guān)察來(lái)揭開(kāi)謎底。當然，我一個(gè)外行是一竅不通的。
凝望著(zhù)這個(gè)昂著(zhù)頭的人頭壺，凝望著(zhù)這一片天空，我充滿(mǎn)好奇，未來(lái)是什么樣的？宇宙的外面是什么樣的？浩瀚星空，究竟隱藏著(zhù)多少秘密？也許，新石器時(shí)代的人們也曾抬頭望天，思考著(zhù)一些不解的問(wèn)題。
可能有些人覺(jué)得這些人面器具外形丑陋，但我覺(jué)得這是史前文明的美。如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)，你想對它說(shuō)什么？
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 2
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》是央視的一部紀錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明�？赐曛笪腋锌级�。
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉換，是水、火、土的相融。紅陶而成的.它有億萬(wàn)張迷惘的.面孔，琢磨不透的新時(shí)期時(shí)代的紀元。雖然創(chuàng )造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬(wàn)物的最則，它有不死的容顏，與天地萬(wàn)物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無(wú)到有的不可思議的實(shí)驗。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問(wèn)，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng )作者的內心抱負賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉一定就在宇宙的某個(gè)地。人在潛意識里永遠沒(méi)有放棄對故土的追求，包括那個(gè)“不死的容顏”。
背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時(shí)間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著(zhù)這個(gè)有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價(jià)值與魅力。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 3
“叮！您有一封來(lái)自國寶的留言，請注意查收�！薄慨斅�(tīng)到這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，我都激動(dòng)地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機前，目不轉睛收看。
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》是由中央電視臺紀錄頻道制作的百集紀錄片，每集詳細講述一件文物。在講解員專(zhuān)業(yè)嚴肅卻又不失幽默的生動(dòng)語(yǔ)言中，許多古老生冷的器皿變得生動(dòng)鮮活起來(lái)，彷佛會(huì )說(shuō)話(huà)一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著(zhù)綠松石的'銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因為它精致、華麗，而是因為它很“呆萌”：炯炯有神的大眼睛圓睜著(zhù)，又長(cháng)又尖的大嘴巴緊鉤著(zhù)，胖嘟嘟的圓肩倒背著(zhù)手，粗粗的.腿佇立著(zhù)……無(wú)論從哪個(gè)角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖?zhù)B，一點(diǎn)也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴肅認真，更沒(méi)有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機會(huì )，一定要去博物館親眼看看它。
這個(gè)紀錄片里有很多很多的古代器具，都是國家的重要寶貝，強烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 4
