詩(shī)經(jīng)讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩(shī)經(jīng)讀后感1
《詩(shī)經(jīng)》里的內容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。但到后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的`文化教材。
讀了《詩(shī)經(jīng)和禮記》我感受到了詩(shī)經(jīng)很經(jīng)典，所以流傳到了現在�？鬃泳驮f(shuō)過(guò):"不學(xué)?詩(shī)?無(wú)以言。"意思就是不學(xué)習?詩(shī)經(jīng)?就不懂得怎么說(shuō)話(huà)，不學(xué)習知識就不懂得為人處事。��！原來(lái)詩(shī)歌這么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠的國度，聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，感受到了古人的浪漫......我一直不太喜歡背古詩(shī)，因為根本就體會(huì )不到詩(shī)意和優(yōu)美，所以我要先體會(huì )詩(shī)意再感受它的優(yōu)美，抱著(zhù)欣賞的態(tài)度去背古詩(shī)，這樣我才能叩開(kāi)詩(shī)歌之門(mén)，感受詩(shī)歌的美好，繼承中華民族的傳統文化。
詩(shī)經(jīng)讀后感2
《詩(shī)經(jīng)》是中國詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩(shī)史意義,開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌關(guān)懷現世、注重民生疾苦、再現普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路,它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現的基本法則。
余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》，是《詩(shī)經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，注釋簡(jiǎn)潔，且保留了詩(shī)歌的韻味。余先生在選編時(shí)以抒情性、藝術(shù)性較強且內容具有代表性為原則進(jìn)行遴選，在忠實(shí)原詩(shī)、講求出處的基礎上，以準確、生動(dòng)、優(yōu)美的文辭對這些古詩(shī)歌進(jìn)行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學(xué)語(yǔ)言的迷障，自由徜徉于古典詩(shī)歌的'長(cháng)河中，獲得美的愉悅。
在讀余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》后，我深深感受到《詩(shī)經(jīng)》留給后人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術(shù)手法的燦爛。
詩(shī)經(jīng)讀后感3
所有的植物自有一種光華，人類(lèi)無(wú)能執掌它的內心，只好用自己的心情去闡釋?zhuān)@是一種詭秘的一廂情愿。
《詩(shī)經(jīng)》里的植物，可以使人們更容易想象我們遠古文明生成的場(chǎng)所：心里的一愛(ài)一恨、容顏里的一顰一笑、山風(fēng)里的一呼一吸、雪雨中的'一飄一落，雖然已經(jīng)相隔差不多兩千五百年，但似乎因著(zhù)這層閱讀的心路歷程，使我對生活于其中的家鄉土地、山川河流，突然間覺(jué)得比之眼前所看的，要更為厚重，更為縹緲，更為神秘。
艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳、桑陌、白楊、芍藥、郁李、桃花、臘梅、古柏……這些在《詩(shī)經(jīng)》里面或清明或朦朧的植物，將很多曾經(jīng)熟悉的美麗推到我們面前，原來(lái)我們已經(jīng)忘記了它們很久，原來(lái)我們的童年曾經(jīng)十分富有。
詩(shī)經(jīng)讀后感4
不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈。
作者的見(jiàn)解很獨到，結合生活感悟，所見(jiàn)所聞，寫(xiě)出了如此好的詩(shī)經(jīng)中的植物書(shū)籍。慢慢讀，值得一讀再讀，中華文化源遠流長(cháng)，詞義精深。
以樂(lè )心，度俗世，生雖是艱難的事情，卻也有許多快樂(lè )在這份艱難中，因為凋零和枯萎當中，還有綠不能盡的春天。書(shū)中有言“我的黃葉要紛雜一些，生命給予我的渾濁還沒(méi)有停止，黃葉于我是凌亂的，破碎的�！�
天地萬(wàn)物，孰能無(wú)情？感念萬(wàn)物的玻璃心，不言自傷的淚千行。不懂詩(shī)的人，讀到這樣的文字，都會(huì )心里一抖，抖的'心亂了，生命卻清了。
我怕我的文筆太過(guò)拙劣，還是不能訴之一二，畢竟理解吸收還是需要一些時(shí)間的。最后用《鄭箋》里的一句話(huà)收束此刻的心情：“此言草木尚各得其所，人反不得其所，傷之也�！�
詩(shī)經(jīng)讀后感5
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的一部分，二是娛樂(lè )，三是表達于社會(huì )政治的看法。后來(lái)，這本書(shū)成為了貴族人士的文化素養。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛(ài)此書(shū)。
古人有古人的'詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因為它們真實(shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當時(shí)的情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫(xiě)出了水草上結滿(mǎn)了白霜；《滿(mǎn)江紅》中“壯懷激烈”寫(xiě)出了作者當時(shí)的悲壯情懷�？鬃釉唬骸安粚W(xué)<詩(shī)>，無(wú)以言�！蔽覀內绻嘧x古文，自然會(huì )出口成章。
詩(shī)經(jīng)讀后感6
還沒(méi)讀完這本書(shū)，就忍不住想寫(xiě)點(diǎn)什么。找到了自己最喜歡的書(shū)，總是迫不及待地想走進(jìn)書(shū)里的詩(shī)叢里，和諧神秘的靛藍，自由雜亂的飛蓬，沉靜相思的艾蒿。我在記憶里搜索著(zhù)與書(shū)中相似的植物的樣子。卻又想起韓育生作者說(shuō)的，人們給這些屬于大自然的植物賦予名字，或適宜或不適，都不及植物本身所想要表達的深意。
