《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記1
人都有迷惘、不知所措的時(shí)候，而且常常會(huì )思考這樣的問(wèn)題：我為什么活著(zhù)，我的人生有什么價(jià)值？最近讀了《哲學(xué)與人生》這本書(shū)，感覺(jué)它就能解讀我們心中的這些疑問(wèn)，作者傅佩榮先生在自序中寫(xiě)道：
學(xué)生問(wèn)：“人生有什么意義？”
老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢(xún)問(wèn)‘人生有什么意義’？”
這是一段真實(shí)的對話(huà)。人生無(wú)異于詢(xún)問(wèn)的過(guò)程，因為人有理性，所以要求解釋?zhuān)谑敲恳粋�(gè)人的生命的某一階段，總會(huì )浮現一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的一切”究竟是怎么回事。
書(shū)中，作者用通俗易懂的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學(xué)到的不僅僅是哲學(xué)的精華，更重要的是知道了生命的本質(zhì)和價(jià)值，我看過(guò)了這本書(shū)，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價(jià)值的真正所在。
以下是我看過(guò)很有感觸的一些句子，寫(xiě)出來(lái)和大家分享我的心得體會(huì )，希望能找到共鳴。
“人活在世界上，最重要的不是只有活著(zhù)，而是要了解自己為什么活著(zhù)——人如果不知道自己為什么活著(zhù)，就算生活得很好，也是沒(méi)有任何意義的，因為他連活下去的理由都沒(méi)有�！� 我也問(wèn)自己“我為什么要活著(zhù)？”這是我第一次思考這個(gè)問(wèn)題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認為活著(zhù)是為了愛(ài)，為了親人、愛(ài)人、朋友等這些我們深?lèi)?ài)并深深?lèi)?ài)著(zhù)我的人，他們都是我活著(zhù)的意義和動(dòng)力，我可以讓他們感到幸�？鞓�(lè )。他們每個(gè)人都是我的牽掛，所以我要好好活著(zhù)。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務(wù)，還應包括關(guān)懷，信念，尊重等�！�
人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，為什么一定要獨守自己的東西不與別人分享，關(guān)閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會(huì )錯失了許多得到快樂(lè )的機會(huì )。分享不會(huì )使你失去什么，而會(huì )讓你得到更多。與人分享之后，快樂(lè )就會(huì )加倍，而悲傷就會(huì )減半，何樂(lè )而不為呢？ “蘇格拉底說(shuō)：‘沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生是不值得活的’”
在現今科技飛速發(fā)展的社會(huì )中，競爭愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)來(lái)反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰(shuí)？
我的人生的價(jià)值何在？”而在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義和價(jià)值的，相當于到世上白走了一遭。哲學(xué)讓我們去思考這些人生問(wèn)題，其意義是促使我們去反思、去認識自己人生的價(jià)值和意義，而不是真正能尋找到一個(gè)標準答案。通過(guò)讀這本書(shū)，讓我突然明白：學(xué)習哲學(xué)很重要，哲學(xué)會(huì )教我們如何思考人生，如何得到心靈的自由。 “一個(gè)人的生命內涵由他所選擇的價(jià)值所構成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己�！�
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？
認識自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應該開(kāi)始嘗試自我認識，用各種價(jià)值觀(guān)來(lái)測試自己，看看自己最珍惜哪些價(jià)值，讓自己的人生更有意義。
“生命重要的不是存活時(shí)間的長(cháng)短，而是活得有沒(méi)有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著(zhù)醫學(xué)的快速發(fā)展，人的壽命可以延長(cháng)。但有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣長(cháng)壽的活著(zhù)有沒(méi)有意義？如果僅是生命的延長(cháng)，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結果，而在于創(chuàng )造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。所以我們要有意義的活著(zhù)，創(chuàng )造最大的生命價(jià)值。
這本書(shū)讓我明白了生命的價(jià)值和意義，讓我在未來(lái)的人生路上有了明確的目標。
