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讀《千年一嘆》有感
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀《千年一嘆》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《千年一嘆》有感1
在一次偶然的機會(huì )閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書(shū)，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)，在也放不下了。這本書(shū)給我們展示了一個(gè)開(kāi)闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”車(chē)隊跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去面對這一切，愿意投入肢體歷險和精神歷險�？謶直徽痼@所掩蓋，被疑問(wèn)所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類(lèi)文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。
這本書(shū)以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開(kāi)啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對古文明的嘆息，有對它們擁有久遠歷史的贊嘆，有對它們不可思議創(chuàng )造力的驚嘆，有對它們悄然無(wú)息走入歷史的感嘆，有對它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續性。在中國，我們能書(shū)寫(xiě)已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流，我們能去踏訪(fǎng)幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。
人類(lèi)是文明的創(chuàng )造者也是毀滅者。高度發(fā)達的今天也不能免俗，廝殺還在持續。血腥的戰爭伴隨著(zhù)文明的毀滅，人類(lèi)正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰爭是我們應該放棄的，人類(lèi)啊，認識你自己吧!
希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰尚武、政治保守的.斯巴達人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰爭推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強悍的邁錫尼顯得那么局促和單調，成為了一個(gè)干澀無(wú)味的悲劇�，F代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現代世界步伐反被現代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類(lèi)普遍接受，是我們永遠仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現在我們依然用它們的基礎思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標本，奧林匹克是永恒的世界坐標。令人畏怯的巴特農神殿，伴隨自己的輝煌一去不復返，只能帶著(zhù)悲愴的記憶矗立于衰草殘陽(yáng)，巴特農神殿遭遇了來(lái)自野蠻的摧殘，精華雕刻被送進(jìn)了倫敦的英國博物館，“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復活�！币压饰幕块L(cháng)的話(huà)語(yǔ)令人動(dòng)容，包含著(zhù)一個(gè)文明古國最后的尊嚴�？死锾貚u，這個(gè)歐洲文明的源頭，以一個(gè)巨大的未知背景讓希臘文明永久的具有探索色彩，使人類(lèi)不斷地開(kāi)拓未知世界。
埃及，曾經(jīng)的繁華文明因過(guò)度靡費，現在已體力不支而蕩然無(wú)存，以至于至今還未找到復興的文化基點(diǎn)。金字塔，這個(gè)一來(lái)就成熟，臨走還是它的古文明，肩負了太多的歷史包袱，承載了太多的歷史疑難，而又無(wú)法爽然解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據考古學(xué)家在廢墟間爬剔的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠的后人去解讀。如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)�！睙o(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的湮沒(méi)不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對其文字的解讀能力。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門(mén)農石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫之后，在被無(wú)情的歲月和貪婪的黑手糟蹋之后，我們再也無(wú)法解讀象形文字、解讀埃及。而中華文明卻延續了，秦始皇讓中國歷史活了下來(lái)，文字的統一使我們在當今還能去讀幾千年的古書(shū)，這是其他文明都不敢想象的。
以色列，猶太人歷經(jīng)險阻建立起來(lái)的精神家園。為了建立這個(gè)國家，為了民族解放，猶太人不惜一次次大遷移，不惜背井離鄉去外流浪。但他們只要落腳就能快速創(chuàng )造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)，也許是因為這個(gè)民族太優(yōu)秀，命運的不公平總是將巨大的災難降臨到他們身上，殺戮、奴役跟隨著(zhù)他們，驅使他們去流浪，猶太人的遭遇依然是人類(lèi)良知深處的一大隱痛。而現在以色列與巴勒斯坦之間的對峙和敵視還在持續，水火不容，局勢令人擔憂(yōu)。在伊拉克，永久輝煌的人類(lèi)文明史的巴比倫古城卻是以“復制古跡”示人，古建筑已被摧殘的所剩無(wú)幾。