今天我在家里看了一部紀錄片，名叫《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》。每當聽(tīng)到“叮，叮，您有一條來(lái)自國寶的留言，請注意查收!”的時(shí)候，我都特別興奮和激動(dòng)，因為我又將了解一個(gè)新的`國寶。
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物，短小并不意味著(zhù)粗糙，而是對“精”更高的要求，該片將一個(gè)個(gè)大國重器濃縮在了五分鐘的'視頻里，穿越古今王朝，探訪(fǎng)先賢今人。著(zhù)重講述，國寶背后鮮為人知的傳奇故事。
該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國寶。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉三星他拉村新石器時(shí)代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長(cháng)吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤，造型生動(dòng)，雕琢精美。因其形狀如同字母C，又稱(chēng)“C”字形玉龍。它是我國已發(fā)現時(shí)代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽(yù)為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍，因為我的名字里面也有龍這個(gè)字。龍是一種神秘的動(dòng)物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。
看了這部紀錄片，我非常佩服古人的智慧，同時(shí)為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 5
今天語(yǔ)文課，我們看了一部紀錄片《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》。這集講的是一個(gè)仰韶文化的先民創(chuàng )造的國寶叫做“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個(gè)紅陶材質(zhì)的作品。它的樣子非常的唯美而且還帶著(zhù)一種可愛(ài)。
這個(gè)人頭壺，外形像一個(gè)人，身體非常的豐腴好像一個(gè)女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現在有幾分可愛(ài)。后面有一個(gè)地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的猜測。我們至今無(wú)法知道它到底是怎么用的？是喝水用的`，還是澆水用的，還是專(zhuān)門(mén)留著(zhù)觀(guān)賞用的，我們一無(wú)所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng )造出來(lái)？我們也不知道，但是它的確在凝視著(zhù)什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會(huì )如此的靚麗，會(huì )思考為什么會(huì )有夜空？這也恰恰表達出了古代勞動(dòng)人民，對一切未知的探索，對一切未知都好奇。集中在一個(gè)人頭壺上面，把它充分的表達出，也可以看出古代勞動(dòng)人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動(dòng)人民的智慧。
它在仰望什么，我們至今還在思考。
在現代，我們也需要仰望。因為仰望什么，只能順從自己的心意，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動(dòng)力。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 6
