月亮與六便士讀書(shū)筆記(15篇)
認真讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的月亮與六便士讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀書(shū)筆記1
【摘記】他的一些同行毫不掩飾他們對他作品的鄙視，但是施特略夫卻很能賺錢(qián)，而這些人把他的錢(qián)包就看作是自己的一樣，動(dòng)用時(shí)是從來(lái)沒(méi)有什么顧慮的。他很大方，那些手頭拮據的人一方面嘲笑他那么天真地輕信他們編造的不幸故事，一方面厚顏無(wú)恥地伸手向他借錢(qián)。他非常重感情，但是在他那很容易就被打動(dòng)的感情里面卻含有某種愚蠢的.東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒(méi)有感激之情。向他借錢(qián)就好像從小孩兒手里搶東西一樣；因為他太好欺侮，你反而有點(diǎn)兒看不起他。我猜想，一個(gè)以手快自豪的扒手對一個(gè)把裝滿(mǎn)貴重首飾的皮包丟在車(chē)上的粗心大意的女人一定會(huì )感到有些惱火的。
【感悟】善良是多么美好的東西，但是也恰恰成為人們利用的對象。當下，多少人把別人的善意視為理所應當而不加珍惜，甚至一邊嘲笑著(zhù)他們的愚蠢，一邊利用著(zhù)這份善意滿(mǎn)足私利，所以那些尊老愛(ài)幼、幫助弱者的美好品德變成了“鳳毛麟角”，因為人們會(huì )漸漸接受這樣一個(gè)道理：這不再是一個(gè)“送人玫瑰，手有余香”的社會(huì )，你所施出的善意很可能會(huì )變成毒刺刺向自己，所以人本能地開(kāi)啟了自我保護模式，在不能確保自己的安全的時(shí)候，哪怕插在褲兜的雙手早已沁透汗水，也不愿伸出援手。本來(lái)，善這種東西就是不求回報的，唯一需要等價(jià)交換的不過(guò)是一句“謝謝”，但現在，人們唯一的希望大約會(huì )是不糾纏，這是一個(gè)社會(huì )的悲哀。希望每一份善良都能被真誠以待，每一份給予都能收獲一份感謝。愿者善意能夠一呼百應，心口相傳。
月亮與六便士讀書(shū)筆記2
關(guān)于人性：同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。
牛奶很好吃，特別是假山幾滴白蘭地，但是母牛卻巴不得趕快讓它淌出去。腫脹的乳頭是很不舒服的。
我那是還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏多少卑鄙，或者，即使在邪惡中也找得到美德。
卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里。
文明社會(huì )這樣消磨自己的心智，把短暫的生命浪漫在無(wú)聊的應酬上實(shí)在令人莫解。感情有理智所根本不能理解的理由。
關(guān)于美的追求：如果我對自己寫(xiě)作除了自?shī)室酝膺�抱有其他目的，我就是個(gè)雙料的傻瓜了。作者應該從寫(xiě)作的樂(lè )趣中，從郁積在他心頭的'思想的發(fā)泄中取得寫(xiě)書(shū)的酬報，對于其他一切都不應該介意。
�。ǖ拇_，我已經(jīng)在讀書(shū)寫(xiě)作中獲得了無(wú)法取代的樂(lè )趣。）
我必須畫(huà)畫(huà)兒，我由不了自己，一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
關(guān)于女人：
只有女性才能以不息的熱情吧同一件事重復三遍。
可惜女人都是沒(méi)有腦子的。
女人一種無(wú)法擺脫的惡習，熱衷于同任何一個(gè)愿意傾聽(tīng)的人討論自己的私事。
月亮與六便士讀書(shū)筆記3
反復讀的時(shí)候，我發(fā)現自己遺漏了挺多細節，比如斯特里克蘭德太太最后找到了屬于自己的那一種生活方式，自力更生，也把兩個(gè)孩子帶得很好，盡管作為女人骨子里的那種求勝欲還是存在，比如斯特里克蘭德表現的冷酷無(wú)情其實(shí)也是他的真誠之處啊，比如作為旁觀(guān)者以及故事的描述者的我的思想的變化…相比較最后被愛(ài)情傷害卻依舊愛(ài)著(zhù)拋棄了他的勃朗什太太的施略夫，最后選擇了歸鄉。他說(shuō)這是生活的智慧，但更多地我感受到了他的無(wú)可奈何，也許是因為這城市再沒(méi)有可以讓他關(guān)心和愛(ài)的人了吧。沒(méi)有了希冀，也就沒(méi)有了任何與這座城市相關(guān)的欲望。斯特里克蘭德的結局，讓我想到了五個(gè)字，不負此決定ー我必須畫(huà)畫(huà)兒。他的特殊之處在于他作出這個(gè)決定時(shí)已有四十多歲，并且家庭圓滿(mǎn)，工作穩定。
