讀后感《生命與教育》（通用10篇）

　　當認真看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的讀后感《生命與教育》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀后感《生命與教育》 1

　　寒假期間，我認真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》,內心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括:感動(dòng)和震撼!在本書(shū)的前言--“回歸生命的教育”一章中，能強烈地感覺(jué)到作者對過(guò)去教育的批判與對現代教育的理解。馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的.需要，而長(cháng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法......誠然，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過(guò)于此，這就需要我們現在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫(huà)上一個(gè)問(wèn)號。

　　我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們怎么教書(shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎?書(shū)中有一句話(huà)讓我記憶猶新：“知識若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累;智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤澤生命乃教育之核心�！瘪T教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿(mǎn)人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都

　　讀后感《生命與教育》 2

　　有人說(shuō):讀一本書(shū)后忘了所有的東西之后還記得的就是書(shū)的精華。寒假期間根據學(xué)校安排閱讀了有關(guān)“生命化教育”類(lèi)書(shū)籍和文章,我捧起《生命與教育》品讀起來(lái),沒(méi)有完全逐字逐句的進(jìn)行閱讀,翻了個(gè)大概,對于心悅的章節進(jìn)行認真琢磨品悟。最終感覺(jué)這本書(shū)給予我最深的就是:授受知識,開(kāi)啟智慧,激發(fā)心靈,回歸教育本位。

　　讓教育回歸生命的教育的呼聲現在國內很高。我們現在的教育僅僅停留于書(shū)中知識的傳授,忽略掉書(shū)帶給我們的深層次的思考和意義。如:為了迎合社會(huì )當下家長(cháng)、升學(xué)的目的,教學(xué)中老師在布置學(xué)生作業(yè)很少思考學(xué)生做作業(yè)的感受。在當今的教育環(huán)境下的中國真的能接受生命化教育的洗禮嗎?作為教師,怎樣落實(shí)生命教育,打造生命化課堂是工作的關(guān)鍵。怎樣的課堂算得上是生命課堂?理論上講,生命課堂可以這樣理解:

　　A、在以人為本思想指導下,追求以人的發(fā)展為本的一種教育理念。

　　B、生命課堂是以學(xué)生為主體,課堂為陣地,開(kāi)展人與人之間的一種充滿(mǎn)生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)。

　　C、生命課堂既是教師生命活力的展現;也是學(xué)生生命活力的激發(fā);更是教師生命活動(dòng)與學(xué)生生命活動(dòng)的有效交往。

　　具體來(lái)說(shuō),“生命課堂”應該是怎樣的課堂呢?

　　(1)“生命課堂”應該是教育教學(xué)目標全面、明晰的課堂。

　　(2)“生命課堂”應該是學(xué)生喜歡的課堂。

　　(3)“生命課堂”應該是激情澎湃、生動(dòng)活潑、和諧發(fā)展的課堂。

　　(4)“生命課堂”應該是教學(xué)預設巧妙、課堂生成精彩的課堂。

　　(5)“生命課堂”應該是高效或有效的課堂。

　　蘇霍姆林斯基告訴我們:要是孩子成為有教養的人。就要讓他們有歡樂(lè )、幸福及對世界的樂(lè )觀(guān)感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神,就在于珍惜孩子有權享受的歡樂(lè )和幸福。

　　老師們,我們反思在您的課堂上孩子有歡樂(lè )嗎?你的課堂上孩子激動(dòng)嗎?你的課堂上孩子的心靈震撼了嗎?孩子的眼睛靈動(dòng)嗎?我們自己感覺(jué)到生活的美好了嗎?我們的課堂是否流淌生命的靈性、激蕩生命的潛能、飛揚生命的人性?

