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《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2022-12-30 18:07:52 讀書(shū)筆記 我要投稿
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《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記精選15篇

  看完一本名著(zhù)后,你有什么總結呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢?下面是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記精選15篇

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1

  讀書(shū)能使人靜下來(lái),但這本書(shū),只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō),沒(méi)有引人入勝故事情節;它不是哲學(xué)著(zhù)作,沒(méi)有嚴謹的邏輯順序;它不是專(zhuān)業(yè)理論,沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過(guò)后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見(jiàn)的老友面對面的對話(huà)交流。

  有人說(shuō),《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒(méi)看到什么追求,只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對大自然的熱愛(ài)作支撐,隨心所欲的過(guò)著(zhù)自己想要的生活的強者;我只看到,簡(jiǎn)單的生活,果真是觸手可及。

  種豆,翻土,除草,自給自足;獨居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過(guò)得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無(wú)所事事的心安理得。離群索居,沒(méi)有塵世的紛擾;滿(mǎn)足于基本的生活所需,沒(méi)有欲望的糾纏;強大豐富的內心世界,沒(méi)有對人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了,心強大了,簡(jiǎn)單的生活,自然就來(lái)了。

  住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿(mǎn)足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無(wú)污染(自己動(dòng)手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢(qián)財,不要求什么富可敵國有剩余,能滿(mǎn)足基本飲食、穿衣需求即可!耙缓勈,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語(yǔ)句,令我甚是好奇。當然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠遠不夠。

  鄉情,親情,愛(ài)情,友情,家庭,身份,責任,別人說(shuō)……我們深陷其中,難以自拔,總感覺(jué)生活受困的地方太多,細想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著(zhù)自己為別人而活?墒,是否想過(guò),如果我們不為自己而活,誰(shuí)又會(huì )真正為我們而活?有人會(huì )說(shuō),我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會(huì )認為這是我自私的想法,但又有誰(shuí)不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠的面對自己,面對生活?我為何非要跟著(zhù)大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無(wú)私,我寧愿選擇真誠的自私。

  如果覺(jué)得生活復雜,生活勞累,那可能不是欲望過(guò)多,就是迷失了自我,在勞心費力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內心不夠強大,沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨,無(wú)法獨立行走于世間。因為簡(jiǎn)單的生活,本來(lái)就是觸手可及的,無(wú)需糾結。

  讀罷此書(shū),一首古詩(shī)文浮現言前,久久不散:

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2

  “晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現的第一個(gè)畫(huà)面就是陶淵明的世外桃源,而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖,芳草鮮美,落英繽紛,一人獨居,與鳥(niǎo)為伴,與魚(yú)為鄰,全身心融入到大自然中。一人獨白,不斷的追求內心真實(shí)的想法,沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮,不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思,這是一種怎樣的孤獨與安靜,讀者無(wú)從體會(huì )。

  當社會(huì )高速發(fā)展,經(jīng)濟日趨發(fā)達,物欲愈發(fā)膨脹,人們向大自然索取的越來(lái)越多,但作者卻在回歸自然回歸自我,寧可做一個(gè)與當下社會(huì )格格不入的人,選擇獨處選擇與大自然和諧相處,這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥(niǎo)對唱,與魚(yú)溪水,小日子甚是瀟灑,時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人,因為總是覺(jué)得自己被生活所禁錮,被家庭被工作被其他事所困,我們太追求物欲及感官體驗,精神追求逐漸貧瘠,用作者的話(huà)說(shuō)那就是“我們這樣的生活不能稱(chēng)為真正的生活”。

  瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活,是現代人眼中的詩(shī)和遠方,能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗一種感覺(jué),僅僅是體會(huì )那種寧靜與淡然,就像文中閱讀一章所說(shuō):“大多數人學(xué)會(huì )閱讀,僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便,有如他們學(xué)會(huì )阿拉伯數字,只是為了記賬,免得做生意時(shí)上當受騙;對于作為一種高尚的智力練習的閱讀,他們就知之甚少,乃至于一無(wú)所知了;但是,從高尚的意義上來(lái)說(shuō),唯有這樣才算是閱讀,斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀,也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀,而是恰恰相反,我們不得不踮起腳尖去閱讀,把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式,愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻給閱讀。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3