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記2
一個(gè)人的幸福和人生成就與自身的品德以及價(jià)值觀(guān)有著(zhù)密不可分的關(guān)系。道家哲學(xué)代表人物“老子與莊子”的著(zhù)作，給出了人類(lèi)品德提升的方法和價(jià)值觀(guān)。分享道家思想的核心，道家哲學(xué)思想的現實(shí)意義。
下面舉幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明
第一：虛榮心帶來(lái)的痛苦
如果以品牌，炒作，證書(shū)來(lái)證明一個(gè)人或某件物的價(jià)值。人們往往會(huì )被蒙騙。人們應該去發(fā)現一個(gè)人或一件事物真正價(jià)值所在。因為虛榮心的關(guān)系，人們往往會(huì )花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)性?xún)r(jià)比超低的東西。好比一個(gè)人買(mǎi)了一件名牌花了兩千，而他去在別人面前炫耀時(shí)，別人卻會(huì )認為這件衣服值兩佰元。這是因為別人是以這個(gè)人的水準來(lái)橫量這件衣服的。這樣花大價(jià)錢(qián)不僅沒(méi)得到快樂(lè )反而得到痛苦。有的人去有名的大學(xué)�；◣兹f(wàn)學(xué)知識，只是為了證書(shū)。而在名氣小的學(xué)習班可能只要幾千就能夠學(xué)到同樣多的知識。往往學(xué)習班的老師在教授時(shí)會(huì )更用心。等畢業(yè)大學(xué)校當然有證書(shū)，可是應聘去，老板要的卻是實(shí)力，那個(gè)證書(shū)就沒(méi)有用了。而且如果以證書(shū)來(lái)評價(jià)一個(gè)人的水平時(shí)，往往會(huì )有一些人花錢(qián)買(mǎi)來(lái)假證書(shū)，濫竽充數。使很多真正有才華的人不能去發(fā)揮自己的價(jià)值。只有去掉虛榮心才能遠離這些痛苦。
第二：無(wú)私的人才能成就自己
老子用天地做比喻，天地因為無(wú)私所以才長(cháng)久。這個(gè)道理其實(shí)以經(jīng)證實(shí)了，很多偉人就是以群眾的利義為第一，所以他就有了人民群眾的擁護。而且會(huì )名垂千史。就算老百姓，一個(gè)尊重別人，能夠站在他人角度思考事情的人，人際關(guān)系就不會(huì )變壞。一個(gè)喜歡幫助人的人，自然也是受人喜愛(ài)的。
第三：去掉對物質(zhì)過(guò)份追求，找到自己真正的人生價(jià)值
一個(gè)人的成就和人生觀(guān)，如果建立在以金錢(qián)數量衡量和物質(zhì)享受上。就不容易樹(shù)立自己發(fā)展的目標。很容易變成那種如同無(wú)頭蒼蠅一樣亂竄沒(méi)有目標的人。還會(huì )因為自己的欲望，給社會(huì )和他人造成很多的不和諧。這樣就容易危及到自身的安危了。一個(gè)人的人生觀(guān)應該建立在個(gè)人價(jià)值體現與社會(huì )貢獻上面。有很多科學(xué)家，藝術(shù)家等。他們追求是建立在發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上面。他們更關(guān)心的是自己的價(jià)值與人類(lèi)發(fā)展這樣的事情上面。這樣的人，對于物質(zhì)享受非常淡泊。他們創(chuàng )造了巨大的成就，也因此而名利雙收。不僅僅科學(xué)家，就是一個(gè)職位不是很其眼的人，做好自身的本質(zhì)工作也會(huì )給自己帶來(lái)很大的快樂(lè )的。物質(zhì)享受這種東西是未不是本，不應本末倒置。
第四：不要從外表去衡量
被揭懷玉這一章里老子用圣人外面穿著(zhù)粗布的衣服里面揣著(zhù)寶玉這個(gè)比喻。 表達了人的行為和外表某些時(shí)候與內在本質(zhì)不一樣。好比一個(gè)在人群中喜歡嘩眾取寵的人，這樣的人比較不可靠。一個(gè)太容易打動(dòng)女人的男人，在感情方面往往是隨便和不付責任的。一個(gè)太注重外表著(zhù)裝體面的人，內在有可能是空虛的。某些時(shí)候這樣的人因為要掩飾內在的空虛和迂腐。所以說(shuō)人不能看外表�，F在人們往往會(huì )注重一個(gè)商品的包裝，可是包裝越好，性?xún)r(jià)比越低。
第五：穩重很重要
重為輕根，靜為躁君。這是說(shuō)重是根本，靜是主宰。一個(gè)人的言行舉指。太過(guò)于輕浮，很容易喪失人格。沒(méi)有人格的人對他人而言是沒(méi)有威信的。如果一件事的大原則輕易改變，對這件事而言是不穩定的。一個(gè)說(shuō)話(huà)不算數的人，會(huì )失去信譽(yù)。失去信譽(yù)，就容易失去了做事的根本。
第六：懂得考慮全盤(pán)
道的思想其實(shí)很多就是從全盤(pán)來(lái)考慮事情。人們往往會(huì )過(guò)于重視一時(shí)的情況而忽略整體。有句話(huà)常說(shuō)， 天下沒(méi)有免費的午餐。越容易得到的利益帶來(lái)的弊端就越大。進(jìn)展的太快，就容易出不穩定。正所謂物極必反。圖一時(shí)享樂(lè )而做出不道德的事，往往會(huì )很痛苦。第二層意思，是指事物的發(fā)展是循環(huán)式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而復始，從整體上看是上升的。有時(shí)候人們會(huì )受到感情和事業(yè)的挫折，卻不知道這些挫折是為了上升又一個(gè)高度而存在的。好比夫妻吵架，從整體上看是增進(jìn)感情，增加了解。事業(yè)不順是為了讓自己的能力有所提升。正所謂一陰一陽(yáng)為之道。
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記3
