中莊子讀后感

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的中莊子讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中莊子讀后感1

　　暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限，解讀當下社會(huì )和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

　　聯(lián)系現實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利;君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理;君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違;君子追求和諧，小人存心搗亂;君子嚴責自己，小人暗算他人;君子總在明處，小人常在暗處;君子不記人過(guò)，小人與人交惡;君子唯理是求，小人拉幫結派;君子顧全大局，小人只顧已私;君子顧及臉面，小人不計影響;君子老實(shí)做事，小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸;君子適可而止，小人揪住不放;君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴霜。

　　寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類(lèi)要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì )寬容�！睂捄翊�人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿(mǎn)之道�！皩捜菔窃谇G棘叢中長(cháng)出來(lái)的谷粒�！蹦芡艘徊�，天地自然寬。

　　心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時(shí)候是因為比自己強的人會(huì )妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì )想方設法消滅對手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的`陰影。所以很多時(shí)候他們對別人的報復是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋?xiě)�。他們只想�?zhù)怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì )有一種防不勝防的感覺(jué)，因為你不知道什么時(shí)候就會(huì )得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì )對你進(jìn)行報復。太可怕了!

　　于丹告訴我們，一個(gè)人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì )有意義。

　　當然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì )換位思考。慢慢就會(huì )理解別人的處境，不會(huì )認為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì )。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì )變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會(huì )中不迷失自己。道家提倡，活在當下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現在的事情，把每一個(gè)當下活得更好。

　　讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結人生的意義，不斷地增強自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養，不斷培養寬容這種良好的品質(zhì)。

　　常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會(huì )幸福、快樂(lè )。

　　做人，一定要做君子，不要做小人!

中莊子讀后感2

　　莊子，是道家的集大成者，將老子的思想推向了另一個(gè)巔峰，是諸子百家中重要的代表性人物。

　　要談莊子，必先說(shuō)說(shuō)老子。有人說(shuō)老子的成就在于讀懂了《易經(jīng)》，其言行與思想被其后人篆記成書(shū)《老子》，是一本《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”，他向往結繩計事的原始社會(huì )，“甘其食，美其服，居其所”這是一種復古倒退的思想。老子是道家性命雙修的始祖，于吾人生命上主張自然。有曰“人之道則不然，損不足以奉有余”可見(jiàn)老子尊天，信天命，以“自然為大”。

　　現在言歸正轉，說(shuō)說(shuō)將道學(xué)推向高潮，與老子并稱(chēng)“老莊”的莊子。說(shuō)莊子，必先淡其文。在《莊子》一書(shū)中，共有三十三篇，其中七篇內篇便是莊子所著(zhù)，于丹說(shuō)其文；氣勢磅礴、縱橫恣肆；而所表達的思想深邃宏闊、籠蓋古今，善用寓言故事，風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘囿。但何為道呢！他又是如何追道？莊子在他的`《知北游》篇中，托一個(gè)叫“知”的去追問(wèn)何為道？道又在哪里？此時(shí)，或許有人問(wèn)，莊子為何要托“知”，而遇高人“無(wú)為謂”，知追問(wèn)，無(wú)為謂卻聽(tīng)而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人；無(wú)為謂，是講無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)；道在心中，為苦尋道，莊子一語(yǔ)點(diǎn)破。儒家講積極出仕，必要大為，造福天下，是始奏，至漢獨尊儒術(shù)，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。而莊子主張“無(wú)為而冶” 修身、冶國、平天下，應當順于自然，合于人心。這是一種崇高的境界，更是一種心態(tài)。這就是莊子的道法合于心。也就是“心為大”。

　　?秋水》篇中了這樣一個(gè)故事：有一日，莊子逍遙于濮水之上，閑垂釣。楚王派兩個(gè)士大夫去請莊子，出山為相，博取名份。而莊子一口回絕：寧余生而曳尾于涂中，也不去添吸楚王的瘡。這就是莊子對名的態(tài)度。人心是自由的，因為有的人意不在此，追求的也是常人無(wú)法理解及做到的。還有這樣一個(gè)故事，莊子的結發(fā)之妻先他而去了，惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子是“鼓盆而歌”�；葑永Щ蟛灰�，便問(wèn)，你好沒(méi)良心，你妻子為你所累，現已亡故。你不哭也罷了，反而鼓盆而歌，何為？這時(shí)莊子說(shuō)了：人之生死，合于自然，對待生死，全由人心，追本溯源，觀(guān)察人最初的開(kāi)始，不就是一道自然之氣嗎？此時(shí)，她安靜而去，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)參透了生命。如果此事放在現在，是常人無(wú)法接受的，更是無(wú)法去體會(huì )莊子當時(shí)是一種怎樣的心境。