  《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀事》,為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄,書(shū)中充滿(mǎn)了田園魅力,足以激勵數以百計的讀者退隱山林,或傍湖筑舍,竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,而這位“閑者”就是新英格蘭著(zhù)名作家,美國生態(tài)文學(xué)批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。

  梭羅,1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮的一個(gè)商人家庭,康科德四季風(fēng)景如畫(huà),梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,獨自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間,與大自然結下了不解之緣,為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。

  在我看來(lái),《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著(zhù)獨立不羈、悠閑自在的生活,還是在探索人生的真諦,思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活,《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處,但也有巨大的不同之處,《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說(shuō),而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構作品,將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,讓人仿佛身臨其境,感受到大自然的魅力,和人生的真諦,就此點(diǎn),兩者就不可同日而語(yǔ)了。

  作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,在美國已被公認為現代美國散文的最在范本!锻郀柕呛返娘L(fēng)格,若與同時(shí)代的作品,比如說(shuō),具有寫(xiě)作天才的霍桑,梅爾維爾,愛(ài)默生等人的作品相比,都是迥然不同,那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風(fēng)格。當然《瓦爾登湖》的主題,顯而易見(jiàn),寫(xiě)的是19世紀的人和事,然而妙就妙在,作者對字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前,頗具20世紀的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔,一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),而且用字極其精當,富有實(shí)體感,幾乎不用模糊抽象的綴字,這也是梭羅在當時(shí)獨具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。

  在此書(shū)中,我被深深的吸引住了,梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰,還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě),總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上,我也發(fā)現了作者不少的獨創(chuàng )之處,特別是“比喻”的應用,非常的形象到位,令人回味。在此書(shū)中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見(jiàn)張揚,就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁,而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默,令人深省。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4

  梭羅的《瓦爾登湖》,有一種治愈的魔性,是一種來(lái)源于自然,又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中,恬淡寧靜,讓人的心靈甘于沉寂,于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠情懷。

  在他的筆下,瓦爾登湖仿佛擁有了生命,那座小木屋,不僅滿(mǎn)足了讀者的幻想,更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所,一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里,科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向,甘愿沉淪在城市里,以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端,并決定用自己的努力,去喚醒沉睡在人們心底的,尚未泯滅的良知,進(jìn)而改變那種重物質(zhì),輕精神的浮夸世風(fēng),從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。

  隱居避世可以說(shuō)是一種逃避,一種對于現實(shí)宣泄不滿(mǎn)的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng),籬菊養心,這種身處時(shí)代洪流之中,而無(wú)可奈何的無(wú)力感,深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上,為了他的理想而堅持著(zhù),看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同,他的遠離則是發(fā)自?xún)刃牡,一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō),別人不懂,也不愿意懂。他唯有向自然傾訴,像那一片蔚藍的,毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓,空明如洗,澄澈似練的瓦爾登湖傾訴,訴說(shuō)著(zhù)他那綿綿不絕,如泣如訴的動(dòng)人回目。

  遇見(jiàn)瓦爾登湖,是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng )始者”,倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里,他完成了他的超驗主義的實(shí)踐,在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的,必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里,自然早已失去了生存的土壤,人們?yōu)榱嘶钪?zhù)四處奔波,這一切讓他感到窒息,生發(fā)出對于生的恐懼。為此,他選擇遠離,選擇了犧牲優(yōu)越,地位,以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“你走出了失望之域,又走進(jìn)了絕望之鄉。只有我們醒著(zhù),黎明才是黎明!倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园,這種蘇格拉底式的曠達與自信,鼓舞著(zhù)一代代人勇敢追逐心靈的光明。

  透過(guò)《瓦爾登湖》,梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境:寂靜,空靈,人與自然和諧相依。這不僅是對于現實(shí)的抗爭,對于未來(lái)的展望,更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然,終歸于自然,必然要憑著(zhù)一種皈依自然的勇氣,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理:真實(shí),并且自然。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5

  這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為,以他的經(jīng)驗相結合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

  現代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,減少沖動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。

  豆類(lèi)和住房建設,烤面包,并享受城市最禮貌的人,是一個(gè)遙遠的夢(mèng)想。如今,越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天,還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張,收縮自然環(huán)境這天的土地上,人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?

  看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣,我意識到,梭羅和他的著(zhù)作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

  最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè )和幸福,驕傲的時(shí)刻。

  梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè )意這樣做平靜和安寧。

  高三閱讀《瓦爾登湖》筆記范文3

  《瓦爾登湖》里有一句話(huà):“假如可以證明生活的卑微,那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白,昭示一切人;假如生活是崇高的,那么去體驗、了解它,這樣在下一次遠游時(shí),把它如實(shí)記錄下來(lái)!

