讀《詩(shī)經(jīng)》有感（精選56篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的讀《詩(shī)經(jīng)》有感，歡迎大家分享。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 1
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著(zhù)夫子讀著(zhù)書(shū)。我經(jīng)常指著(zhù)電視問(wèn)：“媽媽?zhuān)麄優(yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。
一開(kāi)始，我跟著(zhù)媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難��！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面。當我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著(zhù)。當我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的.露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。
后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对�(shī)經(jīng)》大量運用了比喻排比的修辭手法，描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫(xiě)了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無(wú)衣》描寫(xiě)了戰士準備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。
現在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈送禮物表達尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫(xiě)婦女采車(chē)前草的場(chǎng)景，表達了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因為它教會(huì )了人們很多很多的道理，宣揚了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著(zhù)《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 2
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中的頁(yè)數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽(yáng)光，輕拂的柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低的吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過(guò)的詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來(lái)覆去的掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞的女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張的頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事的評價(jià)，對人的贊美，以及那處于統治者壓榨下的哀嘆——
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿(mǎn)，在那腐敗的.社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏的社會(huì )，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 3
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識寶庫的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。
以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的小孩，就像《不聽(tīng)話(huà)的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話(huà)，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì )兒再寫(xiě)�！蔽也荒蜔┑膶寢屨f(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì )兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽?zhuān)^續埋頭學(xué)習。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對奶奶說(shuō)：“媽媽?zhuān)茵I了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復了我說(shuō)的話(huà)，連叫了3次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì )兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100遍“媽媽”的.時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你�！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的�？鬃釉诩依镩e坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō)∶ “先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿(mǎn)。你知道那是為甚么嗎？”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō)∶ “學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì )知道呢？”
孔子說(shuō)∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 4
當一陣風(fēng)有著(zhù)跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話(huà)無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。
詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專(zhuān)家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執著(zhù)追求和對于當時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因為美。
沒(méi)有人可以否認詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。
以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的`味道了。
比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì )成為他的加分項�？墒俏液雎粤苏麄�(gè)背景下男子對戰爭痛苦的責任，女子對愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì )死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國一個(gè)家，亂世紛飛戰火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 5
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉；當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿(mǎn)悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì )譴責的，可當時(shí)的社會(huì )，卻不以然，一切都歸咎于女子的過(guò)錯，而氓的做法在當時(shí)是很正常的，這一切的.一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè )罷了，而真正幸福美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì )理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 6
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過(guò)之后感覺(jué)古人留下來(lái)的經(jīng)典之作沒(méi)有文人裝腔作勢的庸俗，沒(méi)有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹慎有序的行為。
就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫(xiě)的是青年男女的愛(ài)情。第二篇《葛覃》寫(xiě)的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫(xiě)新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝�；楹笞訉O滿(mǎn)堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美�！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫(xiě)有夫之?huà)D不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫(xiě)的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調的方式歌頌合乎禮樂(lè )的愛(ài)情才是生生不息的根基。
對我而言，內容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》�！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫(huà)面喜人，音韻上即使現代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫(xiě)出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩(shī)人如聆聽(tīng)天籟，舒泰無(wú)比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著(zhù)自己的行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著(zhù)先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車(chē)前子的喜悅中讓我們的'心境轉入金玲作響，明鏡、舒展、清靈�！毒矶贩驓w又恐再去的憂(yōu)思，《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國愛(ài)情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對一位容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求,寫(xiě)他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂(lè )見(jiàn)，還具有獨到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥(niǎo)用情專(zhuān)一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著(zhù)君子對數你的一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著(zhù)樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂(lè )貫穿其中，作為調節。整組詩(shī)歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節律美。讓我們如聆聽(tīng)天籟，溫潤不膩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 7
如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因為讀詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著(zhù)心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國古代社會(huì )的百科全書(shū)”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響�！对�(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì )的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質(zhì)，我們的傳統文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！薄对�(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨赖牡览�。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚�?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時(shí)，應當同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(cháng)流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(cháng)而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現代來(lái)講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的`城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩(shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著(zhù)一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會(huì )中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著(zhù)我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著(zhù)難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì )有更深入的體會(huì )，會(huì )有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財富
四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 8
歲月無(wú)情，在指尖流轉，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。
沒(méi)有太過(guò)耀眼的經(jīng)驗，亦沒(méi)有太過(guò)華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰(shuí)，你只需記得，他們共同的名字——《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)有三百，我取幾曲悠揚，將他們唱給你聽(tīng)。
獨倚高樓，看閑庭花開(kāi)花落，云卷云舒。冬已去，春到來(lái)。那紅裝素裹，爭芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶�；ㄩ_(kāi)的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰(shuí)。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車(chē)攆上，伴著(zhù)陣陣嗩吶，嫁給自己的`如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音……一日不見(jiàn)，如三月兮�！彼驹诔菈�，等一個(gè)允諾�？上�，歸來(lái)無(wú)望�？珊薅嗲樽怨艂x別，入骨相思君不知。但“此情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！毕囊寡�，綠酒一杯歌一遍。上有傾國傾城之舞袖，下有美酒佳肴之山珍。月皎潔，灑銀霜。今日一別，不知何時(shí)再歡聚�！皩⑦M(jìn)酒，杯莫停!”莫�！�
“知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求�！眹萍彝�，何處訴凄涼?總是，孤獨斷人腸!寫(xiě)下“黍離”，唱盡無(wú)限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！彼^“玉不琢，不成器”，修身養性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。
千古絕唱，唱進(jìn)了人世間的悲歡離合。
彼岸花開(kāi)，花開(kāi)花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
是否時(shí)光消逝地太快，只是世人忘記了自己的初心，換來(lái)如今的勾心斗角?還是“真”字難畫(huà)，世人不愿用一絲氣力來(lái)雕刻它?