　　莊子乘物游心，獨往于精神之間。他曉夢(mèng)迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，還是自己變成蝴蝶。

　　后言：每一個(gè)人的生命無(wú)異于一只小鳥(niǎo)，是困于樊籠，還是追求自由，全在于自己。生命可生可死，它取決于我們的天地之心。

中莊子讀后感3

　　莊子一輩子沒(méi)說(shuō)過(guò)話(huà)——讀《莊子》有感

　　且站在人生之上看人生，脫于紅塵之外看紅塵。書(shū)卷之間盛滿(mǎn)他的反彈與覺(jué)醒，黑暗中，無(wú)為亦無(wú)言。

　　人類(lèi)生而平凡，何不從俗，去嘗那平淡中的欣喜呢。鯤之大，不知其幾千里，化而為背若泰山、翼若垂天之云的鵬，仿佛掌握了天地間最強大的力量。但是莫忘了，鵬徙于南冥，須借海運之機，季風(fēng)之猛，方得扶搖而上。

　　故而，何不成為風(fēng)，自隨朝來(lái)自隨暮去，于婆娑煙波中，四海游走，無(wú)為，無(wú)言。

　　世間有許多事是我們改變不了的，不如無(wú)為，順其自然。春去秋來(lái)，冬暖夏涼，因而春種秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆風(fēng)而飛，這等連鯤鵬如此巨物也做不到的事，大概會(huì )陷入萬(wàn)劫不復的境地。閩南一帶臺風(fēng)襲擊時(shí)，竹柏順風(fēng)折下腰，“俯首稱(chēng)臣”，雖彎不傷根;而堅硬筆直的松與芒果樹(shù)，卻因不愿彎腰而被連根拔起。臨危不懼，迎難而上固然可貴，但于龐大的力量面前，這實(shí)在是一種愚蠢。

　　人生你要抓住的東西太多了，兩只小小的手掌如何捉得住呢?且丟了機心、成心與分別心，有所舍棄，能放得下，才能游刃人生。是言“兩害相權取其輕，兩利相權取其重”，無(wú)為即是理智權衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈緊，溜得愈快，不如張開(kāi)手掌，任它們緩緩溜去，留下少許堆積手心中。道家守一思想言，只有有所不為，才能聚集精力，有所作為。為何梅不于暖春開(kāi)花?春是一個(gè)舒適安逸的舞臺，但春之后是酷熱的夏與干燥的秋。梅放棄了春之舞的機會(huì )，選擇了靜靜修養，于深冬飽含生息之時(shí)，綻顏一笑，傲然而立，曠世皆香。成與敗，得與失，一念之間無(wú)絕對，該棄的、該留的皆為身外之物，且順它而行，沿途采擷。

　　無(wú)為而治是樂(lè )觀(guān)而快樂(lè )的本質(zhì)，因為順勢而為才能無(wú)憂(yōu)無(wú)己�！盁o(wú)”字的甲骨文形似一個(gè)人手持鼓，一邊敲擊一邊起舞，古義便是“學(xué)而知其樂(lè )”。因而莊子所提倡的“道法自然”，便是追隨自然的腳步，“以天為徒”，從平淡與尋常中探求道。為何孩童總是歡聲笑顏，快樂(lè )無(wú)憂(yōu)?不是因為那年紀沒(méi)有悲傷的事，而是因為他們能及時(shí)把痛苦放開(kāi)。孩童的眼永遠是明澈的，他們沒(méi)有控制世界的非分之想，沒(méi)有駕馭別人的野心，亦沒(méi)有對聲名權勢的`熱衷。而成人卻因想得太多，常�；嫉没际�，沉浮于塵世囂囂中，找不到片刻清閑快樂(lè )。這便是泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》中的孩童之道吧，無(wú)為而治，順其自然，方能知其樂(lè )，品其樂(lè )。

　　莊子夢(mèng)靨中所幻想的巨魚(yú)與巨鳥(niǎo)，盡管擁有強大，卻沒(méi)有無(wú)上的力量。卻是無(wú)形無(wú)言的風(fēng)，默默掌握了控制世界的把柄。

　　莊子一輩子沒(méi)有說(shuō)過(guò)話(huà)。

　　他在看，在聽(tīng)，在思考，云游在天地之間，以無(wú)言的姿態(tài)，抒寫(xiě)有言而不言的神韻。

【中莊子讀后感】相關(guān)文章：

莊子中的成語(yǔ)寓言故事04-22

漫談莊子與《莊子》作文09-08

名人故事：莊子和莊子自由01-28

莊子語(yǔ)錄06-10

莊子的語(yǔ)錄11-05

莊子的經(jīng)典名言06-15

莊子的名言精選01-18

莊子簡(jiǎn)介02-01

莊子的名言07-16