  我覺(jué)得生活是矛盾的,它的確很卑微,但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯,生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩,但這種日復一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果:兒女長(cháng)成、又添了新房,這是一種崇高吧!

  體驗、了解崇高的生活,就必須以卑微的方式去進(jìn)行,也就是說(shuō),沒(méi)有卑微就沒(méi)有崇高。

  《瓦爾登湖》里有一句話(huà):“一個(gè)人對自己的看法,就決定了他自己的命運,或者說(shuō),指明了他最終的歸宿!

  生活中有這么一部分人,可悲的是對自己沒(méi)有什么看法,就象一片樹(shù)葉,任憑風(fēng)將它吹向哪里,一度的我也是這樣的一片樹(shù)葉,孤零零隨風(fēng)飄落,有時(shí)我想回到溫暖堅實(shí)的大地,但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走,越被傷害的嚴重。我想做一棵樹(shù),這就是我對自己的看法,寧可做樹(shù)而不愿做樹(shù)葉。

  做為女人我如此悲傷,生活對于我是卑微的。做為妻子我是卑微的,做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位,我就如一只卑微的螞蟻,忙忙碌碌毫不引人注意,這就是我的生活,但螞蟻的崇高在于,它在不停地思想、不停地做事。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6

  我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖,但通過(guò)此書(shū),亦可足不出戶(hù)便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人,譬如對其顏色的描述,“在你能看到近岸的細砂的地方,水色先是黃澄澄的,然后是淡綠色的了,然后逐漸地加深起來(lái),直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍色,就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,比天空本身更蔚藍,它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現,后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感,恰到好處的戛然而止,又能留給人更多的想象空間,比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。

  梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠離塵囂,來(lái)到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開(kāi)荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著(zhù)。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn),從某種意義上來(lái)說(shuō),這種人是不完整的。有人評價(jià)說(shuō):“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導,而在其對‘人的完整性’的崇尚!奔偃缛朔譃閮擅,在當時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財富的美國,大多數人都屬于世俗的那一面,而他算是一個(gè)標新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來(lái),拂去上面的塵埃,并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的生活方式。

  作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個(gè)把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游,享受鄉郊的陽(yáng)光空氣水,享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自?xún)刃牡男腋Ec滿(mǎn)足。雖然在當時(shí)這并不被人看好,但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現,梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他自由,甚至可以說(shuō)是“任性”,任著(zhù)自己的天性,隨心而動(dòng),在極為普通的一天中,他或讀書(shū),或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草,甚至什么也不做,在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái),在時(shí)間的轉瞬即逝中幻想、思考,從日出到日落!斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多!彼缡菍(xiě)道。

  梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的,所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話(huà):也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧靜是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。

  感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧靜。梭羅在書(shū)中還這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁,這真理該是:熱愛(ài)自然,回歸自然的真善美。

  寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7

  最近,我閱讀了美國作家的著(zhù)名散文集《瓦爾登湖》,給我帶來(lái)了深刻的啟發(fā),這本書(shū)雖然是以散文的形式寫(xiě)作的,但其中蘊含的哲理卻是非常豐富的有內涵的,可以對我們的學(xué)習和生活帶來(lái)啟迪和指導,讓我們的人生更加美好。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好詞

  天真無(wú)邪、歡喜若狂、純潔無(wú)暇、聽(tīng)天由命、干凈利落、無(wú)藥可醫、自得其樂(lè )、吹毛求疵、萬(wàn)事萬(wàn)物、清清楚楚、自由自在、招搖過(guò)市、我行我素、千辛萬(wàn)苦

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析

  1、時(shí)間決定你會(huì )在生命中遇見(jiàn)誰(shuí),你的心決定你想要誰(shuí)出現在你的生命里,而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。

  賞析:這句話(huà)意義深刻,告訴我們一個(gè)道理,生命的長(cháng)短對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō),都非常重要,會(huì )讓我們的人生更加豐富,而我們的價(jià)值觀(guān)和心態(tài)決定了我們對什么人更加親睞和喜愛(ài),希望他們能夠出現在我們的生命力,而我們的行為決定了讓誰(shuí)留下,或者誰(shuí)愿意留下。

