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2022年關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編為大家整理的2022年關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
2022年關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著(zhù)他受教育的努力去做好皇帝，嚴重旱災時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現的人性和體制的復雜性。首先是自己非常信任的對他嚴格說(shuō)教的導師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當他想自己能主導政治時(shí)，卻發(fā)現想做任何的改變，就會(huì )受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統治的，不如直接講以儒家意識形態(tài)為統治，任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿(mǎn)和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識形態(tài)根深蒂固，以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對皇帝嚴格要求。但他本人又口是心非，表面滿(mǎn)口節儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調劑折衷的原則來(lái)調節文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭議的人物，他嚴格尊崇孔孟之道，對崇尚道德，嚴守法律。他的這種行為，當時(shí)的官僚對
其即希望是一個(gè)社會(huì )道德的標桿，又知其的脫離現實(shí)性，對其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通
過(guò)自律及對價(jià)值的追求了來(lái)到達，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果，也頗受爭議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì )的事情復雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當時(shí)的.知識份子，對這種行為也有爭議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏(yíng)當時(shí)讀書(shū)人非�？粗械拿u(yù)，處事固執而不知變通，往往導致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對人對己對社會(huì )的妥協(xié)與抗爭記述，也非常真實(shí)。這種性格多面性的記述更加體現了人性。
現代大眾社會(huì )行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對事物的看法或觀(guān)點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀(guān)理性。黃老先生能客觀(guān)理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非�？陀^(guān)理性的呈現給大家，確實(shí)是讀者的幸運。
讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀(guān)的影響力，不僅對個(gè)人的行為，道德，和幸福觀(guān)起決定影響，而且任何團體，社會(huì )，宗教，國家都是以?xún)r(jià)值觀(guān)為基礎的，其影響深遠，決定整個(gè)體制。決策面和執行面還有基層中間過(guò)長(cháng)的距離和脫節導致的低效是高度集權的社會(huì )體制所不可避免的。道德很多方面是對社會(huì )穩定其作用，社會(huì )發(fā)展更依賴(lài)于技術(shù)方法和本身的規律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì )群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì )群體和個(gè)人很多規律是相反的。
2022年關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2
《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時(shí)社會(huì )，高級官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬(wàn)，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，但是作為一個(gè)賢傳培養下成長(cháng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒(méi)有好結果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的'話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……
2022年關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3
《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞，標題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實(shí)評價(jià)。一方面認為海瑞行為處事古怪，與時(shí)代發(fā)展不符；另一方面又不得不承認他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛，但他的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神，并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)傳統倫理道德。
在我看來(lái)，在海瑞的身上體現出了以下的特質(zhì)：
一是對傳統倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養下成長(cháng)的文官，海瑞保持著(zhù)對傳統倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內心對傳統倫理道德保有敬畏之心，認為傳統倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的執行。
二是言行如一，說(shuō)到做到�？梢哉f(shuō)海瑞是傳統倫理道德的實(shí)踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的根本大計是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能范圍內照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準有時(shí)都難以維持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。
三是原則性極強，執行規定不打折扣，不論人情事故�；仡櫤Ｈ饛恼嗄�，對成文規定執行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí)，嚴格執行欽差大臣的儉樸規定，致使欽差大臣不入淳安；任南直隸巡撫時(shí)，嚴格執行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。
四是精細入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款，之后與丈夫發(fā)生扭打，進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿，知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報官，至此案發(fā)。經(jīng)初審認定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現多處疑點(diǎn)，認為此說(shuō)法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會(huì )如此忍心；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成為此人的小妾；三則若真有此事，那也應當是參與密謀的人越少越好，為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無(wú)辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。
