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曾國藩傳讀書(shū)筆記（精選21篇）
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的曾國藩傳讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 1
《曾國藩傳》是我拜讀的第一本歷史人物傳記，讀后感受頗深！是什么讓中國近代兩位歷史大人物毛澤東和蔣介石相繼把他當做自己的精神偶像與導師？是他天資聰穎？不是！曾國藩資質(zhì)平庸，屢考而不及第！是他名門(mén)之后朝中有人？不是！在曾國藩之前曾氏家族甚至沒(méi)有出過(guò)一個(gè)秀才！
立功、立德、立言，曾國藩全做到了！就立功而言，他從一介書(shū)生起家。創(chuàng )立湘軍，統率群雄，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，鎮壓太平天國運動(dòng)，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，延續清王朝的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標準要求自己，每日日記以反省，且把日記交付同僚、子女閱讀以監督幾身，道德修養近乎純粹；就立言而言，最為近代中國之大儒，對理學(xué)研究身體力行，造詣頗深！以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民族自強是支撐曾國藩在艱難困苦忠?jiàn)^力掙挫的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認知傳統使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結經(jīng)驗，應對復雜的時(shí)事和風(fēng)云激蕩的朝堂，至誠待天，忠恕對人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)！
在湘軍的建立過(guò)程中，把訓和練完美集合，跟注重“訓”，也就是現在所說(shuō)的思想動(dòng)員與宣傳，樹(shù)立了湘軍不怕?tīng)奚�、勇于向前、忠君為民的思想體系，把一只團練隊伍也就是今時(shí)今日所說(shuō)的民兵組織，發(fā)展成為后來(lái)保家衛國抵抗太平天國運動(dòng)的中流砥柱！
注重人才培養，左宗棠、李鴻章都是后清時(shí)期影響歷史進(jìn)程的'重要任務(wù)，都是曾國藩的得意門(mén)生，尤其是對左宗棠的以德報怨更是讓后輩敬仰！在鎮壓太平天國運動(dòng)中，其弟曾國荃謊報戰績(jì)稱(chēng)洪秀全之子人稱(chēng)被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報朝廷，朝廷通令嘉獎。然而后來(lái)左宗棠發(fā)現洪秀全之子蹤跡未通過(guò)曾國藩而直接上報朝廷，朝野震怒！其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來(lái)左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔心曾國藩會(huì )挾私報復擔心糧草不及，然實(shí)非所料，曾國藩摒棄前嫌實(shí)心辦公，以德報怨，左宗棠終于承認自己的過(guò)錯承認自己確實(shí)不如其師！
一片丹心照汗青！
曾國藩傳讀書(shū)筆記 2
近日，拜讀了張宏杰先生的《曾國藩傳》，感慨良多�？v觀(guān)曾公之一生，從科舉“七不中”到翰林帝師，一介書(shū)生，草創(chuàng )湘軍，平內亂，幾經(jīng)生死，倡洋務(wù)，開(kāi)眼看世界。立德、立功、立言、為師、為將、為相，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，名滿(mǎn)天下人不妒，功高蓋主主不疑，無(wú)愧千古完人。曾公之智慧值得終身學(xué)習領(lǐng)悟，我年少淺薄，妄自分享兩點(diǎn)個(gè)人體會(huì )。
一是下笨功夫�！按蟮乐梁�(jiǎn)”，“天道忌巧，去偽守拙”、“唯天下之至拙能勝天下之至巧”、“結硬寨，打呆仗”是曾公大智慧的最好體現。要終生保持“笨小孩”的空杯心態(tài)，下笨功夫，耐得住寂寞，守得住平凡，不走捷徑，不學(xué)投機取巧，不計較眼前得失，踏踏實(shí)實(shí)做人，認認真真做事，用恒心和毅力扎實(shí)走好每一步。保持韌性，日拱一卒，死磕到底，終能星火燎原、水滴石穿。
二是心誠�！拔ㄌ煜轮琳\能勝天下之至偽”、“有善念，方得始終”、“其身正，不令而行”，心誠要有必勝的`理想信念，更要有真誠待人的坦蕩從容。曾公之一生，光明磊落，心胸豁達，內圣外王，把一個(gè)“仁”字發(fā)揮到了極致。不耍小聰明，不陽(yáng)奉陰違，不兩面三刀，學(xué)會(huì )感恩，有包容萬(wàn)物之心，保持一份善念，恪守君子之道，精誠所至，方能金石為開(kāi)。（景天宇）
曾國藩傳讀書(shū)筆記 3
我們這些人，對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。曾國藩給我的最初印象是――一個(gè)雙手沾滿(mǎn)了人民鮮血的劊子手。
年長(cháng)以后，我開(kāi)始對這種印象產(chǎn)生疑惑，因為有許多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì )評價(jià)包含著(zhù)極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對他有了一些客觀(guān)正確的認識。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書(shū)、日記、書(shū)信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過(guò)他的思想熏陶，梁?jiǎn)⒊兔珴蓶|對曾氏就傾心推崇，而蔣介石對他更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩膫�(gè)人魅力，由此可見(jiàn)一斑。
拋開(kāi)階級立場(chǎng)而言，曾國藩確實(shí)是中華歷史上具有強健人格的少數人物之一，在他的身上體現著(zhù)許多中華民族優(yōu)秀的傳統美德，譬如說(shuō)胸懷大志、清正廉潔、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤儉節約之品德，更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚。