讀臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書(shū)特引人入勝。以往讀哲學(xué)書(shū)籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書(shū)如一個(gè)巨大磁場(chǎng)，把我吸引了過(guò)去，愛(ài)不釋手。我想應該是書(shū)的獨特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目標是點(diǎn)燃讀者對智慧的愛(ài)，引導讀者去思考世界和人生的重要問(wèn)題。他精道的論述，平易的語(yǔ)言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著(zhù)智慧和思考的光芒。
讀了此書(shū)，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的�！痹诂F代社會(huì )中，隨著(zhù)競爭的加劇，社會(huì )的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去?
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統統都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們去思考這些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認他鄉是故鄉。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝�！�
說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉”，那我們的“故鄉”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉”來(lái)，借助于父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗人生、體驗愛(ài)情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣(mài)了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著(zhù)他們肉體客死在紅塵這個(gè)“他鄉”。
讀此書(shū)，讓我突然明白：學(xué)習哲學(xué)，學(xué)會(huì )哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記4
最近讀了傅佩榮先生的著(zhù)作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺(jué)，書(shū)中的很多內容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì )到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧�！闭劦阶杂�，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。
他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì )的一部分，在行動(dòng)上總會(huì )受到一些約束�？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現的。而且，這種可以實(shí)現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設法透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧”。
人類(lèi)社會(huì )從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒(méi)有透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢?高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)�！蔽蚁嘈�，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結到哲學(xué)。
亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè )趣?這也許正是老師鼓勵我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧!中國不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因為太過(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì )經(jīng)歷無(wú)數次生活的考驗，無(wú)論成敗，它們都會(huì )成為一次次經(jīng)驗沉淀下來(lái)，而且，多數時(shí)候失敗的經(jīng)驗更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏(yíng)家，這種人是無(wú)知的;有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對待人生，要有一種全局觀(guān)念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的;離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者!
