百年孤獨讀書(shū)筆記14篇
看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的百年孤獨讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇1
我們生性難逃孤獨，馬爾克斯筆下的布恩迪亞家族又一次向世人論證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
無(wú)論是赫赫有名的奧雷里亞諾？布恩迪亞上校，還是在家族里默默無(wú)聞的桑菲索非亞，都宛如中了女巫的咒語(yǔ)一般難以逃離孤獨的漩渦，被其巨大的吸力擺布，卻無(wú)處遁形。
但孤獨并不是布恩迪亞家族的專(zhuān)享特權，這個(gè)詞語(yǔ)一次又一次地以各種形式闖入我們的世界，成為當代心理學(xué)界重要的研究對象，成為當代人難以從生命中剝離的一大情感。
每個(gè)人都是孤獨的，每個(gè)人都可能在布恩迪亞家族中找到幾絲共鳴。
或許你在苦心鉆研的時(shí)候也會(huì )像何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞一樣一腔熱血的投入卻陷入不被所有人理解與認可的孤獨；你在幼年時(shí)期也會(huì )和阿瑪蘭妲一樣因為缺少家人的關(guān)注成為缺少關(guān)愛(ài)的孤獨人群；也會(huì )像麗貝卡剛愛(ài)上皮埃特爾·克雷斯皮時(shí)那樣因為愛(ài)情享受著(zhù)情欲孤獨帶來(lái)的困擾；會(huì )像奧雷里亞諾上校一樣，為了驕傲與孤獨的榮光一次又一次地為自己瘋狂而偉大的事業(yè)付出青春與心血�！栋倌旯陋殹冯m然只展現了一個(gè)家族的興衰，但透過(guò)每一個(gè)布恩迪亞家族的靈魂，我們能看到人類(lèi)所共同面對的`孤獨的困擾；雖然這個(gè)家族的成員有著(zhù)讓人難以區分的姓名，但他們都有一個(gè)共同的名字，叫做孤獨。
一百年的孤獨不算長(cháng)，因為人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在孤獨的柔光下，或因此成就自己——如同何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞一樣為了排解孤獨而研究梅爾塞德斯的發(fā)明最終實(shí)現了點(diǎn)石成金的追求；或因此衰落——如第五代何塞·阿爾卡蒂奧因為孤獨宴請孩子最終卻招來(lái)殺身之禍。有人享受孤獨帶來(lái)的絕妙體驗——如同蕾梅黛絲美人兒活在自己的單純世界里即使不被理解也自在脫俗；有人被孤獨束縛著(zhù)停滯不前，如同第三代何塞·阿爾卡蒂奧因為得不到認可和安全感而濫用權力冷漠而暴力。孤獨就在那里，它如一塊石碑立在你人生的必經(jīng)之路上，有人視它為攔路虎，也有人通過(guò)它使自己變得完整。但在我看來(lái)，正如蔣勛說(shuō)的，孤獨本身并不壞，真正讓你感覺(jué)痛苦的，應該是逃避孤獨。
正如第三代阿爾卡蒂奧的苦苦掙扎，正如奧雷里亞諾第二不停地宴請來(lái)宣告自己并不孤獨。而蕾梅黛絲美人兒完成了自己的孤獨，給予了自己孤獨的空間，享受著(zhù)自己孤獨的特權，雖然也是個(gè)無(wú)可置疑的獨行者但絕不可憐，反而成了家族中精神世界最高貴純潔且自在的那個(gè)，甚至在上校眼里，是最聰明的那個(gè)。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇2
“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現實(shí)主義代表作《百年孤獨》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。
恰如《百年孤獨》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話(huà)，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(cháng)延展，給讀者以脫離現實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
1965年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng )作《百年孤獨》，1967年6月29日小說(shuō)發(fā)表。1982年諾貝爾文學(xué)獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著(zhù)為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶�！薄栋倌旯陋殹防锩枋龅哪菢右粋�(gè)幾乎神話(huà)般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì )百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時(shí)還提出了對現代人和社會(huì )命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。
小說(shuō)的情節離奇令人迷惘。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來(lái)轉去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結婚，阿蘇拉擔心會(huì )像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長(cháng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂不斷出現在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著(zhù)內戰的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導的32次土著(zhù)居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個(gè)帶尾巴的男嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿(mǎn)了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
小說(shuō)的架構是一個(gè)往復循環(huán)的結構，不管是情節或者是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實(shí)現魔幻現實(shí)主義這一風(fēng)格的.完整性，同時(shí)讀者在作品閱讀過(guò)程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。
作為拉美魔幻現實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨》以復雜的背景和離奇的情節鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿(mǎn)了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮上發(fā)生著(zhù)離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導了32次起義結果都失��；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布；奧雷良諾第二則是不斷地修理門(mén)窗；俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡；小鎮馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復上當；第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴；隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮，吹走了一切，比那場(chǎng)持續四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺(jué)。
馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì )變遷的一面鏡子。
布恩地亞家族由于內戰和外敵，原本安定的生活轉瞬消失，家族命運急轉直下。與此相對應，在拉丁美洲，內戰連連，又有歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的愚昧也是拉美自身落后的寫(xiě)照：家族成員的倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過(guò)去，等待著(zhù)“豬尾巴”的重現。這樣不思進(jìn)取，最終只能導致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣，似乎也在暗示著(zhù)拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運。
小說(shuō)的結局布恩地亞家族連同小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫(xiě)道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會(huì )重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)對舊事物來(lái)了一次徹底的清理�！鞍倌旯陋殹�，既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(cháng)，又從一個(gè)側面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(cháng)等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì )不會(huì )出現，沒(méi)有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！�
所謂魔幻現實(shí)主義，以荒誕的形式反映現實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實(shí)的觀(guān)察和感悟。
對夢(mèng)想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結合點(diǎn)。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇3
今日特意讀一篇外國名著(zhù)《百年孤獨》，我額，覺(jué)得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰爭的理解很獨特，百年孤獨》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱(chēng)號。
諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞是這樣評價(jià)他的“加西亞.馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng )立了一個(gè)自我的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困�！�
的確，《百年孤獨》就是一個(gè)很好的體現。全書(shū)講述了布恩迪亞家族的興衰。書(shū)中人物眾多，卻又獨具特色。有堅毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規的費爾南達以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著(zhù)與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯綜復雜的關(guān)系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來(lái)的戰爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨、忙碌之中尋找安寧。
戰爭，戰爭，戰爭。戰爭對這個(gè)家庭的.破壞是巨大的，使他們變得沒(méi)有人情味。
同時(shí)，隨著(zhù)科技的不斷邁進(jìn)，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗著(zhù)這片土地，最終它在風(fēng)暴中消失得無(wú)影無(wú)蹤。
文中那近親結婚就會(huì )生下長(cháng)豬尾巴的孩子的古老傳說(shuō)在最末代子孫中應驗。
這個(gè)神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因為不明白什么時(shí)候就會(huì )冒出一個(gè)孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個(gè)兒子一樣他們在同一天不約而同地到來(lái)，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時(shí)我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨!