  2、知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識。

  賞析:俗話(huà)說(shuō)“人貴有自知之明”,意思就是說(shuō),我們需要了解自己,明白自己的能力,知道什么,不知道什么,心里該有一本賬,這就是真知。

  3、所謂的聽(tīng)天由命,是一種得到證實(shí)的絕望。

  賞析:聽(tīng)天由命往往是一個(gè)人在被生活打擊得頭破血流之后,對生活的絕望,或者說(shuō)是對理想的絕望,因為生活已經(jīng)證實(shí)了他們的理想無(wú)法實(shí)現。

  4、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,他越是富有。

  賞析:俗話(huà)說(shuō),大丈夫能屈能伸,就是說(shuō)能夠放得下,讓后抓住機會(huì )再圖進(jìn)步,這樣每一次進(jìn)步,就能得到收獲,就會(huì )變得更加富有,其實(shí)這是社會(huì )發(fā)展的自然規律。

  5、為什么一桶水放時(shí)間長(cháng)了會(huì )變臭,而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢?哲人說(shuō),這就如同情感和理智的區別。

  感悟:這句話(huà)告訴我們,為人處世,需要冷靜理智的行動(dòng),而不能感情用事,因為感情用事的結果,往往是不明智的行為,沖動(dòng)的行為會(huì )帶來(lái)無(wú)可挽回的結果。

  6、愛(ài)情無(wú)藥可醫,唯有愛(ài)得更深。

  感悟:梭羅的這句話(huà)是對愛(ài)情的深刻總結,告訴我們,愛(ài)情是可遇而不可求的,如果一個(gè)人不愛(ài)另一個(gè)人,那么無(wú)論怎么追求都是沒(méi)有用的,唯一的辦法就是愛(ài)得更深,將其埋在心底。

  7、智慧和純潔來(lái)自努力,無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。

  感悟:我非常信奉一句名言“越努力就越幸運”,因為努力會(huì )讓自己變得更加有智慧,會(huì )更加自愛(ài),內心也就更加純潔了,而這樣的人一定是非?煽康,自然會(huì )得到更多人的信任,會(huì )越來(lái)越好;反之,懶惰則會(huì )把人帶向糟糕的一面,泥足深陷,需要謹記。

  8、大部分時(shí)間內,我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨,我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。

  讀后感:這段話(huà)讓我想起了世界名著(zhù)百年孤獨中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛,終究都需要用寂寞來(lái)償還!币驗樵谶@個(gè)世界上,沒(méi)有什么東西是真正永恒的,即便是思想,在不同的時(shí)代,可能意義就不一樣,也有可能變得毫無(wú)價(jià)值,而歲月也從來(lái)不會(huì )饒恕任何一個(gè)人。

  9、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

  讀后感:王國維先生曾說(shuō),凡成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,必然經(jīng)歷三個(gè)階段,而第一個(gè)階段便是立志,也就是我們所說(shuō)的夢(mèng)想,人一旦有了夢(mèng)想,并不斷的往前進(jìn)步和奮斗,總有一天,會(huì )帶來(lái)意想不到的收獲,時(shí)間從來(lái)不曾虧待每一個(gè)努力的人。

  10、善是唯一永遠也不會(huì )虧本的投資。

  讀后感:我們常說(shuō),好人一定會(huì )有好報,這其實(shí)是類(lèi)似于佛家對因果關(guān)系的總結和思考,在這個(gè)世界上,能夠得到別人的信任,這是非常不容易的,我們?yōu)槿颂幨,就是要成為一個(gè)受人信任的人,這便是善。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8

  這本書(shū),我從20xx年看到了20xx年,期間幾度中斷,但又無(wú)法放棄。也就是說(shuō),這是一本讓我看得昏昏欲睡,卻又愛(ài)不釋手的書(shū);杌栌,是因為自己這學(xué)期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比,確實(shí)快得多,也雜亂得多,每當有空閑翻書(shū),已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí),看著(zhù)他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節的大自然場(chǎng)景,免不了犯困;愛(ài)不釋手,是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度,又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分,我是聽(tīng)著(zhù)龔一先生的古琴曲讀完的,靜下心來(lái)讀,效率更高,也明顯更加享受。