文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色。歷史，每每回想，都忍不住有一種滄桑的愁緒。多少王朝，經(jīng)歷多少個(gè)輪回，反反復復，生生不息。歷史，它以文字、畫(huà)卷的樣子悄然流逝，一去不復返，留給世人的是自己的文化，自己的歷程。歷史，就像前方的燈塔，指引我們前進(jìn)的方向。
千年一嘆，就像歌中所寫(xiě)：“千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。千年走一回 ，山高水又長(cháng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅磐的鳳凰再飛翔，法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方……”千年一嘆，是誰(shuí)在悲嘆，是古哲人，是法老人，還是信教人，抑或是這些文明的民族和靈魂，當殘破已成現狀，寂寞已成心態(tài)，遺忘已成常態(tài)，那陣嘆息也只能成無(wú)奈。合上書(shū)頁(yè)，覺(jué)得身心一同接受了一次洗禮，好似涅盤(pán)后的重生。
讀《千年一嘆》有感2
哪有什么和平年代，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì )明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著(zhù)鳳凰衛視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線(xiàn)，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪(fǎng)那千年文明，生命是脆弱的.，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類(lèi)世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(cháng)，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國這么完整延續傳承下來(lái)，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應用到現在，這就是俗話(huà)說(shuō)得，不能斷了香火！
在回想當今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國家！一個(gè)強大的國家！
而現在經(jīng)濟在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著(zhù)急，社會(huì )步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁，甚至開(kāi)始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒(méi)有體驗過(guò)在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄，沒(méi)有體驗走在街上隨時(shí)汽車(chē)炸彈的巨響，所以我們應該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話(huà)送個(gè)諸位，
1.你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風(fēng)擋雨；
2.國無(wú)國防，國將無(wú)防。
讀《千年一嘆》有感3
然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是
健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣�？上У氖�，這種文明要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原來(lái)應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎?我們至今仍可以學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好
工具，太多太多的`商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息�！案匾氖�，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
讀《千年一嘆》有感4
家中有一本著(zhù)名作家余秋雨先生的作品《千年一嘆》，以前并未認真讀過(guò)。今年寒假，我有了時(shí)間細細品讀，被這本游記深深吸引。
這本書(shū)是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車(chē)隊跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。一行人從西方文明的搖籃希臘出發(fā)，經(jīng)埃及一路向東，經(jīng)約旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，最后回到祖國。余先生在旅途勞頓中每日寫(xiě)一篇文章，討論當地文化，思索文明奧秘。
讀過(guò)他作品的人不難看出，余秋雨的筆觸一向優(yōu)雅細膩，書(shū)卷氣很濃。但是這本書(shū)是在遠離靜雅書(shū)齋的滾滾車(chē)塵中寫(xiě)作出來(lái)，沒(méi)有任何后期的修飾和改動(dòng)，也沒(méi)有身邊取之不盡的書(shū)籍資料，所以說(shuō)，這本書(shū)的每一篇文章都很純樸，帶著(zhù)一絲糙糲，但更多的是最新鮮的思想結晶。用余秋雨自己的話(huà)說(shuō)：與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細相比，我更傾晴糙糲。這種做法有點(diǎn)像現代的行為藝術(shù)，一切只在行為過(guò)程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾；也有點(diǎn)像中國書(shū)法，大筆一揮總有諸多遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。根根攀攀、泥污水漬都留著(zhù)，圖個(gè)真切。
最讓我印象深刻的是余先生在伊拉克的文章。伊拉克有著(zhù)底格里斯及幼發(fā)拉底兩條大河的滋潤，是兩河文明的搖籃，在這片土地上曾經(jīng)孕育出人類(lèi)文明的重要成果。兩河文明以商業(yè)與法律著(zhù)稱(chēng)。
