國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據的經(jīng)典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過(guò)二十篇，一萬(wàn)一千余字，卻在中國歷史上產(chǎn)生了極為深遠的影響。
細看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門(mén)”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂(lè )之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長(cháng)篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說(shuō)什么，不肯做什么；鄉黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問(wèn)篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對歷史人物的評述；衛靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國時(shí)所論的以德治國的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國；陽(yáng)貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂(lè )治國的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國時(shí)的行為，以及世人對于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對為政的論述。
縱觀(guān)全書(shū)，《論語(yǔ)》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國平天下�？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省�，在政治上，他主張“節用而愛(ài)人”，反對苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復禮”；在自身修養上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，第一個(gè)在中國創(chuàng )辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問(wèn)題，他給出不同的建議，所以在周游列國時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹(shù)立榜樣，并時(shí)刻不忘對他們的教誨。
而我覺(jué)得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的`態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美�！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無(wú)比強大。
“足兵，足食，民信之矣�！边@說(shuō)明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標，而真正內心感到安定和對于政治的認可，則來(lái)自于信仰。幸�？鞓�(lè )只是一種發(fā)自?xún)刃牡母杏X(jué)，與貧富無(wú)關(guān)�！柏毝鴺�(lè )，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和對禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內心的快樂(lè )。
而孔子在《論語(yǔ)》中反復作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對孝的闡釋——“無(wú)違”，“父母，唯其疾之憂(yōu)”，“今之孝者，是為能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì )比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細細讀了這些話(huà)，我們的心中，是會(huì )產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì )發(fā)現，我們做到的原來(lái)遠遠不夠。所以，從這一刻起，更加愛(ài)我們的父母吧——以孔子的諄諄教導為心中的指標，時(shí)刻問(wèn)自己一句：“你做到了多少？”
當然，孔子畢竟是生活在春秋戰國時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì )，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的局限性。他的最終理想，是要恢復周禮，維護奴隸階級的統治的，無(wú)疑，甚至對于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨尊地位，出現了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來(lái)又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認同的。比如他說(shuō)如果父親坐了錯事甚至犯了罪，兒子不僅不應該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說(shuō)什么“唯女子與小人難養也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農事，樊遲問(wèn)稼桑之事，就被他稱(chēng)作是沒(méi)什么大出息的人。
總之，《論語(yǔ)》中，有值得學(xué)習的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無(wú)疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強大的光芒。
一本《論語(yǔ)》，雖薄薄百頁(yè)，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語(yǔ)》，我想，需要的正是這種將書(shū)由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語(yǔ)》，謹把自己一點(diǎn)小小的感悟寫(xiě)在這里。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《論語(yǔ)》為政第二)這里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的.看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！�,所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
中華傳統文化源遠流長(cháng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書(shū)籍是文化的記載，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書(shū)。數千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì )上人與人之間交流滿(mǎn)是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì )鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實(shí)守信，會(huì )有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔�！币馑际牵骸耙嗦�(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少后悔�！比松谑�，若想不留遺憾，當謹言慎行，說(shuō)有把握的話(huà)，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個(gè)人對社會(huì )負責的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗�，其中必定有個(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習，看到他不善的.地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠了，學(xué)習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學(xué)習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止�；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》一書(shū)便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(cháng)的路上，我們應該成為更好的自己。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了中國美妙的語(yǔ)言，更蘊含了從最早的奴隸社會(huì )到如今絢麗多彩的現代社會(huì )的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，中國經(jīng)歷了贏(yíng)利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉衰，譜寫(xiě)了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現了中國的傳統文化。
在小學(xué)時(shí)，中國名著(zhù)和外國名著(zhù)相比，我最喜歡閱讀外國名著(zhù)，因為它和我一樣童心未泯。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著(zhù)，了解更多的也是中國的歷史文化，聽(tīng)說(shuō)更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。
我最喜歡閱讀的名著(zhù)是《論語(yǔ)》，我第一次讀這本書(shū)時(shí)，沒(méi)怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫(xiě)的，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內容�！墩撜Z(yǔ)》中，使我受益頗深的.是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘，只思考而不學(xué)習就會(huì )懈怠。這句對于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。
就舉兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習成績(jì)很好的。這些成績(jì)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jì)很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說(shuō)得上是安靜而成績(jì)又好的學(xué)生吧。在每次上課過(guò)程中，老師提出的問(wèn)題他都毫不理會(huì )，只顧著(zhù)玩他的游戲。而等到老師寫(xiě)出答案后，就急忙抄寫(xiě)，下課后多看這個(gè)問(wèn)題的解答，在平時(shí)練習時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。
許玲則是只會(huì )思考而不喜歡學(xué)習的一名同學(xué)。老師提出的問(wèn)題們總是積極思考，但不喜歡寫(xiě)練習，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問(wèn)題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽(tīng)課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。