  在遠離塵世的大自然中,在康科德,在瓦爾登湖畔,在森林里,梭羅先生自己蓋了一所房子,他自給自足,過(guò)著(zhù)極簡(jiǎn)的生活,吃著(zhù)極簡(jiǎn)的食物;雖然也會(huì )感到孤獨,但他享受著(zhù)勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無(wú)窮樂(lè )趣;他在黎明之前出門(mén),他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向;他傾聽(tīng)來(lái)自森林里的每一種聲音;他長(cháng)時(shí)間靜靜地觀(guān)察湖水顏色變化和水溫的起伏;他和禽獸為鄰;他花很長(cháng)的時(shí)間自制爐灶生火取暖,研究湖面結成的第一塊冰;他從大自然中悟出了很多人生的道理……

  梭羅先生說(shuō),常年生活在大自然中的人,就是大自然的一部分了。這么說(shuō)來(lái),我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(cháng)大的人,作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”,我冬天烤著(zhù)暖氣、夏天吹著(zhù)空調,懶得做飯就叫外賣(mài),無(wú)聊的時(shí)候只會(huì )上網(wǎng),我喝著(zhù)經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水,享受著(zhù)從超市買(mǎi)來(lái)的蜂蜜,品味著(zhù)帶著(zhù)精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng),討厭牛糞的味道,我不知道農作物的生長(cháng)過(guò)程,我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥是如何變成面粉的,我沒(méi)有砍過(guò)柴,沒(méi)有挖過(guò)土豆,沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓,沒(méi)有放過(guò)羊,沒(méi)有喂過(guò)豬,我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠遠的,見(jiàn)到老鼠一定會(huì )尖叫,我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(cháng)的……我必然離不開(kāi)大自然,卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近;我生在地球上,卻好像并沒(méi)有在地球上獨自生存的能力! 

每當想到這些,我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽(tīng)了太多課,學(xué)了太多書(shū)本上的知識,而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養!耙粋(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái),自己熔煉它們,把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái),然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的技術(shù)課,一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀,——試想過(guò)一個(gè)月之后,哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快?又是哪一個(gè)孩子會(huì )給折刀割破了手的呢?”

  西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯,伸手穿衣’為天經(jīng)地義,不會(huì )明白不作不食這樣淺顯的道理,故對不勞而獲的批評也沒(méi)有反思。從通過(guò)體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實(shí)踐,到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻,勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識,現在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補課!

  面對新聞報道不太接地氣兒的現象,中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門(mén)也曾在全國新聞戰線(xiàn)組織開(kāi)展“走轉改”活動(dòng),強調“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞。

  陳虻說(shuō),不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。

  美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢(qián)……我們的生活似乎太復雜了,梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確,是不是我們現在復雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了?我們如此賣(mài)力,如此拼搏,如此奮斗,似乎人生路上有太多的追求,但在適當的時(shí)候,我們應該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點(diǎn)走偏了?夜晚“在森林中你只要閉上眼睛,轉一次身,你就迷路了”,同樣,在人生的路上前行,也要經(jīng)常提醒自己保持清醒,認清方向,不要迷路。

  梭羅先生告訴我們,要回歸生活本真,不要形式主義——這大概就是我放不下這本書(shū)的最大原因吧。作者:郭雨欣

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9

  梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn),串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

  在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周?chē)姸嗟胤,描?xiě)了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾,給我們奏響了新的生活樂(lè )章,并且他在“結束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!笨!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭的自然主義者,多么令人羨慕。

  梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^,但他細膩精致的筆調,卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規律”。他認為,從一種特殊的意義上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

  在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明,農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品,金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

  徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對于春天,對于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)!弊屛覀冏冯S著(zhù)梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10

  絕大多數人,即使是在這個(gè)相對自由的國家,僅僅由于無(wú)知和失誤,在生活中疲于應付各種自找的煩惱和多余的勞役,乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上,人每天奔波勞碌,根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活。

  人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜,只有通過(guò)最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對待自己,還是對待他人,都不曾如此溫柔。

  我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。

  你們不惜把自己累到生病,為的只是能夠存下些許防病的錢(qián)財。

  大多數人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

  智慧的特征之一,就是不去做絕望的事。

  什么是真正的生活必需品和真正的生活方式?