持一顆清凈的心，去品味《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì )找到生命的真諦，會(huì )看到來(lái)自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著(zhù)，哪一點(diǎn)純真。
莫要說(shuō)“斯人獨憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著(zhù)多少感天動(dòng)地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩(shī)經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬(wàn)光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無(wú)垠的大地，載萬(wàn)物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬(wàn)里!一同攜手前進(jìn)，去探索藏在《詩(shī)經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪�！�
歌罷，人散。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 9
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對愛(ài)情的期望，有對勞動(dòng)的贊美，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽(tīng)的'“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái)；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛(ài)情的浪漫和自由顯現出來(lái)，對詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng )造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著(zhù)自己愛(ài)情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚
”描寫(xiě)男女相互贈禮來(lái)表達對對方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強化主人公對愛(ài)情的執著(zhù)追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì )有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過(guò)�？v然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著(zhù)一個(gè)不變的目標——故鄉。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮�！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì )有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂(yōu)矣，于我歸息�！蔽覀兡芨械皆�(shī)人對人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強烈。
詩(shī)經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！睂W(xué)習詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一種成長(cháng)，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 10
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細品呢!
春天到了，芳菲滿(mǎn)園，看那滿(mǎn)樹(shù)粉嫩的桃花，我會(huì )吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮，我會(huì )吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì )想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當我看見(jiàn)翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì )想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書(shū)得到闡述與詮釋。讀這本書(shū)，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達的思想是一樣的：“匪報也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫(xiě)愛(ài)情的'，但我覺(jué)得這是寫(xiě)友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因為禮物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著(zhù)彼此，對彼此的情誼是重于泰山的�，F在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì )到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書(shū)中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚(yú)落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我帶入一個(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿(mǎn)銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
《詩(shī)經(jīng)》還描寫(xiě)了勞動(dòng)者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現代人的心聲，哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過(guò)有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現在街道、小區，到晚上還能看見(jiàn)他們忙碌的身影，我就會(huì )感嘆：生活艱難!在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì )一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應該嫌棄父母這樣那樣，而應珍惜他們的勞動(dòng)成果才對呀�！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫(xiě)照嗎?我們有什么理由指責、埋怨我們的父母呢?
今年，《中國詩(shī)詞大會(huì )》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結緣的老夫婦時(shí)，用了“執子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰場(chǎng)”，是形容戰友之間的情誼。但現在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評論，既然現在都是這樣理解了，主持人用這句話(huà)也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書(shū)中的那一段歷史不應誤解它原來(lái)的意思，應還原它原本的美。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 11
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛視的《中國詩(shī)詞大會(huì )》正在熱播，本著(zhù)陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個(gè)節目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”，著(zhù)實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒(méi)有讀過(guò)《七月》的完整版，只是覺(jué)得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性。
詩(shī)歌的浸染，更應該是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲"，不似那些揠苗助長(cháng)，急功進(jìn)利的應試教育，傳統文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因為喜愛(ài)而自然而然地去記憶體會(huì )，總有一天，會(huì )厚積薄發(fā)。類(lèi)似的`人還有現在爆紅的易烊千璽，一字開(kāi)頭的年齡卻已寫(xiě)有一手好書(shū)法，作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書(shū)類(lèi)的節目，他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著(zhù)傳統文化、典故史記、詩(shī)文，信手撲來(lái)。
他們這些人都不是因為利益所追而被動(dòng)傳播，而是早已在一言一行中浸透著(zhù)文化氣息，是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的�！痹谶m當時(shí)刻靈活運用詩(shī)歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累，讓詩(shī)歌變活,讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿(mǎn)生機。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀(guān)感受。
后來(lái)再接觸到《七月》，細細品讀了它的全文，才知道少不更事時(shí)只覺(jué)得美的句子，背后盡是哀涼�！拔逶买乞鞆椡冉�，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門(mén)口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門(mén)縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過(guò)新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩(shī)句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農作生活，直觀(guān)真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō)，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！蔽疑钜詾槿�，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復一日的生活。
《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩(shī)，無(wú)論是美麗，快樂(lè )，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問(wèn)題，但有詩(shī)的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒(méi)有真的感同身受，一定程度上，人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng )作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現，但陽(yáng)光照不到的地方，生命力也會(huì )破土而出。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩(shī)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 12