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇4
小說(shuō)中有許多細節令人矚目。開(kāi)始時(shí)和最終提及的帶有豬尾巴的男孩，出生的后輩不斷沿用長(cháng)輩的名字，不斷向前進(jìn)的馬孔多的社會(huì )，以及那張羊皮紙。這些細節將這本小說(shuō)引向另一個(gè)關(guān)鍵詞：輪回。
在閱讀前二十幾頁(yè)的時(shí)候，我對于它想表達的內容、人物之間剪不斷理還亂的關(guān)系是深感疑惑的。并且一開(kāi)始，我還錯誤地認為何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是主角（前提是這本書(shū)中有所謂的主角存在），后來(lái)我才發(fā)現，烏爾蘇拉應該才是主角（這個(gè)錯誤在摘抄的第一篇的點(diǎn)評中有體現），至少烏爾蘇拉見(jiàn)證了大部分的家族繁衍。事實(shí)上，直到讀完了整本書(shū)，我依然無(wú)法理清楚每個(gè)人物之間的關(guān)系（所以在我查閱了百度百科之后才發(fā)現講述了七代人）。尤其是復雜的人物名字——甚至同一個(gè)名字被好幾個(gè)不同輩分的人物使用，這導致人物之間更加錯綜復雜。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，正是因為這樣的重復用名，讓我聯(lián)想到“輪回”二字。好似魔咒一般，在這個(gè)家族中，只要有后輩被命名為哪個(gè)長(cháng)輩的名字，他／她就一定繼承了這位長(cháng)輩的大部分性格，若非輩分不同，就會(huì )像那個(gè)人又活了一次一樣。但是同樣的，因為從長(cháng)輩那里繼承了名字和性格，最終結局也有異曲同工的感覺(jué)。這就像一個(gè)人不斷地被殺死，又不斷地被復活，即使他還是有改變的地方，但是這樣的無(wú)足輕重的不同無(wú)法改變什么。那個(gè)孩子仍然無(wú)法逃離這個(gè)輪回。
馬孔多的社會(huì )演變也可以算是小說(shuō)的一條線(xiàn)。馬孔多從一開(kāi)始的原始的落后的小村莊，到許多人搬來(lái)后演變成小城鎮，后來(lái)又因為政府和基督教的干涉逐漸失去樸素成為一個(gè)繁華熱鬧的城市，它經(jīng)歷了獨裁、戰爭、罷工等各種各樣的考驗。最終馬孔多回歸于落魄和荒蕪，一如開(kāi)始時(shí)那樣。并且在它與外世界的接觸中，還夾雜著(zhù)不同輩分的人物的大同小異的愛(ài)情，這些令人感到有些荒謬的感情故事折射出馬孔多這個(gè)城市所見(jiàn)證的“無(wú)奈”，或許這也成為馬孔多“心甘情愿”地回歸落魄的原因之一。
羊皮紙的秘密是我在看了百度上的解析之后才明白的，它可以向我解釋為什么一開(kāi)始它是空白的到最后卻密密麻麻。羊皮紙上的內容算得上是一個(gè)家族七代人悲劇的開(kāi)始，它也“不負眾望”地終結了這個(gè)家族，但它也標志著(zhù)一切從頭開(kāi)始，然后不斷重復�；蛟S我們可以想象在某一天某一個(gè)原本荒蕪的地方也突然出現了一個(gè)家族，那個(gè)家族里有一張空白的`羊皮卷，但是一直以來(lái)從未有家族中的人能將它解讀出來(lái)，當家族最后的成員在機緣巧合下發(fā)現了羊皮卷的秘密時(shí)，這個(gè)家族連帶著(zhù)一起存在的痕跡都消失了。
書(shū)的最后說(shuō)這個(gè)感受到百年孤獨的家族會(huì )從此消失，或許是這樣吧。作者顯然低估了孤獨，它不會(huì )消失，它只會(huì )蟄伏著(zhù)等待下一個(gè)目標，然后再創(chuàng )造一個(gè)這樣的家族，再創(chuàng )造一個(gè)像馬孔多這樣的城市。書(shū)中的馬孔多只是一個(gè)孤獨的、復雜的城市的代號，這是一座未亡城，伴隨著(zhù)不為人知的輪回一起，將一次次地折磨人的心。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇5
《百年孤獨》被稱(chēng)為拉丁美洲魔幻現實(shí)主義的代表作。這部小說(shuō)資料復雜人物眾多情節離奇手法新穎。作者馬爾克斯在書(shū)中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他透過(guò)描述小鎮馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說(shuō)以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實(shí)生活”榮獲1982年諾貝爾文學(xué)獎。
《百年孤獨》的敘事結構不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來(lái)展現小鎮馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。
小說(shuō)描述的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會(huì )弄錯的孤獨眼神�！泵總�(gè)人都無(wú)法逃脫被孤獨所折磨的命運。烏蘇娜在冗長(cháng)的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶(hù)瘋瘋癲癲地過(guò)了后半生。青年時(shí)激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著(zhù)他父親所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多乃至整個(gè)拉美的近代史從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
