《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感
讀完一本書(shū)以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感1
讀這本書(shū)的感受：有些難以理解，需要反復閱讀，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到這本書(shū)時(shí)，發(fā)現它是一本關(guān)于教育教學(xué)理論的書(shū)籍，讓我有點(diǎn)望而生畏，因為我從來(lái)不喜歡閱讀理論類(lèi)的書(shū)籍。再看作者的名字，原來(lái)是帕克帕爾默，這更讓我有些困惑了！因為我不僅不喜歡閱讀理論書(shū)籍，更沒(méi)有讀過(guò)外國人寫(xiě)的著(zhù)作。說(shuō)實(shí)話(huà)，帕克帕爾默的這本書(shū)確實(shí)很理論性，很難懂，有些部分我不得不跳過(guò)去，但也有一些地方讓我不斷重讀，細細品味，慢慢領(lǐng)會(huì )他深刻的見(jiàn)解，讓我有了很多感悟，從中也受益匪淺，同時(shí)也讓我對優(yōu)秀的教學(xué)有了更深刻的認識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護和撫慰
有人說(shuō)，教師是孩子們內心世界的建筑師，而教學(xué)過(guò)程則是一種復雜的心靈啟迪和塑造的過(guò)程。正如帕爾默在他的書(shū)中所說(shuō)：“教育是引領(lǐng)學(xué)生走向理解和適應世界的真實(shí)之路，如果我們不能鼓勵他們探索內心的領(lǐng)域，學(xué)校又如何能夠實(shí)現自己的使命呢？”帕爾默這番話(huà)深入人心。這也讓我想起了其他兩位教育家的名言，第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授技能，而在于激發(fā)和鼓舞�！毖潘关悹査挂舱f(shuō)過(guò)：“教育就像是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一棵大樹(shù)，是一種心靈的碰撞�！�
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認同與完整
當下，在當今商品經(jīng)濟高度發(fā)展、生活與工作壓力不斷增大的時(shí)代，作為一名教師，對于自身的認同與完整顯得尤為重要。在許多教師中，很容易有意或無(wú)意地將自己定位為一名教書(shū)匠，將教師角色僅僅視為一種謀生的職業(yè)，而非真正把教育視為事業(yè)。因此，這些教師往往滿(mǎn)足于掌握教學(xué)技巧。但是，帕爾爾（P?r Ahlstr?m）在他的.著(zhù)作中強調：“真正優(yōu)秀的教學(xué)不能僅止于技術(shù)層面，它源自于教師個(gè)體的認同和完整�！弊鳛榻處�，我們不僅要引導學(xué)生學(xué)習知識，更應該通過(guò)“我對自身的認同、我個(gè)人的特質(zhì)，以及身為教育者的自我意識”來(lái)影響學(xué)生。我們需要以健康的心理和完善的人格魅力，潛移默化地影響和感染學(xué)生。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師需要認識到自身的不足之處，并不斷完善自己，努力提升自身素養。只有這樣，作為教師的我們才能真正認識自我、尊重自我，也只有這樣，我們作為教師才能尊重那些處于學(xué)習者地位的“你”。閱讀完帕爾爾的著(zhù)作后，我深感只有這樣，優(yōu)秀的教學(xué)才能充分展現出來(lái)。
三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)真的很新鮮，第一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，盡管如此，但我認為他說(shuō)的很有道理。我們知道，傳統的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)，學(xué)生被教師當成盛知識的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的 評價(jià) 標準以教師定的分數為算，嚴重挫傷了學(xué)生學(xué)習的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現狀，一種反傳統的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現了學(xué)生和學(xué)習的過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現在：教師在課堂上不敢講，教師的主導的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，有的認知還有偏頗，所以帕爾默說(shuō)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì )放棄太多的領(lǐng)導權；當什么都以學(xué)生為標準，就很難再去正視個(gè)人或團體的無(wú)知和偏見(jiàn)了�！彼哉n堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈，像玩翹翹板似的：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無(wú)所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書(shū)中為我們撥開(kāi)云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，乃至現今的“學(xué)生中心說(shuō)”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。所以他在書(shū)中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心�！蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，課堂不僅是學(xué)生舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長(cháng)，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長(cháng)”。我很贊同他這樣的觀(guān)點(diǎn)。當下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設，在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著(zhù)，努力著(zhù)。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感2