舟楫隨意地橫臥船尾，乘船二人或坐或臥，任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅和佛印，并怡然自樂(lè )。這便是大蘇泛赤壁的掌故，被細致而完整地雕刻在一個(gè)長(cháng)不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀(guān)欄的窗，舒展開(kāi)來(lái)的卷，歷歷可數的`珠，到衣褶之下隱約相比的膝，無(wú)不體現手藝人的高超技藝。窗兩側的刻字“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字，令人仿佛真的立于當年蘇軾乘坐的游船上，一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺詩(shī)案“后被貶黃州，政治失意的他常常寄情于相傳是三國時(shí)期赤壁古戰場(chǎng)的赤壁磯，派遣苦悶。在船頭約友人游水，共賞書(shū)畫(huà)長(cháng)卷，暢意聊天，是蘇軾雅致的體現；在船尾，沏茶與嘯呼的舟子，橫臥的舟楫，仿佛真能聽(tīng)到的水壺聲，是照應“泛赤壁”的主題。
核舟早已不在，而文化藝術(shù)永存。核舟成就了《核舟記》，也是《核舟記》成就了核舟。如果不是魏學(xué)洢在《核舟記》中入微的描寫(xiě)，這只凝聚精湛手藝與巧妙構思的藝術(shù)品也許會(huì )消失在歷史的長(cháng)河中�！逗酥塾洝纷屗劽谶�，以另一種形式留存下來(lái)，讓幾百年后的我們對這顆小小的核舟有著(zhù)無(wú)限的遐想……
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 7
第二季時(shí)間跨度是戰國秦漢。這是中國歷史上由分裂的諸侯國走向大統一的時(shí)代。秦漢時(shí)代開(kāi)創(chuàng )的中國多民族統一國家的范式，以及創(chuàng )制的政治制度和形成的國家觀(guān)念，奠定了后來(lái)兩千多年的基礎。這一時(shí)期的物質(zhì)與文化成就，均達到了古代史上的第一座高峰。其所創(chuàng )造的時(shí)代風(fēng)貌和人文精神，已經(jīng)成為中華文明的代表之一。春秋戰國是中華文明史上至為重要的一個(gè)階段，也是文明史上的“軸心時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代創(chuàng )造的文物，其類(lèi)型之多、工藝之高、形態(tài)之美，超越了后世想象。秦漢緊連戰國，這是中國歷史上第一個(gè)大一統時(shí)期，許多制度得以創(chuàng )制并固定。從此，統一的多民族國家就成為中國歷史和中國人的底層基因。秦代雖短，但以其超越時(shí)代的行動(dòng)力，創(chuàng )造了一系列前無(wú)古人的制度與體系。秦代留下的器物，兵馬俑及車(chē)馬器、秦簡(jiǎn)等，無(wú)不令后世仰望。漢承秦制，其雄放昂揚的時(shí)代面貌、建功立業(yè)的進(jìn)取精神，為歷史強音。兩漢總體安定的社會(huì )環(huán)境下，生產(chǎn)力水平很快達到了古代史上的第一個(gè)高峰。表現在器物上，就是天馬行空的想象力、汪洋恣肆的創(chuàng )造力、大氣磅礴的行動(dòng)力，并且精巧的結構與流暢的線(xiàn)條能夠并存。
這個(gè)極精彩的大時(shí)代，以超越想象的創(chuàng )造力，留給我們超越想象的文物。制片方以有溫度的'專(zhuān)業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，讓豐富多樣、光華燦爛的戰國秦漢文物，穿透歷史，在今天熠熠生輝。
片子的技術(shù)與形式，以及最終呈現出來(lái)的效果，在國內紀錄片界，應該是前所未有的探索。目前看，應該達到了“超越想象”的目標。期待后續，也期待中國紀錄片能夠超越觀(guān)眾想象，越來(lái)越好。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 8
中華文明從來(lái)不存在于想象中，它存在于浩如煙海的典籍史冊、瑰麗燦爛的詩(shī)詞曲賦，存在于數量龐大的文物、優(yōu)美絕倫的建筑，存在于這片廣袤土地上，歷代人們留下的難以計數的卓越創(chuàng )造中。一直到今天，這樣的創(chuàng )造每天都在發(fā)生。
中華文明也存在于想象中。無(wú)數驚心的故事、動(dòng)人的傳說(shuō)、絢爛的文字、美麗的圖景，都散發(fā)著(zhù)非凡的想象力。這些想象力，許多都凝固成了文物，在歷史的長(cháng)河中沉淀下來(lái)，成為時(shí)間的珍寶、文明的禮物留存給了我們。
逝者如斯，不舍晝夜。一件件文物產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。最早作為“鑒”的“鏡”，在中國文化中有深沉的含義：它可以正衣冠、明得失、知興替。