然而就是因為心中這個(gè)念想，他毅然決然地拋棄一切前去巴黎學(xué)習。其中所經(jīng)歷地冷苦貧窮以及病痛，并不是常人所能忍受和堅持的。而斯特里克蘭德真的不是一般人，這個(gè)一般人是針對當時(shí)的社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)而言的。他一直堅持著(zhù)畫(huà)畫(huà)，最后和土著(zhù)姑娘結了婚，在一座小島上進(jìn)行自己的'創(chuàng )作。死前他是平和而安詳的，雖然那眼前的畫(huà)作被大火燒毀，但死后他遺留的作品爭相被人收藏和買(mǎi)賣(mài)。無(wú)論如何，他的一生于他自己，算是值得的吧。無(wú)所謂畫(huà)作在他去世后的價(jià)值不菲，無(wú)所謂那些無(wú)關(guān)之人的細言碎語(yǔ)。
比起一成不變的日子，我更希望生活中時(shí)時(shí)涌動(dòng)著(zhù)強烈的變遷和巨大的刺激。我非常樂(lè )于攀爬陡峭的山崖，奔赴潛藏暗礁的海灘。
月亮與六便士讀書(shū)筆記4
追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！北幻返倪@句話(huà)吸引，于是就讀了他的第一本書(shū)《月亮與六便士》。
毛姆是一個(gè)故事家，其敏銳的觀(guān)察力、對人物內心世界的精辟剖析，就像一個(gè)生物學(xué)家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環(huán)境推測研究而使作品栩栩如生起來(lái)，毛姆也是通過(guò)與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過(guò)幾個(gè)人的描述加以后期刻畫(huà)才讓主人公豐滿(mǎn)起來(lái)的。斯特里克蘭德這個(gè)天才畫(huà)家，拋棄妻兒與體面的證券經(jīng)紀人身份而去巴黎追求自己內心的理想，與?救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見(jiàn)一斑；拋棄文明世界的體面舒適，卻寧可蜷縮在簡(jiǎn)陋居所過(guò)食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無(wú)情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠遁到他的`理想王國塔希提，與當地土著(zhù)結婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術(shù)的追求里，半人半獸沒(méi)有凡人眼中的尊嚴，他眼中的女人只是他發(fā)泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個(gè)天才畫(huà)家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術(shù)，只有進(jìn)入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛(ài)情、金錢(qián)，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿(mǎn)的。
人生處處面臨選擇，特別是面對夢(mèng)想與金錢(qián)，誰(shuí)人心頭沒(méi)有白月光，只是能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨與厄運。
月亮與六便士讀書(shū)筆記5
什么是孤獨?馬爾克斯的《百年孤獨》說(shuō)，布恩迪亞家族與馬孔多鎮是孤獨的，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任與了解，恰如彼時(shí)的南美洲，各個(gè)國家、民族之間滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱;古龍的《天涯·明月·刀》說(shuō)，孤獨就是傅紅雪直到某一天，武功盡失，再也無(wú)法揮刀，他仍會(huì )拖著(zhù)殘廢的身軀緩緩邁進(jìn)，追逐自己內心的那一束光芒。無(wú)疑，他們都是孤獨的，而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更，也許是孤獨的一個(gè)典型代表了。孤獨于他而言，就是在生活的殘酷與對藝術(shù)不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。