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復唱的結構形式，成功的表達了樸實(shí)的情感，并對這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現的淋淋盡致，極大地增強了詩(shī)歌的感染力。我在反復讀的過(guò)程中，能身有體會(huì )到其中，咀嚼著(zhù)詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時(shí)間對每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費，還不如珍惜當前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現。
誠信對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會(huì )中的通行證；誠信是古老的'道德范疇，是每個(gè)人都應該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì )地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀(guān)察他�？梢�(jiàn)，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀(guān)武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì )有一雙雙眼睛看著(zhù)我們，總會(huì )有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個(gè)力量就是誠信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì )有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì )遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對困難時(shí)，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì )覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現民族復興的今天，這必然會(huì )成為廣大學(xué)生朋友的歷史責任與使命。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 13
這是發(fā)生在濟水渡口的一個(gè)愛(ài)情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語(yǔ)之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。
而今眼看著(zhù)匏瓜葉兒開(kāi)始枯黃，眼瞅著(zhù)面前的濟水越長(cháng)越高，眼瞧著(zhù)正當嫁娶的秋令已經(jīng)到來(lái)，她早早地來(lái)到濟水渡口，等候著(zhù)來(lái)把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見(jiàn)她心中期待的人兒出現。是什么原因阻礙了她前來(lái)的行程？會(huì )不會(huì )因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著(zhù)的.她不由的在心底提醒愛(ài)人“深則厲，淺則揭”，誰(shuí)如果深的話(huà)，你就連著(zhù)衣裳過(guò)，誰(shuí)如果淺的話(huà)，你就提起長(cháng)衣來(lái)過(guò)河�？傊�，無(wú)論是遇到什么樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來(lái)這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼，等著(zhù)做你的新娘呢！
“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看著(zhù)濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽(tīng)著(zhù)周?chē)囊半u吆吆地互相叫喚，禽鳥(niǎo)尚懂得在危難中相親相愛(ài)，我的心上人你是遇到了什么困難，你為什么遲遲不出現呢？
“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽(tīng)雁鵝聲聲呼喚著(zhù)雁鵝，看著(zhù)太陽(yáng)一出紅濟河，我早早地來(lái)到濟河渡口，等候著(zhù)你來(lái)我家確定結婚的日期。眼看著(zhù)秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話(huà)，按照這里的規矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來(lái)娶我，莫等冰封早過(guò)河吧。我此刻正焦急地等著(zhù)你的到來(lái)，你怎么還不出現呢？
渡口待渡的人越來(lái)越少了，“招招舟子，人涉卬否�！焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[，眾人都過(guò)河了，唯有我還在癡癡地等候著(zhù)你，因為我堅信，你終究會(huì )克服千難萬(wàn)險，來(lái)到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過(guò)河來(lái)把我迎娶。這是多么堅貞的回答！
縱然這渡口再無(wú)待渡之人，我也要在這里等候著(zhù)你。因為在我心中：縱然是春風(fēng)十里，也遠遠不如等你有意義！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 14
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，可能很多人都覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是說(shuō)起“執子之手，與子偕老”，可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此，便能夠顯而易見(jiàn)地感受到這句詞作的巨大魅力�！皥套又�，與子偕老”，第一次聽(tīng)到這句話(huà)，完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事，都能感受到那種愛(ài)情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著(zhù)這句話(huà)，搜索到了全詩(shī)，再仔細了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的'感觸。全詩(shī)的內容主要是寫(xiě)一位衛國兵士遠戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因為戰爭遠走他鄉，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現了出來(lái)。而在這樣的情緒之中，主人公對愛(ài)人的思念以及無(wú)法兌現諾言的自責和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰爭的背景，與其中所描繪的愛(ài)情互相成就。在殘酷的戰爭中，這樣真摯的愛(ài)情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達出了作者對戰爭的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現在有機會(huì )，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 15
《詩(shī)經(jīng)》這兩個(gè)字，仿佛呢喃出了一片青澀的蘆葦，就像泛黃的雪絨般飄飛而來(lái)。
不同于任何其他文學(xué)作品，《詩(shī)經(jīng)》以其自然、親切的風(fēng)格一直吸引著(zhù)讀者。其中的“思無(wú)邪”，正是反映了其自然、樸實(shí)的風(fēng)格。蘆葦的青澀、純樸和自然之美就像《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作風(fēng)格一樣，是最接近自然，最讓人感受親近的。
在《詩(shī)經(jīng)》中，有這樣一句話(huà)：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這句話(huà)，仿佛美麗端莊的莊姜就立即出現在心中。她有著(zhù)閉月羞花的容顏，有著(zhù)“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。讀出字句背后的含義，會(huì )驚嘆這句話(huà)的深刻與巧妙�！对�(shī)經(jīng)》將柔荑草、蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)等自然元素融入人物描寫(xiě)之中，展現人與自然融為一體的景象。
又如，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！边@句話(huà)如此妙曼，令人贊嘆不已。被這淇水淺灣處的浩蕩綠竹所吸引。綠竹挺拔不倒，強烈的象征著(zhù)有道之君。與玉石的切磋琢磨類(lèi)比，突顯出君子形象的磨礪和錘煉。人與自然相融合，引發(fā)了最古老最樸實(shí)的自然之情。
在古人的`世界中，他們以最親近自然的心態(tài)去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看到他們對自然深摯的愛(ài)戴。讀出這些秀麗的詩(shī)句，我們油然而生對自然的熱愛(ài)。相較于今天的社會(huì )，我們過(guò)于追求浮夸、功利，可能就會(huì )忘記內心對于自然最真實(shí)的感受。
《詩(shī)經(jīng)》就像青澀的蘆葦，要真正把它理解與領(lǐng)略必須擁有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最確切的自然之美。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 16
離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(cháng)，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著(zhù)在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的.視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著(zhù)姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現在話(huà)說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結婚……
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會(huì )太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無(wú)數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書(shū)寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰爭時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時(shí)的龐大數字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來(lái)讀，更能體會(huì )這種戰爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：
長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 17