要是這兩位同學(xué)能夠學(xué)與思相結合，才是真正的懂��！不管是在學(xué)習，還是生活中都離不開(kāi)認真，仔細，更離不開(kāi)理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構成部分，就應該學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )學(xué)習，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習慣，樂(lè )于在廣袤無(wú)垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
《論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之，”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�
說(shuō)老實(shí)話(huà)，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會(huì )為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會(huì )這么做的，人之常情嘛，不過(guò)我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒(méi)被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的'”，自此之后，就開(kāi)創(chuàng )了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續傳承和創(chuàng )造。
光陰似箭，我已是八年級學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶(hù)喻曉的經(jīng)典名著(zhù)。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書(shū)正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。
孔子是一個(gè)偉大的人，他對學(xué)生的諄諄教誨，每一句話(huà)都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行，必有我師焉”。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)孔子告訴我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當我們老師的人，值得我們學(xué)習的人。這句話(huà)讓無(wú)數人懂得相互學(xué)習。
同樣的，也有一句教科書(shū)上出現過(guò)無(wú)數次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話(huà)也是出自《論語(yǔ)》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。
學(xué)習成長(cháng)中，怎么做才是明智的表現呢？“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际侵谰褪侵�，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現。這是一句至理名言，就像學(xué)習一樣，學(xué)習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒(méi)有完全掌握，就要及時(shí)請教，不能渾水摸魚(yú)，這才是明智的表現。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應懂得。
當沒(méi)有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也�！辈灰獡膭e人不了解自己，只要擔心自己不了解他人，這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來(lái)安慰，深深影響人們的.心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執著(zhù)別人是否了解自己。
當自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周�！边@句話(huà)告訴我們君子要團結不搞幫派，搞幫派的都是不團結的小人，這句話(huà)給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。
當你想要抓住過(guò)去不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！狈彩乱殉啥ň�，就不必要再說(shuō)了，已近完結的事情，就沒(méi)必要去匡正，過(guò)去的事情就不要再追究了。這句話(huà)蘊含的道理讓人值得深思，它會(huì )提醒你懂得放下過(guò)去，抓住現在重新開(kāi)始。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》流傳后世，一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā)，看了這本書(shū)，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。
國學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續傳承和發(fā)揚光大我們的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記7
《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長(cháng)；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笔前�，益友就像厚厚的百科辭典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識可助你做出正確選擇；當你取得成績(jì)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當你有了缺點(diǎn)、犯了錯誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì )讓你不知不覺(jué)陷入其中且愈陷愈深，貽害多多�！墩撜Z(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè )交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對白：“司馬牛憂(yōu)曰：‘人皆有兄弟，我獨無(wú)�！酉脑唬骸搪勚�；死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細細品位這句話(huà)，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補這個(gè)遺憾。承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笔前�，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，他也對自己、對他的學(xué)生、對千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設計我們自己的人生之道，那就是要認準人生目標，惜時(shí)苦干，當下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭朝夕。
當然，《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話(huà)就說(shuō)得清��？！ 國學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇14
說(shuō)起《論語(yǔ)》，應該是家喻戶(hù)曉，但真正了解其內涵的人，又有幾個(gè)呢？而我，也是在這兩天的學(xué)習中才走進(jìn)《論語(yǔ)》，并從中悟出了許多道理。
“己所不欲，勿施于人�！币簿褪钦f(shuō)，自己不喜歡的，也不要強加于他人�；叵肫鹞乙郧暗慕�(jīng)歷，委實(shí)是沒(méi)有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來(lái)說(shuō)吧，我會(huì )因為有其他事要做，就把這些本子“轉手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子�，F在想來(lái)真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開(kāi)心又何必呢？若是下次再遇到這類(lèi)事情，我定會(huì )不施于人。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！惫鈱W(xué)不想學(xué)不好，光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話(huà)，我就會(huì )想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習態(tài)度。因為數學(xué)我在暑假時(shí)是預習了一些的'，所以上課時(shí)也就沒(méi)太注意聽(tīng)，即使聽(tīng)了也不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了，腦子不動(dòng)，當然就有疑惑，這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現了出來(lái)。做數學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì )把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。于是，手機拍題便成了我的“救星”。書(shū)上都是“優(yōu)”，到了考場(chǎng)就不這樣了。我思來(lái)想去也沒(méi)做出最后一道題，前面的題也缺于檢查。這樣的話(huà)，考試成績(jì)自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面對這樣的成績(jì)，我只有無(wú)盡的悔恨，當初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習應該做到學(xué)思結合，才能越學(xué)越好。
“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@說(shuō)的就是時(shí)間，時(shí)間像流水一樣從我們身邊流過(guò)，日夜不停。每當我聽(tīng)見(jiàn)時(shí)鐘上秒針一格一格前進(jìn)的聲音，便會(huì )陷入恐懼，時(shí)間為何這樣快？我還什么都沒(méi)做呢。于是，我便與時(shí)間展開(kāi)了一場(chǎng)賽跑。早上去學(xué)校的路上，我加快腳步奔向學(xué)校；在校園里的時(shí)光，我爭分奪秒；做作業(yè)時(shí)，我?jiàn)^筆疾書(shū)……曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句話(huà)：“你每天過(guò)著(zhù)七八十歲后能做的事情，還要大把的青春干什么呢？”是啊，時(shí)間是那么寶貴，我們應該在有限的時(shí)間內做些有意義的事。如：清晨早起鍛煉，堅持寫(xiě)好每一天的作業(yè)，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實(shí)多彩的，何樂(lè )而不為呢？
《論語(yǔ)》，它流傳千古，其中的一言一語(yǔ)都寓意深刻。學(xué)《論語(yǔ)》，長(cháng)智慧，難道不是這樣的嗎？
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