　　“‘生命課堂’就是在課堂教學(xué)中,不僅僅是為了知識而教學(xué),而是為了人的發(fā)展而教學(xué)�！笔且躁P(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,具有:

　　1、人文性。

　　傳統的“知識課堂”是知識至上的課堂,為了片面地追求知識而根本無(wú)視“人”的存在。與之不同的是,“生命課堂”以人為本,關(guān)注師生的生命,追求終極關(guān)懷,以促進(jìn)師生的全面發(fā)展為終極目的。課堂教學(xué)是師生人生旅途中充滿(mǎn)生命活力的部分。在生命課堂中,師生作為完整的人,分別向對方真誠地展現著(zhù)完整的自己,在互動(dòng)的交往過(guò)程中觸動(dòng)著(zhù)彼此的心靈,實(shí)現著(zhù)真正的教育。此時(shí)的課堂教學(xué)充滿(mǎn)著(zhù)激情,閃爍著(zhù)智慧,涌動(dòng)著(zhù)靈感;有情感的交流、思想的碰撞和思維的跳躍;實(shí)現著(zhù)知識的增長(cháng)、能力的提升和人格的養成。

　　2.動(dòng)態(tài)性。

　　課堂總是處于一種流變的狀態(tài)。教師與學(xué)生的心態(tài)在變化;知識經(jīng)驗的積累狀況在變化;課堂的物理空間也在變化,這無(wú)疑是對師生智慧的挑戰,要求師生必須根據變化了的情形不斷地調整自己的行為,充分發(fā)揮他們的創(chuàng )造才能,將自己獨特的不可為他人所取的智慧融入課堂中,從而進(jìn)行創(chuàng )造性的教學(xué)和創(chuàng )造性的學(xué)習,深深地感受到自己作為創(chuàng )造者的尊嚴和快樂(lè )。與“知識課堂”那種靜態(tài)、模式化不同的是,“生命課堂”是師生共同探究知識、課程生成和建構的課堂。教學(xué)內容不再是“鋼性”的,而是通過(guò)師生不斷建構生成的。學(xué)生知識的獲得是積極主動(dòng)的建構生成過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中,師生不再墨守那種“預定教案——執行教案——完成教案”的封閉流程,而是共同創(chuàng )設以知識生成為中介的交往情境,在交往中就“共同文本”生成的不同意義進(jìn)行闡釋與交流,促進(jìn)知識意義的建構和活動(dòng)主體的發(fā)展。

　　3.和諧性。

　　課堂中的師生作為一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)情感、活力、個(gè)性的生命體,他們的人格地位是平等的。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間都應該充分尊重對方的人格、情感,自由地進(jìn)行交往對話(huà)。

　　與“知識課堂”那種專(zhuān)斷失諧不同的是,“生命課堂”強調民主和諧。在生命課堂中,無(wú)論是學(xué)生還是教師都能夠享受到充分的`自由。學(xué)生真正是學(xué)習的主人,教師是學(xué)生的平等對話(huà)者、溝通者、引導者、互動(dòng)者、意義的建構者。師生之間再沒(méi)有壁壘森嚴的藩籬,他們可以民主地進(jìn)行理性的對話(huà)和協(xié)商、討論各種感興趣的話(huà)題。教師不再是“話(huà)語(yǔ)的霸權者”,師生都有資格亮出自己的觀(guān)點(diǎn)和思想、參與對話(huà)和討論。師生雙方坦誠相待、共同合作、相互尊重、積極探究、不斷進(jìn)取,都能充分享受到教學(xué)的樂(lè )趣,共同實(shí)現智慧的生成和生命的升華。

　　敬愛(ài)的老師,教育是一種慢的藝術(shù),讓我們一起用愛(ài)澆灌,用心培育,靜待花開(kāi)!