讓我印象很深的還有霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。繼承了父輩的.名字卻表現出了完全相反的性格——霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。難道名字必須要和性格一樣嗎這是一個(gè)深深的諷刺。而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬。這個(gè)家族的循環(huán)的命運再一次顯露了出來(lái)。
然而依然有人逃脫了這個(gè)命運那就是俏姑娘蕾麥戴絲。她長(cháng)得漂亮但這漂亮并沒(méi)有讓她淪為男人的玩物;她理解了所有的命運因此命運沒(méi)有愚弄她。她會(huì )滿(mǎn)不在乎的穿著(zhù)寬大的袍子在家里走來(lái)走去即使有男人在屋頂偷看她洗澡她的態(tài)度也不卑不亢。最后作者給她安排了一個(gè)近乎神話(huà)的結局——她牽著(zhù)白色的床單飄向天空。白色的床單也許象征著(zhù)高尚的靈魂。她擺脫了布恩蒂亞家族的孤獨而莫名其妙的“升-天”恐怕是寓意如此美麗而又純潔的圣女在現實(shí)世界的塵世間是不存在的。
這是一部描述家族的小說(shuō)和中國的《紅樓夢(mèng)》有些相似。但這是形似而神不似�！都t樓夢(mèng)》的矛盾來(lái)自于家族內部是封建的等級制度毀了大觀(guān)園;而《百年孤獨》的矛盾來(lái)自外部科技、政治、戰爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著(zhù)馬貢多小鎮。開(kāi)篇的吉普塞人帶來(lái)了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現了“地球是圓的像橙子�！比缓箅S著(zhù)政治的介入。本來(lái)馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒(méi)死過(guò)人”是他們驕傲的宣言。然后隨著(zhù)政治的介入鎮長(cháng)的出現兩黨派的斗爭都讓這個(gè)和平的小鎮漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰常而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡-沫-經(jīng)-濟中衰敗。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇6
今晚，也許是因為正值月神的小小假期，或是垂老的造物主在他漆金的扶手椅中睡著(zhù)了，天色灰茫，窗臺上的金魚(yú)缸中的魚(yú)在雜亂的書(shū)卷中孤獨的游著(zhù)，半渾的水反射著(zhù)白的乏力的白熾燈光，或許是手中的書(shū)的魔法不小心自行解開(kāi)了封印，小小的房間中充斥著(zhù)白熾燈混著(zhù)孤獨后發(fā)出的氣味。
也許是長(cháng)時(shí)間沒(méi)有讀過(guò)這樣的好書(shū)，掩卷一睹，時(shí)針竟然已悄悄爬過(guò)水平線(xiàn)……
書(shū)的扉頁(yè)上畫(huà)著(zhù)看不甚懂的魔法陣，只認得黑體寫(xiě)就的“百年孤獨”幾個(gè)字獨自寂寞的賞著(zhù)與他相視的孤單讀者……
小說(shuō)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代在一個(gè)與現代社會(huì )相隔絕的小村——馬孔多的傳奇而又坎坷的經(jīng)歷，中故意重復運用“阿爾蒂奧”，“ 奧雷良諾”，“ 雷梅苔絲”等姓名，并制造一個(gè)個(gè)相互獨立又彼此相互連接的時(shí)間體系，使讀者看到一個(gè)周期循環(huán)好像是不可擺脫的命運一樣的家族歷史：七代人都抱擺脫孤獨的宿愿，卻又最終回到孤獨中，不能自拔。
書(shū)中每一位人物都包含著(zhù)作者深深的創(chuàng )作意圖，奧雷良諾參加了內戰后最終認識到自己的.一生都被命運戲耍了——舊統治者和新的統治者一樣昏庸殘暴，保守派和激進(jìn)派都一樣是不顧民生的混蛋，于是他日煉金子作小金魚(yú)，每天做兩條，達到25條時(shí)便放到坩鍋里熔化，重新再做。他像父親一樣過(guò)著(zhù)與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。第四代的阿卡迪奧第二則清楚的意識到從戰爭中擺脫孤獨感的可笑之處：戰爭只會(huì )給人帶來(lái)無(wú)盡的恐懼。而這兩位參與了戰爭的人的結局也一樣令人深思：奧雷良諾最終也沒(méi)能看清他的熱情只不過(guò)是他的孤獨，而阿卡迪奧第二則四處訴說(shuō)他親歷的那場(chǎng)大屠殺的真象——軍警殺掉三千多工人，并用火車(chē)把工人們的尸體運往海邊丟到大海，卻被人們斥為瘋子。這點(diǎn)上他的曾祖父與他相似——他的曾祖父——布恩迪亞的精神世界與馬貢多狹隘、落后、保守的現實(shí)格格不入，于是他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上。他們都被周?chē)娜吮频搅斯陋毜哪_落。
作者運用魔幻的語(yǔ)言，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯的畫(huà)面。同時(shí)，作者又將大量的印第安傳說(shuō)、東方神話(huà)以及《圣經(jīng)》典故運用在小說(shuō)構成中，進(jìn)一步加強了本書(shū)的神秘氣氛。
另外，作家將時(shí)間變?yōu)橐粋�(gè)形而上學(xué)的概念，將所有事在一個(gè)時(shí)刻爆發(fā)，如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布迪地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！倍潭痰囊痪湓�(huà)，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著(zhù)，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng )時(shí)期。這樣的時(shí)間結構，在小說(shuō)中一再重復出現，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