思特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫(huà)基礎，他只是愛(ài)好畫(huà)畫(huà)而已。他的生活變得窘迫，他畫(huà)的畫(huà)也完全不像個(gè)樣子，除了有個(gè)蹩腳的畫(huà)家伯朗士-施特略夫把他當成上帝外，任何人都不會(huì )買(mǎi)他的畫(huà)，事實(shí)上他也從不輕易賣(mài)畫(huà)。他不停地流浪，最后來(lái)到了塔西提島，與一個(gè)土著(zhù)姑娘愛(ài)塔結了婚。他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫(huà)。但不幸的是，不久他就感染了麻風(fēng)病，在他病逝的前一年，他成了__。愛(ài)塔一直照顧著(zhù)他，直到他完成了自己的巨型壁畫(huà)，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿(mǎn)壁畫(huà)的屋子，甚至沒(méi)有留下一根木頭。
那么，為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活，選擇了常人所不能理解的孤獨呢?正式因為他有著(zhù)一顆騷動(dòng)而不安的心，他天生為藝術(shù)而生，所以，他注定在“神諭”的召喚下，在驅之不散的念頭的驅使下沖出世俗的樊籬，走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨中仿徨，在孤獨中沖突，在孤獨中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨中實(shí)現了靈魂的自由。
我認為，思特里克蘭德只是披著(zhù)孤獨的外衣，他內心是完全不孤獨的。不僅如此，我相信思特里克蘭德的內心絕對是非常充實(shí)與滿(mǎn)足的，因為，心安處，便是吾家�？鬃诱f(shuō)，不義而富且貴，于我如浮云。對思特里克蘭德來(lái)說(shuō)，不能為了自己的藝術(shù)追求而放棄一切，再富足的生活，同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術(shù)的偉大征程中，方可心安，方可生存�！栋酝鮿e姬》里說(shuō)，不瘋魔不成活，就是對思特里克蘭德這種生活方式的`完美詮釋。
反觀(guān)自己，怎樣的我才是心安，何處才是吾家呢?我希望能把自己完全沉浸在教學(xué)工作中去，用自己的責任心與使命感，讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點(diǎn)起一盞指路的啟明燈，在孩子們要爬坡過(guò)坎的時(shí)候給他們勇攀高峰的勇氣與能力，在孩子們需要選擇的時(shí)候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺(jué)得，當我看到我們孩子們，聚是一團火，散是滿(mǎn)天星，在人生道路上直掛云帆濟滄海的時(shí)候，我一定會(huì )無(wú)比心安的。
心安處，便是吾家。
月亮與六便士讀書(shū)筆記6
很難相信，一個(gè)在股票交易所有著(zhù)穩定工作的中年男人，會(huì )放棄職位拾起畫(huà)筆，只為追尋心中的藝術(shù)夢(mèng)想；很難理解，在與妻子同床共枕17年之后，他會(huì )拋棄妻子和兩個(gè)孩子，遠赴他鄉過(guò)著(zhù)苦行僧式的自我放逐生活，只為了追求所謂內心的寧靜；很難接受，他在顛沛流離、衣食無(wú)著(zhù)之際，卻與熱心資助他的`朋友之妻暗通款曲，活脫脫一個(gè)“農夫與蛇”故事的現代翻版……
這個(gè)離經(jīng)叛道故事中男主人公的原型，就是法國19世紀與塞尚、梵高齊名的后印象派畫(huà)家保羅.高更。而有能力讓這個(gè)有著(zhù)狗血劇情的故事成為傳世名著(zhù)的，就是英國現實(shí)主義作家毛姆。
當然，《月亮與六便士》絕不是蹩腳的三流小說(shuō)，靠著(zhù)離奇的情節和感官刺激來(lái)吸引讀者。作者毛姆只是用精準的描寫(xiě)，將復雜的人性解剖給你看，哪怕你不喜歡主人公思特里克蘭德，但你無(wú)法否認毛姆的刻畫(huà)精準，語(yǔ)言犀利，表述傳神。在合卷之后，有一個(gè)問(wèn)題值得每一名讀者思考:有沒(méi)有一種東西，值得讓你放棄擁有的一切去苦苦追尋，哪怕從此一文不名、衣衫襤褸、身患絕癥也無(wú)所謂？這，大概就是“月亮”與“六便士”所要表達的幽深哲學(xué)內核。
月亮與六便士讀書(shū)筆記7
閑來(lái)無(wú)事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書(shū)，翻完胸口似乎壓著(zhù)什么，悶悶的。
高曉松說(shuō)《月亮與六便士》曾給過(guò)他很多精神的撫慰。他說(shuō)，人的心里，總該有片地方，是只長(cháng)花，不長(cháng)莊稼的。
月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入。多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士?