而現在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì )是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了！那時(shí)的.伊拉克還是薩達姆統治的時(shí)期，伊拉克戰爭還未爆發(fā)，但在余先生的筆觸下，我看到很多文明古跡被遺忘和毀滅，西方文明在這里被深刻排斥，宗教之間的紛爭從未停歇。，百姓的生活難以得到保證。我從余先生的文章中，讀出了他對這篇土地未來(lái)的深刻擔憂(yōu)。不幸的是，余先生一語(yǔ)成讖，十幾年后的今天，那片土地的現狀甚至不如余先生涉足時(shí)的樣子。
在一篇篇文章為我勾勒出的精神世界中，我明白了，文明就像溫室里的花朵，美麗又脆弱。我感到幸運，因為與我們中華文明同期誕生的其他文明，到現在早已支離破碎，唯獨我們的華夏文明綿延數千載，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻從未斷絕。我們作為華夏文明的傳承者，應注重傳統文化的學(xué)習，并積極去故納新，開(kāi)拓創(chuàng )新，讓我們華夏文明在世界的東方繼續熠熠生輝！
讀《千年一嘆》有感5
20xx年第十八本書(shū)。余老這本書(shū)給五顆星我都覺(jué)得少了[呲牙]。這本書(shū)兼具歷史，人文，寫(xiě)實(shí)，情感于一身，余老的學(xué)識和文筆自不用說(shuō)，對于環(huán)境的描寫(xiě)詞匯恰當犀利。風(fēng)景描寫(xiě)讓人仿佛置身其中。這本書(shū)讓我了解了中東地區的歷史和殘酷現狀，宗教的.發(fā)展和演變，種族的矛盾和相互之間的仇恨，一次次朝代更替，一樁樁彼此殘殺，觸目驚心。對于中東地區形勢，我只能發(fā)出這樣的感慨:本是同根生，相煎何太急，放下種種仇恨，求同存異并不是不可以的。最后感想，因為余老的文字，讓我真切感受到身在一個(gè)和平的國家是多么幸福，身為一個(gè)中國人我多么自豪，感謝祖國，愿祖國繁榮昌盛，民族和諧幸福，社會(huì )主義萬(wàn)歲�。�！
讀《千年一嘆》有感6
我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書(shū)，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過(guò)窗戶(hù)斜斜地照進(jìn)來(lái)，便就這樣度過(guò)了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著(zhù)暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿(mǎn)足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著(zhù)余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽(tīng)余秋雨先生講述著(zhù)一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著(zhù)千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅守著(zhù)“只相信實(shí)地考察，只相信文化現場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達”的信念，冒著(zhù)生命危險，毅然穿越數萬(wàn)公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來(lái)。
首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對她的印象也僅僅只是停留在以前聽(tīng)過(guò)的希臘神話(huà)，她給我的感覺(jué)就好像是一位蒙著(zhù)面紗的'少女，朦朦朧朧，無(wú)法窺見(jiàn)其全貌。我跟隨著(zhù)余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛(ài)琴海，海邊屹立著(zhù)許多石柱，讓我們想起公元前五世紀屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來(lái)到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì )迎來(lái)自我毀滅；也不錯過(guò)永恒的地標——奧林匹亞，感受著(zhù)希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì )在城堡之下，釣魚(yú)、閑坐、看海，既然辛苦過(guò)后還是回到原地，所以希臘人一開(kāi)始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落�！边@也使我對中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強健。
在之后，便是我眼中那個(gè)滿(mǎn)是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘�，F如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知�？粗�(zhù)這些零落破損的遺跡，心中總會(huì )泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現在還能得以發(fā)展延續，不會(huì )只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書(shū)中，了解我們的歷史，了解我們的語(yǔ)言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(cháng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽(tīng)到或感受到它的存在。在此書(shū)的比較后，余秋雨先生也結合著(zhù)這次漫長(cháng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說(shuō)是探訪(fǎng)古文明，實(shí)際上也是在對中華文明的源遠流長(cháng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對過(guò)去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過(guò)這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書(shū)所表達的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實(shí)看完這本書(shū)后，再看如今，所感受到的是中華文明現存的美好，它沒(méi)有消失，沒(méi)有經(jīng)歷那些自然淘汰，國泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續，現在也正走向更遠的未來(lái)�；赝郧�，心中會(huì )更加堅定，我們終將走向更遠�，F在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現在提醒著(zhù)我們，中華文化源遠流長(cháng)，傳承不息。它會(huì )以更加厚重的姿態(tài)出現在我們每一個(gè)人的面前。