自己從檢7年，從事過(guò)公訴、監所檢察業(yè)務(wù)工作，接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學(xué)生轉變?yōu)閳谭ㄕ�。自己也在不斷�?思考，應具有怎樣的素養才是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源于對自己能力的認可，但更重要的是來(lái)源于對自己所從事職業(yè)的認可。只有對自己從事工作的高度自信，對自我價(jià)值的充分認可，才會(huì )激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨的斗士，一個(gè)人在踐行著(zhù)那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒(méi)有強烈的自信，他能堅持下去嗎？或許我們的待遇比不上別人，但并不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們日�，嵥�，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的檢察官，要時(shí)刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人，作為執法者，應當對法律有著(zhù)崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強對實(shí)體法的理解和把握，對程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當前存在許多執法不規范的問(wèn)題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應當有著(zhù)堅定的法律信仰，保持著(zhù)一顆積極向上的心，做到嚴格執法、規范執法。
一名合格的檢察官，要具備人性執法，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案，應當更多的進(jìn)行換位思考，用我們的真心去體會(huì )犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。
一名合格的檢察官，要有良好的職業(yè)素能。當今時(shí)代，處于信息爆炸的時(shí)代，法律也在不斷變化和修改，作為一名執法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強學(xué)習，提高自身的職業(yè)素能，確保執法過(guò)程實(shí)現社會(huì )效果、政治效果和法律效果的有機統一。
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前些天看完了《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，這本書(shū)介紹了萬(wàn)歷皇帝在位時(shí)期的政治，軍事，文化，三個(gè)因素所決定的明朝走向沒(méi)落的原因。政治上皇帝實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有實(shí)權，因為經(jīng)過(guò)近200年的發(fā)展，明朝的內閣權利非常強大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個(gè)人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的`促進(jìn)了明朝整體經(jīng)濟，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個(gè)人是一個(gè)大，他死后從家里搜出10余萬(wàn)兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。
首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當張居正死后被查出種種劣跡，萬(wàn)歷皇帝傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個(gè)勵精圖治的皇帝變成一個(gè)沉迷于后宮美色的君主。因為他看清楚了一點(diǎn)--------無(wú)論張居正，還是后來(lái)的內閣首府申時(shí)行，都代表的是文官集團的利益。文官集團的利益于皇權一向對立。萬(wàn)歷皇帝深知自己不能夠改變這個(gè)已成的制度，索性不管不問(wèn)任文官集團自己爭斗。
軍事上明朝的軍事相對于外族還是較強的，但是建軍制度上文官的權利比武官大;禁軍的數目比戍邊軍隊的數目多;軍餉朝廷播下來(lái)大多數都是發(fā)不到士兵手里的。這種朝代末期亡朝的表現在萬(wàn)歷年間得到了種種體會(huì )。但是如果文官和武官搭配良好就會(huì )有例外，明朝除了開(kāi)國有著(zhù)名的將軍，這個(gè)朝代有且僅有的民族英雄就是戚繼光�？梢哉f(shuō)他的成功，和他的上司譚綸，頂級上司張居正不無(wú)關(guān)系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒(méi)有這么順利。當然他本人也是出色的將領(lǐng)。據《神宗實(shí)錄》中談到戚繼光在戰爭前3天徹底研究對手，思索著(zhù)每一個(gè)細節。他練兵嚴格，經(jīng)常搞動(dòng)員大會(huì )，賞罰分明。再一個(gè)，他對兵源也有限制，只招農民。
文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內閣的大學(xué)士關(guān)系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。
萬(wàn)歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動(dòng)征伐英國的前一年，是努爾哈赤統一女真族的同一年。從中國歷史上來(lái)看，是明朝走向衰敗的標志時(shí)間。
我想此書(shū)給我最大的收獲不是歷史知識，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。
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其實(shí)不算認真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書(shū)末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀(guān)”。說(shuō)白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長(cháng)度拉長(cháng)到數百年，如此可以看出很多在微觀(guān)上無(wú)法看到的東西。
對于當時(shí)中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結到一個(gè)問(wèn)題，那就是上學(xué)時(shí)候學(xué)了無(wú)數遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點(diǎn)說(shuō)，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎。這一點(diǎn)，有賴(lài)于商業(yè)的發(fā)展，翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國內都說(shuō)“經(jīng)濟改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開(kāi)始會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續發(fā)展就會(huì )受到限制，而這時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮化的時(shí)候，有沒(méi)有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的'要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達的結果，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實(shí)現富強民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。
2022年關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記6
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的.橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現在一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對以上問(wèn)題做出解答。
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