　　值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，也是一線(xiàn)教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(cháng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。

　　生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內在動(dòng)力與內在尺度”的自覺(jué)努力，就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實(shí)生命的復歸”，張文質(zhì)先生曾提出個(gè)很有意思的命題，他說(shuō)：“生命化教育要追求教師生命的幸�！�。他由此而對傳統的教師觀(guān)提出了質(zhì)疑：“不要認為教師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著(zhù)認識的誤區，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時(shí)更有“收獲”與“回報”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童--少年--青年生命的共生與互動(dòng)，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個(gè)階段。生命教育是面對生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構成和生命特性為依據作出相對應的教育形式和教育手段。

　　生命化教育的一個(gè)重要理念是:教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個(gè)“慢活”、細活”，是生命的潛移默化的過(guò)程，所謂“潤物細無(wú)聲”，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關(guān)注與規范”。細心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛(ài)護是教師必不可少的基本素養。

　　生命化教育的另一個(gè)重要理念是：教育是愛(ài)的藝術(shù)”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，我們應該擴大內心的愛(ài)”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎?相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。愛(ài)是師生相互信任，相互理解的情感基礎，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長(cháng)久的愛(ài)可以協(xié)調和減少個(gè)人，師生之間的敵對情緒，保持平和的心態(tài)。

　　愛(ài)學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)。愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡，愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌!

　　讀后感《生命與教育》 3

　　讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，“我們應該擴大內心的愛(ài)”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。

　　研讀《創(chuàng )造教育奇跡的55個(gè)細節》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的'氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習習慣、社交禮儀、社會(huì )公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。

　　《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊藏著(zhù)巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們在成長(cháng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。

　　通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專(zhuān)業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。

　　讀后感《生命與教育》 4

　　這個(gè)星期，我看了一本叫做《生命教育》的書(shū)，我的感想很大。

　　《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書(shū)。它分為三個(gè)部分：

　　1、生命的歷程。

　　2、生命的尊嚴。

　　3、生命的力量。

　　我讀第一部分時(shí)，第一課是“我們的身體”，才知道原來(lái)我們的身體的結構是很復雜的，就像一個(gè)精密的機器，每一個(gè)器官和組織就是這臺機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著(zhù)。我還深入地知道了我是從哪里來(lái)呢：首先是爸爸的精子進(jìn)入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會(huì )硬化阻止其他精子進(jìn)入，第七天新生命便誕生了，過(guò)了9個(gè)月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽(tīng)了很奇怪吧，青春的`密碼？難道我知道了長(cháng)生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個(gè)意思，而是青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會(huì )面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經(jīng)的一種。初潮過(guò)后，女孩子會(huì )臉色紅潤、乳房隆起，會(huì )變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說(shuō)說(shuō)其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！

　　第十五課是說(shuō)校園安全的，還有故事呢，是保護費：小學(xué)生小武回家的時(shí)候被一些人打了，那些人自稱(chēng)是什么幫派的，要收取保護費，小武不服氣找到了哥哥以前的同學(xué)小海，幫自己出氣，小海也是什么幫派的人，最后兩幫派打起來(lái)，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的

　　讀后感，希望對您有幫助！

　　醫藥費極多！這種事雖然沒(méi)發(fā)生過(guò)但也防不勝防��！

　　《生命教育》真好看！

　　讀后感《生命與教育》 5

　　讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒(méi)有高山仰止之感，但內心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現實(shí)前是無(wú)能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會(huì )喚醒越來(lái)越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。

　　馮先生在書(shū)中從六個(gè)方面對生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點(diǎn)；生命在教育中失落與反思；教育對生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構；生命的品質(zhì)及其教育意蘊。其中第五章“生命化教育的建構”著(zhù)力于生命完整性、自由、獨特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構建生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng )造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個(gè)在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。

　　“生命化教育的建構”與當前的功利性的教育不同，所倡導的.是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。

　　馮先生認為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實(shí)際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個(gè)自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認識自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識性使人的生命揚棄了動(dòng)物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因為有精神的存在，是人超越了動(dòng)物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀(guān)點(diǎn)不同，馮建軍先生認為，生命是一個(gè)有機聯(lián)系的復雜體，強調人的精神性，并不能如同宗教的傳統和中世紀的神學(xué)一般，否認人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會(huì )生命。馮教授認為，人總是處于“社會(huì )關(guān)系”之中，并承擔一定的社會(huì )角色，人的社會(huì )性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內在意識，又有超越人的意識的感性對象性、客觀(guān)普遍性。