讀《千年一嘆》有感7
因為家里裝了衛星電視，所以鳳凰衛視的“千禧之旅”我是知道的。開(kāi)始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，隨著(zhù)這一路的顛簸，迎來(lái)的卻是更多的思考。
《千年一嘆》是根據隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人（如韓寒）認為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，不過(guò)是對歷史的總結與再擴充罷了。對于他的前兩部作品，特別是《山居筆記》，我也確有同感。但當我見(jiàn)到這本新出版的帶著(zhù)歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí)，卻情不自禁地買(mǎi)下來(lái)，即使最初僅是為了感懷紀念。
書(shū)的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標滿(mǎn)地名、國名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國家，同時(shí)，有的國家還在劍拔弩張，可謂危險重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。
希臘給人的感覺(jué)是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的，較之后來(lái)那些張揚地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？希臘的文明的健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我不禁笑了，為這種民族獨特的生活節奏�？上У氖�，這種文明衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續的可能，失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話(huà)，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
接著(zhù)是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著(zhù)居魯士和大流士?jì)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。
印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說(shuō)中國人多，但印度人口的增長(cháng)速度更快！當讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著(zhù)”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的.民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無(wú)序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢？最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫(huà)面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對待她的呢？
以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng )造的。
當我隨著(zhù)余教授望見(jiàn)那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí)，不禁也跟著(zhù)他一同嘆一聲：回家，真好！
合上書(shū)頁(yè)，覺(jué)得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái)。
簡(jiǎn)評
這篇讀書(shū)筆記式的隨筆站在人類(lèi)文明發(fā)展的高度，處處著(zhù)眼于探尋歷史與現代的淵源關(guān)系，思考一個(gè)民族的過(guò)去與未來(lái)，具有較強的思想內涵。對各大文明古國的描述可謂特色鮮明，色彩濃烈，知識含量豐富，使人頗開(kāi)眼界。
由于是讀后感，故何處為原文所述，何處為讀后所感，應在行文中有所交待。另外，文章前幾段可再精簡(jiǎn)，以免橫生枝節，分散中心。
讀《千年一嘆》有感8
我帶著(zhù)好奇和期待，翻開(kāi)了《千年一嘆》。在當我看到這本書(shū)的名字時(shí)，它就對我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么?
從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國家。與此同時(shí)，有的國家仍然戰火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時(shí)間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。而人之所稱(chēng)為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō);如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目標沒(méi)有了方向。
希臘給人的感覺(jué)是藍色組成的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿都是那么的圣潔�？上У氖�，這種文明衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭;埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著(zhù)居魯士和大流士?jì)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當我隨著(zhù)余秋雨先生的筆來(lái)到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著(zhù)”這樣的描述時(shí)，該做何感想?一個(gè)國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng )造的。