作者的文筆干凈溫暖，這種來(lái)自詩(shī)經(jīng)，熟悉的'貼近心靈的松弛情緒，一次次安撫著(zhù)最近郁悶躁動(dòng)的我。
忍不住去做筆記，看著(zhù)帶著(zhù)自己個(gè)性的鉛筆跡重復著(zhù)那些悠揚的詩(shī)句，內心也仿佛變得安然了，平靜了。
我至今還不知道詩(shī)經(jīng)除了國風(fēng)，王風(fēng)，還有什么分類(lèi)，但是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，一定會(huì )明晰。真的好喜歡詩(shī)經(jīng)啊，那些穿越了前年飽含感情的詩(shī)句，很通俗或是優(yōu)雅，都在灌溉著(zhù)我，寵愛(ài)著(zhù)我……給予我生而歡喜的力量
詩(shī)經(jīng)讀后感7
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌集。以前叫《詩(shī)》，被讀的人奉為經(jīng)典，才叫《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》的內容是詩(shī)詞，后來(lái)成了貴族的教材�？鬃诱f(shuō)過(guò)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！币虼斯湃藢λ浅Ｊ煜�。秦始皇時(shí)期曾燒毀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，但《詩(shī)經(jīng)》是容易背誦的，所以又得以流傳。
我覺(jué)得：詩(shī)經(jīng)是一部好書(shū)，是古代小學(xué)教材，我想起了我們的教材人教版語(yǔ)文，里面無(wú)論是內容還是插畫(huà)都是非常好的。人教版語(yǔ)文里面有許多好文章，《翠鳥(niǎo)》讓人們保護動(dòng)物；《路旁的橡樹(shù)》讓人們愛(ài)護環(huán)境；《七色花》讓我們關(guān)愛(ài)他人，想必，《詩(shī)經(jīng)》里面肯定會(huì )有想人教版語(yǔ)文里面那樣的'好文章。
《詩(shī)經(jīng)》在秦始皇時(shí)期被燒毀，但為什么又流傳下來(lái)呢？一定是因為它容易記住，二是因為它的名氣。我們寫(xiě)文章也要學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，寫(xiě)那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。
詩(shī)經(jīng)讀后感8
《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)文章主要寫(xiě)了：《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇。最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，才改為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》�？鬃泳驮�(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！币虼�，古人們對該書(shū)非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。
我的感悟是：中國的傳統禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分學(xué)習，吸取精華部分。在古代，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》也成為小學(xué)生的`必備課題，呂老師現在要求我們背誦詩(shī)詞也是想通過(guò)背誦讓我們了解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現實(shí)的學(xué)習生活中。
詩(shī)經(jīng)讀后感9
文|許灼洋。提起詩(shī)經(jīng)，人們總會(huì )想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著(zhù)琴瑟與淑女交好的情形，但詩(shī)經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩(shī)經(jīng)作為我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，其中記載著(zhù)古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。
詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時(shí)候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩(shī)經(jīng)中的'詩(shī)是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實(shí)，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實(shí)，我們應該搬運事實(shí)，不能捏造事實(shí)。
在新聞的寫(xiě)作中，“賦”這一寫(xiě)作技巧對我們來(lái)說(shuō)是很有指導意義的。
《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫(xiě)的就非常細致。我們在寫(xiě)新聞消息的時(shí)候也應該像這樣，把事情交代清楚。
詩(shī)經(jīng)讀后感10
《關(guān)雎》——彼岸的虛影。
聽(tīng)著(zhù)耳邊水鳥(niǎo)相喚，眼中仿佛只剩下一個(gè)人，河對岸的那個(gè)窈窕身影。孤零零地躺在床上，輾轉反側，怎樣都無(wú)法抹去她的驚鴻一瞥，于是夢(mèng)中相見(jiàn)，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂(lè )，淪陷進(jìn)這一場(chǎng)海市蜃樓的`夢(mèng)幻，卻在夢(mèng)醒時(shí)將這一切都歸為虛無(wú)，笑他宏愿空想，卻不過(guò)是相思成災。
《蒹葭》——墜落于迷茫。
蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠，無(wú)法靠近，只為一抹微弱光芒執著(zhù)追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷進(jìn)了無(wú)法破譯的迷障，卻不愿面對現實(shí)。