  沒(méi)有哪種思考或者做事的方式,無(wú)論它是多么的古老,值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱(chēng)或者默認為萬(wàn)世不移的真理,到明天也許就被證明是謬誤。

  最明智的人不曾從生活只能夠學(xué)到任何有絕對價(jià)值的知識。實(shí)際上,老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人,他們自身的經(jīng)驗很局限,他們的生活充滿(mǎn)了可悲的失敗,而且都是各種個(gè)人原因造成,這他們肯定也知道。

  人的能力從未得到測量,我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么,因為他做過(guò)的事情實(shí)在是太少了。

  如果說(shuō)我有什么懊悔的話(huà),那就是懊悔我自己太過(guò)循規蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了,怎么會(huì )表現得那么安分守己呢?

  你能從圓心畫(huà)出多少半徑,生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡,但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生?鬃诱f(shuō)過(guò):要知道我們只知道我們知道的,不知道我們不知道的,那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認知之外,那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。

  看看商人的舊帳本,看看人們在商店里最常購買(mǎi)的是什么,他都儲備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類(lèi)生存的基本法則。人的生活必需品細究起來(lái)的話(huà),可以具體分為如下幾種:食物、住所、衣物和燃料。

  人的身體就像火爐,而食物就是燃料,保持在肺里的內在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快,或者缺乏燃料,或者通風(fēng)口出了問(wèn)題,最終導致火焰熄滅。

  我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì )點(diǎn),也就是純粹的此刻,我想要活在當下。

  在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。

  我向來(lái)致力于培養各種嚴格的經(jīng)商習慣,它們對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。

  我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

  生命的關(guān)鍵時(shí)刻,都是由內在的努力和生長(cháng)引起的。

  商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。

  擁有了房子之后,農夫也許不是變的更富裕了,而是變得更貧窮了,實(shí)際上是房子擁有了他。

  談?wù)撝卮笤?huà)題,我們需要的是智慧,而不是速度!

  人為了和牛交換勞動(dòng),光是收割牧草,就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。

  窮人往往不是特別饑寒交迫,他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān),倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢(qián),他也許會(huì )用來(lái)買(mǎi)更多的破爛衣服。

  我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí),我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我,在我們的交往中能夠感受到他的成熟。

  我們應該散發(fā)出去的,不是絕望,而是勇氣,不是病態(tài),而是健全。

  我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。

  每棵樹(shù)都有其相應而固定的開(kāi)花結果的季節,期間它枝密葉茂、繁華滿(mǎn)樹(shù),而后則枯萎凋零;柏樹(shù)和這兩種狀態(tài)無(wú)緣,他總是蒼蒼郁郁,而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西!

  好累,期間智慧需要慢品和應用!

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11

  幾周以來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆,讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對的少數,原因只有一個(gè):對夢(mèng)想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。

  我自認為是毅力比較強的一個(gè),但在小寶的啼哭聲中,在堆積如山的工作面前,我所摯愛(ài)的興趣也只能退讓一邊。沒(méi)有完整的時(shí)間讓我靜下心來(lái),更找不到靈感?磿(shū)就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補。

  花了3個(gè)多月的時(shí)間,看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書(shū)上的序言提到:你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì )讀不下去,認為它太濃縮,難讀,艱深,甚至會(huì )覺(jué)得它莫明其妙,莫知所云。

  盡管我有了充分的思想準備,但依舊沒(méi)有讀懂這本需要安靜的書(shū)。就摘抄一些經(jīng)典名句,不為影響你,只是證明我來(lái)過(guò)。

  1、人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己!墒遣蛔鼋^望的事,才是智慧的一種表征。

  2、我要深入地生活,把生活的精髓都吸到,要生活得穩穩當當,生活得斯巴達式的,以便根除一切非生活的東西,劃出一塊刈割的面積來(lái),細細刈割或修剪,把生活壓縮到一個(gè)角隅里去,把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過(guò),體會(huì )。

  3、不管你的生活多么的卑微,你還得面對它,繼續生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當你最富時(shí),其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì )挑三揀四。哪怕在貧窮,你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區,陽(yáng)光在窗戶(hù)上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內心寧靜的人,無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開(kāi)朗,生活知足。在我看來(lái),城市里的窮人通常都過(guò)著(zhù)最獨立的生活,也許是因為他們偉大到能毫無(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的,可是實(shí)際上他們往往采用不誠實(shí)的方式來(lái)維持生活,他們不但不超脫的,而是不光彩的,像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養吧!不要自找麻煩地尋求新花樣,無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新,回到舊事物里去。

  用書(shū)上的最后一句話(huà)作為結束,這本書(shū)我還是要讀一遍的'。立此存照!