這部書(shū)的意義在于其對現代文明的孤獨的批判，作家通過(guò)布恩迪亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。
或許真正的孤獨不是人的孤獨，而是這個(gè)社會(huì )的孤獨。
那么在這孤單中過(guò)活的我們，究竟是被什么所羈絆？記得日本禪宗中有這樣一宗公案：
學(xué)生問(wèn)：怎樣才能擺脫輪回的束縛？
師回：什么束縛了你？
或許真正束縛我們的只是我們自己，只是我們既想孤獨卻又懼怕孤獨的心……
夜色像半渾的水，不知這水中孤獨游著(zhù)的金魚(yú)，是否有福氣只有四秒的記憶來(lái)忘記這孤獨。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇7
《百年孤獨》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩，不僅有殖民者帶來(lái)的西方科學(xué)文明的現代化生活，而且同時(shí)還存在大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式，這些跨度極大，差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體，通過(guò)布恩迪亞家族的百年家族史，反應了拉丁美洲的`“神奇”現實(shí)。
這種“魔幻現實(shí)主義”的手法，是用“魔幻”的手法著(zhù)重表現現實(shí)，反應當時(shí)的社會(huì )現狀與遭遇，一個(gè)家族的姓名的“輪回”，一個(gè)家族命運百年前就被預見(jiàn)，最后如海市蜃樓般消失，好像一個(gè)經(jīng)營(yíng)許久，又龐大的家族，說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)，可是這也是當時(shí)那個(gè)民族人民的虛無(wú)縹緲的心理吧，什么東西都是不可抓住的，財富，地位，命運，一切……
里面還寫(xiě)到了“失眠病”“健忘癥”，這個(gè)情節的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，是非常危險的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮正是一百多年來(lái)孤獨而又多災多難的拉丁美洲大陸的象征。
中國傳統中寫(xiě)一片仿佛與世隔絕的土地大概都是一片凈土，遠離是非的“桃花源境”，可是這里給我的仿佛與世隔絕的土地確實(shí)一個(gè)虛幻恍惚，倫理混亂，聲色酒肉的地方，赤裸裸地將人的各種“欲”展現其外，這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇8
一
究竟是世界推動(dòng)著(zhù)小我前進(jìn)，還是小我的孤獨執著(zhù)改變著(zhù)這個(gè)世界？
抑或二者兼有。
二
世代相傳的是事業(yè)嗎，是短暫炫目的榮光嗎，是光怪陸離的一切嗎。
還是流淌在血液里的品性，傳承在言行間的`家德？
致一
小我身處于世間，無(wú)可避免受其影響，科技進(jìn)步所帶來(lái)的利弊，世俗觀(guān)念的沒(méi)入人心，這些都會(huì )改變著(zhù)小我的前進(jìn)方向。
小我孤獨執著(zhù)、心無(wú)旁騖地堅定信念，一條道路走到底。不論他人定義的是非黑白�？傆幸蝗藭�(huì )改變世界。
正如伊始洪流從山頂而下，順勢奔流入海。偶或有幾股清流從中分流而下，有些在半途中干涸；有些成功趕在雨季時(shí)流向凹地，積水成潭；有些咬牙切齒拼盡全力最終還是與洪流流向同一片汪洋。
二者兼有。
致二
為什么中國一夜之間興起的富人不能被國外富豪瞧得起，不被各大奢侈品店所尊敬？
大抵因為一夜興起之故。
“羅馬非一日之羅馬”倘若羅馬一日建成，其定不是今日之羅馬。
成長(cháng)及此，我相信的一個(gè)道理是：沒(méi)有經(jīng)過(guò)淚與汗洗禮的榮譽(yù)和財富并不真正屬于我。利用僥幸帶來(lái)的金錢(qián)和功績(jì)只會(huì )是幻光。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)淚與汗洗禮就輕易獲得的金錢(qián)，不會(huì )有先人含淚總結的信條，不會(huì )有字字誅心刻骨的家訓傳承，更不會(huì )有恪守家訓的后人在摸爬滾打之后傳承的家業(yè)。不能稱(chēng)之為財富。
后生輕易得到金錢(qián)卻未領(lǐng)悟到精髓，先人的努力輕而易舉地化為泡影。此之謂“打江山易，守江山難�！笨v然我非富非貴，也當體會(huì )生活之滋味，化作家訓，身體力行地教導我的子女。即使他日不能大富大貴，獨立于世，不易盲從，平和坦蕩，也是足夠。
寫(xiě)在最后
但愿我不會(huì )變成呼出成熟哺乳動(dòng)物嗆人窒息氣味的那種人。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇9
《百年孤獨》被稱(chēng)為拉丁美洲魔幻現實(shí)主義的代表作。這部小說(shuō)內容復雜，人物眾多，作者加西亞·馬爾克斯在書(shū)中融匯了南美洲的文化。他描寫(xiě)的是小鎮馬貢多的產(chǎn)生、興盛到衰落直至消亡，表現了拉丁美洲驚異的瘋狂歷史。
我第一次接觸這本書(shū)是在一個(gè)專(zhuān)業(yè)老師那里看的。當時(shí)看著(zhù)這個(gè)題目就覺(jué)得有種脫離現實(shí)的魔幻般的感覺(jué)，而我對這本書(shū)的作者并不了解。在人文課上，老師也講過(guò)這個(gè)小說(shuō)。