文明是抽象的，面對金字塔、長(cháng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。究竟是人類(lèi)創(chuàng )造了文明，還是文明孕育了人類(lèi)?昔日的文明發(fā)源地現在卻在向世人展示著(zhù)它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個(gè)地方有多少林立的.高樓么?當我合上這本書(shū)之后，我閉上眼睛回想當我翻開(kāi)書(shū)扉頁(yè)的那一刻的心情。我隨著(zhù)余秋雨先生走過(guò)了4萬(wàn)公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的__及場(chǎng)景讓我若有所思。人類(lèi)用自己的雙手和智慧創(chuàng )造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對話(huà)形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著(zhù)字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數次崇拜著(zhù)又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類(lèi)。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續續地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì )是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì )有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們去反思。
讀《千年一嘆》有感9
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì )要求我們記住這句話(huà)，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著(zhù)怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(cháng)在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話(huà)變成了我們的一個(gè)基本常識。
在信息化空前發(fā)達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(cháng)城、兵馬俑的.熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著(zhù)余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì )改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
讀《千年一嘆》有感10
一本好書(shū)于個(gè)人而言，不在于它是不是名著(zhù)，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達你內心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會(huì )帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對我來(lái)說(shuō)，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書(shū)。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書(shū)中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類(lèi)創(chuàng )造著(zhù)文明，也毀滅著(zhù)文明。
先生的佳作給我們提供了一個(gè)視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的`特點(diǎn)，感受世界的精彩，同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無(wú)論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進(jìn)，社會(huì )才會(huì )進(jìn)步，文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國情懷，也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因為近百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅信在歷史的長(cháng)河中華夏文明會(huì )愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說(shuō)：“執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言�！蔽乙部释裼嗲镉昴菢又刈哌@段古代文明之路，感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(cháng)……
讀《千年一嘆》有感11
文明——世域延續千年的漫長(cháng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(cháng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。
傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋?zhuān)嗲镉晗壬詧詫?shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰爭之下的廢墟。文明與私心的斗爭何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血創(chuàng )造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結之光照耀的文明。