　　馮先生認為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國的傳統教育習慣于教人學(xué)習“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價(jià)值觀(guān)認為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著(zhù)某種外在的價(jià)值，隨時(shí)提取，隨時(shí)奉獻。即使對于一個(gè)沒(méi)有能力保護自己的兒童，我們的教育也要求他為國家利益恪守職責。這種對生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。

　　馮先生認為，生命化教育的當前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹(shù)立正確的兒童觀(guān)。一方面把兒童當“兒童”看，承認童年生活的獨特價(jià)值，讓他們的生活充滿(mǎn)童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當“人”看，教育過(guò)程中，尊重人的特性。

　　反觀(guān)我們的教育教學(xué)活動(dòng)，過(guò)分的功利是我們眼中只有“物”，沒(méi)有“人”，孩子對我們來(lái)說(shuō)不過(guò)是考試的機器，是為老師獲取分數、獲取利益的工具�！叭宋年P(guān)懷”、“生命教育”等已離學(xué)校太遠。這是對孩子的虐殺，也是對教育、對歷史的犯罪�？滩蝗菥�，教育，需要我們從現在開(kāi)始反思、實(shí)踐，再反思、再實(shí)踐……

　　讀后感《生命與教育》 6

　　在閱讀了《生命與教育》這本書(shū)后，我深受啟發(fā)，對教育的本質(zhì)和目的有了更深的理解。這本書(shū)從生命的角度出發(fā)，探討了教育應該如何回歸其原點(diǎn)，即關(guān)注人的生命成長(cháng)和價(jià)值實(shí)現。

　　書(shū)中提到，當前的教育體系往往偏離了“生命”這一核心，更多地關(guān)注知識的傳授、技能的訓練，而忽視了人的全面發(fā)展。這種教育模式下，學(xué)生被當作考試的機器，他們的生命活力和創(chuàng )造力被壓抑，難以感受到學(xué)習的樂(lè )趣和生命成長(cháng)的快樂(lè )。然而，生命是教育的原點(diǎn)，教育應該直面人的生命，遵循生命的成長(cháng)規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值。

　　在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了作者對生命化教育的倡導。生命化教育強調關(guān)注人的.生命體驗，將教育植根于生命個(gè)體發(fā)展的需要。它不僅僅關(guān)注人的自然生命，更關(guān)注人的精神生命和社會(huì )生命。這種教育理念認為，教育的本質(zhì)在于生命的成長(cháng)，在于培育獨特的精神自我和有活力的生命個(gè)體。

　　書(shū)中還提到了當前教育中存在的一些問(wèn)題，如學(xué)生道德品質(zhì)的缺失、教育脫離學(xué)生現實(shí)生活等。這些問(wèn)題都反映了當前教育體系的不足，需要我們去反思和改進(jìn)。生命化教育為我們提供了一種新的視角和思考方式，它要求我們在教育中關(guān)注學(xué)生的生命體驗，將教育融入到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生在和諧開(kāi)放的學(xué)校環(huán)境中不斷學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )創(chuàng )造。

　　此外，書(shū)中還強調了教師在生命化教育中的重要作用。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是生命存在的一種方式。他們必須具有強烈的生命意識，崇敬生命、熱愛(ài)生命，關(guān)注學(xué)生的幸福體驗和生命質(zhì)量。只有這樣，教師才能真正成為學(xué)生的引路人，引導他們走向更加美好的未來(lái)。

　　總的來(lái)說(shuō)，《生命與教育》這本書(shū)讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的。它讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授和技能的訓練，更是生命的成長(cháng)和價(jià)值的實(shí)現。在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我將努力踐行生命化教育的理念，關(guān)注學(xué)生的生命體驗，培養他們的創(chuàng )造力和創(chuàng )新精神，讓他們成為具有完整人格和幸福生活的人。同時(shí)，我也將不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養和教育理念，為學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展貢獻自己的力量。