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記5
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！币虼�，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì )看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì )感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗有時(shí)候需要概念才能展現內涵”。
一個(gè)人假設碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì )也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達出來(lái)卻很少，對自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè )和痛苦。
“人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的`是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。
其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì )的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè )呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。
而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè )”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì )里，人也是可以快樂(lè )的。顯然，人是否快樂(lè )和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì )主義下的人快樂(lè )，社會(huì )主義的人一定比封建社會(huì )的人快樂(lè )，我看不一定。
對于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿(mǎn)了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記6
讀了郭林生編著(zhù)的《季羨林的人生哲學(xué)》一書(shū)，收獲頗多，這本書(shū)共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學(xué)態(tài)度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學(xué)思想，對我們來(lái)說(shuō)，有很多值得學(xué)習借鑒之處。
安身立命，要從修養自身開(kāi)始，做到“傲不可長(cháng)，欲不可縱，樂(lè )不可極，志不可滿(mǎn)�！睂ψ约阂凶灾�，對他人要有惻隱之心，要始終將仁愛(ài)存于心間，要心存善念，勤奮好學(xué)，要敢于面對生活中的各種艱難困苦，要學(xué)會(huì )以禮待人，要遵守社會(huì )公德。一個(gè)人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛(ài)、禮貌、善良、拼搏奮進(jìn)等等這些良好的品格，才能實(shí)現自身的價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
要學(xué)會(huì )進(jìn)退自如，游刃有余的存世哲學(xué)。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態(tài)度，才能在生活中游刃有余。要誠信做人，學(xué)會(huì )寬容，虛懷若谷，要從容鎮定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽(tīng)取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學(xué)會(huì )適應環(huán)境。人只有學(xué)會(huì )了水的存世哲學(xué)，該曲折蜿蜒時(shí)就曲折蜿蜒，該堅持的時(shí)候就堅持，該后退的時(shí)候就后退，不能遷就的時(shí)候就奮起，那么人必能適應社會(huì )，實(shí)現“天生我材必有用”的偉大宏圖。
要在處處皆有劍影刀光的環(huán)境中生存，必須學(xué)會(huì )三緘其口、寵辱不驚，正確對待世態(tài)炎涼，正確看待得意與失意，謹防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經(jīng)歷人世間的各種磨難，要想沒(méi)有事態(tài)變遷之快，有追之不及的感覺(jué)，若不想為之而無(wú)比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內匿藏的“劍影刀光”所不動(dòng)。
要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢(qián)、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀(guān)者的情懷做當局者，不為一時(shí)的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達到“寧靜致遠”的境界；對名利應該保持平常心，為學(xué)者應該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補人生方圓的缺口；在自然萬(wàn)物中生存，要對自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀(guān)者清，當局者迷的迷惘之局，為自己找到一個(gè)理想之地，瀟灑地活。
要有身似浮云心似海的坦蕩境界�！爸粏�(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，清湛似水，不動(dòng)如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂(lè )之道。在做人上，有時(shí)忍耐是一種豁達，也是一種藝術(shù)；老馬再無(wú)識途日，應變得須變；要瀟灑看待當年勇，不受過(guò)去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風(fēng)風(fēng)雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們去追求；在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無(wú)羈絆，心如大海寬無(wú)垠；長(cháng)命百歲的不二法門(mén)是養身不如養心。
要學(xué)會(huì )珍惜時(shí)間。時(shí)間匆匆如流水，攔得住一時(shí)，攔不住一世。它對每個(gè)人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個(gè)人身邊走過(guò)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人卻不曾注意過(guò)，然而回過(guò)頭來(lái)再想挽留，卻為時(shí)已晚。我們能做到的也只有“一寸光陰不可輕”，才不致讓彈指間的光陰變得索然無(wú)味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實(shí)起來(lái)，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時(shí)間充分利用起來(lái)，創(chuàng )造出更多價(jià)值，這才是一種最好的生死觀(guān)。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得殘荷聽(tīng)雨聲”的道理，要從歷史中吸取教訓，要懂得為自己負責。要懂得時(shí)間是寶貴的生命，是無(wú)法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，時(shí)間用金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，只能靠自己爭取。
應當將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，無(wú)須掩飾，言為心聲，此乃謙；將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁；不提風(fēng)華，不畏老矣，閑且適之，此乃勇；事理廣達，懷納萬(wàn)物，厭棄自封，此乃容；不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚；不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真；莫守成規，莫陷陋習，心存乾坤，此乃泰；孝順恭敬，誠心正意，不求愚守，此乃德。通過(guò)學(xué)習以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽；要謹防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵；要留意阿諛?lè )畛械男∪撕筒积X曲意逢迎的君子；做人不沽名釣譽(yù)，做事不求終南捷徑；在任何時(shí)候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封；要走出固執這個(gè)人生的圍城，要學(xué)會(huì )區分道德中的“珍珠”和“糟粕”。
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記7
“一個(gè)人的生命內涵由他所選擇的價(jià)值所構成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己�！�
從古到今，人們都會(huì )用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當時(shí)的社會(huì )面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應社會(huì )，以致不被社會(huì )所淘汰，這樣是符合達爾文的“進(jìn)化論”的。
然而人們會(huì )忽視一些人之所以被稱(chēng)之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們在追逐名利的時(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢?