  唯有我們覺(jué)醒之際,天才會(huì )破曉。破曉的,不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12

  《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨的時(shí)光,距離現在已半年的光景,而現在我比過(guò)去更享受獨處的時(shí)光,甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙,好像怕被人知道了,會(huì )被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛(ài)好是最低層次的,我只是大略體會(huì )到了這種快感,尚不足以達到哲學(xué)命題,而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。

  大體上來(lái)說(shuō),混跡于人群之間,總比在室內獨處來(lái)得寂寞。思考著(zhù)或者工作著(zhù)的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準,并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里,真正勤奮的學(xué)生,哪怕伸出劍橋學(xué)院人滿(mǎn)為患的教室中,也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。

  梭羅在瓦爾登生活的第一年,在大半年的時(shí)間里,他甚至什么都不做,坐在陽(yáng)光下,坐在湖邊,樹(shù)木中,從正午坐到黃昏,他把這樣坐著(zhù)但思考著(zhù)的狀態(tài)當做是全情投入地觀(guān)察自己,觀(guān)察自然的良機。他樂(lè )此不疲,從未感到是在浪費光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現了靈與肉的分離,有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀(guān)察,這樣真切而赤果裸的觀(guān)察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔,過(guò)著(zhù)近乎隱士的生活,他排斥社交,他認為社交過(guò)于廉價(jià),我們不得不遵守某套規則,美其名曰禮儀和禮貌,以便能夠忍受如此頻繁的會(huì )面,而不致相互爭吵。

  我們生活的太擁擠,因襲彼此的生活方式,相互磕磕絆絆,因此而失去彼此之間的尊重,對所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō),次數再少肯定也是足夠的。據此我便無(wú)知地以為他是消極避世的,和中國古代大多數隱士一樣,因功名不得而憤世嫉俗,逃遁山林。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13

  從1845年7月到1847年9月,梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊,差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨特的精神氛圍,之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》

  哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內容豐富,意義深遠,是簡(jiǎn)單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文,是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù),是一部圣書(shū)。

  現代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利,水泥建筑越來(lái)越多,水泥路面塵土減少,但地下水卻不斷下沉。天空中出現臭氧空洞,酸雨腐蝕著(zhù)我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí),也帶來(lái)了嚴重的生態(tài)問(wèn)題:森林覆蓋率急逸下降,水土流失日益嚴重,生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染,而且人類(lèi)自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

  如果我們多一些反省,對大自然多一些奉獻、少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)是就會(huì )多一條后路。人類(lèi)也會(huì )重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以,保護自然,保護生態(tài)環(huán)境,就是保護我們自己。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14

  一、溫暖向陽(yáng),真景實(shí)感

  第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫:“快開(kāi)飯啊,要餓死啦!”白白被他愛(ài)了那么多年,回來(lái)只知道叫開(kāi)飯,對太太卻是正眼也不瞧一下,我這“黃臉婆”倒是做得放心。話(huà)說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯,他喝了一口問(wèn)我:“咦,什么東西?中國細面嗎?”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細面來(lái)?不是的!薄笆鞘裁绰?再給我一點(diǎn),很好吃!蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z:“這個(gè)啊,叫做‘雨’!薄坝?”他一呆。我說(shuō)過(guò),我是婚姻自由自在化,說(shuō)話(huà)自然心血來(lái)潮隨我高興,“這個(gè)啊,是春天下的第一場(chǎng)雨,下在高山上,被一根一根凍住了,山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝,不容易買(mǎi)到哦!”荷西還是呆呆的,研究性的看看我,又去看看盆內的“雨”,然后說(shuō):“你當我是白癡?”我不置可否!澳氵要不要?”回答我:“吹牛大王,我還要!币院笏3浴按河辍,到現在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,所以心里有點(diǎn)悲傷。

  這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜,在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話(huà),使我能依稀想象到那時(shí)情景,疲憊歸家大大咧咧的男子,奔向期待已久的晚餐,女主人內心不滿(mǎn)逗弄不熟悉中國文化的丈夫,丈夫看穿了妻子美麗的謊言,訕訕的但仍然支持她,且不再刨根問(wèn)底。有自嘲,有無(wú)奈,有搞怪,有喜愛(ài),一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面,只屬于兩個(gè)人的異國生活,對于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系,只要身邊有他,他和自己有個(gè)家。