曾國藩一生生活簡(jiǎn)樸。他自己衣著(zhù)樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做，吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來(lái)，從不增加。曾國藩的'節儉還表現在一些特殊事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來(lái)，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾�！痹鴩粌H自己節儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節儉。如他在給四弟的信中寫(xiě)道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉之要訣也�！睂Υ齼鹤�，更是不厭其煩，悉心教導，反對奢華；他在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節約之法。
反觀(guān)當前我們中國，國人似乎正在失去中華民族一貫擁有的“節儉”的傳統美德，奢侈之風(fēng)盛行。除了奢侈之外，浪費現象更是隨處可見(jiàn)�；蛟S有人要說(shuō)，勤儉節約這樣的小事情算不上什么大問(wèn)題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費一點(diǎn)無(wú)可厚非。殊不知，節儉并非省錢(qián)這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。因此，節儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無(wú)更改。我們應該以曾國藩為榜樣，從小事做起，大力構建節約型社會(huì )，讓“節儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 4
《曾國藩傳》，今天我有幸讀到這本書(shū)，受益匪淺。是什么讓中國近代兩位歷史大人物毛澤東和蔣介石相繼把他當做自己的精神偶像與導師？是他天資聰穎？不是。曾國藩資質(zhì)平庸，每次考試都不能如愿，是他名門(mén)之后另有能人？也不是。在曾國藩之前的曾氏家族中，甚至沒(méi)有出過(guò)一個(gè)秀才。
立功、立德、立言，曾國藩全做到了。就立功而言，他從一介書(shū)生起家。創(chuàng )立湘軍，統率群雄，力挽狂瀾，鎮壓太平天國運動(dòng)，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，延續清王朝的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標準要求自己，道德修養基本接近純粹；就立言這方面來(lái)講，近代中國之大儒非他莫屬，對理學(xué)研究身體力行，造詣很深！以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的'宏大志向，民族自強是支撐曾國藩在艱難困苦忠?jiàn)^力拼搏的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用的認知傳統使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結經(jīng)驗，應對復雜的時(shí)事和風(fēng)云動(dòng)蕩的朝堂，至誠待人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)。
在湘軍的建立過(guò)程中，把訓和練完美集合，也就是現在所說(shuō)的思想動(dòng)員與宣傳，樹(shù)立了湘軍不怕?tīng)奚�、勇于向前、忠君為民的思想，把一只團練隊伍也就是今時(shí)今日所說(shuō)的民兵組織，發(fā)展成為后來(lái)保家衛國抵抗太平天國運動(dòng)的中流砥柱。左宗棠、李鴻章都是后清時(shí)期影響歷史進(jìn)程的重要人物，都是曾國藩的得意門(mén)生，尤其是左宗棠的以德報怨更是讓后輩敬仰。
在鎮壓太平天國運動(dòng)中，其弟曾國荃謊報戰績(jì)稱(chēng)洪秀全之子，被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報朝廷，朝廷通令嘉獎。然而后來(lái)左宗棠發(fā)現洪秀全之子蹤跡未通過(guò)曾國藩而直接上報朝廷，朝野震怒。其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來(lái)左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔心曾國藩會(huì )為了以前的事情而報復，然而并非如他所料，曾國藩摒棄前嫌，用心辦公，以德報怨，左宗棠終于承認自己的過(guò)錯承認自己確實(shí)不如其師。
說(shuō)了這么多，曾國藩確實(shí)有一些值得我們學(xué)習的地方，比如：至誠待人，在維護民族大義的道路上堅持不懈，奮力拼搏。曾國藩在那個(gè)年代是為了民族大義，而現在的我們又該為了什么而去拼搏，大概不用我多說(shuō)了吧。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 5
近人對曾國藩非常推崇，毛澤東說(shuō)，“吾于近人，獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩也是視若神靈，1937年蔣經(jīng)國從蘇聯(lián)回國，蔣介石將他安置在溪口讀書(shū)，交給他兩本書(shū)，其中一本就是《曾國藩家書(shū)》。
《曾國藩傳》描寫(xiě)了曾國藩從一個(gè)睚眥必報的孩童一步步成長(cháng)為一位大儒名臣，反映了他從事道德修養的心路歷程。讀這本書(shū)可以讓人感覺(jué)到原來(lái)成功是如此簡(jiǎn)單；原來(lái)成功人士也具有很多普通人的諸多缺點(diǎn)，只是他們懂得如何去克服改正；原來(lái)成為一名成功人士是有跡可循的。
曾文正說(shuō)：“開(kāi)國之際，若漢唐之初，異才、畸土、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫夫運，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹(shù)，以濟世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習；末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過(guò)人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過(guò)人之精神，竭吾力而已矣�！�
他的意思是說(shuō)，朝代建國之初，奇才異士不勝枚舉，這靠的都是天運而不是人的努力，正所謂亂世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立業(yè)，天運占一半，人的.努力占一半；而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話(huà)的描述雖有偏頗之處，但是他肯定了一個(gè)人在自身成功道路上主觀(guān)能動(dòng)性的重要性。
曾國藩從小并沒(méi)有表現出多少超于常人之處，相反他個(gè)性?xún)认�、尤好報復、天生一對三角眼似閉非閉，人稱(chēng)“閉眼蛇”。而且資質(zhì)平平并無(wú)天賦之才，兩次考取功名不中，最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中，由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗，并三次跳河自殺未遂。但是，與一般人不同的是，曾國藩并沒(méi)有長(cháng)期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓并最終成為一名為后世推崇的大家。
在曾國藩關(guān)于道德修養的論述中有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他喜歡把提高修養的做法具體化并羅列成條，以便于實(shí)踐。
他把自己修身齊家治國平天下的心得推己及人用來(lái)教導自己兄弟子女和族人，在這種家教的約束下，曾家和睦旺盛，人才輩出。他的兒子曾紀澤就是清末著(zhù)名的外交家，曾據理力爭的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶，維護了我國的主權。
曾國藩家訓中，分門(mén)別類(lèi)的涉及了養心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對于今人，若能按照家訓中的道理行事也必能成就一番大事。
曾國藩家訓中，有兩處我感觸最深：一是他提到，“讀史之法莫妙于設身處地”也就是讀史時(shí)要做到設身處地，好比自己正在于當時(shí)的人對答應酬。如果遇到當時(shí)的事，你自己會(huì )怎么做，應該擇其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣�！�
也就是說(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。
我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì )遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現，沒(méi)想到在曾國藩家訓中竟然有類(lèi)似描述，看來(lái)這是初寫(xiě)文章人的通病。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國藩有提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。
19世紀50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風(fēng)云的曾國藩一直用“學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)所許”來(lái)自嘲自己。相比而言，我們要做的還有很多。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 6
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。曾國藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認為是百無(wú)一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì )遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀(guān)路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。對于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著(zhù)自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的'人都能用好壞來(lái)區分的。當遇到不能改變或者對自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見(jiàn)，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著(zhù)也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 7
在這個(gè)暑假中，我看過(guò)許多著(zhù)名的圖書(shū)，但讓我記憶猶新的，還要數《曾國藩傳》這本敘述了清代時(shí)期著(zhù)名軍事家、文學(xué)家曾國藩的國學(xué)之書(shū)。
這個(gè)故事發(fā)生在清代末年，原來(lái)的曾國藩不叫這個(gè)名字，而是叫曾子誠，乳名則叫“寬一”。曾子誠出生在湖南的荷塘二十四都，從此一代忠臣來(lái)到了人世間。此書(shū)主要講述了他在年輕之時(shí)發(fā)奮圖強、日日夜夜不停地讀書(shū)，最終成為了一代名臣。隨后又建立了湘軍，幫助咸豐皇帝抗擊太平天國，經(jīng)過(guò)了無(wú)數次的.艱難險阻。終于戰勝了太平軍隊�？墒呛镁安婚L(cháng)，因為英國的神教而引發(fā)了天津教案，在此期間，因為這事他被老百姓罵成了賣(mài)國賊。事件平息后，過(guò)了幾年他卻病死在總督衙門(mén)，終年六十二歲，他為了大清事業(yè)奉獻了一生。
我很敬仰這位為民造福的清朝忠臣，他從不離職。文學(xué)修養更是了不得，從小就能熟背《逍遙游》、《史記》等古今名作，從這一點(diǎn)看，我很是敬佩他的記憶和耐心，因為就拿史記這本書(shū)來(lái)說(shuō)，這本書(shū)非常厚、非常難讀，如果換作是我，早就扔在一邊玩了。而他卻能堅持不懈、永不放棄。更讓我敬佩的原因是他組建的湘軍在被太平軍打得落花流水、片甲不留的時(shí)候，他的意志卻沒(méi)有被打散，而是東山再起，重整軍隊，繼續抗擊。在曾國藩功成名就之時(shí)，前往恩師的墓前進(jìn)行祭拜，讀到這兒你不禁要問(wèn)了，為什么這時(shí)他才想起他的恩師，他的孝心在哪呢？我只能說(shuō)忠孝兩難全。