　　讀后感《生命與教育》 7

　　《生命與教育》是一本由南京師范大學(xué)馮建軍教授所著(zhù)的書(shū)籍，它通過(guò)深刻的思考和豐富的論述，為我們揭示了教育的本質(zhì)和生命的價(jià)值。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對教育有了全新的認識和理解。

　　書(shū)中，馮建軍教授從多個(gè)角度對生命教育進(jìn)行了深入的闡述。他強調，生命是教育的原點(diǎn)，教育應當回歸生命的本質(zhì)，而不是僅僅停留在知識的傳授和應試能力的培養上。這一點(diǎn)讓我深感震撼。在我們的現實(shí)生活中，教育往往被功利化，學(xué)校和家庭都過(guò)分關(guān)注學(xué)生的成績(jì)和分數，而忽略了對學(xué)生個(gè)性和興趣的培養，以及對生命意義的探索。

　　馮教授在書(shū)中提出了生命化教育的理念，即教育要直面人的生命，遵循生命的成長(cháng)規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。這一理念讓我意識到，教育的真正目的不僅僅是讓學(xué)生掌握知識，更重要的是要引導他們去思考生命的意義，去培養他們的獨立思考能力和創(chuàng )造力。只有這樣，學(xué)生才能真正地成長(cháng)為一個(gè)完整、幸福、美好的人。

　　此外，書(shū)中還強調了教師在教育過(guò)程中的重要作用。馮教授認為，教師不僅要傳授知識，更要關(guān)注學(xué)生的生命成長(cháng)，成為他們成長(cháng)道路上的引導者和支持者。這一觀(guān)點(diǎn)讓我深感責任重大。作為一名教師，我們不僅要注重學(xué)生的`學(xué)業(yè)成績(jì)，更要關(guān)注他們的身心健康和個(gè)性發(fā)展，為他們創(chuàng )造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)和尊重的學(xué)習環(huán)境。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我也反思了自己的教育實(shí)踐。我發(fā)現，在過(guò)去的教學(xué)中，我過(guò)于注重知識的傳授和應試技巧的訓練，而忽略了對學(xué)生生命成長(cháng)的關(guān)注和引導。這讓我深感愧疚和自責。因此，我決定在今后的教學(xué)中，更加注重學(xué)生的生命教育和個(gè)性發(fā)展，努力為他們創(chuàng )造一個(gè)更加寬松、自由、充滿(mǎn)創(chuàng )造力的學(xué)習環(huán)境。

　　總之，《生命與教育》是一本充滿(mǎn)智慧和啟迪的書(shū)籍。它讓我深刻認識到教育的本質(zhì)和生命的價(jià)值，也讓我更加堅定了從事教育事業(yè)的決心和信念。我相信，在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我會(huì )不斷地學(xué)習和探索，努力將生命教育的理念融入到我的教學(xué)中，為培養更多優(yōu)秀的人才貢獻自己的力量。

　　讀后感《生命與教育》 8

　　《生命與教育》是一本引人深思的書(shū)籍，它不僅僅探討了生命的意義，更將這一探討與教育的本質(zhì)緊密相連。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我受到了極大的啟發(fā)，對教育和生命有了全新的認識。

　　書(shū)中，作者馮建軍教授通過(guò)深入的分析和生動(dòng)的案例，向我們展示了教育的真諦——教育應當回歸生命的原點(diǎn)，遵循生命的成長(cháng)規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值。這一觀(guān)點(diǎn)如同一股清流，沖刷著(zhù)我對于教育的傳統認知。