淡淡書(shū)香，古樸氣質(zhì)，隨著(zhù)手中頁(yè)數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光，輕拂柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過(guò)詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來(lái)覆去掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無(wú)奈，深深思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事評價(jià)，對人贊美，以及那處于統治者壓榨下哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無(wú)盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲哀怨喚出了他們不滿(mǎn)，在那腐敗社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏社會(huì )，成千上萬(wàn)勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 18
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽(yáng)剛之氣，而《采薇》中的征夫陽(yáng)剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會(huì )生發(fā)“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的憂(yōu)懼心理，真有幾分陰柔之美�！睹ァ返臄⑹陆Y構模式屬于“直線(xiàn)型”的(按照時(shí)間推移、空間轉換來(lái)敘述)，在順敘結構中穿插了“補敘”�！恫赊薄返臄⑹陆Y構模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結構中穿插了“直線(xiàn)型”。正因為詩(shī)歌結構美展現了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作�！睹ァ烦司哂兄黝}美和結構美以外，還具有語(yǔ)言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì )有新的發(fā)現，有新的感受。
愛(ài)情是人類(lèi)最美好的向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì )就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續人類(lèi)社會(huì )的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì )青年男女愛(ài)情的印證�！对�(shī)經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對愛(ài)情強烈追求的'青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對古代人類(lèi)的愛(ài)情觀(guān)、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì )受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛(ài)情付出一切。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 19
當歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。
你看到了嗎？
隔著(zhù)時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！
你聽(tīng)到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！睕](méi)錯，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì )先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对�(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老�！�
當我們現代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當代社會(huì )的一種普遍的`現象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習以為常，但請用古人的角度來(lái)看，這一現象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現代人應該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細水長(cháng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠存活于我們的心中，讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 20
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》
這是一首結構很特別的歌。
第一部分只有一小節，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著(zhù)淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì )這樣?因為她的心思并不專(zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(cháng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重�！拔荫R虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強行趕路的必然結果�！拔荫R瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現了六字、五字的句型，為的是強調那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結構分出兩個(gè)彼此獨立的.聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 21
這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺�！�
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(cháng)”，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的`城，而我是南方的人�！八员睘樽�，南為右�！变克窍蛑�(zhù)南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 22
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們在一起曾唱過(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊藏著(zhù)厚重的`感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷。細讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )做筆記，因為這本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書(shū)本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì )了去面對，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著(zhù)悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因為她長(cháng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無(wú)法忘記。
欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì )清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 23
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類(lèi)似于現在的“鏘”�！扮I鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著(zhù)鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著(zhù)籥（三孔笛）和翟（野雞長(cháng)尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢？后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說(shuō)的是觀(guān)看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè )制度的.一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì )的風(fēng)華雅致，因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì )情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段，大概是想通過(guò)對觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě)，側面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來(lái)呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì )的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 24
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，我徜徉在舒展的文字間，其意變幻萬(wàn)千，其象瑰奇爛漫。這份純真天然，想必再過(guò)千年也是這樣吧。
《詩(shī)經(jīng)》是流傳數千年的經(jīng)典。在那個(gè)遙遠的年代，《詩(shī)經(jīng)》折射出的天然質(zhì)樸的風(fēng)格，與當時(shí)百家爭鳴的思想潮流相聯(lián)系，是中國文學(xué)尋根溯源之本。對文化多元的當代社會(huì )，《詩(shī)經(jīng)》中的不少篇章有著(zhù)借古鑒今的意義。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源，主流說(shuō)法是這樣：為讓統治階級感知民間疾苦，當時(shí)的周王朝設立了專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官。每年春天，他們搖著(zhù)木舌銅鈴深入民間，把那些反映勞動(dòng)人民生活的.作品整理成集，然后譜曲，唱給周天子聽(tīng)，以此作為施政參考。這些佚名的民間作品大多數就是《詩(shī)經(jīng)》中成就最高的十五國風(fēng)。
十五國風(fēng)各有風(fēng)致，各有憂(yōu)喜，情發(fā)于聲，至真至純。比如，有男子望著(zhù)河洲之上的水鳥(niǎo)低吟：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！币灿星趧诘膵D女采集芣苢，群歌互答：“采采芣苢，薄言有之�！币灿心凶油�(zhù)舊時(shí)綠衣思念亡妻，而民風(fēng)開(kāi)放的鄭國溱水邊則有“維士與女，伊其相謔”，男女正互贈芍藥以結信約呢。
文學(xué)來(lái)源于生活，真摯的文字能跨越千年與讀者共鳴。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》長(cháng)于即物起興，即先言他物以聯(lián)想自身，融情于景、情景交融。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》的很多篇章也體現了現實(shí)主義的創(chuàng )作風(fēng)格，從生活中的某些小事入手，就事發(fā)聲、就事論事，這也是對《詩(shī)經(jīng)》即物起興、借景抒情最生動(dòng)的詮釋。
作為一名讀者，我愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》字里行間流露的純潔、誠摯的感情。讀《詩(shī)經(jīng)》，仿佛可以跨越千年，感知人性中亙古不變的喜怒哀樂(lè )。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 25