在夢(mèng)想和現實(shí)之間，總是要有所舍棄。詩(shī)和遠方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。
今天先說(shuō)說(shuō)《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過(guò)著(zhù)中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛(ài)的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來(lái)完美的、幸福的人生畫(huà)卷。
直到有一天，畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想在他的靈魂深處被激活了，他說(shuō)我要畫(huà)畫(huà)，必須畫(huà)畫(huà)。于是他毅然決然地放棄了現有的生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢(mèng)想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣(mài)自己的畫(huà)。
輾輾轉轉后，他來(lái)到了塔希提，又與土著(zhù)姑娘愛(ài)塔結了婚生了孩子。不幸的是他后來(lái)染上了麻風(fēng)病，但他依然沒(méi)有放下畫(huà)筆，在小屋的墻壁上畫(huà)下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢(mèng)想，他用畫(huà)表達出了心中的世界。遺憾的`是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫(huà)都化為了灰燼。
塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫(huà)出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個(gè)畫(huà)家，他的一生已沒(méi)有遺憾。作為一個(gè)人，他的行為有許多費解的地方。
對于倫敦的家，隨著(zhù)他的離開(kāi)，這個(gè)家在他心中就消失了。他忘了責任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個(gè)和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無(wú)情，以至于直到離世，也從未提及。
我唯一能想到的答案就是在他離開(kāi)之日，在他心里就已徹底與過(guò)去告別，就已完全釋放自己。
對于友情，對于那個(gè)認定他是畫(huà)畫(huà)天才的斯特羅夫，不僅忍受著(zhù)他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴的為他做著(zhù)一切，在他垂死時(shí)犧牲自己時(shí)間、精力、金錢(qián)挽救了他的生命。
然而他沒(méi)有感恩，在斯特羅夫的畫(huà)室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫(huà)人體的作品后，拋棄了她，導致布蘭琪自殺。原本一個(gè)幸福的家庭因為他而家破人亡。當然，這里面也有布蘭琪的原因。
但對于她的死他從沒(méi)表示過(guò)歉意，似乎一切都與他無(wú)關(guān)。
對于愛(ài)情，書(shū)中說(shuō)他與倫敦的妻子是自由戀愛(ài)，真心愛(ài)過(guò)；對于布蘭其只是沖動(dòng)，對于愛(ài)塔只因她不煩他，什么都聽(tīng)她的。對于女人，他想要的不是愛(ài)情，他要的是一個(gè)愿意為他做事、愿意照顧他、只聽(tīng)他的而不對他提要求的人，而愛(ài)塔滿(mǎn)足了他，給了他自由。
也許這就是他所說(shuō)的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛(ài)情的。
斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢(mèng)想放棄一切。同時(shí)在他的身上你能看到真實(shí)的人性，他是個(gè)鮮活的人，真實(shí)的人。
其實(shí)，現實(shí)中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢(mèng)想但沒(méi)有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對于愛(ài)情，倒也是希望女人最好是聽(tīng)話(huà)懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢(qián)持得了家的。
也許你不能接受，但他就在現實(shí)中。
斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，他的心中一直有道光，他好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地，并勇往直前。
該書(shū)作者威廉?薩默塞特?毛姆，是英國著(zhù)名小說(shuō)家，戲劇家。作者1874年生于巴黎，從小命途多舛，8歲喪母，10歲喪父，后被伯父接回英國扶養。作者于1897年棄醫從文，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，其中《月亮與六便士》是他最為成功的作品之一。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編整理的“《月亮和六便士》讀書(shū)筆記文本模板”，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀書(shū)筆記8
虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會(huì )滿(mǎn)足，然而她的精神世界卻無(wú)比的空虛�！爸挥性�(shī)人和圣徒才會(huì )堅定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩(shī)人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。
性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來(lái)可以安安穩穩的過(guò)完一生，但他追求美的欲望無(wú)法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開(kāi)始了他艱難又滿(mǎn)足的生活。
在這本書(shū)里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認為作品只有賣(mài)的好才是有名的，如此市繪的想法其實(shí)是有用論的體現，有用論思想在現在都仍有影響。有用論認為任何創(chuàng )造出來(lái)的東西都以實(shí)用功能為主，都能直接與金錢(qián)掛鉤，賣(mài)的好=有用=有價(jià)值。這倒是有點(diǎn)像美國形式追隨市場(chǎng)的設計原則。
我覺(jué)得本書(shū)在闡述價(jià)值觀(guān)與愛(ài)情觀(guān)，本書(shū)中有個(gè)人物為了愛(ài)情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個(gè)男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的房子及財產(chǎn)分給那個(gè)女人，可這樣的做法沒(méi)有換來(lái)女人的.同情，反而是嘲諷。在愛(ài)情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時(shí)就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛(ài)情看得太重只會(huì )苦了自己，讓別人嘲笑。
男主角的價(jià)值觀(guān)很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個(gè)色彩斑斕的原始社會(huì )，他用繪畫(huà)表現這一思想。男主角的形象是流氓，他不會(huì )感恩不會(huì )愛(ài)且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會(huì )到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說(shuō)明美成功了。
月亮與六便士讀書(shū)筆記9
一名優(yōu)秀的銀行從業(yè)者、體貼的丈夫、慈祥的父親變成而是一個(gè)自私、固執、粗魯、邋遢、活在自我世界的、不在意他人的看法的人。 剛剛看到這里的時(shí)候很不能理解他，甚至務(wù)必討厭這樣不負責任還口出狂言不講禮的斯特里克蘭�？粗�(zhù)他拋棄妻子，看著(zhù)他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個(gè)未被社會(huì )傳統價(jià)值觀(guān)的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很不能理解。但是到后面發(fā)現他找到的不是自己，而是一個(gè)新的靈魂�；蛟S正是因為他的內心不受羈絆不受束縛才能真真正正聽(tīng)從自己內心的聲音，已經(jīng)40歲有工作有孩子家庭，還能去吃決絕為了夢(mèng)想起航，僅僅是這樣一點(diǎn)就讓我覺(jué)得自己會(huì )望而卻步。同《一個(gè)人的朝圣》那樣，聽(tīng)從內心的'聲音很重要，希望自己可以發(fā)現自己，做真正的自己，發(fā)掘潛能與才華，不被外界所干擾，這一點(diǎn)真的還沒(méi)有做到。斯特里克蘭太太也不在是之前那溫柔、賢惠的女人，借助“我”的目光，我們看到了她異常悲痛的情緒背后，其實(shí)真正擔心的并不是自己的處境，而是“別人的看法”。 兩個(gè)完全不一樣的人，確實(shí)不適合，也難為你忍受了17年，也應該放手了。
月亮與六便士讀書(shū)筆記10
你會(huì )選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個(gè)藝術(shù)家是什么樣子。
我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過(guò)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，所以總愛(ài)把一些云里霧里的概念，自認為上層的價(jià)值觀(guān)附加在文學(xué)作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿(mǎn)足感的精神生活。我以為，體現一個(gè)人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個(gè)小時(shí)內就決定，我的余生將要在塔希提島度過(guò)”，更有修養的應該是在不影響周?chē)松钋疤嵯箩尫抛约旱睦硐�，追求�?/p>