　　我們當前的教育體系，往往過(guò)于注重知識的傳授和應試能力的培養，卻忽視了對學(xué)生個(gè)體差異的尊重和發(fā)展。這種教育方式雖然在一定程度上能夠培養出成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，但卻往往以犧牲學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展為代價(jià)。而《生命與教育》則提出了一種全新的教育理念，即生命化教育。

　　生命化教育強調以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責任感、精神價(jià)值等方面。它要求教育不僅僅是傳授知識，更是要啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的心靈，讓教育成為一種關(guān)懷人和發(fā)展人的活動(dòng)。

　　在閱讀過(guò)程中，我深受觸動(dòng)的是書(shū)中對于“生命課堂”的描述。這種課堂不再是教師單向傳授知識的場(chǎng)所，而是師生之間充滿(mǎn)生命活力的思想、文化、情感交流的平臺。在這里，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識的容器，而是積極參與、主動(dòng)探究的.學(xué)習者。教師也不再是單純的知識傳授者，而是學(xué)生的引導者、互動(dòng)者和意義的建構者。

　　此外，書(shū)中還提到了教育應當滋養孩子的德行，強健孩子的體魄，使學(xué)生成為一個(gè)完整、幸福、美好的人。這一觀(guān)點(diǎn)讓我深刻意識到，教育不僅僅是傳授知識的過(guò)程，更是一個(gè)塑造人格、培養品德、強健體魄的全方位過(guò)程。

　　總的來(lái)說(shuō)，《生命與教育》這本書(shū)給我帶來(lái)了極大的震撼和啟發(fā)。它讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的，也讓我更加堅定了要成為一名關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展、注重生命教育的教師的決心。我相信，只有當我們真正將教育回歸到生命的原點(diǎn)，遵循生命的成長(cháng)規律，才能培養出真正有思想、有情感、有創(chuàng )造力的人才，為社會(huì )的發(fā)展做出更大的貢獻。

　　讀后感《生命與教育》 9

　　在閱讀馮建軍教授的《生命與教育》后，我深受啟發(fā)，對教育的本質(zhì)和意義有了更深層次的思考。這本書(shū)不僅是一次對教育理論的探索，更是一次對教育實(shí)踐的深刻反思。

　　書(shū)中，馮教授強調了生命是教育的原點(diǎn)，教育應當回歸生命的本質(zhì)。他指出，當前的教育體系過(guò)于注重知識的傳授和應試能力的培養，卻忽視了對學(xué)生個(gè)體差異的尊重和發(fā)展，以及對學(xué)生精神生命的滋養。這種教育模式下，學(xué)生往往被視為考試的機器，失去了對學(xué)習的熱情和生活的快樂(lè )。

　　然而，真正的'教育應當是啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)他們的潛能，引導他們主動(dòng)學(xué)習和思考。教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是培養學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng )造力。只有這樣，學(xué)生才能在未來(lái)的生活和工作中，不斷適應變化，持續成長(cháng)。

　　書(shū)中還提到了生命化教育的理念，即教育應當直面人的生命，遵循生命的成長(cháng)規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值。生命化教育強調的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。這種教育理念下，教育不再是簡(jiǎn)單的知識傳授，而是對學(xué)生身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責任感、精神價(jià)值等方面的全面培養。

　　此外，書(shū)中對于“生命課堂”的闡述也讓我印象深刻。生命課堂是以學(xué)生為主體，課堂為陣地，開(kāi)展人與人之間的一種充滿(mǎn)生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)。在生命課堂中，教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生的引導者、互動(dòng)者和意義的建構者。這種課堂模式注重學(xué)生的主動(dòng)參與和體驗，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習和成長(cháng)。

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地認識到教育不僅僅是教書(shū)育人的過(guò)程，更是一個(gè)關(guān)乎生命成長(cháng)和人性完善的事業(yè)。作為教師或家長(cháng)，我們應當反思當前的教育模式和方法，努力構建更加符合學(xué)生成長(cháng)需求的教育環(huán)境。我們應當關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和內在需求，尊重他們的生命尊嚴和價(jià)值，激發(fā)他們的學(xué)習熱情和創(chuàng )造力，讓他們在未來(lái)的生活和工作中能夠充分展示自己的才能和潛力。