這是一本記載歷史人物的力作！是一本不可多得的好書(shū)，讓我學(xué)到了做事不能太急太忙，不然有可能犯大錯。這本書(shū)很奈人尋味，還有很多道理有待你去發(fā)現。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 8
曾國藩是一個(gè)善于反思的人，他一生得力處在一“悔”字，他每天都寫(xiě)日記，還拿出來(lái)和大家討論，接受大家的監督批評建議。他說(shuō)：天下之至拙，能勝天下之至巧�！本褪钦f(shuō)，笨拙勝過(guò)機巧。辦事笨拙，才靠得住。
他并不是一個(gè)聰明的人，但絕對是一個(gè)勤奮努力的人，這跟他內心根深蒂固的儒家文化思想有莫大的關(guān)系，是個(gè)有信仰的人，常以圣人之心要求自己。
經(jīng)歷了三個(gè)皇帝，包括慈禧垂簾聽(tīng)政的同治，從七次科考失敗到翰林院，到太平天國運動(dòng)（鴉片戰爭）、洋務(wù)運動(dòng)、天津教案等等，說(shuō)他的一生是成功的`一生，也說(shuō)不上，畢竟以一人之力，無(wú)法挽回傳統社會(huì )積千百年形成的強大頹勢。那不是一個(gè)人的失敗，是整個(gè)政權的腐敗。
但他一介書(shū)生，創(chuàng )建湘軍，統率群雄，帶兵打仗，曾兩次絕望到自殺被救，到后來(lái)力挽狂瀾，剿滅捻軍，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命又延續了六十年，其功不可沒(méi)呀。就連毛澤東和蔣介石都稱(chēng)之為偶像。
除了建功立業(yè)外，他還成就了很多人，還培養了最得意的弟子李鴻章，李后來(lái)的造詣也輸于師傅，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，成全別人也就是成就自己。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 9
剛剛完成60萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)《東京人》閱讀之后，小溪開(kāi)始認真研讀張宏杰撰寫(xiě)的《曾國藩傳》。
首先《曾國藩傳》從屢次科舉不中的曾國藩父子雙雙去“趕考”開(kāi)始，讓原本一板一眼的人物傳記有了煙火氣、生動(dòng)地拉近了讀者和晚晴重臣的距離。
曾國藩總結祖父曾玉屏：曾玉屏不管別人笑話(huà)不笑話(huà)，他定下來(lái)的事，九頭牛也別想拉回來(lái)。老頭一生有“三不信”，不信看風(fēng)水的地仙，不信醫生，不信和尚道士，只信人定勝天。
失敗后要及時(shí)總結。曾國藩在落榜后總結出來(lái)，自己的主要問(wèn)題在于寫(xiě)東西過(guò)于拘謹，過(guò)于重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢。要在文章的大局觀(guān)和整體氣勢上下功夫。
曾國藩的價(jià)值觀(guān)：尚拙
根據學(xué)者何炳棣的研究，在清代，進(jìn)士占總人口的比例是0.000048%。艱難的科舉經(jīng)歷對曾國藩是一次極好的自我教育，強化了他“愈挫愈奮”的性格特點(diǎn)。艱難的科舉過(guò)程還塑造了曾國藩獨特的人生哲學(xué)，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。
曾國藩說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧�！钡谝�，笨拙的'人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此做事不留死角。
曾國藩自我管理的方法
曾國藩向唐鑒請教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的是每天都寫(xiě)日記。這是入圣之基。隨后曾國藩開(kāi)始了記日記生涯，當時(shí)的日記類(lèi)似于我們今日的微博，送給朋友相互傳閱。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 10
這本書(shū)，我讀了很久，也深深的打動(dòng)了我。對于曾國藩，一開(kāi)始的認知是教科書(shū)里面的壞人，現在，我知道他是多數人的信仰。對于個(gè)人明明就沒(méi)有徹底好的和徹底壞的之分。他也是這樣的一個(gè)人，一生以圣賢自期，卻也不能一身正氣，兩袖清風(fēng)的活一輩子。他的風(fēng)雨飄搖的一生，浩浩蕩蕩，也給我帶來(lái)很多不一樣的感受，具體說(shuō)不清是什么，但是我覺(jué)得似乎離我們的理想很近，離我們的初心很近。我們走的越來(lái)越遠的時(shí)候，需要關(guān)照自己的內心，保存靈巧與可愛(ài)，也需要高瞻遠矚的目光以及對自己的一些要求和期待。圣人，完人本就沒(méi)有一定的標準，并且我們的生存條件也不一樣，如何的.要求自己，這是很難的�！熬由鳘殹币恢币詠�(lái)，我不知道自己信仰的是什么，是教科書(shū)嗎？還是別的。近來(lái)的日子我確有體會(huì )，似乎知道意識到，儒學(xué)理學(xué)文化以及現代科學(xué)對當代人的影響，那種潛移默化深遠持久的影響，漸入我們的靈魂，長(cháng)成我們的骨骼，成長(cháng)為一個(gè)健康的人。一直以來(lái)我常常會(huì )追求完美，但也是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的節奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成為更好的自己，要自我節制。昨天看了白巖松的“對白”他說(shuō)“自由即自律”在物欲橫流的時(shí)代，每個(gè)人更是要自律，形成自己的良好行為養成規范。未來(lái)的日子，我就試著(zhù)做更好的人。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 11
一直對曾國藩的生平很感興趣，曾國藩是晚清重臣，他的一生跌宕起伏，他的一生充滿(mǎn)了傳奇。就這樣一個(gè)人，我們應該怎么解讀呢。
推薦《曾國藩傳》的羅振宇老師說(shuō)：曾國藩特別普通，出身平凡、缺點(diǎn)很多、才智中等。但正是這種平凡蛻變的過(guò)程，對絕大多數人都有借鑒意義。我也想借鑒一下，于是便開(kāi)始了閱讀《曾國藩傳》。
曾國藩從小很努力學(xué)習，他在湖南老家的岳麓書(shū)院學(xué)習一年半，參加湖南鄉試，之后中了舉人，后來(lái)他背起行囊去京城考試時(shí)卻名落孫山。后來(lái)他在父親的鼓勵下，留在京城，發(fā)奮攻讀，但是后來(lái)也沒(méi)有考中，家里也沒(méi)有能力供他繼續留在京城。