先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現人物設定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內在人格:滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮；個(gè)人主義者，在月亮面前，一切親人愛(ài)人都是庸俗的都是累贅的觀(guān)念；
但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。
關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現代愛(ài)情的諷刺批駁。
書(shū)里反復強調過(guò)幾次這樣一段話(huà):“女人都是一些奇怪的動(dòng)物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛(ài)著(zhù)你�！蓖瑯邮侨�，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動(dòng)物？您的男性?xún)?yōu)越感太令人作嘔好嘛？
縱觀(guān)月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個(gè)人層面上自以為所追求的'價(jià)值。落實(shí)于現世，“月亮”的藝術(shù)性也是多數人難以欣賞認同的。自古以來(lái)，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務(wù)于美的體驗的。我們形容一幅畫(huà)，一篇詩(shī)歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點(diǎn)都在“美”一字。但看看近一個(gè)世紀藝術(shù)界是什么氣候？
梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問(wèn)，有多少人在第一眼看到他們的作品時(shí)，發(fā)自?xún)刃牡挠X(jué)得“這幅畫(huà)稱(chēng)得上美”？事實(shí)也是，他們的畫(huà)作被評論家們吹捧上天，但絕大多數作品現在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實(shí)力的工具？絕大多數普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個(gè)性的各色之人。
藝術(shù)家是一種孤獨的動(dòng)物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應該給他們任何特權。
同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價(jià)值。
很多人愛(ài)說(shuō)，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現實(shí)。何不看淡那些庸擾的影射，把它當做本來(lái)的樣子？
月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。
月亮與六便士讀書(shū)筆記11
在初見(jiàn)一個(gè)人的時(shí)候，我們都會(huì )不經(jīng)意給他一個(gè)標簽。比如他看起來(lái)很幽默，或他很善良這種類(lèi)似的評價(jià)。
但斯特里克蘭是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的人，當你認為你了解他，他又會(huì )做出在你看來(lái)匪夷所思的事情。
曾經(jīng)的他是一個(gè)老實(shí)的經(jīng)紀人，你看到他就會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，仿佛無(wú)趣這個(gè)詞就足以貫穿他的一生。
可他偏偏不是這樣。在四十七歲的年齡，他選擇放棄所有去追求他的夢(mèng)想。
你會(huì )覺(jué)得他很過(guò)分，他的人性中有太多丑陋：他拋妻棄子，在他的世界里沒(méi)有責任，有的是自私；他從不會(huì )感激幫助過(guò)自己的朋友，甚至還搶了人家的心愛(ài)的女人；他出口成臟；他的生活一團糟；他粗鄙不堪。
但同時(shí)，他對藝術(shù)的`追求到了極致。在他看來(lái)，什么都是不重要的，他可以什么都沒(méi)有，只要他有畫(huà)筆和顏料。他不在乎別人的眼光和想法，他可以自由做自己。
我發(fā)現你很難對他有一個(gè)定性。他多變，又同時(shí)擁有最丑陋的性格和充滿(mǎn)神性光輝的理想與追求。
他的后半生用潦倒來(lái)形容一點(diǎn)都不過(guò)分，饑餓病痛都伴隨著(zhù)他。但是直到死，他都在尋找自己一生中的伊甸園。
最后，他是找到了吧。所以，他滿(mǎn)意的死了，而后又輕蔑的摧毀了它。
月亮與六便士讀書(shū)筆記12
這是一本不知道該留下什么評論的書(shū)！
于我而言，最開(kāi)始的斯朱蘭，壓抑著(zhù)自己內心的欲望，過(guò)著(zhù)和世俗之人沒(méi)什么區別的生活。但突然有一天，他不再希望，自己成為六便士的奴隸，他內心的野蠻，一下子釋放出來(lái)，離開(kāi)世俗，去追尋月亮！
最后的`斯朱蘭，在追尋月亮的這條道路上，他也許一直在冷嘲熱諷他自己，同時(shí)也赤裸裸地傷害著(zhù)別人。但是沒(méi)有辦法，為了追尋夢(mèng)想，就是要付出，為藝術(shù)獻身。他也最終實(shí)現了自己的夢(mèng)想，為藝術(shù)奉獻一生，留下了世人瞻仰的藝術(shù)佳作。