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ�，已�?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的`礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭，齊整規一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因為宿命的連接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(cháng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛�，我們快樂(lè )無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè )。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時(shí)！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 26
《詩(shī)經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。
古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的.文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著(zhù)很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)？衛風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話(huà)文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統的文化。
隨著(zhù)現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì )也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因為《詩(shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統才不會(huì )被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 27
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》
這是一首結構很特別的歌。
第一部分只有一小節，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著(zhù)淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì )這樣？因為她的心思并不專(zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(cháng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強行趕路的必然結果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到哪里？）
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現了六字、五字的.句型，為的是強調那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結構分出兩個(gè)彼此獨立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 28
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說(shuō)：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會(huì )古人的思想了�！眲偤�，外公就領(lǐng)著(zhù)我去新華書(shū)店，請來(lái)了她——中國文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現，凸現在明星歌里、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細聲的“衛風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的'食糧，讓它飛回故鄉問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發(fā)一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發(fā)出的怨恨，和思念故鄉的心情。
細細品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè )、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn)，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè )哩!
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 29
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書(shū)人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》里的內容，也就是歌曲的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè )歌，主要用途就是作為各種典禮的'一部分，娛樂(lè )，表達對于社會(huì )和政治問(wèn)題的看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養。
讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@句詩(shī)是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的詩(shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，表達了他思念家鄉的感情。
從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當時(shí)是為了讓我多說(shuō)話(huà)。也許就是從那時(shí)候開(kāi)始我對詩(shī)開(kāi)始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩(shī)》了。
《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對詩(shī)感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩(shī)，豐富自己的知識和文化，長(cháng)大做個(gè)有才華的人。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 30
《詩(shī)經(jīng)》一文主要講：《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，后漢代學(xué)者改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百首》。 《詩(shī)經(jīng)》中的內容，也就是歌曲的歌詞。 《詩(shī)經(jīng)》中的歌曲主要用作各種儀式、娛樂(lè )和表達對社會(huì )和政治問(wèn)題的看法的一部分。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成為貴族必備的文化素質(zhì)。
讀了《詩(shī)經(jīng)》一文，感觸良多。一看到“詩(shī)”字，我就想到了一首“抬頭看明月，低頭思故鄉”的詩(shī)句。這首詩(shī)是一首家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的`詩(shī)。是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，抒發(fā)了他思鄉之情。
從小，我就與“詩(shī)”結下了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，媽媽經(jīng)常教我背詩(shī)，讓我多說(shuō)話(huà)。也許是那時(shí)我對詩(shī)歌產(chǎn)生了興趣。上小學(xué)后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)戀說(shuō)》等各種題材的詩(shī)作。不過(guò)我最喜歡的還是盧老師剛才給我們介紹的《木蘭詩(shī)》。
《花木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)名叫花木蘭的柔弱少女代替父親從軍的故事。每當我背誦“爺爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)兄長(cháng)，愿做市里鞍馬，從此為爺爺招兵買(mǎi)馬”的詩(shī)句。當我吟誦這首詩(shī)時(shí)，我能感受到木蘭在軍隊中主動(dòng)為父親效力的孝心，這讓我非常欽佩�？擅棵勘痴b“辭別父母，夜宿黃河邊，不聞父母喚女聲，卻聞黃河聲”的詩(shī)句。我又覺(jué)得很難過(guò)。我能感覺(jué)到，木蘭這個(gè)柔弱的女人，為父從軍，一定很危險，所以時(shí)常思念父母。
每首詩(shī)都有自己的意義，這就是我對詩(shī)歌感興趣的地方。
孔子說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，不能言�！彼晕乙院笠嘧x古詩(shī)詞，豐富自己的知識和文化，長(cháng)大做人。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 31
與時(shí)下的國學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì )到了古典作品的可愛(ài)。
中原，我的故鄉。
在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。
原因是這本書(shū)里有后來(lái)的.中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。詩(shī)經(jīng)里也有對現實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總忍即反，很少做無(wú)謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國，能夠真正的成就實(shí)事的總是農民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因為在他們那里有一種非常樸素的觀(guān)念，對現實(shí)也有更深刻的認識。我接觸的那些普通的工人和農人，都很少抱怨，絕對不會(huì )腸斷。
有時(shí)候，看多了復雜的東西，人們就向往單純。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 32
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的`愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 33
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌文化的代表之一，它是中國古代文化的重要組成部分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我深深感受到了其獨特的魅力和意義。在閱讀中，我學(xué)到了古代詩(shī)歌的表達方式和意境，領(lǐng)略了古代文化的智慧和韻味。
《詩(shī)經(jīng)》是一部描寫(xiě)古代生活和風(fēng)俗習慣的詩(shī)集，它記錄了群眾的生活，涵蓋了自然、社會(huì )、家庭、情感等多個(gè)方面。其中，春秋時(shí)期的《楚辭》和《國風(fēng)》是其代表作品。詩(shī)集中的每首詩(shī)都真實(shí)地反映了當時(shí)人民的生活常態(tài)和情感表達，以及經(jīng)濟和文化的發(fā)展狀況。閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我更好地了解了中國古代文化的基礎和起源。