  文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多,他們一起筑造屬于自己的小窩,一起去公證結婚,一起去荒山采集化石,一起去海邊打漁,一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對白,三毛的情感變化,周邊環(huán)境的刻畫(huà),三毛她一直有著(zhù)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài),看著(zhù)這個(gè)世界,記錄自己的生活。發(fā)自于內心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內的很多人,我們大多數無(wú)法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活,但當我們走進(jìn)書(shū)中,奇特的感覺(jué)已讓人滿(mǎn)足。

  二、有感而發(fā),發(fā)人省醒

  撒哈拉沙漠相比大多數城市,居住的人并不多,但是有人居住的地方就有故事,也有事故。那個(gè)年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡,被人粗暴地拉上車(chē)卻被當地居民看做是好樣的,在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,這是封建落后的傳統習俗,以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的,而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時(shí),也感慨于自己現在較為民主自由和諧的生活。人,要懂得珍惜啊。

  另外還有一個(gè)啞奴的故事,讓我印象很深。三毛和荷西一次去當地財主家里做客,認識了一個(gè)不滿(mǎn)十歲的男孩,財主的奴隸,謙遜有禮,完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機緣巧合,他們認識了男孩一家子人,男孩同樣是奴隸

  但是很有才干的父親,一個(gè)啞奴,老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親,一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,精神上的慰藉,禮尚往來(lái),啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力?珊薜氖,奴隸交易在撒哈拉是合法的,奴隸被財主派出去打工掙錢(qián),奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著(zhù)當地的法律,啞奴一家無(wú)法成為自由人,而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農業(yè)。最后的最后,啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢(qián),掙扎的狂奔回家,跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,留給這個(gè)家他所能留下的唯一,茫然地被拖著(zhù)拽著(zhù)走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的,一家人被迫分離,弱小的妻兒,有才干的男主人,無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的,不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角,一個(gè)“外地人”的視角,無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì ),并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(cháng)。世界的總體趨勢是一致的,可地區發(fā)展的進(jìn)程是不同的,從小的地方看大的世界,世界是復雜的,人性也是復雜的。我們所能做的,或許并不是很多,但在情況允許之下,施以援手,留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,我相信,終究會(huì )好的,一切都會(huì )好起來(lái)的。

  三、粗知初識,人性魅力

  通過(guò)一期電視節目粗知三毛,通過(guò)一本書(shū)初識三毛,三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中,三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀(guān)者,是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報,她可以盡可能幫助需要的人,她會(huì )為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁,她會(huì )勸導陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟,她還會(huì )在那動(dòng)蕩的社會(huì )默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì ),而是盡力的去融入它,她無(wú)法改變很多很多,但也不會(huì )因此拋棄自己的本心。當愛(ài)情轉變成為親情,熱烈變?yōu)槠降,她還是堅持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性,即使入不敷出也堅持對荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財的承諾。她感受著(zhù)這個(gè)世界,而我們跟隨著(zhù)她,感受著(zhù)另一邊的世界,不同于我們身處的地方。

  拙劣的文字難以表達我的內心,唯一能肯定的事,我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運。三毛的故事還有很多很多,我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì ),我相信我還能看到悟到很多很多。

  20xx.12.5

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15

  “一個(gè)人只要充滿(mǎn)自信地朝著(zhù)他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn),努力去過(guò)他心中想象的那種生活,那他就會(huì )獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì )把某些事情置諸腦后,越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限;在他周?chē)c內心深處會(huì )確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規來(lái);要不然,舊的法規加以擴充,并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單,宇宙的法則也會(huì )顯得越簡(jiǎn)單,孤獨將不成其為孤獨,貧困將不成其為貧困,懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣,你是不會(huì )徒勞的;樓閣本該造在空中,F在已是給它們打下基礎的時(shí)候了!

  這是一本一百七十年前的書(shū),我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看,講真,雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái),但我相信曾經(jīng)認識的人說(shuō)過(guò)的一句話(huà):一本書(shū)里面哪怕只有一句話(huà)讓你有收獲,那也就夠了。

  這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美,也有很多很枯燥,希望當我老了,可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里,想念大自然。

  親愛(ài)的自己,不要去追求物質(zhì)上的什么東西,好好探索你的精神世界吧,,愿你更加寧靜,更有智慧,更加篤定從容。

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