我總想著(zhù)，我該對斯朱蘭持積極評價(jià)多一些還是消極評價(jià)多一些？
作為個(gè)人，我是討厭且看不起他的，一次次地傷害，都是他撇掉責任的一種表現。不管是對把他當成珍寶的朋友，還是一任妻子，一任情人，他總是在享受情欲之后逃脫，打著(zhù)追求夢(mèng)想的幌子，去過(guò)著(zhù)自私的生活。
上升到思想層次，我又是欽佩他的，至少在中年，他還能放下一切，去追尋心中的月亮。他可以脫離復雜紛繁的人情世故，可以?huà)佅虏恢靛X(qián)的物欲，活出真正的自己。
上帝的磨子轉的很慢，但磨的很細。有的人，游必有方，有的人，不忘初心。月亮不比六便士好，自己選擇的生活，才能活出想要的模樣！
月亮與六便士讀書(shū)筆記13
這本書(shū)我看的是李繼宏譯本，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)店常見(jiàn)的傅惟慈譯本，所以無(wú)從比較兩個(gè)譯本哪個(gè)好。單說(shuō)李繼宏譯本，一大亮點(diǎn)是有很詳細的導讀，看過(guò)之后對時(shí)代背景、書(shū)中的隱喻等會(huì )有更深的理解，所以就算你讀的是傅惟慈譯本，也很建議來(lái)讀讀李繼宏的導讀。
整本書(shū)讀來(lái)很順暢，沒(méi)有出現讀傅惟慈譯本的網(wǎng)友所說(shuō)的生澀難懂的地方，不過(guò)可能正是因為如此，也喪失了一些語(yǔ)言的勁道，例如我很喜歡的.那句“上帝的磨盤(pán)轉動(dòng)很慢，但是卻磨得很細”在這個(gè)譯本中被翻譯成了“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。其實(shí)這本書(shū)的讀書(shū)筆記我不知道如何來(lái)寫(xiě)。是因為它不好嗎？
不、不！是因為內心太震撼。心痛、同情、恐懼等太多洪水猛獸般的感情。然而書(shū)中主人公斯特里克蘭的生命從來(lái)不紛亂，只有畫(huà)畫(huà)，不停地畫(huà)畫(huà)，簡(jiǎn)單得不可理喻，最后“他創(chuàng )造了一個(gè)世界，看到那個(gè)世界的美好。然后，他既驕傲又輕蔑地摧毀了它”。這本書(shū)以高更為原型，講述一個(gè)生活在倫敦的證券經(jīng)紀人如何拋棄妻子、孩子和事業(yè)，先是到巴黎，接著(zhù)到塔希提窮困潦倒獨自畫(huà)畫(huà)了一生的故事。很多人說(shuō)月亮是夢(mèng)想，六便士是現實(shí)，斯特里克蘭在做一個(gè)選擇題。
我覺(jué)得不是，因為斯特里克蘭根本沒(méi)有做選擇時(shí)會(huì )有的猶豫，當我們還在想著(zhù)明天吃什么的時(shí)候他已經(jīng)拋棄一切到了巴黎住在一個(gè)三流旅館里開(kāi)始畫(huà)畫(huà)了。我想他應該是在掙扎吧，掙扎著(zhù)拋開(kāi)看到的、聽(tīng)到的、聞到的、能借助我們的身體感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。
有網(wǎng)友說(shuō)看完這本書(shū)很歇斯底里，內心生出一種恐懼，打心底里害怕，想尖叫著(zhù)哭一場(chǎng)。大概就是這樣一種感覺(jué)吧。蘭德的詩(shī)寫(xiě)到“我愛(ài)大自然/其次就是藝術(shù)/我雙手烤著(zhù)生命之火取暖/火萎了/我也準備走了”。
在這本書(shū)里，斯特里克蘭是舉著(zhù)生命之火去尋找洪荒世界萬(wàn)物初現的美，最后他找到了，不過(guò)他將他的秘密帶進(jìn)了墳墓。
月亮與六便士讀書(shū)筆記14
終于花了一個(gè)多星期的時(shí)間，把這本備受推崇的經(jīng)典給泛讀了一遍。
這本書(shū)帶給我最深的印象就是斯特里克蘭德的這段驚世駭俗的觀(guān)點(diǎn)：
“我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的情欲得到了滿(mǎn)足，我就準備做別的事了。我無(wú)法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁著(zhù)我的精神。我希望將來(lái)能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì )干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的`全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的、健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè )的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。
“要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。她以無(wú)限的耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個(gè)水平上；她對我這個(gè)人一點(diǎn)也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來(lái)打攪我�！�
我只想說(shuō)，這哥們兒之所以對女人有這種能稱(chēng)得上是歧視的態(tài)度和認知，除了他本身就是一朵藝術(shù)奇葩以外，也與他生活的那個(gè)時(shí)代背景有關(guān)。即使18世紀末的英國社會(huì )對女性的尊重比同時(shí)期中國清朝要好很多，但也無(wú)法改變彼時(shí)女性仍然是男權社會(huì )附屬品的事實(shí)。從小說(shuō)中可以看出，那個(gè)時(shí)代，體面的女性都是靠男人養活的，或者是靠祖產(chǎn)生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克蘭德太太在丈夫離開(kāi)她之后，即便用自己的能力創(chuàng )立了一間利潤可觀(guān)的打字社，她也不愿意承認、不愿意談及這些成果來(lái)源于自己的運營(yíng)和才干，而是打著(zhù)被丈夫拋棄者的牌子擺起一副弱者的姿態(tài)來(lái)獲取社會(huì )輿論的同情，仿佛這樣，才能證明她的體面和價(jià)值，清白和無(wú)辜。
我想，擱到如今這個(gè)時(shí)代，有這種執行力和社交手腕的女人，無(wú)論她丈夫是為了夢(mèng)想，還是為了女人而離開(kāi)，對她來(lái)說(shuō)都沒(méi)什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些——至少不會(huì )擺出弱者的姿態(tài)來(lái)獲取同情，而是收拾心情后來(lái)個(gè)華麗轉身，一躍成為自信獨立、魅力四射的廣告界女強人。
這本書(shū)吸引我的還有思特里克蘭德在生命最后幾年生活的那片南美海島，那迷之存在的地方，遺世而獨立�；蛟S那就是我們這些塵世中人心中的烏托邦，心中向往卻永遠不能抵達的遠方。
地上有六便士，天上有月亮。你選擇哪一個(gè)？
月亮與六便士讀書(shū)筆記15
生活中更多的是不理解與不被理解，查爾斯·斯特里克蘭德，前半生過(guò)著(zhù)世俗的生活，家庭美滿(mǎn)幸福，工作順利多金，卻突發(fā)奇想，成了一個(gè)“藝術(shù)家”，物質(zhì)與精神一直存在矛盾，如果換句通俗的話(huà)說(shuō)就是“我過(guò)我的生活，愛(ài)咋咋地，我開(kāi)心就行�！碑吘鼓軌蛳硎苓@種精神上絕對愉悅與自由的都為少數，我們會(huì )譏笑放牛娃的故事，我們又何曾不是放牛娃?為什么讀書(shū)?為了找到一份好工作。為什么工作?為了賺錢(qián)。為什么賺錢(qián)?老婆孩子熱炕頭。又讓人聯(lián)想起世界荒誕的本質(zhì)，人類(lèi)也就是這樣循環(huán)往復，繁衍生息，問(wèn)為什么這么過(guò)活著(zhù)?因為老祖宗們都是這么走下來(lái)的。
人文學(xué)科的悲哀，也許就是看淡了人世浮華，卻還是想轟轟烈烈地活出自己，以前的我是個(gè)悲觀(guān)主義者，認為一切都是徒勞，一切只不過(guò)是存活的斗爭，當實(shí)現了一個(gè)小目標，又當上了樂(lè )觀(guān)主義者，認為人生是明媚的，過(guò)去的晦暗是能夠被改變的，現在的'我，更多了些理性，也許還是幼稚的，也沒(méi)什么值得譏笑自己的，畢竟世界的本質(zhì)都是荒誕，我只是天馬行空了一下，也無(wú)傷大雅，在生存面前，任何困難都不稱(chēng)其為困難，哪怕活得悲哀，過(guò)著(zhù)螻蟻般的生活，也沒(méi)有什么值得慟哭的，還有勇氣選擇活著(zhù)，不需要太高貴的自尊心，像是羅翔老師說(shuō)的我們拿著(zhù)自己的劇本，登上不被我們選擇的舞臺，也并沒(méi)有很多的選擇機會(huì )，所以我們沒(méi)必要去羨慕別人的劇本。就想打游戲，單純的開(kāi)始，可能以為自己十足非，直到發(fā)現了氪金用戶(hù)的存在，這時(shí)候，又貧又非的我們選擇了拼實(shí)力，但是后臺程序會(huì )給你一些自信打敗部分氪金用戶(hù)，但是最終仍無(wú)法打敗他們的高級氪金用戶(hù)，這難道不是生活么?有時(shí)候很佩服會(huì )打游戲的人，不管是思維、操作能力還是人生態(tài)度，他們往往會(huì )成熟一些，“游戲說(shuō)”也是文化起源說(shuō)之一，現代有多少人已經(jīng)不會(huì )游戲了，沒(méi)有精神上的愉悅，還哪里來(lái)的創(chuàng )造力?哪里來(lái)的生動(dòng)活潑的感情?也不是為網(wǎng)癮少年辯白，只是覺(jué)得他們生來(lái)并不是絲毫自制力都沒(méi)有，也不是生來(lái)腦子里只連上了無(wú)線(xiàn)，可能他的舞臺太過(guò)枯燥無(wú)聊吧，只有在游戲中才能體會(huì )到真正的自我。似乎有點(diǎn)偏題了，回歸正傳，每個(gè)人都有自己的價(jià)值選擇，如果你正困頓于現實(shí)世界，那就好好的與內心世界聊一聊吧!
讀書(shū)真的讓人寧靜，不知不覺(jué)也就過(guò)上了大三的生活，又一個(gè)岔路口即將來(lái)臨，以前我會(huì )很畏懼，覺(jué)得自己什么也不行，突然想起來(lái)我爺爺說(shuō)：糊口飯吃總能做到吧?有點(diǎn)不爭氣，也一直很討厭“糊”的態(tài)度，但現在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，為什么要去懼怕失敗呢?命運選擇了我，我也同時(shí)選擇了命運。
【月亮與六便士讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
月亮與六便士讀書(shū)筆記06-09
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記01-04
《月亮與六便士》的讀書(shū)筆記08-08
《月亮與六便士》讀書(shū)筆記09-29
月亮和六便士讀書(shū)筆記01-22
《月亮與六便士》初中讀書(shū)筆記06-24
《月亮和六便士》的讀書(shū)筆記09-29