鏡本身是觀(guān)照自身的介質(zhì)，也可以看成是通向另一時(shí)空的入口。通過(guò)觀(guān)照文物的本來(lái)面目，我們可以解讀它的`由來(lái)，通向文物曾經(jīng)誕生、以及經(jīng)歷過(guò)的時(shí)空：無(wú)論是田園牧歌，還是戰火亂離；無(wú)論是萬(wàn)里絲路，還是一隅書(shū)齋。三星堆青銅立像見(jiàn)證了一次盛大的典禮，青州龍興寺佛造像經(jīng)歷了一場(chǎng)聲勢浩大的宗教運動(dòng)，唐代仕女俑曾在一個(gè)明媚的午后慵懶梳妝，青花釉里紅蓋罐把來(lái)自遠方異域的礦石綻放成中華光芒。它的豐盈、滄桑、質(zhì)樸、飛揚，每一個(gè)獨特的品格都標記著(zhù)它們在文明時(shí)空中的印跡，向我們傳遞著(zhù)中華文明的信息。
作為影像記錄和傳達者，面對這些文物時(shí)，我們常常感受到難以言說(shuō)的美，感受到難以言說(shuō)的幸福。這些文物，它們的質(zhì)地、造型、線(xiàn)條、色彩是重要的，因為這些要素，不僅構成了文物，也與我們的影像記錄方式有關(guān)。但也是不重要的。
因為這些形態(tài)，和這些形態(tài)構成的形象、知識、經(jīng)驗、態(tài)度、明麗和淡雅、開(kāi)懷與憂(yōu)傷，已融入中國人的血液，鑄入中國人的骨髓——他們，就是我們。
我們希望，以有溫度的專(zhuān)業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，重新傳遞給中國人。我們在今天的文明時(shí)空中，深深感受到浩瀚中國，物華天寶；泱泱華夏，生生不息！
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 9
我看了《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》第一季的第一集。講的是人頭壺，我覺(jué)得非常有趣，國寶都會(huì )說(shuō)話(huà)了，那豈不是都成精了？
人頭壺出士于陜西省洛南縣靈口鎮焦村遺址，收藏在西安半坡博物館。它是新石器時(shí)代的器物，距離現在約有6000年時(shí)間。我看到這里時(shí)一下子就驚嘆了，這個(gè)國寶真的成精了，居然離現在有那么多年了！
如何讓國寶活起來(lái)，《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》可以作為“知乎大神”來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，它沒(méi)有明亮的舞臺、絢麗的燈光舞美，有的只是聚焦在燈光下的國寶本身，在這里，文物是獨一無(wú)二的主角，360度無(wú)死角的呈現只為彰顯自己的文化內涵。
人頭壺是紅陶質(zhì)地，被推測是用來(lái)盛放液體的。它的整體造型像一個(gè)葫蘆，正面雕刻出了人臉，背面有有一節凸出的管道用于注水。傾斜瓶身，液體會(huì )通過(guò)眼睛和嘴巴流出來(lái)。我覺(jué)得她真是太厲害了吧。怪不得叫人頭壺呢！
“叮，您有一條來(lái)自國寶的留言，請注意查收�！边@句經(jīng)典的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)就來(lái)自于爆款綜藝《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》，《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》是央視推出的.微紀錄片，利用5分鐘時(shí)間就帶領(lǐng)觀(guān)眾穿越了上千年的時(shí)光。
人頭壺于1953年發(fā)現于陜西省洛南縣靈口鎮焦村遺址，人頭與壺渾然一體，眉目清秀，鼻梁修長(cháng)，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫(huà)出一個(gè)鮮活真實(shí)的仰韶文化時(shí)期人類(lèi)面容，人頭與壺身結合酷似一個(gè)孕婦，體現了母系氏族社會(huì )對女性和人類(lèi)繁衍的重視。
我覺(jué)得《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》，這個(gè)節目特別新穎，它會(huì )把未知的跟國寶一起結合起來(lái)。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 10
第一次看大型紀錄片《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季》，就被開(kāi)篇的洛神賦圖給震撼了。原本以為只有文字才能穿越古今，沒(méi)想到畫(huà)作藝術(shù)的魅力也一樣可以。
這卷洛神賦圖原是東晉著(zhù)名畫(huà)家顧愷之繪制，宋朝摹臨，它的一筆一墨無(wú)不描繪得栩栩如生。