小說(shuō)描寫(xiě)的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節離奇令人迷惘。在小鎮馬貢多，布恩蒂亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。由盛轉衰，又由衰轉盛，一百年的歷程，而這一切都逃不出一個(gè)詛咒。這一切是因為怕近親結婚擔心生出長(cháng)豬尾巴的孩子的原因。主人公因為鄰居的嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺死了鄰居。結果死者的鬼魂不斷出現在他們的生活中，使得布恩蒂亞一家日夜不得安寧，終于被迫遷移到小鎮馬貢多。最初布恩蒂亞的人丁興旺，但隨著(zhù)戰爭一系列的原因，家族的命運一代不如一代，然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的時(shí)候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下了一個(gè)帶尾巴的男嬰，而這一切又剛剛好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)寫(xiě)下的密碼，這破譯著(zhù)就是奧雷良諾·布恩蒂亞。充滿(mǎn)著(zhù)諷刺的`意味。而這個(gè)帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后，這件事消失。
這小說(shuō)讀起來(lái)總是給人一種虛幻飄渺不真切的感覺(jué)。但是故事馬貢多百年的變遷和布恩蒂亞家族的興衰榮辱是整個(gè)拉美社會(huì )變遷的一面鏡子，同時(shí)，家族的愚昧也是拉美自身的落后寫(xiě)照，在此向對應，在拉丁美洲，內戰連連。
往往魔幻現實(shí)主義，以荒誕的形式反映著(zhù)現實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切又多離奇，都是馬爾克斯對拉美現實(shí)的觀(guān)察和感悟。
全書(shū)的資料真的很豐富，雖然我一向不喜歡一本小說(shuō)帶有太多的東西，但《百年孤獨》給我的感覺(jué)完全不一樣，就像作者在說(shuō)：“嘿，我也不想寫(xiě)這么多，所以我們還是一筆帶過(guò)吧”，作者平靜地在講故事，卻已讓人浮想聯(lián)翩，這些東西不是作者強安上去的，而是故事本來(lái)就有的，異常是在這樣一個(gè)世界里的故事。
因為前面讀了兩次，這樣關(guān)于“何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞”的故事就很有印象，他能自我經(jīng)過(guò)研究發(fā)現地球是圓的，他的冒險精神和專(zhuān)研精神讓人記憶深刻。在不明白整個(gè)故事的脈絡(luò )的時(shí)候，我以為他會(huì )被隔離在禮貌的邊緣，我就對旁的人講，這樣一個(gè)人若是在適當的環(huán)境里（和科技發(fā)展接軌的環(huán)境里），必定是科學(xué)研究之奇才。之后慢慢讀下去，百味陳雜，對他最好的評價(jià)就是他死的時(shí)候有人說(shuō)的那句：“我來(lái)參加國王的葬禮！”，他的確是這個(gè)孤獨家族的國王。
說(shuō)到孤獨，叔本華說(shuō)：”人生的空虛不在于人的孤獨，而在于心的寂寞“，這個(gè)家族里的人似乎都是這樣，輾轉反側，都沒(méi)有一個(gè)人得到內心的充實(shí)（可能第四代里的蕾梅黛絲是個(gè)例外，那里我沒(méi)看懂）
讀這本書(shū)，我感覺(jué)不用帶著(zhù)主觀(guān)的色彩去讀，因為他們每個(gè)人都有發(fā)光的地方，但同樣又沒(méi)有人是完人，可憐、可悲、可敬、可嘆，可是你又沒(méi)有時(shí)間去感嘆，作者拖著(zhù)你一路小跑，于是你看他們的故事，時(shí)光在字間穿梭，這樣一個(gè)人的形象會(huì )在你的心理不斷地完善起來(lái)，但同時(shí)你又看不清楚，看不真切。這也許是我閱歷不夠的原因吧，所以說(shuō)：似懂非懂，還得交給時(shí)間來(lái)琢磨。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇10
讀這本書(shū)可以說(shuō)是一個(gè)巧合，在舊書(shū)店里不經(jīng)意看到了，剛好老板便宜賣(mài)給我了，作者加西亞馬爾克斯在今年早些去世，使得這本曾經(jīng)就很火的書(shū)又重新出現在人們的視野，學(xué)校的圖書(shū)館也一直借不到，原本還想不跟風(fēng)，誰(shuí)叫我是一顆孤獨的心靈呢，計劃等過(guò)幾年再來(lái)拜讀此書(shū)的，這買(mǎi)回來(lái)的就忍不住要讀了，讀了更是收不住了，這本書(shū)我也是花了很快的時(shí)間給讀完了。
“ 家族中的第一人被綁在樹(shù)上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉�！�
這句話(huà)是小說(shuō)最后出現的預言，家族的第一個(gè)人，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，開(kāi)啟了家族的輝煌史的第一頁(yè)，但最后也如他的好朋友梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷寫(xiě)下的那樣，被綁在樹(shù)上。
家族的最后一個(gè)人，奧雷里亞諾，由于布恩迪亞家族在給小孩子起名字的時(shí)候，喜歡用長(cháng)輩的名字以表達緬甸之情，但這離奇的家族有時(shí)會(huì )在某個(gè)午后走來(lái)某個(gè)人的身影，而該人在幾年前由于失蹤被家人以為早已死掉了的人，可以說(shuō)我對小說(shuō)的人物名字還是挺亂的，但是這不影響我繼續閱讀此書(shū)，或者說(shuō)這些并不重要，不過(guò)我記得，布恩迪亞家族最后的一個(gè)人，就是叫奧雷里亞諾，翻譯出了梅爾基亞德斯很早就留下來(lái)的預言，也證實(shí)了該預言。