回首今世，我們依賴(lài)的現實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì )侵食我們的'現實(shí)文明，無(wú)休止的破壞，最終必將迎來(lái)災禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機。千年以來(lái)，多少文明經(jīng)受著(zhù)蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當希臘帝國廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死�；蛟S正是因為這種孤獨的沉默，中華文明免遭戰爭之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見(jiàn)證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結于此，文明之海幾近枯竭。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對文明悲憤寫(xiě)作成書(shū)本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
讀《千年一嘆》有感12
大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫(huà)出一層層明暗韻律……
埃及，心中覺(jué)得最神秘的地方，有著(zhù)神秘的金字塔，有著(zhù)神秘的木乃伊，有著(zhù)神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度，曾經(jīng)的我認為神秘而不可觸碰的地方。
然而，當我隨著(zhù)余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒(méi)有新鮮的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。
埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡，現在已體力不支而蕩然無(wú)存。
當作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級旅館，房間竟沒(méi)地寫(xiě)作，衛生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫(xiě)到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開(kāi)羅，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界！”
金字塔，這個(gè)一來(lái)就寫(xiě)成熟，臨走還是他的古文明，肩負了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠的后人去解讀。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)�！苯鹱炙�，這個(gè)神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的，連我們現代化的設備都不能把它建造出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀(guān)止！
“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對其文字的理解的能力�！�
象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國古代任何區域的歷史不會(huì )因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續。
而埃及的文字呢，現在已無(wú)人通曉，面對著(zhù)那些奇怪而神秘的符號，沒(méi)人懂得它在傳遞給我們什么樣的.訊息。我們只得遠遠的觀(guān)望著(zhù)這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。
心隨著(zhù)書(shū)中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們在萬(wàn)物之中是多么渺小的。
他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，一切都停止了，沒(méi)有古代和現代，沒(méi)有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著(zhù)。
偶爾會(huì )出現一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現一棵樹(shù)，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連一片葉子也沒(méi)有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。
或許千年以后，后人也會(huì )對我們的歷史千年一嘆。
讀《千年一嘆》有感13
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”
——題記
久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在項羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長(cháng)劍豪邁自刎的，駭人心魄的場(chǎng)景。那段歷史，沒(méi)有無(wú)人問(wèn)津的孤寂冷清，也沒(méi)有萬(wàn)人追溯的堂皇富麗，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿(mǎn)布灰塵的竹簡(jiǎn)，靜默在時(shí)光的玉案上，等著(zhù)你慢慢翻閱。
聽(tīng)過(guò)一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！庇菁�，一個(gè)千古流芳、傾國傾城、外柔內剛的女子，生時(shí)常伴于君王左右，死時(shí)亦追求矢志不渝的愛(ài)情。項羽，一個(gè)英姿勃發(fā)、策馬奔騰、至死都不肯踏過(guò)江東的男子，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱，這是一個(gè)男人走到生命盡頭時(shí)，為自己深?lèi)?ài)的女人傾情所唱的一曲悲歌�！坝菁в菁稳艉巍泵慨斘衣�(tīng)到這一句，就好像聽(tīng)到項羽那滄桑的心聲，帶著(zhù)深情款款的憐愛(ài)，穿越了千年，來(lái)尋他心心念念的美人。