除此之外，《詩(shī)經(jīng)》還有著(zhù)深刻的哲理和警示作用。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我發(fā)現其中蘊涵了很多人生的智慧和道理，如“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”、“靡不有初，鮮克有終”、“人之初，性本善”。這些經(jīng)典語(yǔ)句深刻地表現出古代哲學(xué)思想和現實(shí)生活的經(jīng)驗教訓，直指人類(lèi)最深層的內心世界和存在狀態(tài)。
在閱讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，我還領(lǐng)略到了其深邃的藝術(shù)韻味。在古代社會(huì )，詩(shī)歌是人民生活和文化的重要組成部分，它蘊含著(zhù)深刻的情感和理性的`思考，以鮮明的形象和細膩的筆墨，勾勒出了自然、人物、景色等美麗而多彩的圖景，令人感受到美的魅力和文化的底蘊。
總之，《詩(shī)經(jīng)》是一部偉大的文化遺產(chǎn)，它不僅僅代表了古代文學(xué)藝術(shù)的高峰，更是中國古代文化的重要組成部分。每一篇詩(shī)歌都凝聚了古代智慧和文化精髓，讓我們在閱讀中感受到了情感和思想的內涵，領(lǐng)略到了文化和歷史的魅力。閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我更好地了解和體驗中國傳統文化的底蘊和歷史，感受到了生命和人性的尊嚴和內涵，從而更好地感悟人生和世界的真諦。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 34
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
古人穿衣打扮的規定十分嚴格，必須按不同社會(huì )階層的要求而穿著(zhù)。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰國時(shí)期的呂不韋因為是商人而備受歧視，所以投機政界，以改變自己的社會(huì )地位和身份。而讀書(shū)人的地位一直很高，可以穿著(zhù)當時(shí)很優(yōu)雅高貴的'青色衣服。因此，詩(shī)中“青衿”指代書(shū)生，后成為文人賢士的雅稱(chēng)。
《子衿》的作者應該是一女子。有一些日子沒(méi)見(jiàn)到心儀的人，心里有些擔憂(yōu)。女子走上城頭，想借著(zhù)登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過(guò)盡，總不見(jiàn)心中的青青子衿。為什么還沒(méi)有來(lái)？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來(lái)張望，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。
如果說(shuō)思念是有顏色的話(huà)，那一定也是青色的�！睹珎鳌氛f(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服�！币苍S在古代女子的內心深處，都有一個(gè)關(guān)于青衿書(shū)生知己的夢(mèng)幻。也難怪，從古至今流傳的愛(ài)情故事中，男主角幾乎都是書(shū)生�！赌档ねぁ分械牧鴫�(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著(zhù)“青衿”，一往情深深幾許，自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見(jiàn)，夕陽(yáng)西下，還有女子的翹首期盼。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 35
這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：〝淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。〞
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》�！峨u鳴》�！陡鹕��！遁筝纭��！恫赊薄贰吨窀汀繁绕鹎罢卟⒉皇歉撌⒚�，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句〝淇水在右〞來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的〝成長(cháng)〞，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那〝淇水在右〞。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是〝淇水在右〞，而不是同篇的〝淇水滺滺〞，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人。〝水以北為左，南為右。〞淇水是向著(zhù)南方而流的`僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 36
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子 ——
“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧 ——“ 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。 ”
也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。
讀著(zhù)這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的.杜麗娘聽(tīng)了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 37
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì )長(cháng)出來(lái)的，要不是因為獫猶的緣故，我不會(huì )長(cháng)期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時(shí)期的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的`。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因為漢武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮守邊疆的士兵返鄉的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng )作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因為先秦時(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！笔橇昙壵Z(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè )景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè )情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 38
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，最早稱(chēng)為《詩(shī)》，被儒家奉為經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。它創(chuàng )作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期，為我國詩(shī)歌創(chuàng )作奠定了深厚的基礎，對我國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響�！对�(shī)經(jīng)》共305篇，首首是精華，篇篇是瑰寶�！对�(shī)經(jīng)》里，我最喜歡的一首便是十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無(wú)衣》。
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《無(wú)衣》以秦國軍士的口吻寫(xiě)出了秦軍旺盛的士氣。描寫(xiě)了秦軍在大敵當前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)王于興師，就一呼百應，眾將士同仇敵愾、互助友愛(ài)、協(xié)同作戰、共御外敵的'尚武精神，讀之不禁會(huì )為這火一般的強烈激情所感染。
每次讀到這首詩(shī)，它瞬間就會(huì )把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上，在火熱的點(diǎn)兵場(chǎng)，秋風(fēng)習習，戰旗烈烈，硝煙漫天，烽火連連，秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟，隨時(shí)準備共赴戰場(chǎng)，英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺之上，正在做著(zhù)最后的戰前動(dòng)員。戰士們跟隨著(zhù)將軍，慷慨激昂、高聲吟唱著(zhù)這首詩(shī)�！稛o(wú)衣》就是秦人的強軍戰歌��！我可以想象，當軍隊唱著(zhù)這首詩(shī)歌奔赴戰場(chǎng)的時(shí)候，會(huì )是何等雄壯的氣勢！
孔子曰：《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。而《無(wú)衣》不僅可以興、觀(guān)、群，還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就描寫(xiě)出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢，每每讀來(lái)，便覺(jué)感懷至深。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 39
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識寶庫的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。
以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的小孩，就像《不聽(tīng)話(huà)的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話(huà)，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì )兒再寫(xiě)�！蔽也荒蜔┑膶寢屨f(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì )兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽?zhuān)^續埋頭學(xué)習。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對奶奶說(shuō)：“媽媽?zhuān)茵I了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復了我說(shuō)的話(huà)，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì )兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你�！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的.。 孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿(mǎn)。你知道那是為甚么嗎？ ”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì )知道呢？ ”
孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 40
《詩(shī)經(jīng)》是一部古代詩(shī)歌集，包括了周代至春秋時(shí)期的300多首民歌，是我國文學(xué)史上的寶庫。讀完這部書(shū)后，我深深地被其中那些唯美、富有哲理的古詩(shī)所感染。本文將從“情感表達”、“哲理思考”和“文化價(jià)值”的角度，談?wù)勎覍Α对?shī)經(jīng)》的讀后感。
首先，我被《詩(shī)經(jīng)》中那些深刻的情感表達所感染。在民歌中，情感是最真實(shí)、最樸實(shí)的。這些歌謠、小調，把最真摯的感情融入其中，使我們感到溫馨、真摯的愛(ài)情、親情和友情。例如《桃夭》，表達了一種青春中的愛(ài)情，讓人不由自主地想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那份刻骨銘心的感情。而《伐柯》，則表現了一種母愛(ài)之深沉，讓人感受到親情之重，使人深受感動(dòng)。