　　總之，《生命與教育》這本書(shū)給我帶來(lái)了深刻的啟示和思考。它讓我更加清晰地認識到教育的本質(zhì)和意義，也讓我更加堅定了為教育事業(yè)奮斗的信念和決心。我相信，在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我會(huì )不斷努力、不斷探索、不斷前行，為培養更多優(yōu)秀的人才貢獻自己的力量。

　　讀后感《生命與教育》 10

　　《生命與教育》是一本由南京師范大學(xué)馮建軍教授所著(zhù)的書(shū)籍，這本書(shū)在探討教育的本質(zhì)和生命的關(guān)系上，提出了許多深刻而獨到的見(jiàn)解。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對教育有了更加全面和深入的理解。

　　馮建軍教授在書(shū)中指出，當前的教育體系在很大程度上偏離了生命的原點(diǎn)，過(guò)于注重知識的傳授和技能的訓練，而忽視了教育對于生命成長(cháng)和發(fā)展的重要性。他強調，教育應該回歸生命的本質(zhì)，直面人的生命，遵循生命的.成長(cháng)規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。

　　這一觀(guān)點(diǎn)讓我深感共鳴。在我們的現實(shí)生活中，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，往往都過(guò)分強調分數和成績(jì)，將孩子的成長(cháng)簡(jiǎn)化為一張成績(jì)單上的數字。這種教育方式不僅忽視了孩子的個(gè)性差異和內在需求，也剝奪了他們追求幸福和自由的權利。而生命化教育則強調教育的目的不僅在于傳授知識，更在于引導孩子認識自己、理解生命、追求幸福。

　　書(shū)中還提到了教育對生命的祈求與追尋。馮建軍教授認為，教育應該關(guān)注每一個(gè)孩子的生命體驗和生活世界，讓他們在和諧開(kāi)放的環(huán)境中學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )創(chuàng )造。這一觀(guān)點(diǎn)讓我意識到，教育不僅僅是課堂上的知識傳授，更是孩子成長(cháng)過(guò)程中的陪伴和引導。作為教師或家長(cháng)，我們應該關(guān)注孩子的內心世界，尊重他們的個(gè)性和興趣，為他們提供自由發(fā)展的空間。

　　此外，書(shū)中還探討了生命化教育的建構和生命的品質(zhì)及其教育意蘊。馮建軍教授提出，生命化教育應該包括自然生命的教育、精神生命的教育和社會(huì )生命的教育。這三個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構成了完整而和諧的生命教育體系。同時(shí)，他還強調了生命的超越性、可持續性、主體間性和非連續性等品質(zhì)對于教育的重要意義。這些觀(guān)點(diǎn)讓我更加深刻地認識到，教育不僅僅是傳授知識的過(guò)程，更是引導孩子認識生命、理解生命、追求生命價(jià)值的過(guò)程。

　　總的來(lái)說(shuō)，《生命與教育》這本書(shū)讓我對教育有了更加全面和深入的理解。它讓我意識到，教育應該回歸生命的本質(zhì)，關(guān)注孩子的成長(cháng)和發(fā)展，引導他們認識自己、理解生命、追求幸福。同時(shí)，它也讓我更加堅定了作為一名教師或家長(cháng)的責任感和使命感，努力為孩子提供一個(gè)自由、開(kāi)放、和諧的教育環(huán)境，讓他們能夠健康成長(cháng)、全面發(fā)展。

　　在未來(lái)的日子里，我將繼續努力學(xué)習和實(shí)踐生命化教育的理念，關(guān)注孩子的內心世界和成長(cháng)需求，為他們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源和陪伴。我相信，在我們的共同努力下，孩子們一定能夠擁有一個(gè)更加美好、更加充實(shí)的未來(lái)。

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