透過(guò)冰冷的時(shí)光機，執著(zhù)的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱著(zhù)琵琶，在一群錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱著(zhù)《楚歌》，一位秦國大將故意刁難，欲殺之。就在此時(shí)，項羽也唱著(zhù)《楚歌》，緩緩向她走來(lái)，道一句，姑娘此曲只應天上有，我心儀之。他伸出手，問(wèn)道，我帶你走，你可愿意？美人稍有遲疑，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角，不離不棄。
放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼煙之中幸運地找到了終身的依靠。其實(shí)在她眼里，項羽是誰(shuí)并不重要，重要的是他能給她亂世中的安寧。她隨著(zhù)項羽征戰，但她并不是只會(huì )躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運的，從不被所謂的宿命所禁錮。
秦三世子嬰在位時(shí)日不長(cháng)，項羽率軍攻破咸陽(yáng)。此時(shí)的虞姬，置身彭城，但她思君心切，決定獨自到咸陽(yáng)去，深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設下的陷阱，但為了心愛(ài)之人，她可以無(wú)所顧慮，可以如此勇敢，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽(yáng)，虞姬第一次遇見(jiàn)劉邦，劉邦氣宇軒昂的王者風(fēng)范，竟然和項羽有幾分相似，但她很清楚，劉邦是名副其實(shí)的權謀家，將她安置于此處，必定另有所謀。攻城之戰拉開(kāi)帷幕，劉邦若堅守咸陽(yáng)，虞姬無(wú)疑就成了劉邦和項羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來(lái)威脅項羽，那虞姬就在項王攻城之前自盡，她決不能讓項羽心軟。
項羽邀劉邦趕赴鴻門(mén)宴，虞姬有膽有謀，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項王。英雄與美人分離數日，終于團聚，那不是他們最長(cháng)的一次分離，也不是最驚心動(dòng)魄的一次，但相聚時(shí)的四目相對，很快地消弭了相思之苦，長(cháng)天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因為有愛(ài)，就會(huì )讓孤獨之人找到最溫暖的慰藉，有愛(ài)，也會(huì )使堅硬的心變得柔情似水。
喜歡聽(tīng)虞姬唱的那首《楚歌》：
煙雨蒙兮花又開(kāi)，
春風(fēng)吹上小樓臺。
我的家，如世外，
總有雨傘等著(zhù)你回來(lái)。
煙雨蒙兮花又開(kāi)，
夢(mèng)回走上小樓臺。
我的'心，在云外，
每當明月爬上來(lái)，
盡是故鄉風(fēng)采。
項羽四處征戰，總會(huì )把虞姬帶在身邊。當他為戰事煩憂(yōu)，或是春風(fēng)得意，舉杯暢飲之時(shí)，虞姬都會(huì )奏《楚歌》給他聽(tīng)。情到濃時(shí)，項羽則拔劍起舞，與虞姬深情和歌，一人一句，營(yíng)帳中充滿(mǎn)了甜蜜與溫馨。天上有群星閃爍，地上有樹(shù)影婆娑。女子對情愛(ài)如弱水三千，獨取一瓢；英雄則醒握江山，醉?yè)砻廊�。執子之手，與子偕老，他們用生命上演了“一生一世一雙人”的不朽的傳奇……
男兒志在天下沒(méi)有錯，心系佳人也沒(méi)有錯，但是當男人對權力的欲望如大海般深沉，浩大，連自己都無(wú)法駕馭時(shí)，就會(huì )被自身的戾氣所傷。
公元205年，項羽將義帝斬殺，劉邦趁機率軍攻打彭城，明為替國君報仇，實(shí)則是為了實(shí)現他一統天下的野心。待劉邦大軍壓境，虞姬與項伯等人誓死護城，絕不降劉。她的項王正在為她搏擊一個(gè)天下，而作為王的女人，又怎能辱沒(méi)王的名！虞姬接過(guò)項伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上，縱然是死，也不會(huì )死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死，唯有項羽一人，能讓她上刀山，下火海，在所不惜，心無(wú)悔意。劍劃破了她的咽喉，她從高聳的樓臺上搖搖欲墜，仿佛一只孤雁，不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時(shí)，項羽快馬飛奔到心愛(ài)之人的身旁，他驚慌失措地抱起滿(mǎn)臉是血的美人，失聲叫道，虞姬��！
虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸劍傷不深，并沒(méi)有傷及性命。做王的女人，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱，從一個(gè)無(wú)人愛(ài)憐的樂(lè )妓走到了今日受人尊敬的姬妾，為了追求一份真摯而長(cháng)久的愛(ài)情，心中無(wú)悔，亦無(wú)懼。
英雄生在亂世，是天下之幸，卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰，美人只為男人而活，就像每一只飛翔的蝴蝶，都是花的靈魂，當蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復存在。
項羽剛愎自用，鴻門(mén)宴上讓劉邦全身而退，猛虎回歸山林后，養精蓄銳，終于要卷土重來(lái)。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力，南下圍攻楚軍，彭城淪陷，楚軍被逼至垓下，十面埋伏，形如天羅地網(wǎng)。垓下之戰，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌，項羽大驚，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌數闋，虞姬和之，項王淚下，左右皆泣，莫能仰視。歌聲不絕于耳。虞姬在此時(shí)從項羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎，血灑營(yíng)帳。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放，又似旭日東流，欲在毀滅之中得到重生。