其次，我發(fā)現《詩(shī)經(jīng)》中蘊含著(zhù)豐富的哲理思考。歌曲們往往表達著(zhù)生命、自然和人類(lèi)的關(guān)系。例如《豳風(fēng)·絲商》：“人生有相，寡其不在”，表達了一種人生觀(guān)，揭示了我們人生欲求的深度和生命的真諦�！吨苣稀りP(guān)雎》中：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窈獨懷，憂(yōu)心與怨女�！�，默示著(zhù)人們對生活的壓抑和對人生的一種無(wú)助感。
最重要的是，我被《詩(shī)經(jīng)》所表達的文化價(jià)值所感動(dòng)�！对�(shī)經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶，在中國文化中占據著(zhù)非常重要的位置�！对�(shī)經(jīng)》中道出的.豐富的思想、價(jià)值和民族文化，繼承和弘揚了中華民族最深厚的傳統文化。它為我們今天的文化建設提供了巨大的寶藏。例如《九歌》是古代的祭文，內容表現了人們對風(fēng)水火山的崇拜信仰，反映了當時(shí)社會(huì )的洪荒神話(huà)�！吨苣稀りP(guān)雎》則表現了一種民族意識，從中可見(jiàn)中國文化的深厚根源和瑰寶之所在。
綜上所述，讀完《詩(shī)經(jīng)》后，我感到，它是中華民族歷史文化的精華之一，蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)思想和文化價(jià)值。其中的抒情文學(xué)，文化思想和人生哲理，不僅令我們陶醉，在汲取中華民族燦爛文化的同時(shí)，也激發(fā)了我們深摯的思考和深刻的反思�？傊�，《詩(shī)經(jīng)》永遠是我們中國文化的原點(diǎn)和靈魂，深深地植根于我們民族的精神家園。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 41
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存得《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉得民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白得表達自己最真實(shí)得情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)得民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡得是他得愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨得一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好得女子是青年得好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好得女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔得愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情得詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好得，因此也有《氓》這類(lèi)得怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)得軍旅生活是艱苦得，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)得是無(wú)邊無(wú)際得孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人得消息，心是空得！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重得，開(kāi)頭得幾句試形容得就是他得心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊得辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定得政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己得熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己得忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會(huì )等方面都有重要得意義，是中華文化寶貴得精神文化財富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多得詩(shī)歌以各種形式編入教材，
讓學(xué)生們從小學(xué)習，讓他們充分了解其中深刻得思想性，提高學(xué)生們得思想深度。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 42
早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話(huà)給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家�！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍Φ�'，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開(kāi)心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開(kāi)了又開(kāi)，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開(kāi)心�！本劢惯@個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。
在現代社會(huì )，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過(guò)了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會(huì )越陷越深，男生運氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì )厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話(huà)。找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩(shī)句，無(wú)限思考。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 43
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專(zhuān)家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書(shū)架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話(huà)語(yǔ)，非親身體會(huì )無(wú)以表達。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復的章法結構，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨立的天地，你立于門(mén)前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！边@一句寫(xiě)愛(ài)情，達到了某種極致，如看著(zhù)開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現著(zhù)安的獨特見(jiàn)解，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的'海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè )。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細細品味，安所寫(xiě)所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì )有所體會(huì )。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 44
《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧，那種執著(zhù)，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著(zhù)新鮮、好奇的心情，我都會(huì )為書(shū)中氤氳著(zhù)的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)法找到自己人生坐標的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺�。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了怎樣去面對，叩問(wèn)自己的`“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 45
這是發(fā)生在濟水渡口的一個(gè)愛(ài)情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語(yǔ)之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。
而今眼看著(zhù)匏瓜葉兒開(kāi)始枯黃，眼瞅著(zhù)面前的濟水越長(cháng)越高，眼瞧著(zhù)正當嫁娶的秋令已經(jīng)到來(lái)，她早早地來(lái)到濟水渡口，等候著(zhù)來(lái)把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見(jiàn)她心中期待的人兒出現。是什么原因阻礙了她前來(lái)的行程？會(huì )不會(huì )因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著(zhù)的她不由的在心底提醒愛(ài)人“深則厲，淺則揭”，誰(shuí)如果深的話(huà)，你就連著(zhù)衣裳過(guò)，誰(shuí)如果淺的話(huà)，你就提起長(cháng)衣來(lái)過(guò)河�？傊�，無(wú)論是遇到什么樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來(lái)這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼，等著(zhù)做你的新娘呢！
“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看著(zhù)濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽(tīng)著(zhù)周?chē)囊半u吆吆地互相叫喚，禽鳥(niǎo)尚懂得在危難中相親相愛(ài)，我的.心上人你是遇到了什么困難，你為什么遲遲不出現呢？
“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽(tīng)雁鵝聲聲呼喚著(zhù)雁鵝，看著(zhù)太陽(yáng)一出紅濟河，我早早地來(lái)到濟河渡口，等候著(zhù)你來(lái)我家確定結婚的日期。眼看著(zhù)秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話(huà)，按照這里的規矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來(lái)娶我，莫等冰封早過(guò)河吧。我此刻正焦急地等著(zhù)你的到來(lái)，你怎么還不出現呢？
渡口待渡的人越來(lái)越少了，“招招舟子，人涉卬否�！焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[，眾人都過(guò)河了，唯有我還在癡癡地等候著(zhù)你，因為我堅信，你終究會(huì )克服千難萬(wàn)險，來(lái)到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過(guò)河來(lái)把我迎娶。這是多么堅貞的回答！