但是對于考場(chǎng)失利，父親并沒(méi)有責備他�；丶液笏麑⒆约宏P(guān)在書(shū)房里一直苦讀，他又一次踏上了進(jìn)京的道路，家人借錢(qián)為他湊足了路費。這一次他沒(méi)有讓父母失望，他中了進(jìn)士。這一下他讓父母揚眉吐氣，因為這時(shí)的曾家六百年沒(méi)有出過(guò)一個(gè)進(jìn)士，但是這并沒(méi)有讓曾國藩滿(mǎn)足。再后來(lái)他得到道光皇帝的賞識，御筆朱批，得到了一個(gè)翰林院庶吉士。從此開(kāi)始了他的.傳奇故事。
讀完《曾國藩傳》我的感受是曾國藩是一個(gè)特別厲害的人，他的智商一般，并沒(méi)有考中狀元，但是他的人生目標非常明確，為了他的目標不斷苦讀，最終黃天不負有心人，盡管后來(lái)的曾國藩被人們批判過(guò)，但是人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。曾國藩作為接受傳統教育的人，他本本分分，為清朝鞠躬盡瘁。從他身上我學(xué)到了做人一定要有耐心，做一個(gè)內心光明的人。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 12
本周我又成功讀完了一本書(shū)，那就是《曾國藩傳》，這本書(shū)并不是曾國藩自己寫(xiě)的，而是現代作家梅寒寫(xiě)的。此書(shū)逐年逐事講透曾國藩61年人生的'無(wú)奈、復雜與掙扎。
下面我來(lái)給大家介紹一下曾國藩。曾國藩出生于嘉慶十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘鄉縣白楊坪村（今屬雙峰縣），1816年他開(kāi)始在家塾讀書(shū)，1833年考取秀才，入縣學(xué)，1834年又考取湖南鄉試舉人，之后就被二品錄取，開(kāi)啟了為國家做出貢獻的開(kāi)始。他幫助清朝將馬上由盛轉衰的局面拉了回來(lái)，從不會(huì )打仗到帶兵打仗，從對戰敵人多次失敗，到最后終于將敵人打敗這些都是曾國藩所有經(jīng)歷過(guò)，并實(shí)現的事情。
本書(shū)要講晚清重臣曾國藩跌宕起伏的一生，他為了挽救晚清政府而鞠躬盡瘁，然后成為了一代重臣，深受皇帝的喜愛(ài)，可是最終這個(gè)為晚清朝做出巨大貢獻的人，卻只落得了個(gè)毀譽(yù)參半的結局。我個(gè)人認為曾國藩是一個(gè)清廉的官，他沒(méi)有因為皇上喜歡他就不務(wù)正業(yè)，而是一直努力想要將他帶領(lǐng)的軍隊培養好，只是一開(kāi)始幸運之神并沒(méi)有眷顧他。他創(chuàng )建了湘軍后，接連吃敗仗，甚至有一次絕望到投江自盡，只他并沒(méi)有放棄，而是更加努力的去查找原因，最終他終于掃清了叛軍，解救了晚清局面。
曾國藩，一個(gè)出身卑微，資質(zhì)平平，卻刻苦讀書(shū)，學(xué)習，做官，從鄉下秀才走到了權力頂峰的人，我們應該向他學(xué)習。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 13
《曾國藩傳》是我最近正在讀的書(shū)，作者是對曾國藩研究頗深的張宏杰。在讀《曾國藩傳》前，我對曾國藩鎮壓太平天國有幾分不太理解，但今天，我的這種想法便蕩然無(wú)存了。
在書(shū)中，作者自然地引出并較詳細地談到了曾國藩鎮壓太平天國的根本原因。在曾國藩眼中，儒學(xué)是天地間唯一的真理。而洪秀全卻偏偏“唱反調”。他十分信仰西方的基督教，這個(gè)或多或少是可以理解的。但洪秀全卻將中國的傳統文化稱(chēng)之為“妖”書(shū)“妖”術(shù)，意圖焚毀所有中國經(jīng)典，掃滅所有中國傳統信仰。
讀到這里，我的神情高度集中，繃緊了心弦�！八掠^(guān)廟宇，或焚或拆”“書(shū)籍字畫(huà)，可謂整洗一空”。我當時(shí)讀到這些文字都感到心口痛。在那時(shí)，中國幾千年來(lái)的文化積累，面臨全部毀滅的危險。若是換我，我也會(huì )坐不住的`，何況是曾國藩呢！單是憑太平天國這一點(diǎn)，曾國藩就一定不會(huì )坐視不管。歷史上的農民起義沒(méi)有一個(gè)想要摧毀中國文化的，曾國藩鎮壓太平天國的根本原因即為這一點(diǎn)。
書(shū)中也引用了錢(qián)穆先生的觀(guān)點(diǎn)：太平天國如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他們還要全部推翻中國歷史文化，就不可能成功了。這也是太平天國失敗的一個(gè)重要原因。
所以，我認為，曾國藩鎮壓了太平天國，是極其明智的。曾國藩選擇鎮壓太平軍，在一定程度上使中國文化得以傳承，直至今日。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 14
中華上下五千年，滄海桑田，朝代更替，在五千年漫長(cháng)的歲月中，這片黃土大地上不知孕育出了多少杰出人才。像管仲、諸葛亮、左宗棠、毛澤東……這其中自然也少不了曾國藩！
曾國藩生于一八一一年十月十一日，他從小生活在湘鄉縣的白楊坪村。據說(shuō)曾國藩出生的當天，其祖父竟希公夢(mèng)見(jiàn)一條巨蟒從天而降，在頭頂上幾經(jīng)盤(pán)旋，剛醒來(lái)，就有人向他報喜。這不禁讓我想到了岳飛出生時(shí)天上飛的大鵬鳥(niǎo)，還有王陽(yáng)明出生時(shí)的仙人。盡管巨蟒只是個(gè)傳說(shuō)罷了，但是這也為后文寫(xiě)曾國藩晚年時(shí)期身上長(cháng)滿(mǎn)癬疾埋下伏筆。
后來(lái)，曾國藩長(cháng)大成人了，二十四歲就參加了人生中的'第一次科舉考試，但卻名落孫山，沒(méi)有考上，于是他開(kāi)始修學(xué)儲能，奮發(fā)圖強，終于在他二十七歲那年金榜題名。
不久，曾國藩創(chuàng )立了湘軍，曾國藩被譽(yù)為“湘軍之父”，他雖然不如曾國荃那樣會(huì )親自上陣殺敵，但卻會(huì )指揮，親自率領(lǐng)湘軍轉戰大江南北，還迎來(lái)了清朝幾十年的同治中興時(shí)期。曾國藩率領(lǐng)著(zhù)湘軍鎮壓了長(cháng)達十四年之久的太平天國起義。
曾國藩到了晚年疾病纏身，可他卻依舊在處理事務(wù)。處理完“天津教案”的曾國藩實(shí)在是撐不住了，最后長(cháng)逝金陵。真是“鞠躬盡瘁，死而后已……”
那天當我整理書(shū)架，再次看到《曾國藩傳》封面上的一句話(huà)時(shí)，我不禁又翻起來(lái)——“前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng )之”。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，這不就是曾國藩嗎？
曾國藩傳讀書(shū)筆記 15
《曾國藩傳》讓我有幸結識了曾國藩這么一位中國文化的集大成者。按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上，我看到了我作為一個(gè)行政助理最重要的兩條處世之規——慎獨與主敬。