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對了”。
讀到這些文字，我感慨萬(wàn)千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>
20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個(gè)年頭，回首日復一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿(mǎn)懷激情、也滿(mǎn)懷希望，然而有時(shí)面對學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來(lái)�？謶质裁�？就像書(shū)中所說(shuō)恐懼自己久而久之會(huì )產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達不到家長(cháng)、社會(huì )的高要求，恐懼教育理想與現實(shí)之間的差距……
我的內心暗涌起伏，我無(wú)法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內心的不安并給予答案，讓我們這些在成長(cháng)路上的“新人”有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，相信這對于任何一位從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，都是一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心�，F將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長(cháng)中的“新人”有一些啟示。
一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格
書(shū)中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話(huà)是這樣說(shuō)的：真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與自身完整。這句話(huà)讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來(lái)，以一個(gè)旁觀(guān)者的姿態(tài)，審視和重新認識作為教師的自己。
如作者的觀(guān)點(diǎn)——當我們不了解自我時(shí)，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節課都是從模仿開(kāi)始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺(jué)得這個(gè)環(huán)節好用一下，那個(gè)環(huán)節好用一下，完全丟失了自我，結果拼湊成一節花哨而又不實(shí)際的課，我的'不是我的了，別人的我也沒(méi)做好。
所以說(shuō)，我總結出來(lái)不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應該去理解作為一個(gè)教師我所擁有的個(gè)性，并展示而非掩飾自我的個(gè)性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。
二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內心
相信每位老師都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就像“有問(wèn)題背景的學(xué)生”中那個(gè)被稱(chēng)作“來(lái)自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無(wú)措，甚至憤怒。讓我們來(lái)看看作者是如何做的——
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著(zhù)一個(gè)新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準確、自私地評價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康的成長(cháng)�！�
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現他們自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當你說(shuō)“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時(shí)我們一笑了之就行了，或將其抱入懷中說(shuō)：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽(tīng)學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語(yǔ)言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)，走進(jìn)和了解學(xué)生的內心世界，就像有首詩(shī)寫(xiě)到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無(wú)限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際” ，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時(shí)，我認為不了解學(xué)生的成長(cháng)歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內心，有關(guān)幼兒成長(cháng)歷程的書(shū)籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現在。比如《愛(ài)和自由》、《如何說(shuō)，孩子才會(huì )聽(tīng)；如何聽(tīng)，孩子才肯說(shuō)》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內心。
三、愛(ài)學(xué)生，心懷希望的教學(xué)