作為十大中國傳世名畫(huà)之一，在藝術(shù)的渲染之下，畫(huà)中的洛神似乎有了一絲絲靈動(dòng)。特別是紀錄片里抑揚頓挫的講解，似乎讓我們看到了楚楚動(dòng)人的洛神，她那嬌羞的`臉龐，以及飄動(dòng)著(zhù)的長(cháng)發(fā)，不禁讓人心生情愫。
難怪對岸的曹植會(huì )被眼前的洛神給深深迷住，正如他所形容，“偏若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松；又如云籠月，雪回風(fēng)般朦朧”。
這也就有了后來(lái)他與洛神的凄婉的愛(ài)情故事。而這部畫(huà)作正是還原了曹植所寫(xiě)的《洛神賦》。
如果沒(méi)有唯美文字的解讀，或許這卷洛神賦圖只能靜靜地觀(guān)賞。但因為有了這部大型紀錄片獨特的解讀方式，讓這幅佳作名畫(huà)生動(dòng)活現起來(lái)了。
隨著(zhù)畫(huà)卷的一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi)，我們似乎看到了那站在岸邊的曹植，他的表情凝滯，一雙秋水望著(zhù)遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著(zhù)高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出對曹植的傾慕之情。
初見(jiàn)之后，雖與洛神有盟誓，但因人神殊途，曹植卻陷入猶豫與狐疑。最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著(zhù)六龍云車(chē)，在云端中漸去，而曹植逆流而上卻追索不得，最后只能踏上歸途。
看到這里，既為曹植與洛神的凄婉愛(ài)情嘆息，不禁又感嘆文字與畫(huà)作藝術(shù)的魅力。
如果說(shuō)國寶也能說(shuō)話(huà)，或許我們能夠理解到更多畫(huà)作背后的奧秘！
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 11
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》“跨年特別呈現”沿襲了“國寶”系列的制作脈絡(luò )，精選了宋、元、明、清時(shí)代的九件國寶級文物，呈現文物工藝、傳遞歷史密碼、傳播中華民族優(yōu)秀文化，以略帶靈動(dòng)俏皮的風(fēng)格叩開(kāi)了每一個(gè)熒屏背后觀(guān)眾的心房�！度绻麌鴮殨�(huì )說(shuō)話(huà)》系列最為人稱(chēng)道的就是影像的敘事藝術(shù)。
其借“國寶”之口講述，在虛實(shí)之間穿梭，突破了歷史紀錄片枯燥、沉悶的窠臼，這次也不例外。
敘事視點(diǎn)在主、客觀(guān)之間跳躍，敘述者在全知與角色間切換，第一、第二、第三人稱(chēng)自如跳轉，即便是紀錄片中的“我”也有不同身份：
它時(shí)而是國寶本身；時(shí)而是構成的材料；時(shí)而又是和文物緊密聯(lián)系的歷史中人……
這些賦予了紀錄片靈動(dòng)的氣質(zhì)。
解說(shuō)不僅明確了敘述角色，更以對偶、押韻、回環(huán)等方式，展現了語(yǔ)言的韻律。
“我，蘇麻離青……”不僅是對人稱(chēng)的明確指示，更以此句作為開(kāi)端，實(shí)現段落間的對偶；又如“一朵蓮瓣的綻放，一束卷草的糾葛”、“青花，世界的花花，花花的世界”； 以及“我們的雙手除了用來(lái)拒絕，還可以擁抱；我們的.手指除了用來(lái)指責，還可以寫(xiě)詩(shī)”等隨處可見(jiàn)的修辭手法。
影像也恰到好處地詮釋了這樣的風(fēng)格——多樣的實(shí)拍方案、多層的影像疊加、時(shí)隱時(shí)現的數字技術(shù)等開(kāi)拓了記錄的維度。
值得一提的是，在《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》“跨年特別呈現”中，數字技術(shù)沒(méi)有固守一種方案，反而以多樣的手法滿(mǎn)足了影像敘事的不同需要。
如《黃花梨夾頭榫畫(huà)案》中，它是樸素的、闡釋夾頭榫原理的三維動(dòng)畫(huà)；《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中又是鮮活的、破次元的二維“小可愛(ài)”；《金絲翼善冠》中卻是用數字技術(shù)還原出來(lái)的與金絲翼善冠絲線(xiàn)難分真假的漢字，完美闡釋了“低調的奢華”……
這部紀錄片靈活的樣式不僅與內容主題相得益彰，更令觀(guān)者得到美的享受。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 12