“慎獨”，就是在一個(gè)人獨處時(shí)能夠真誠的面對自己的內心，去除內心的惡念，培養自己的善念。這一點(diǎn)對于我來(lái)說(shuō)是特別重要的.，在日常的生活中，作為一名行政助理，在完成工作任務(wù)、管理同事時(shí)，對上應該做到不陽(yáng)奉陰違、不欺暗室，對下應做到心口如一、以誠待人，如王陽(yáng)明所說(shuō)：我心光明，夫復何求？！
“主敬”，就是外表整齊嚴肅，內心純凈專(zhuān)一。接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現。古語(yǔ)講：“君子訥于言而敏于行”�！爸骶础狈从车氖且环N莊重、專(zhuān)注、嚴肅、認真的工作態(tài)度和精神狀態(tài)。作為行政助理，在遇到客戶(hù)到訪(fǎng)需要接待時(shí)，首先應儀態(tài)端莊，以體現公司的良好形象；其次應內心純凈專(zhuān)一，讓往來(lái)的賓客能夠從內心深處感受到公司的文化底蘊。面對日常繁瑣的工作，要有靜氣，把控好自己的情緒，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。謹記：凡事心要靜，若不靜，省身也不密，見(jiàn)理則不明。心平氣和、穩重穩妥地去處理問(wèn)題，讓所有的事情都得到最完美的解決，這才是工作的王道。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 16
上學(xué)的時(shí)候教科書(shū)上講他是個(gè)鎮壓革命的劊子手，高中時(shí)候很奇怪書(shū)店里擺的那么多”國賊“的書(shū)，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒(méi)有想過(guò)要讀。
后來(lái)漸漸明白所謂的太平天國運動(dòng)不過(guò)是一場(chǎng)殘暴的殺人運動(dòng)，洪秀全荒淫無(wú)恥，他建立的暴政只怕比滿(mǎn)清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個(gè)值得了解的人物，一個(gè)偶然的機會(huì )，讀到了這本馬東玉教授所著(zhù)的《曾國藩本傳》。
原來(lái)他的本行是個(gè)大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟，有人稱(chēng)曾國藩是中國歷史上”最后一個(gè)理學(xué)大師“，而且由于在京頗著(zhù)清望，得到朝野的一致認可，”十年七遷，連躍十級”“三十七歲至二品者，本朝尚無(wú)一人�！叭绻麤](méi)有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營(yíng)兵之外籌建地方武裝，初戰大敗，投水自盡被救起，之后的戰事勝多負少，在八旗兵、綠營(yíng)兵一觸即潰的'危機關(guān)頭扭轉了形勢，步步為營(yíng)，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因為湘軍是”團練武裝“，打出湖南以后更加無(wú)依無(wú)靠，曾雖為中央二品大員，但并無(wú)地方實(shí)權，糧餉兵源到處有求于人，官場(chǎng)腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權力過(guò)大處處掣肘，幾年下來(lái)受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開(kāi)始的時(shí)候整日漫罵，書(shū)中說(shuō)：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養嚴厲酷冷，一絲不茍;對社會(huì )抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏(yíng)得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來(lái)一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己?“心中苦悶抑郁。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 17
最近讀張宏杰著(zhù)《曾國藩傳》頗有感觸，此書(shū)描繪了士大夫代表人物曾國藩由科舉入仕到出將入相的宦海沉浮，祖祖輩輩平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展現了傳統文化的強大生命力和曾國藩耀眼的個(gè)人魅力，筆者將摘錄書(shū)中最獲益的幾句話(huà)談下觀(guān)點(diǎn)。
1、曾國藩說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧�！�
曾國藩認為辦事笨拙的人反而靠得住，更值得信任。他本人智力水平很平庸，秀才考了七次才考上，第六次的答卷甚至作為文理不通的典型被通報批評。但任何時(shí)代都不缺聰明人，更不缺自以為聰明的人，這些人往往都很討厭，卻又喜歡苦口婆心的勸別人這也不對，那也不好。那這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？走自己的路，讓別人說(shuō)去。要堅定自己的內心，步步為營(yíng)，穩扎穩打，不要因干擾而自亂陣腳。
2、曾國藩為什么把日記給朋友看呢？因為外力遠遠大于內力。事必有所激有所逼才能有成。
曾國藩在三十歲這年把自己的人生目標定位為“圣人”，方法論就是寫(xiě)日記，幾無(wú)間斷的一直寫(xiě)到去世前，而且要把日記裝訂成書(shū)請好友傳閱并監督自己。這里有三點(diǎn)，其一是超強的自省、自律，二是要求監督并能改過(guò)的執行力，三是說(shuō)話(huà)可對一人言就可對萬(wàn)人言的坦蕩。而今網(wǎng)絡(luò )工具很豐富，但是一件事不說(shuō)堅持一輩子，能堅持一年的我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。不過(guò)平心而論，我在公眾號寫(xiě)文章，如果沒(méi)有催更的`聲音，估計我早都放棄了。
3、晚年，曾國藩在總結自己的人生體會(huì )說(shuō)，人的一生，就如同一個(gè)果子的成熟過(guò)程：不能著(zhù)急，也不可懈怠。
不著(zhù)急是因為人生很長(cháng)、不懈怠是因為每天很短。曾國藩的人生無(wú)疑是成功的，是很多中國人心中的精神豐碑。他以自己的實(shí)踐證明，如果真的實(shí)心實(shí)意自我完善，胸襟、見(jiàn)識、氣質(zhì)將會(huì )完全不一樣。
像這樣的語(yǔ)錄以及對于具體問(wèn)題的方法論還有很多，雖然已經(jīng)過(guò)去了一百多年，讀起來(lái)仍然會(huì )帶來(lái)很多思考，難怪毛主席會(huì )說(shuō)，愚于近人，獨服曾文正。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 18