剛工作時(shí)，曾經(jīng)有位前輩跟我說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有好、壞之分，在家長(cháng)的眼里他們都是最好的，教育是個(gè)良心活，選擇教育，就意味著(zhù)選擇了奉獻。這句話(huà)一直激勵著(zhù)我，即使力不從心也仍然能夠堅持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛(ài)，心懷希望�！敖處熯@個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì )放棄……”我相信每一個(gè)想成為優(yōu)秀教師的人，都不會(huì )放棄，我們會(huì )用心中的愛(ài)點(diǎn)亮孩子們的世界。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感3
如今每年暑假都有一本教師必讀的書(shū)籍，今年也不例外。學(xué)校推薦了一本由美國教師帕克帕爾默所著(zhù)的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
一開(kāi)始看到這本書(shū)的題目，就感覺(jué)非常高大上！教學(xué)需要勇氣，作為一名教師，每次走進(jìn)講臺都需要一定的勇氣。即使我已經(jīng)站在這三尺講臺上十年了，每當我看到那些陌生而又熟悉的面孔，都能感受到新鮮感。更不用說(shuō)每次教室里的學(xué)生都不同，每節課所教授的知識也不盡相同。不同的學(xué)生需要采用不同的教學(xué)方法，而不同的知識也需要我們想出不同的學(xué)習方法。
可是很遺憾，不知道是我這個(gè)理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀(guān)念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我讀到后來(lái)越來(lái)越迷糊。雖然字我認得清楚，但是如何將書(shū)中的內容與現在自己的教學(xué)生活聯(lián)系起來(lái)，我實(shí)在是無(wú)法理解。唯一讓我有點(diǎn)印象的是第一章《教師的心靈——教學(xué)中的自我認同和完整》，以及第二章《一種恐懼的文化——教育和分離的生活》。帕爾默在這兩章中通過(guò)艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷，以及自身如何面對一個(gè)“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來(lái)論證，即在課堂中，教師不僅需要智慧，更需要強大的自信，并且要毫不畏懼地面向全體學(xué)生，而不是只關(guān)注個(gè)別學(xué)困生或個(gè)別事件。而所有這些的基礎是教師必須有一個(gè)完整的自我，我認為這源于師生之間的相互誠信。
教師，作為一門(mén)備受尊敬和崇高的職業(yè)，教師是園丁般地呵護學(xué)生的心田，是蠟燭般為人類(lèi)靈魂點(diǎn)亮前行的引路者。他們被賦予最高評價(jià)和溫馨的愛(ài)稱(chēng)，他們的影響無(wú)處不在。在我學(xué)生時(shí)代，每一位老師都在我的內心深處留下了一道"師"的烙印，激發(fā)了我對教師這一職業(yè)的濃厚興趣和向往。因此，我在中學(xué)生涯的最后一次班級聚會(huì )上鄭重宣布，在全班同學(xué)面前宣稱(chēng)，將來(lái)必定成為一名優(yōu)秀的教師。
回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無(wú)奈、恐懼。
一、信心源自于一個(gè)很多“第一”的班級
我教書(shū)生涯中第一次擔任班主任是接手一個(gè)初二班級，當時(shí)剛開(kāi)始就有不少初二老師提醒我：這個(gè)（6）班的學(xué)情很薄弱，要好好努力。我知道我所帶的班級成績(jì)不好，但絕沒(méi)有想到會(huì )差到如此程度。這個(gè)班給我帶來(lái)了很多“第一”——倒數的第一！一次月考，四門(mén)主課，三門(mén)倒數第一，數學(xué)倒數第二。每次想起這些，起初我只能保持沉默，尋找理由和借口，逼迫自己說(shuō)壓力就是動(dòng)力，只有面對挑戰才能展現自己的能力，這是我對自己的安慰。調整心態(tài)，總結經(jīng)驗，反思問(wèn)題，進(jìn)行批評和談話(huà)，進(jìn)行教育，我在疲憊中充滿(mǎn)了期待。然而，在隨后的考試中，五門(mén)課，三門(mén)倒數第一，現實(shí)總是殘酷的。但讓我心安的是，我所教的科學(xué)這次總算沒(méi)有墊底，盡管成績(jì)還是很差。作為一名教師，必須對學(xué)生有信心，即使情況再糟糕，如果連我自己都失去了信心，那么我的學(xué)生們更加找不到學(xué)習的目標，也無(wú)法到達他們學(xué)海的“彼岸”。
二、耐心磨練自“懶”人遍布的`班級
我對那一屆的學(xué)生印象深刻，一個(gè)字就是懶。衛生方面懶散不整潔，開(kāi)學(xué)初進(jìn)教室總能看到到處丟棄的紙屑，后排的垃圾桶總是空蕩蕩的，而旁邊卻堆滿(mǎn)了零食袋等垃圾。雖然多次教育，但很少能找到扔垃圾的學(xué)生。在體育方面也表現得懶散，開(kāi)學(xué)后幾節體育課都沒(méi)上，體育老師抱怨我們班學(xué)生太懶了，做操時(shí)手腳都伸展不開(kāi)，跑步也跑不動(dòng)，連排隊都東倒西歪的。因此，我“光榮”地成為了體育老師，每節體育課前總要進(jìn)行訓話(huà)。此外，他們在完成作業(yè)方面也非常懶散，經(jīng)常抄作業(yè)、不交作業(yè)，作業(yè)中存在空白或者不認真完成等問(wèn)題，各科任課老師也都有過(guò)苦衷。而對于我來(lái)說(shuō)，作為班主任，作業(yè)是我負責監督的，這讓我非常煩惱，每天都需要花費大量時(shí)間督促學(xué)生訂正和補寫(xiě)作業(yè)。就像帕爾默遇到的是一個(gè)“來(lái)自地獄的學(xué)生”，我則面對著(zhù)一群懶散的學(xué)生。家校聯(lián)系讓我感到更加沮喪，因為在家里，父母根本無(wú)法管住他們的孩子。有時(shí)候我會(huì )感到非常惱火，因為我在學(xué)校所付出的努力和浪費的口水都白費了，所有的努力都因為家長(cháng)的缺乏約束而付諸東流。然而，盡管有怨言，工作還是要繼續做下去，誰(shuí)讓我是老師呢？就像對待小孩子一樣，我需要保持耐心，繼續教導他們。羅馬不是一天建成的，抗戰勝利也需要八年的時(shí)間。
通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗，我從未認為自己是所謂的園丁或者蠟燭，更不是什么工程師。我只是希望盡我所能將我的知識傳授給學(xué)生們；我只是希望自己能像當年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住我；我只是希望我的學(xué)生能實(shí)現那些我未能完成的夢(mèng)想。這些就是我在教學(xué)前線(xiàn)堅持下去的勇氣。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感4