相對于常規紀錄片的“長(cháng)時(shí)單片”而言，《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》把整個(gè)節目劃分為100集，分四季播出，同時(shí)將每集時(shí)長(cháng)控制在5分鐘以?xún)�，呈現為一種化整為零的小體積形式。當然該形式也并非獨創(chuàng )，早在2012年的《故宮100》就以每集6分鐘的時(shí)長(cháng)，來(lái)講述故宮100個(gè)空間的故事。從傳播角度看，一方面，這種短小精悍的小體積形式，更符合當下網(wǎng)絡(luò )上視頻傳播的要求，拓寬了傳播渠道；另一方面，在一定程度上迎合了當下大眾碎片化的信息接受習慣，在閑暇時(shí)間，只需5分鐘，就可以了解一件國寶信息。
雖然體積小，但它的文化意義絲毫沒(méi)有折損�！度绻麌鴮殨�(huì )說(shuō)話(huà)》以每集5分鐘的時(shí)間向大眾講述一件國寶主角的故事，出現的國寶都是精品，沒(méi)有一個(gè)多余鏡頭，每一句解說(shuō)都經(jīng)過(guò)細心打磨。在有限的5分鐘里，有機地組合了一件國寶主角所延伸出來(lái)的傳統文化知識。體積小，傳播內容卻不少，受眾從每一集當中都可以見(jiàn)微知著(zhù)。如在《阿斯塔那伏羲女?huà)z圖》一集中，節目深入淺出地講述了伏羲女?huà)z圖所象征的陰陽(yáng)相對、生生不息的涵義�？v使歷史長(cháng)河奔涌不息，但最樸素的觀(guān)念道理從未改變，深深保存在我們的文化記憶里。
而在手法上，節目改變了以往以人為主角，借人講述或記錄的方式，改為由國寶自身作為主角，并始終處于紀錄片的'中心位置，使觀(guān)眾的焦點(diǎn)都在國寶身上，全身心地接收傳統文化的信息。在表達方式上也有很大創(chuàng )新，將網(wǎng)絡(luò )流行的表達方式與主角國寶完美結合，一件件國寶在鏡頭下變得鮮活有靈魂，極具二次元的特征，迎合了時(shí)下年輕人的喜好。例如在《唐代仕女俑》一集中，專(zhuān)門(mén)代入觀(guān)眾的視角，解說(shuō)詞道，“作為一個(gè)每天都在努力減肥的胖妹，我曾夢(mèng)想生活在大唐，但后來(lái)才知道：初唐不胖，晚唐臃腫，即使盛唐也不都是以胖為美，你身邊同樣有苗條的閨蜜。只是那時(shí)自信，那時(shí)自在，那時(shí)是以想胖就胖的自由為美�！边@恰恰符合了當下年輕人追求的生活態(tài)度。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 13
一個(gè)黑暗的背景下，閃爍著(zhù)無(wú)數希望的曙光。每一顆都有人的無(wú)限幻想和無(wú)限希望。抬頭仰望星空，這是第幾次抬頭？我忘了。
是誰(shuí)第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨，穿越千年與我們相見(jiàn)。這個(gè)人頭壺，它的臉像個(gè)嬰兒，那么無(wú)暇，純真。微微翹起的`嘴唇增添了幾分可愛(ài)。整個(gè)通體像個(gè)孕婦。我想，她孕育知識。因為世界各地的文化崛起，從人像陶開(kāi)始。陶，這一偉大的發(fā)明，它讓人類(lèi)知道自己擁有創(chuàng )造的非凡能力�？蔀槭裁匆獎�(chuàng )造一個(gè)人面壺?若只是水壺，那這樣子未免太奇怪。我想，那人也想到歲月變遷，自己終究會(huì )融入這泥土，不如就用這泥土捏一個(gè)自己，永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己，我竟然是這個(gè)樣子。那么我為何是這樣子?我又從何而來(lái)？一系列的問(wèn)題不斷被提出。于是，我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過(guò)去了，村落變成國，符號變成了詩(shī)，呼喚變成了歌。無(wú)數問(wèn)題的答案變成文化。這傳承，需要我們去學(xué)習，發(fā)揚下去。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 14
今天，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》第一集�；蛟S是天定的一樣，我遇見(jiàn)了它。開(kāi)始思考仰望的意義。