這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽(yáng)明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書(shū)。所以我知道后立即購買(mǎi)下載。
這本書(shū)是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫(xiě)過(guò)幾本關(guān)于曾國藩的書(shū)，都得到了好評。這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過(guò)考據，并標注出處，所以人物還原的真實(shí)性很強。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內讀完�？春笪艺J識到這幾點(diǎn)，
1、普通人也可以有所成。曾國藩天資平平，甚至可以說(shuō)笨拙，有個(gè)細節，小偷去他家碰巧他在背書(shū)，最后小偷背熟了，他還在背。他的不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補挫、滴水穿石，以勤奮和時(shí)間補充短板，最終在沒(méi)有任何背景的情況下脫穎而出。
2、成就的背后是方法與堅持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規，歸納后就是寫(xiě)日記、早起、靜坐、讀書(shū)不二、謹言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩剛入官場(chǎng)，發(fā)現自己靜不下來(lái)，每天都耗在交際往來(lái)中，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。后來(lái)他深刻反思，也就有了這十二條軍規。他寫(xiě)日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書(shū)不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書(shū)，我就會(huì )放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。剛入官場(chǎng)，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場(chǎng)陋習，不屑為伍，所以做事說(shuō)話(huà)又剛又直，導致與官場(chǎng)不相容，結果讓他處處受挫。后來(lái)他悟到，水至清則無(wú)魚(yú)，在不忘原則的基礎上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應該感恩，但后來(lái)左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時(shí)刻還是選擇以德報怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾國藩認識到自己的`局限，所以在對陣太平天國的戰役中，采取了“結硬寨，打呆仗”的策略，穩打穩扎，以時(shí)間和空間贏(yíng)得了最后勝利。
5、有遠見(jiàn)。他在當時(shí)的環(huán)境能認識到西方的強大在于先進(jìn)的科技，并將認識轉化為行動(dòng)，推動(dòng)洋務(wù)運動(dòng)，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了中國第一批留美生的成行。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 19
以史為鑒，有則改之無(wú)則加勉，關(guān)鍵是學(xué)到領(lǐng)悟了什么，而不要為了一個(gè)死人而去計較，陷入我執和法執。一個(gè)人本來(lái)就是毀譽(yù)參半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害詆毀過(guò)，耶穌也被人背叛過(guò)。而且孔子說(shuō)了“一個(gè)人如果所有人都說(shuō)他好，那這個(gè)人有問(wèn)題，是個(gè)鄉黨�！�
所以，有人罵曾國藩是鷹犬，有人說(shuō)曾國藩是完人，是正常的現象。前者可能從階級立場(chǎng)的角度出發(fā)理性分析所得，后者可能因為情感，比如我傾向于佩服曾國藩的志向“不為圣人，便為禽獸”，而卻被后人指為鷹犬，因此心里好不難受。由此看來(lái)說(shuō)到底我還是個(gè)凡人。
我個(gè)人還比較傾向歷史是過(guò)去的政治，歷史為現在服務(wù)，所以現在沒(méi)必要噴孔老二，而是要建立很多孔子學(xué)院為榮；也沒(méi)必要噴曾國藩為鷹犬，因為滿(mǎn)漢一家親現在。我們需要的，是學(xué)歷史人物的優(yōu)點(diǎn)，比如馬丁路德金有與美國開(kāi)國領(lǐng)袖華盛頓一樣的待遇——作為美國節日，但私生活實(shí)在不堪，但這不影響他《我有一個(gè)夢(mèng)想》的偉大。
即使《史記》《廉頗藺相如列傳》，華盛頓小時(shí)候砍櫻桃樹(shù)的故事都是假的，但還是不影響其偉大。歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，有的人對其苛刻咬文嚼字，有的人對其寬厚不求甚解，但都有所得。
古希臘神話(huà)是揭示人性惡的，中國神話(huà)是崇尚人性善的，這是文化傳統。但這個(gè)傳統斷了，總的來(lái)說(shuō)對古代先賢，我們的敬畏心不夠，不過(guò)我并不排斥故宮賣(mài)萌產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也不排斥“杜甫騎馬漫畫(huà)”，但我就是排斥“鷹犬”這樣惡劣的字眼，為什么不能換著(zhù)用溫和一點(diǎn)的`字眼表達觀(guān)點(diǎn)呢？萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。沖:左邊兩點(diǎn)水右邊中，意思是前面說(shuō)到的“萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)”的陰陽(yáng)二氣，要像水一樣融合在一起。要想完全理解一個(gè)人，就是成為他的一部分，像一粒鹽融入海洋，與海水融為一體，它因此全然覺(jué)知了海水的咸度。從這角度來(lái)講，我們誰(shuí)也沒(méi)資格評價(jià)任何一個(gè)歷史人物，而且對一個(gè)死人單一的評價(jià)是不公平的，因為他本人是沒(méi)有還手之力的。