讀這本書(shū)的感覺(jué)：比較難懂，需要反復看，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書(shū)時(shí)，發(fā)現這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書(shū)籍，我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了，因為我向來(lái)不喜歡看理論書(shū)籍。再看看作者，原來(lái)還是一個(gè)外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因為我不僅不喜歡看理論書(shū)籍，更不喜歡看外國人的著(zhù)作。說(shuō)實(shí)在的，帕克帕爾默這本書(shū)理論性的確很強，很難懂，有的地方我不得不跳過(guò)去讀，但也有的地方讓我反復讀，細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn)，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學(xué)有了一定的認識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護和撫慰
有人說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過(guò)程又何嘗不是一個(gè)心靈的撫慰和救贖的復雜的過(guò)程呢?帕爾默在書(shū)中說(shuō)：“教育是引導學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠實(shí)現它們的使命呢?”帕爾默這句話(huà)可謂擲地有聲。他的這一席話(huà)，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞�！毖潘关悹査拐f(shuō)：“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一大樹(shù)，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈�！�
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認同與完整
當下，在商品經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠，將教師當成謀生的一個(gè)行當，而不是當成事業(yè)來(lái)做，所以，往往滿(mǎn)足于教學(xué)的技能。帕爾默認為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書(shū)中強調：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習知識，還要以“我的自身認同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養，只要這樣，作為教師的我們才能認識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習者地位的“你”，讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)真的很新鮮，第一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，盡管如此，但我認為他說(shuō)的很有道理。我們知道，傳統的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)，學(xué)生被教師當成盛知識的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評價(jià)標準以教師定的分數為算，嚴重挫傷了學(xué)生學(xué)習的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現狀，一種反傳統的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現了學(xué)生和學(xué)習的過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現在：教師在課堂上不敢講，教師的主導的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，有的認知還有偏頗，所以帕爾默說(shuō)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的`環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì )放棄太多的領(lǐng)導權；當什么都以學(xué)生為標準，就很難再去正視個(gè)人或團體的無(wú)知和偏見(jiàn)了�！彼哉n堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈，像玩翹翹板似的：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無(wú)所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書(shū)中為我們撥開(kāi)云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，乃至現今的“學(xué)生中心說(shuō)”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。所以他在書(shū)中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心�！蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，課堂不僅是學(xué)生舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長(cháng)，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長(cháng)”。我很贊同他這樣的觀(guān)點(diǎn)。當下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設，在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著(zhù)，努力著(zhù)。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……
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