死亡帶走了項羽最?lèi)?ài)的人，卻帶不走堅定不移的愛(ài)情。次日，項羽騎烏騅行至烏江，劉邦窮追不舍。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽(tīng)著(zhù)虞姬的歌聲戰死，也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他沖來(lái)，他的血越涌越多，化為沐血歸來(lái)的阿修羅。項羽為戰場(chǎng)而生，終要回歸到戰場(chǎng)上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬與他過(guò)往的種種，溫柔尚在，緩緩從天上的北辰落下，點(diǎn)綴了項羽眼角的淚。
對于英雄而言，失敗并不意味著(zhù)失去，而是意味著(zhù)放下、懂得。不論成敗，他依然是所向披靡的王者。
我想，世上的每一個(gè)女子，都渴望做一回虞姬，都夢(mèng)想有“上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”那驚天動(dòng)地的誓言，期盼著(zhù)唯美的愛(ài)情，在一霎之間轟烈綻放……
歷史轉眼成了傳說(shuō)，須臾間，滄海也是桑田。項羽眼里的虞姬是紅塵萬(wàn)丈，虞姬眼里的項羽是化外一方，醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)，莫訴離殤。團聚時(shí)刻盡情享受相愛(ài)的溫存和快樂(lè )，與愛(ài)人執手，共看蒼涼大地，不去想離別時(shí)的傷感。這樣，萬(wàn)里江山也是美人的笑窩，不必空嘆英雄的歲月，有多寂寞。
千古的纏綿從史前就已開(kāi)始，下一世，虞姬會(huì )是一朵常開(kāi)不敗的玫瑰，于冰天雪地中散放著(zhù)魅惑眾生的香，沒(méi)有多情的眼波，只有癡情的守候，因為，她的王正在跨越著(zhù)千山暮雪，跨越著(zhù)重巒疊嶂，跨過(guò)時(shí)光的坎坷，騎著(zhù)馬兒踏夢(mèng)而歸。只待他牽起她纖細的素手，共同去趕赴一場(chǎng)前世擬下的約……
讀《千年一嘆》有感14
在局勢不穩定時(shí)，余秋雨仍勇敢的堅持游歷埃及，伊朗，巴基斯坦，伊拉克等國，仍然用慧眼和深思去發(fā)現眾多文化的輝煌和沒(méi)落。用心去寫(xiě)每一次的他鄉感受�；驓g喜，或哀痛。余秋雨始終堅持理性客觀(guān)的角度看待異國文化。用博愛(ài)傳遞了文化的.大氣和不朽。
這本書(shū)以文化為載體，更多的凸顯人性對文化社會(huì )的影響。余秋雨看到的更多的是人本身。悠閑的希臘人，隨意的埃及人，悲愴的巴以人，潔凈的約旦人，混亂的伊拉克人，貧困的巴基斯坦人，復雜的印度人，古樸的尼泊爾人。對人本身的關(guān)懷勝過(guò)了文化宗教的感觸。余秋雨悲天憫人的文化情懷真的讓人敬佩。
若有時(shí)間再度一遍，應該還是會(huì )獲得新的知識和收獲。
讀《千年一嘆》有感15
盤(pán)古開(kāi)天辟地，神農氏嘗百草…從古至今，英雄豪杰輩出無(wú)數，而歷史的車(chē)輪從未因誰(shuí)而憐憫地停下腳步，執拗地踏碎一方方燦爛榮光，乘著(zhù)故人唱不盡的凄清挽歌，向著(zhù)永無(wú)終點(diǎn)的終極而去。因為一路上的金戈鐵馬、興衰榮辱、悲歡離合，他的目光深遠而悠長(cháng)，它的故事令無(wú)數后人沉醉。只是它從不富有任何濃烈鮮艷的感情色彩，黑只縱是黑，白盡管為白，黑白交界只是暗濁三色。
可就是這樣的歷史，鐵面無(wú)情、洞悉一切的歷史，又是多少人焚膏繼晷所鉆研的，又是多少人為之狂熱、為之癲狂的��！它讓文明誕生，它讓大江大河得以奔向遠方，千年不息…
近來(lái)心中一直縈繞著(zhù)一人的身影，揮之不去。他在二十年前毅然辭去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉襖，獨自消失在茫�；囊按竽g整整十年，去尋找中華文明的關(guān)鍵性遺址。在二十世紀末，又冒著(zhù)生命危險貼地穿越數萬(wàn)公里考察全人類(lèi)重要的文化遺跡�，F今似乎已經(jīng)安定下來(lái)，在香港澳門(mén)幾地任職。
我頗為欽佩此行為，只因平時(shí)素愛(ài)與歷史有關(guān)的一切，尤是在閱讀有關(guān)祖國歷史之時(shí)，心中澎湃難止。世上如此多的古老帝國總是相互遠征，互毀文明，獨我中華，饒是內戰再激烈難擋，也不過(guò)是為了爭奪華夏文明的正統繼承權罷了，無(wú)論勝敗都決計不會(huì )自毀文明。這得以讓中華文明跨過(guò)歷史的洪流，延至今日。
而我又是華夏漢族，因而我穿上漢服，座談歷史，并以此為榮。
那個(gè)與之靜談的是何人？對！余秋雨先生！
…耳邊傳來(lái)悠揚的駝鈴聲，我嗅到了大漠沙塵的干燥，厲風(fēng)呼嘯，刮過(guò)我的臉頰，而自己卻渾然不覺(jué)干渴。雙頰漲紅，眸中止不住興奮。
我是怎了？我是透開(kāi)那沉甸甸的白紙黑字，跟著(zhù)考察隊，隨著(zhù)秋雨先生，穿過(guò)希臘，行過(guò)埃及，走過(guò)以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊爾去了。
在希臘巴特農神廟，我聽(tīng)見(jiàn)了一種令人鼻酸的聲音，遙遠的地下那樣有一雙緊閉著(zhù)的眼睛，等待著(zhù)再次睜開(kāi)的那一天；在埃及的田野中，我見(jiàn)到了兩尊塑像，高大而殘破地坐著(zhù)，它們見(jiàn)過(guò)太多，因此老淚縱橫，不再說(shuō)什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教精神終端的集中地，那神圣的地方，竟成為了如今最大的.是非之地，夜色蒼茫中老石斑駁，也許，年老的你，最有資格嘲笑人類(lèi)。
在巴勒斯坦…在約旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊爾…我忽的沉默。因為在這些地方之后，我的故國中國，我看到了它們影子的殘留，亦或是投影，影影綽綽。我垂頭不語(yǔ)，忽乎似了悟般抬頭，忽而皺眉輕搖腦袋，最終我悟了，舒眉微笑，靜坐不語(yǔ)。
大江大河的支流，無(wú)論有多么的綿長(cháng)、偉大，卻都是同本源有著(zhù)千絲萬(wàn)縷必然聯(lián)系的。那聯(lián)系或是眾所周知，光明大方，至今仍蕩氣回腸；或是匿于歷史角落塵埃中，尋覓不見(jiàn)。無(wú)論以上哪種，這聯(lián)系卻都不是落淚揮刀可了斷的。
既然那些耳目聰慧的人，放眼未來(lái)；那么我愿自閉視聽(tīng)，醉嘆千年，與其兩不相聞，互不干擾。
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