該作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海 沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實(shí)與虛幻，展現出一個(gè)瑰麗的想象世界，讓人入勝。
讀開(kāi)始讀的時(shí)候，我想不就是說(shuō)了故事嘛，跟書(shū)名有什么關(guān)系呢，好像一點(diǎn)都不沾邊的，當故事發(fā)展到第一代家族落幕的時(shí)候，我明白了，百年孤獨，這是如此的貼合。
布恩迪亞家族，家庭人數并不少，繁衍的能力挺強，家族的生命力也很旺盛，但是他們每個(gè)個(gè)體都是孤獨的，整個(gè)家族也是孤獨的。
這本書(shū)，如果你是兩年前給我的，我肯定看不下去，看下去了也不一定有很大的感受，如果是兩年后再給我看，我想，也是和現在不一樣的'感受吧，剛好就是現在，就像釀酒一樣，味道剛剛好。
與她相識兩年多快三年了，遇到她前是孤獨的，今后的我，還不知道會(huì )不會(huì )孤獨，不過(guò)我確定的是，現在的我是孤獨的，像是汪峰的那首《美麗世界的孤兒》，大聲的吶喊，可是沒(méi)有人回應，曾經(jīng)那顆把我的全部緊緊包圍的心也已不在，晚上一個(gè)人走在回宿舍的路上，感覺(jué)自己是那么的空虛，自己的喜怒哀樂(lè )，無(wú)人來(lái)分享也無(wú)人來(lái)分擔，無(wú)人來(lái)感受也無(wú)人來(lái)慰問(wèn)。
我一直挺反感說(shuō)自己是孤獨的人，因為標榜自己是孤獨的，說(shuō)明他并沒(méi)有孤獨到他的骨子里，只是身心的孤單，然后說(shuō)出來(lái)讓這個(gè)世界來(lái)給予他安慰，可是世界又有幾個(gè)人聽(tīng)到他的聲音呢，真正孤獨的人，他已經(jīng)忘卻了還有孤獨這回事。
如果從這方面說(shuō)的話(huà)，我應該是不孤獨的，畢竟身邊還是有幾個(gè)志同道合的好朋友的，還有關(guān)心我的家人，最重要的是，自己還有感受到了自己的孤獨，這不自己的感受與自己的看法相違背了嗎，突然我有點(diǎn)不懂的我自己了，其實(shí)我用理性思維來(lái)想自己，意識到現在的我，有時(shí)還是可以給予她一些小小的安慰，她有時(shí)也給我一點(diǎn)點(diǎn)的驚喜，這就已經(jīng)比別人幸福多的多了，我還能有什么不知足的呢，我說(shuō)我自己孤獨，其實(shí)我不是想說(shuō)給世界聽(tīng)，我只想你聽(tīng)見(jiàn)，想讓你知道，到我又知道這樣太自私了，又希望你沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，矛盾的心理，一個(gè)矛盾的人。
從我自身的角度，該小說(shuō)也讓我思考一個(gè)問(wèn)題，那就是愛(ài)，如何做一個(gè)懂得愛(ài)別人和被愛(ài)的人。
從小出生在農村，父母也是傳統的農村人，和大多數人一樣，他們給我們兄弟倆的愛(ài)是那么害羞，以至于我們沒(méi)有感受到，我知道父母一直以來(lái)都很關(guān)心我們，他們的辛勤農作也是為了我們能過(guò)上好日子，可是我竟不記得我在家里有慶祝我生日快樂(lè )這么一回事，我沒(méi)有一次在父親節或者母親節的時(shí)候對他們說(shuō)一聲節日快樂(lè )。這本書(shū)中，布恩迪亞家族的人是孤獨的，孤獨盤(pán)桓在百年的家族上，第一個(gè)人被綁在了樹(shù)上，這些種種跡象，如若他們能多付出一些愛(ài)，來(lái)關(guān)心他們身邊的親人，情況會(huì )不會(huì )就好了很多呢？他們每個(gè)人都有很強的家族觀(guān)念，可是但又對每天都在身邊的親人若是無(wú)睹，經(jīng)常發(fā)生著(zhù)矛盾，他們要是能更加包容，對身邊的人給予更多的愛(ài)，懂得如何怎樣去愛(ài)別人，懂的在被愛(ài)的時(shí)候知道分寸，我相信布恩迪亞家族會(huì )更加悠久而不是只有百年。我越來(lái)越覺(jué)得我是一個(gè)自私的人，每每總是攝取更多的愛(ài)，可是卻不懂的去愛(ài)別人，現在回頭看看，她是那么懂得關(guān)心我，可是我呢，我有為她做個(gè)什么嗎，我知道我心里愛(ài)她，可是我卻不懂的如何去表達這份愛(ài)意，不懂如何去愛(ài)，連買(mǎi)個(gè)禮物都不懂，還要問(wèn)她想要什么，這也難怪我失去了她，活該。
身邊的好朋友也是如此，每次別人都那么關(guān)心我，可是我卻不懂的去回報，哪怕是他們給予我的萬(wàn)分之一，導致朋友也是越交越少，一個(gè)到了可以談婚論嫁的年齡，卻發(fā)現朋友是那么的少，而且心態(tài)還是如小孩一般，一張突顯衰老的面孔，包裹的卻是一顆幼稚、未成熟的心智，這是一件多么可怕的事情啊。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇11
很難回憶起我10歲時(shí)是如何看完它的，也許只是沒(méi)有事情做而已。
當我第二次拿起它，我幾乎已經(jīng)忘記曾看過(guò)這本書(shū)。
但是我仍然記得它給我的感覺(jué)。沉甸甸的，有點(diǎn)讓人喘不過(guò)氣，更多的'是一種悲涼。相比之下，書(shū)名倒顯得普普通通。
打四星的理由是，我并不想“力薦”誰(shuí)來(lái)看這本書(shū)。對于今天的我們，它的力量有點(diǎn)被宣傳過(guò)頭了。對文學(xué)史有所影響，不代表對今天的人們有那么大的沖擊，我也不覺(jué)得它能給予出什么力量。
我感到無(wú)助的時(shí)候總是愛(ài)看像思嘉那樣的姑娘的故事，而不是這本。
小狐貍說(shuō)，你知道，心情不好的時(shí)候你會(huì )喜歡去看夕陽(yáng)。
但是，你會(huì )向別人推薦，看這樣一本令人狀態(tài)低落的書(shū)嗎?