“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè )，往往得不到快樂(lè )，就算得到也很容易失去。相反的，當一個(gè)人化解自我的執著(zhù)之后，就不再刻意追求快樂(lè )了，結果當他不去追求快樂(lè )，快樂(lè )反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè )是在無(wú)意之中來(lái)到的�？鞓�(lè )是一種由內而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè )。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì )�？墒呛芷婀�，每次聚會(huì )結束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì )時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯的樣子，后來(lái)對于聚會(huì )，我既是期待又是擔憂(yōu)，矛盾極了。
后來(lái)，我漸漸地養成了看書(shū)的習慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著(zhù)作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè )和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè )。曉風(fēng)殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求;讀書(shū)，由內而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。
活在當下，珍惜高峰經(jīng)驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿(mǎn)的感覺(jué)。
《哲學(xué)與人生》讀書(shū)筆記8
有時(shí)候并不是一本書(shū)有多好才能給讀者心靈上的激蕩，而是讀者終于在對的時(shí)間讀了它。因為道理都是相通的，只是我們能否在最需要的時(shí)候被點(diǎn)撥。一本好書(shū)，可能會(huì )在最恰當的時(shí)候為人生點(diǎn)亮航程！讀著(zhù)這本書(shū)，我一直都有想寫(xiě)讀書(shū)筆記的沖動(dòng)。我將點(diǎn)撥我的語(yǔ)句都摘下來(lái)，寫(xiě)寫(xiě)體會(huì )，相信可以加深我對他們的理解。
“人生是需要體驗的，如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗的話(huà)，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。相反，如果一個(gè)人真的能夠借由體驗去印證價(jià)值，那么隨著(zhù)生命的成長(cháng)，他的經(jīng)驗越來(lái)越豐富，并且對人生的體驗及對價(jià)值的掌握，也會(huì )越來(lái)越深刻而準確�！�
——摘自第一章
是呀，現在我19歲，如果沒(méi)有這19年的經(jīng)歷，我相信我對書(shū)中的一些精辟的語(yǔ)句也只是不知所云，云里霧里罷了，根本就不會(huì )產(chǎn)生共鳴，更不要提對這種體驗理解的更加深刻。懷特海說(shuō)，一定要等到你課本丟了，筆記都燒了，為了準備考試而記在心中的各種細目全部忘記時(shí)，剩下的東西，才是你所學(xué)到的。正如我們現在學(xué)的各種知識，為了考試而學(xué)習，考試之后不出半年，早已忘的一干二凈。我們在學(xué)習的時(shí)候為了考試不停地收集各種理論，記憶在腦中，可是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這些種種的理論究竟是為何而產(chǎn)生。所以我們什么都沒(méi)學(xué)到，當課本丟掉，筆記燒掉，我們一無(wú)所有。同樣，我現在的這些體會(huì )也需要我在體驗中一一印證，才會(huì )最終留在我心中，成為我在人生中可以運用的智慧。
“價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，亦即，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些，由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。 ”
“人活在世間最可惜的，就是變成鄉愿�！�
“人生經(jīng)由不斷地抉擇，而塑造出自己的風(fēng)格。風(fēng)格是指：一個(gè)人的言談和行為有一定的原則，并且知道為什么要這樣做、這樣說(shuō)，不會(huì )輕易受到外在環(huán)境的影響�！�
“知道自己言行背后的道理，就能夠堅持下去，即使需要付出一些代價(jià)，也無(wú)怨無(wú)悔�！�
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