人頭壺，一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時(shí)代時(shí)被制造出來(lái)的。它的頭微微仰起，好像在仰望著(zhù)什么？是星空，還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處，可它卻保留下來(lái)。于今，依舊很清晰。它的`嘴巴微微上翹，好像在笑。古代文化大多數從人像文化后開(kāi)始快速發(fā)展的，那么它到底想表達什么呢？這壺好像是一個(gè)很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一個(gè)盛滿(mǎn)感情的東西，有歡樂(lè )，有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢？
它的頭微微仰起，仰望的如果是星空，那我們人類(lèi)就該是世間萬(wàn)物中渺小的，不起眼的；如果是山，那我們人類(lèi)就該是渺小，那海呢？
既然在仰望，那它會(huì )想些什么呢？是感嘆我們的獨一無(wú)二，還是渺小偉大，與萬(wàn)物相融相合，還是其他的呢？
它在仰望一件東西，它以后還會(huì )仰望著(zhù)，但是一定是比它高的嗎？顯然不是，你想，即使它比我們小，但只要精神偉大，內涵豐富，那又算的了什么。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 15
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》“跨年特別呈現”精選了宋、元、明、清時(shí)代的九件國寶級文物，涵蓋書(shū)畫(huà)、元青花、金絲工藝、木工榫卯、瓷器、福船等工藝，展現源遠流長(cháng)、博大精深的中華文明。
如果說(shuō)傳播優(yōu)秀歷史文化、弘揚民族精神是《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》系列紀錄片的核心任務(wù)，那么“跨年特別呈現”在聚焦人類(lèi)情感、弘揚人類(lèi)共同價(jià)值上做出了更多探索。
瑞鶴圖、寒食帖承載了人生命運無(wú)常、悲歡交織主題；福船、萬(wàn)歷金冠訴說(shuō)了平安幸福、吉祥如意的'心愿；水月觀(guān)音、朝元圖凝聚了天地輪回、萬(wàn)物生息的道理；蕭何月下追韓信圖梅瓶寄托了人類(lèi)和平、天下大同的美好愿景……
正如主創(chuàng )所說(shuō)，“作為一部講述文物的紀錄片，我們的指向并未停留在物，而是也指向時(shí)代、指向人�！�
這些內容與主題超越了時(shí)空，連接古今、貫穿東西，是世人之所感、所想、所愿，亦是推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的基石。
燦爛中國，物華天寶；溯古述今，連貫東西。
泱泱華夏，生生不息；四海之內，命運共同。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 16
人頭壺笑起來(lái)像孩子，笑得像個(gè)6000歲的孩子，十分逗趣。央視爸爸畫(huà)風(fēng)突變，妙趣橫生的解說(shuō)詞、惟妙惟肖的動(dòng)畫(huà)制作，文物是要活起來(lái)的節奏。
來(lái)自西安半坡博物館的人頭壺，由仰韶文化先民制作于6000多年前，作為一件盛水器，人頭壺見(jiàn)證了人類(lèi)最初的'創(chuàng )造力，他或者她參照人類(lèi)自身形象捏塑，然而卻比他們的制作者，擁有更漫長(cháng)的生命，與大地同壽，至今容顏清晰，撅起的嘴角、抬起的頭顱完成了人類(lèi)最初的凝望。
是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，在距今4000到9000年前誕生，一路走到今天，都擁有十分坎坷的人生。在《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》的鏡頭里，它們活了起來(lái)，見(jiàn)證華夏文明的崛起與變遷，承載先人智慧，踏過(guò)歲月的波瀾，早已榮辱不驚�？梢钥闯�，在片中制片方使用了不同的形式去講述國寶的前世今生，緊湊的剪輯、大氣的文案、激燃的bgm，都讓這部紀錄片離觀(guān)眾更近了一點(diǎn)。
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，博物館是承載中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體，讓社會(huì )公眾通過(guò)有溫度、有生命的文物故事，感受中華優(yōu)秀傳統文化的魅力，尤其是在青少年群體中建立起了對中華文明的自信。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 17