每個(gè)人心里都有一束白月光，追著(zhù)它有時(shí)會(huì )指引人生，有時(shí)卻會(huì )迷失方向。所謂lover(愛(ài)人)也會(huì )over(結束)，過(guò)度執著(zhù)于單戀終究只會(huì )越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來(lái)。
詩(shī)經(jīng)讀后感11
《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)清新自然。
讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年竹筏依舊清香�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！彪鼥V婉約美，淡淡清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前當年，一見(jiàn)傾心伊人該是多么美麗動(dòng)人，素心相贈，在水一方伊人，又是否明白？
讀《詩(shī)經(jīng)》，心上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般明艷動(dòng)人。
透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì )了如何更淡然去領(lǐng)悟人生內涵，更深刻理解人生哲理。
詩(shī)經(jīng)讀后感12
《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南》，是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，它是青年對容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求，寫(xiě)他求而的痛苦和想像求而得之的喜悅。掀開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》頁(yè)，映入眼簾的這首《關(guān)雎》了，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑�！甭�(tīng)著(zhù)似從遙遠的天穹飄來(lái)的吟詠聲，一幅幅美妙的畫(huà)卷隨之在舒展開(kāi)來(lái)，我好似又回古老的年代，正沿著(zhù)碧草青青的河床地向上行走著(zhù)，走進(jìn)河汊密布的地帶，彌漫的'水霧撲面而來(lái)。中，小島正佇立在河灣的，若隱若現。是聲音遠遠地，歡快?難道這傳說(shuō)中的雎鳩鳥(niǎo)嗎?思緒陷入美妙的遐想之中，愛(ài)情的故事便姍姍而來(lái)…
詩(shī)經(jīng)讀后感13
愛(ài)是什么呢？我不太清楚，但愛(ài)一定不是掉眼淚，愛(ài)也不是冷暴力。
每個(gè)人都有對愛(ài)的定義，愛(ài)的定義太廣泛了，每個(gè)人也無(wú)法想象愛(ài)什么時(shí)候會(huì )降臨在自己身上，我們每天都想得到愛(ài)，那我們?yōu)槭裁床蝗ジ冻鲂袆?dòng)呢？
但是我們現在都太小了，無(wú)法去談戀愛(ài)，每天作業(yè)繁多，課程很緊，每天過(guò)得也很累，所以我沒(méi)有空余時(shí)間去談情說(shuō)愛(ài)。但是到了戀愛(ài)的年紀，我們又何嘗不能敞開(kāi)心扉接觸，去了解對方呢？
可能有些人認為談戀愛(ài)只要一個(gè)人足夠愛(ài)，另一個(gè)人就足夠了，那可能你就錯了，兩個(gè)人互相愛(ài)，那才更有意義呢，細節決定成敗，生活如此，愛(ài)情也如此。
那天劉老師帶我們學(xué)習了《關(guān)雎》和《蒹葭》這兩首關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，由此我聯(lián)想到這些。
“彼方尚有榮光在”，現在的我們敞開(kāi)心扉的.去學(xué)習，以后的我們敞開(kāi)心扉去戀愛(ài)。
詩(shī)經(jīng)讀后感14
提出“愛(ài)”這個(gè)字大家都不陌生，家人對我們的疼愛(ài)，老師對我們的關(guān)愛(ài)，生活中處處充滿(mǎn)愛(ài)，可今天我要說(shuō)一說(shuō)我心目中的'“愛(ài)情”。
原來(lái)我并不理解什么是愛(ài)，我認為兩個(gè)人要相互喜歡，一直在一起，永不分離，這就是愛(ài)�？僧斘覍W(xué)習完《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《蒹葭》后，讓我對我心目中的“愛(ài)情”有了更深的理解。
《關(guān)雎》寫(xiě)一個(gè)男子對于心儀女子的思念以及追求過(guò)程，給了我很大的啟示：我們在選擇對方的時(shí)候要理智慎重，在追求他人的過(guò)程中，我們要投其所好，努力提升自己，也要懂得尊重他人！《蒹葭》告訴我們要堅持不懈，永不言棄的追求心上人。
“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，我認為愛(ài)情不僅僅是相互喜歡，更要兩個(gè)人志同道合，更要彼此尊重對方，努力提升自己！
努力做好自己吧！再去談“愛(ài)情”！
詩(shī)經(jīng)讀后感15
天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？如果不是為君主賣(mài)命，我怎么會(huì )在泥里打滾！
這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩(shī)。它的篇幅很少，結構很簡(jiǎn)單，或許是底層的勞役者創(chuàng )作并在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會(huì )，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動(dòng)者的血汗堆就。無(wú)論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動(dòng)者并不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書(shū)中毫無(wú)存在感，又像家畜一樣被貴族無(wú)情地驅使。
這樣一個(gè)階級，當然有滿(mǎn)腔的`怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，于是便以詩(shī)歌的方式去控訴。
為什么這樣簡(jiǎn)單的一首詩(shī)，給人的精神沖擊卻無(wú)比劇烈呢？正是它采用的設問(wèn)的句法，用“明知故問(wèn)”強化了感情的表達。
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