法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿來(lái)律己，不要站在自己的道德立場(chǎng)上要求別人，康德說(shuō)“頭頂燦爛星空，心中道德準則”大概就是這個(gè)道理吧。
對別人的錯誤的糾結是對自己的懲罰，何況本來(lái)也沒(méi)什么真的對錯�！迕鞴澯�
曾國藩傳讀書(shū)筆記 20
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微涼的風(fēng)從小院穿過(guò)，滌生平靜地回到書(shū)房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著(zhù)被自己打了一地的水煙壺，寫(xiě)下了“日課十二條”這個(gè)題目。
又是一個(gè)漫長(cháng)的隆冬，八本堂內的國藩在紙上這樣寫(xiě)道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時(shí)間心血，故決心戒棋�！�
也許世界上，再也沒(méi)有什么能抵得上通過(guò)自省使內心純凈的高尚了，曾國藩作為一代理學(xué)宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點(diǎn)自己的過(guò)錯，終于從笨小孩兒成長(cháng)為滿(mǎn)清第一重臣！在我看來(lái)也許自省方是曾國藩成功的關(guān)鍵，只有自省方可清洗內心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始終。
這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時(shí)刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開(kāi)創(chuàng )了兼并包容而開(kāi)放的大唐盛世。
是啊，表面的光輝與浮華太過(guò)刺眼，因為他擋住了真實(shí)，夸張的.色彩與線(xiàn)條太過(guò)喧鬧，因為他只折射出炫目的光彩，隱藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項羽自負一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說(shuō)：“天亡我，非戰之罪�！焙翢o(wú)自省之意，其執迷不悟，可見(jiàn)一斑。如果他能自省，那歷史可能會(huì )少一個(gè)“漢高祖”多一個(gè)“西楚霸王”，天下也未必會(huì )姓劉。
時(shí)間轉到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清統治者沉醉于“天朝上國”的美夢(mèng)中，認為自己的國家戰無(wú)不勝不知自省，殊不知世界風(fēng)云變化，他國已是堅船利炮，而清朝竟還在冷兵器時(shí)代，如果他們能從一次次戰爭的失敗中自省，可能歷史將會(huì )得以改變。
再看看現在的我們，沒(méi)有考好，怪老師沒(méi)壓準題，沒(méi)有按時(shí)到校，怪父母沒(méi)叫，沒(méi)有擠出時(shí)間讀書(shū)，怪老師作業(yè)太多……我想如果我們重新審視一下這些問(wèn)題，回頭自省，問(wèn)問(wèn)自己我是不是也有責任，是不是應該“我的地盤(pán)我做主”？
如果我們用自省及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，也許我們會(huì )使內心寧靜，然后“致遠”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的精彩生活。
成功，從自省開(kāi)始。
曾國藩傳讀書(shū)筆記 21
我們組本月同讀一本書(shū)的書(shū)籍曾國藩傳的讀后感，有幾個(gè)點(diǎn)給大家分享一下！
作為市場(chǎng)部的負責人來(lái)說(shuō)呢，平常因為我周?chē)刑嗟穆斆魅�，他們有機敏的反應能力，總是能舌燦蓮花，鎮定自若，對答如流，面對這些人，有時(shí)候總覺(jué)得自己的腦子不夠用，內心也有時(shí)候會(huì )感到沮喪。而曾國藩這本書(shū)讓我看到，我們劉總也曾經(jīng)提出過(guò)：只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著(zhù)自己的目標去改進(jìn)，時(shí)間會(huì )給你回報的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時(shí)代開(kāi)始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。
不同的人有不同的價(jià)值觀(guān)，對于曾國藩，他的人生價(jià)值觀(guān)就是“做圣人”。
圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時(shí)候，就自己譴責自己。當自己滿(mǎn)足于自己已有的成績(jì)而沾沾自喜的時(shí)候，就自我批評、自我反省，向著(zhù)自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。
站在當時(shí)的`時(shí)代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說(shuō)到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統帥；不虛偽，不足以在腐敗的官場(chǎng)立足。但即使他身處時(shí)代洪流，依然嚴于律己，勤學(xué)于思，時(shí)刻反省，而這也正是我非常欠缺的。
他恪守“三綱五�！敝�，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。
他講到的“以禮自治，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先自治。
他講到的“執兩用中”，讓我明白做事要根據不同情況，采取適宜的辦法。
他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時(shí)候要小心謹慎，避免災禍，才能夠保持的住。
他講到的“剛柔相濟”，讓我明白剛強的和柔和的需要互相補充，才能讓自己做的恰到好處。
他還講到了“勤、儉、謹、信”的自我修養，還有家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復的思量。
他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止��！
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