看完之后，被國寶的魅力深深震撼住了。雖然每集只有五分鐘，但每集都有“質(zhì)量保證”，文案精致優(yōu)美，故事悠遠動(dòng)人。
從新石器時(shí)代到宋元明清，跨越了8000年的歷史，在短短5分鐘內，向我們講述了它的前世今生。
《國寶》中的文案非常精彩，尤其是《青州龍興寺佛像》片尾的那句話(huà)“我們哭著(zhù)降臨世界，卻可以笑著(zhù)走向永恒”，成為本季流行的解說(shuō)詞，觸動(dòng)了很多人的心。
別看文案“文縐縐”的`，其實(shí)《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》的解說(shuō)詞形式靈活多變，科普也不乏趣味性和觀(guān)賞性。國寶第三季，結合前兩季的優(yōu)勢和補充動(dòng)畫(huà)、情節動(dòng)畫(huà)、聲音塑造等待，讓每一件文物都動(dòng)起來(lái)。
當國寶有了生命，當它們都有了自己的生命“性格”和“萌點(diǎn)”，觀(guān)眾有沉浸式的體驗。這種沉浸式體驗和動(dòng)態(tài)呈現是本季的亮點(diǎn)，堪稱(chēng)金字招牌！
雖然國寶不會(huì )說(shuō)話(huà)，但由于它的出現，它的存在仍然讓我們震驚，為古人的智慧感到驕傲，那段歷史也完美地呈現在我們面前。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第二季觀(guān)后感 18
今天看了《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》第二季，其解讀了大部分人看不懂的文物，很有趣。鷹頂金冠飾，其中的動(dòng)畫(huà)和游牧角度很有意思。鎮墓獸在云霧背景的環(huán)繞下美輪美奐，截屏作為壁紙也沒(méi)問(wèn)題。帛畫(huà)與生死觀(guān)宇宙觀(guān)的介紹升華很自然，介紹了一般人很難看到的情景，生動(dòng)活潑的動(dòng)畫(huà)更給人真實(shí)的感覺(jué)。商鞅方升反應了標準化的意義，從商鞅到秦始皇展現了一個(gè)標準的普及化過(guò)程。里耶秦簡(jiǎn)的介紹鶴現實(shí)的.身份證聯(lián)系在一起，引人入勝，一個(gè)時(shí)代濃縮于一個(gè)縣，一個(gè)縣濃縮于一枚竹簡(jiǎn)，具體的數據令人聯(lián)想起當代，從而貫通古今。南越王玉器令人驚艷，將玉器的文化很細膩地表達出來(lái)�；羧ゲ∧沟氖塘鞒鲺r血，發(fā)出老虎的聲音，代入感很強。五星出東方織錦的文案頗有詩(shī)歌的感覺(jué)。熹平石經(jīng)更是給人一種文脈傳承的感覺(jué)，令人感動(dòng)不已又感嘆不已�？鬃右�(jiàn)老子畫(huà)像石，講述了其工藝，藝術(shù)形象和用途。貍貓紋漆食盤(pán)的講解最為有趣，一句“這個(gè)貓咪是一定是個(gè)狠角色”，“君幸食就是吃好喝好”，“漢代女子的小確幸”都令人發(fā)出自然的微笑。博山爐加上煙云給人以仙氣之感�？赐炅艘幌�，大部分文物都是戰國秦漢的，大概是從這一時(shí)期剛好開(kāi)始的吧。
文案更加親民，是一個(gè)不錯的講解詞，無(wú)論從專(zhuān)業(yè)角度還是通俗角度來(lái)說(shuō)都優(yōu)秀，陽(yáng)春白雪和下里巴人結合得很自然，能夠很好地俘獲觀(guān)眾尤其是年輕觀(guān)眾的心，激發(fā)他們的興趣。相對于專(zhuān)業(yè)講解，其優(yōu)點(diǎn)在于能夠給每一個(gè)觀(guān)眾一個(gè)完整的器物和參觀(guān)環(huán)境，不會(huì )有擁擠的現象。其次，文案更加全面和簡(jiǎn)練，能夠另人聽(tīng)懂且不缺乏專(zhuān)業(yè)知識，引領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入這個(gè)高清的世界，另外他的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于能夠控制觀(guān)眾所看到的和所聽(tīng)到的，從而帶來(lái)穩定的效果，如“弋射”的介紹。南越王為“待機時(shí)間最長(cháng)”也很有趣，當然，其精美的畫(huà)質(zhì)，音質(zhì)和動(dòng)畫(huà)效果也是很重要的。其中有些三維試圖比實(shí)物更加震撼。
而現場(chǎng)的講解優(yōu)點(diǎn)在于，能夠有現場(chǎng)感和自主感，這是一般的科技實(shí)際無(wú)法彌補的，當然，現場(chǎng)的擁擠環(huán)境往往不令人產(chǎn)生賞心悅目的欣喜之情。
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