它是很好，很奇妙，沒(méi)錯。
但是我看了很多很多回夕陽(yáng)了。我想趁我還活著(zhù)的時(shí)候，多看幾次日出。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇12
“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校會(huì )回想起父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！闭緯�(shū)一開(kāi)篇，馬爾克斯就已經(jīng)為整本書(shū)畫(huà)好了一條軌道——圓。
圓是封閉的，沿著(zhù)那個(gè)圓走，你可以一直一直走下去。那是條封閉的周而復始的路。百年孤獨，用近百年兜了一個(gè)圓，又回到了原點(diǎn)。似乎回去了，似乎又沒(méi)回去。死神用百年領(lǐng)著(zhù)人們跳了一支圓舞曲，重復重復再重復的單調腳步，那就是死亡。
《百年孤獨》是一本寫(xiě)死亡的書(shū)，在書(shū)中，每一個(gè)人的死亡馬克斯都讓死神安排了一個(gè)魔幻的葬禮。飛天的床單，自殺的飛鳥(niǎo)……死神停不下來(lái)的瘋狂的舞步，重復！重復！
在死神的帶領(lǐng)下，每一個(gè)人都孤獨地踏著(zhù)單調的步伐，身體與身體似乎很貼近，心與心卻隔得很遠；似乎是熱鬧非凡，實(shí)際上，每個(gè)人內心的孤獨只有死神知道。
有人說(shuō)《百年孤獨》講的是南美洲戰爭中混亂的愛(ài)情，死神不屑地否認。書(shū)中人們所謂的愛(ài)情在生死面前脆弱得不堪一擊。那些偏執瘋狂的人，既不會(huì )愛(ài)也無(wú)力去愛(ài)。
麗貝卡和阿瑪蘭妲為了爭奪一個(gè)男人鬧出了人命，本來(lái)得到愛(ài)的'麗貝卡也在那場(chǎng)事故中拋棄了愛(ài)情——這么不堪一擊的愛(ài)情談得上愛(ài)嗎？更值得一提的是阿瑪蘭妲，因為不小心毒死了小蕾梅黛絲而自責不已，以處子之身死去，孤獨一生。這是阿瑪蘭妲的贖罪，她為自己編織這裹尸布。在死前平靜地躺進(jìn)棺材里，她在這個(gè)世界孤身一人度過(guò)了一生。與其說(shuō)她死了，還不如說(shuō)是她嫁給了死神。贖完了罪，是該好好去過(guò)日子了，她為自己編織裹尸布，其實(shí)是為自己在做嫁衣，她在陰間不再孤獨。
然而就算是死神的腳步，也有可能擦出火花。如果硬要說(shuō)愛(ài)情，那么也只有那起舞的黃蝴蝶，只有那樣才算是像樣的愛(ài)情。
在瘋狂地越來(lái)越快的舞步中，一個(gè)個(gè)人相繼退出。死神狡猾得如同山林里的狐貍，在雪地里繞了一個(gè)圓，然后潛伏在附近，看著(zhù)人們跳著(zhù)單調的舞步，孤獨地走著(zhù)走過(guò)的路，重復重復！那是輪回，是封閉的，逃不出去；那是宿命，是注定的，改變不了�！栋倌旯陋殹愤@本書(shū)中充滿(mǎn)了一種宿命感，結局是已經(jīng)確定了的，就是要看著(zhù)你把這注定的故事演完。
結尾，半年沒(méi)再出現的長(cháng)著(zhù)豬尾巴的孩子再一次出現，颶風(fēng)把馬孔多存在過(guò)的一切痕跡抹除，一切又回到了原點(diǎn)，又好像回不去了。
名字是重復的，死亡是重復的，故事是重復的，然而又不會(huì )再出現的。死神的圓舞曲在另一個(gè)平行空間再次上演，這就是《百年孤獨》。
死亡圓舞曲，重復！輪回！
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇13
沒(méi)有“序”、“跋”，也沒(méi)有“后記”，《百年孤獨》就這樣進(jìn)入了我的眼簾。不查背景資料，就憑自我的直觀(guān)來(lái)寫(xiě)觀(guān)后感，如果有一、二個(gè)亮點(diǎn)自我也滿(mǎn)足了，好在有兩位網(wǎng)友看過(guò)此書(shū)，能夠作些交流。
摘錄：1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮拉卡塔卡，童年與外祖母一齊生活，1936年隨父母遷居蘇克雷，1947年考入波哥大國立大學(xué)，1948年因內戰輟學(xué)，進(jìn)入報界，五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品，六十年代初移居墨西哥，1967年出版《百年孤獨》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。作者：加西亞·馬爾克斯。
上述是書(shū)上唯一的介紹。
遙遠的時(shí)代，遙遠的地方，一步巨篇，是那么的陌生，也是如此的繁雜。猶如自我一個(gè)小宇宙，誰(shuí)能說(shuō)得清、講的透，唯一與我們有相似之處就是孤獨都是伴隨每個(gè)人的。
一個(gè)家族，一個(gè)140~150年的時(shí)間跨度，卻僅有近十個(gè)姓名，作者高超的敘述，駕馭文字的本事讓我敬佩。
從摘錄上看，作者經(jīng)歷了內戰，雖然對他的經(jīng)歷無(wú)從明白，但他的作品、他作品中的敘述、他作品中的思想都讓我們感同身受。就如進(jìn)入了一次心靈之旅，而這次旅程讓我覺(jué)得很累，要整理出條理來(lái)很累。但收獲還是有的，就是可能膚淺些。
買(mǎi)此書(shū)的原因就是想了解什么是孤獨，而《百年孤獨》應當是一生的事，所以說(shuō)孤獨會(huì )始終伴隨著(zhù)自我。書(shū)上的家族和自我的家族聯(lián)系在一齊了，感慨多了許多。少年的孤獨、青年的孤獨、中年的孤獨，直到老年的孤獨，要想到達夢(mèng)想狀態(tài)卻被現實(shí)壓著(zhù)，增添了許多許多孤獨感出來(lái)。那什么叫孤獨?怎樣排遣孤獨?怎樣從孤獨中感悟出什么?路上的人那么多，都是匆匆過(guò)客，唯有孤獨是給自我的。
本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)家族從興盛走向衰亡的過(guò)程，殘酷的現實(shí)和科技發(fā)展帶來(lái)的提高和變化，利用大自然，被大自然報復的一個(gè)過(guò)程，還有內戰的整個(gè)過(guò)程，家族中幾代人的命運就相應跟著(zhù)起伏變化。
人物既有家族遺傳或叫基因，也由其他血液的進(jìn)入，代代相傳，性格也就不是兩種性的，而是多種性格的混合物，也許叫多種元素的結合吧。命運就難說(shuō)了，是冥冥之中的嗎?一本艱澀巨大的人類(lèi)思想探索的'書(shū)，看一次肯定是不夠的。
無(wú)論如何孤獨，我的觀(guān)點(diǎn)是：人要樂(lè )觀(guān)。應當明白自我只是一個(gè)凡人，有許許多多錯誤缺點(diǎn)，用思想去戰勝困難、戰勝孤獨，而樂(lè )觀(guān)就是好的方式之一，也是應對艱難困苦的好的精神支柱。
還有就是勤能補拙，把思想貫徹到勤勞中去，始終堅持清醒的頭腦，還是回到古人所說(shuō)的憂(yōu)患意識中去了。
作者把許多哲理融入進(jìn)書(shū)里去了，猶如嵌入的珍珠，閃著(zhù)智慧的光芒，時(shí)不時(shí)的讓我深思，異常是老年后的感悟是如此的精辟，而我在中年的感悟就受益匪淺了。
孤獨不怕，用強大的精神能夠享受這種孤獨。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇14
在《百年孤獨》這本書(shū)中，如果不是結尾奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出了那個(gè)有著(zhù)豬尾巴的兼具阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的終結者，這百年孤獨還會(huì )繼續延續地滾動(dòng)下去，直到下一個(gè)世紀的孤獨如潮水般不可抗拒地奔赴而來(lái)。
孤獨的結尾正如孤獨的開(kāi)始一般巧妙，從近親結婚生出豬尾巴的恐懼開(kāi)始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨的世紀。從何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞扎根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話(huà)的孤獨小金魚(yú)，到阿瑪蘭壇守望著(zhù)自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開(kāi)的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫(xiě)下的還未被揭示的預言的孤獨，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千奇百怪，理由萬(wàn)千不同，沒(méi)有誰(shuí)的孤獨誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨本性的膨脹發(fā)展。我感覺(jué)讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線(xiàn)索可以充當這本書(shū)的主線(xiàn)。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的馬上就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形式的孤獨人物帶著(zhù)更巧妙的孤獨故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨也帶著(zhù)詼諧帶著(zhù)奇妙帶著(zhù)荒誕帶著(zhù)沉重的孤獨感走向了颶風(fēng)的終結。
孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統、最復雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛(ài)情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛(ài)情也注定是由孤獨所催生。孤獨教會(huì )人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會(huì )人們適應時(shí)間的漫長(cháng)和短暫，把握著(zhù)每個(gè)人的命運走向。但或許更多的，孤獨會(huì )為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。在那些成長(cháng)的歲月里，孤獨是每個(gè)人精神的，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨會(huì )讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當這種敏感成為習慣，孤獨也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。在我看來(lái)，人最大的快感不來(lái)源于感官，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著(zhù)”，純粹而清醒地活著(zhù)�；钪�(zhù)，是最大的快感，也是孤獨的真身。
《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著(zhù)”娓娓道來(lái)。在這個(gè)比《紅樓夢(mèng)》還要繁復、難記的家族體系中，“活著(zhù)”是所有情節發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著(zhù)的可能，為了尋找活著(zhù)的方式，為了尋找活著(zhù)的意義。為了活著(zhù)，一個(gè)生存在地球角落的百年家族陷入了無(wú)限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規劃忙碌。有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇。書(shū)的內容如果除去荒誕奇妙的`羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的戀和縱情聲色的放縱外，實(shí)際上就只是一個(gè)家族從開(kāi)始、到壯大、到完結的故事。如此看，很簡(jiǎn)單卻也很無(wú)趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒(méi)有傷感的離亡和沒(méi)有快樂(lè )的出生，當然還有放縱卻不覺(jué)有違道德的情愛(ài)縱欲。如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現東之大海，卻最后絕望地放棄夢(mèng)想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著(zhù)西班牙大航艦的著(zhù)魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來(lái)飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現一個(gè)什么都有的城鎮。當然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落�？墒�，烏爾蘇拉發(fā)現了路帶來(lái)了商隊后，也帶來(lái)了自由黨和保守黨的戰爭，帶了鐵路，帶來(lái)的家族的繁榮，也帶來(lái)的壟斷，帶來(lái)了死亡和壓迫，帶來(lái)過(guò)期待，帶來(lái)過(guò)時(shí)髦和迷醉，卻不論帶來(lái)什么都擋不住孤獨的滋生和擴散，一如在那個(gè)最初的夜晚麗貝卡帶來(lái)的失眠癥一樣，讓每一個(gè)家族的人都沒(méi)有好受過(guò)噢，除了那個(gè)小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會(huì )一絲不掛的出現在受驚且癡淪的異鄉人面前，會(huì )不守繁文縟節地自由自在，會(huì )預言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會(huì )帶著(zhù)一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠的記憶里。唯一一個(gè)不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶著(zhù)最亙古的美麗和最高遠的智慧離開(kāi)了這個(gè)一開(kāi)始就不屬于她的百年孤獨之地愛(ài)。說(shuō)完了她，說(shuō)完了這份無(wú)法描繪的美麗，這個(gè)家族悲哀得只剩下說(shuō)不盡的孤獨。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對了他們的孤獨，也認識了自己的孤獨并非無(wú)由的作態(tài)，也并不無(wú)奈的悲哀，始終相形見(jiàn)絀，相形有愧，相比難忘。
一個(gè)人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會(huì )出現在兩個(gè)時(shí)間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長(cháng)的驗證與積淀，精彩，卻不免主觀(guān)和失實(shí)。所以，在老年到來(lái)之前，童年的體驗將是每個(gè)人僅有的“真實(shí)”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結構，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個(gè)人都有。
如果讓我推薦一部名著(zhù)給一個(gè)剛剛有自我意識的孩子時(shí)，我會(huì )推薦這本《百年孤獨》。讓一個(gè)人學(xué)會(huì )什么都不會(huì )有讓他學(xué)會(huì )孤獨來(lái)得實(shí)在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨中成長(cháng)是每個(gè)人的必經(jīng)之路。世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時(shí)水滴就已不復存在，我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活著(zhù)”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來(lái)就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來(lái)孤獨是注定的，而隨后活著(zhù)的歲月中，孤獨卻不一定是每個(gè)人都能擁有的。孤獨的快感，大多數時(shí)候，是一種奢侈的享受。我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過(guò)也好，有了孤獨，似乎才會(huì )一如每一代人中始終會(huì )有的拿一個(gè)深深閉門(mén)于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會(huì )之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實(shí)世界而聽(tīng)不到諷刺的笑聲和側視里。
【百年孤獨讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《百年孤獨》讀書(shū)筆記06-17
百年孤獨讀書(shū)筆記08-04
《百年孤獨》讀書(shū)筆記08-17
《百年孤獨》讀書(shū)筆記09-26
《百年孤獨》的讀書(shū)筆記08-24
百年孤獨的讀書(shū)筆記08-24
百年孤獨讀書(shū)筆記摘抄08-26
《百年孤獨》讀書(shū)筆記及收獲08-19
百年孤獨讀書(shū)筆記摘抄09-17