縱然這渡口再無(wú)待渡之人，我也要在這里等候著(zhù)你。因為在我心中：縱然是春風(fēng)十里，也遠遠不如等你有意義！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 46
我從小就喜歡讀唐詩(shī)，每首詩(shī)讀起來(lái)只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩(shī)都是古代著(zhù)名詩(shī)人從腦子里精心“挑選”出來(lái)的經(jīng)典詞語(yǔ)而組成的。
我讀過(guò)許多著(zhù)名詩(shī)人的詩(shī)，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農》等等。
其中讓我感觸最深的一首詩(shī)是李坤寫(xiě)的《憫農》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的.飯，每一粒都包含著(zhù)農民的辛苦呢！這首詩(shī)告誡了我們一個(gè)深刻的道理：我們應該珍惜每一粒糧食，珍惜農民伯伯的勞動(dòng)艱辛。有句格言寫(xiě)得真好：“每一食，便念稼穡之艱難�！眲趧�(dòng)的果實(shí)來(lái)之不易呀！反映了不是個(gè)別農民伯伯的艱苦都是這樣過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會(huì )制度和農民伯伯不幸的命運。
記得一次暑假期間，中午我隨著(zhù)爸爸來(lái)到了鄉下是舅舅家，可他不在，只有他的兒子在家，據舅舅的兒子說(shuō)舅舅還在田地里鋤草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟著(zhù)舅舅的兒子來(lái)到了舅舅正在忙活的那塊田地上。這是已是烈日當頭了，看見(jiàn)舅舅在鋤草就非常地好奇，也想去鋤草，就走到舅舅面前興奮地對舅舅說(shuō)：“舅舅我
也想鋤草�！本司舜饝�，然后又給我做示范，在示范的時(shí)候我看見(jiàn)了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過(guò)鋤頭后開(kāi)始鋤草了，一開(kāi)始，鋤起來(lái)不是很累，但后來(lái)鋤著(zhù)鋤著(zhù)手就開(kāi)始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農，這首詩(shī)真實(shí)寫(xiě)照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時(shí)，感受這飯來(lái)之不易。在盛飯的時(shí)候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時(shí)，平時(shí)，飯聞起來(lái)淡淡的，可今天聞起來(lái)卻有一種清香的味道。
我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農民伯伯的勞動(dòng)成果，要知道這糧食來(lái)之不易。千萬(wàn)不要愧對了我們的農民伯伯呀！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 47
窗外，一絲風(fēng)吹過(guò)，吹動(dòng)了樹(shù)梢，也吹動(dòng)了我的心……
“野有蔓草，零露？兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮�！边@是《詩(shī)經(jīng)》里的一場(chǎng)邂逅。
隔著(zhù)紙頁(yè)，兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒(méi)掉多少的人和事。這場(chǎng)邂逅，卻沒(méi)有褪色，它依然草青天碧著(zhù)，鮮活在歲月深處，你只要輕輕一嗅，就能聞到它的氣息，那是露珠的清冽味。那是青草的清香味。那是空氣的清甜味，青年男女的歡顏，是突然乍開(kāi)的薔薇啊，在清晨的薄涼里綻放，灼灼復灼灼。
這樣的邂逅，不著(zhù)風(fēng)月，卻又隱了風(fēng)月在里面。他們照見(jiàn)現實(shí)里俗世的歡喜，男未娶，女未嫁，異鄉的萍水相逢，成就了一段美滿(mǎn)姻緣�！ 瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！毙r(shí)候背得搖頭晃腦，因它的朗朗上口。幼小的心，不懂，卻覺(jué)得美。哪里知道，自己所背誦的詩(shī)里面，是一段刻骨的相思呢。
現代人卻難以懷上這樣的單相思了，愛(ài)上誰(shuí)，電話(huà)郵件短消息，輪番“轟炸”。戀情來(lái)得迅速，去得也迅速。今日結束，明日又重新披掛上陣。那只叫相思的鳥(niǎo)兒，已找不到棲落的.枝了。讓人惆悵，讓人倍加懷念。
通篇《摽有梅》，不著(zhù)悲涼，卻字字涼透，等愛(ài)的心，看不見(jiàn)被誰(shuí)傷了，卻被傷得千瘡百孔。
塵世的緣分，原都是一場(chǎng)花開(kāi)，花期過(guò)了，花事也就盡了。
世間的恩愛(ài)，原都是這個(gè)樣子的，幾千年來(lái)，都是這個(gè)樣子的，那就是，只要你平安著(zhù)，我也就開(kāi)心了。
這凡塵到底有什么可留戀的？原來(lái)，都是這些小歡喜啊，它們在我的生命里，唱著(zhù)歌，跳著(zhù)舞�；钪�(zhù)，也就成了一件特別讓人不舍的事情。
合上書(shū)，閉眼，腦中全是刻骨銘心的詩(shī)句，讓人難以忘懷……
它，是中國第一部詩(shī)歌總集，它，包括了305首詩(shī)歌，它，是中國人民心血的結晶，它，是古代藝術(shù)最好的詮釋?zhuān)@，就是《詩(shī)經(jīng)》。
推開(kāi)窗，一絲暖風(fēng)吹來(lái)，拂起發(fā)梢，也吹動(dòng)了樹(shù)梢，樹(shù)葉“沙沙”地響，凝視遠方，黎明前的黑暗來(lái)了，黎明還會(huì )遠嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 48
思念是一種很奇特的東西，它無(wú)形，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)法炮制，不可捉摸，卻又無(wú)時(shí)無(wú)她吞噬掉，所以，此時(shí)，思念無(wú)處不在。
“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天長(cháng)出的一種野菜;薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食,亦可生吃。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通過(guò)繁忙的勞動(dòng)來(lái)轉移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動(dòng)，非但沒(méi)有減弱她的相思之苦，反而將這份思念激化開(kāi)來(lái)。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發(fā)而不可收拾。從開(kāi)始的“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡”，到后來(lái)的“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙”，再到最后的“未見(jiàn)君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思念從開(kāi)始的心跳不止，到后來(lái)的憂(yōu)慮不安，再到后來(lái)的悲從中來(lái)，思念的程度越來(lái)越烈。
夜夜思念，日日期盼，卻終不見(jiàn)想念的人兒出現。所以，主人公才選擇“陟彼南山”來(lái)采摘隨處可見(jiàn)的蕨和薇。因為，登高方能望遠，爬山高高的南山，她可以看到更遠的.距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期盼，她也要進(jìn)一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點(diǎn)。
日思夜想，不得相見(jiàn)，唯有借助夢(mèng)境來(lái)團圓�！耙嗉纫�(jiàn)止，亦既覯止，我心則降”，“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)”，“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現在自己眼前，主人公該是何等的開(kāi)心啊�！敖怠�，“說(shuō)”，“夷”再現了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂(yōu)愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢(mèng)中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無(wú)啊。
俗話(huà)說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)，唯愿沉浸在這樣的夢(mèng)中不曾醒來(lái)，思念的滋味可見(jiàn)一斑。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 49
五千多年前，富饒的黃河流域孕育出了燦爛的華夏文明和華夏文化。它如黃河中的浪花，拍打著(zhù)文明的礁石，碰撞出了陣陣火花。而《詩(shī)經(jīng)》，正是這火花中最為耀眼的一束。
初讀《詩(shī)經(jīng)》，我并不了解其中的含義，只是覺(jué)得它很有趣�！疤抑藏�，灼灼其華。子之于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子之于歸，宜其家人�！笨粗�(zhù)《桃夭》，我情不自禁地大聲讀了起來(lái)。詩(shī)句朗朗上口，富有節奏感，具有很強的感染力。雖然當時(shí)并不知道其中真正內涵，但卻無(wú)端地感到它十分具有美感，詩(shī)意盎然。
再讀《詩(shī)經(jīng)》，已是初中。此時(shí)的我，已經(jīng)對詩(shī)歌有了一定了解，大體知道詩(shī)歌的內涵。我再次翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，讀著(zhù)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央······”。我的眼前立刻浮現出這樣的畫(huà)面：正是暮秋時(shí)節，岸邊的蘆葦郁郁蔥蔥，像一大片綠色的云，交織著(zhù)美好的`夢(mèng)。清晨的白露靜悄悄地趴在蘆葦上，像一塊透明的水晶。河水縈迂，擋住了去路，一位女子在水的那一邊，與蘆葦交相輝映，可望而不可及，只能遠遠地看見(jiàn)她在蘆葦叢中的笑靨······古詩(shī)的意境竟如此美妙！
讀《式微》，同樣讓我感慨萬(wàn)千。天色將晚，可勞動(dòng)者卻依然為了君主勞累奔波，字里行間都可看出作者對勞動(dòng)人民的關(guān)切與對君主的憤懣，令人動(dòng)容。一連串的疑問(wèn)、質(zhì)問(wèn)，更是彰顯出了作者對君主勞役人民的不滿(mǎn)，通過(guò)這一篇作品，我們更是看到了一雙憐憫而憤怒的目光，體悟到了他聲嘶力竭的吶喊······
讀《碩鼠》，我體會(huì )到了君主階級對勞動(dòng)階級無(wú)情的剝削，知道了世間冷暖；讀《揚之水》，我領(lǐng)略到了百姓對明君的渴望，明白了庶民之心；讀《考》我體會(huì )到了歸隱的樂(lè )趣，體會(huì )了人生百態(tài)······
《詩(shī)經(jīng)》給我以啟迪，陪伴我成長(cháng)。倘若歲月靜好，閑暇無(wú)事，我定會(huì )手捧一本《詩(shī)經(jīng)》，讓它伴我，度過(guò)一個(gè)寂寞的黃昏。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 50
第一次接觸《詩(shī)經(jīng)》，應該和大多數人一樣，從“我的淑女，紳士”開(kāi)始，這首熟悉的詩(shī)甚至幾歲的孩子也能背誦，但很少有人真正理解它的內涵。事實(shí)上，除了專(zhuān)家學(xué)者，有多少人能真正像安一樣從書(shū)架上隨意摘下《詩(shī)經(jīng)》，平靜地閱讀，然后平靜地與他人交流他們的收入？這也是我欣賞和欽佩她的原因。正如她自己所說(shuō)：知道如何接近，可以想象它的藝術(shù)理念，看到的不僅是文本本身，而且是一種真正的觸摸，仿佛鼻尖輕輕觸摸。如此聰明的話(huà)語(yǔ)，非親身經(jīng)歷無(wú)法表達。
文字就像一個(gè)獨立的世界。當你站在門(mén)前，你可以看到喜怒哀樂(lè )就像季節一樣清晰。在此期間，愛(ài)與欲望像花海一樣蔓延，自然而無(wú)拘無(wú)束地呈現在天地之間。
我真的注意到了《詩(shī)經(jīng)》，欣賞她是從《蘆葦》開(kāi)始的。這是一個(gè)多么高的境界？“蘆葦蒼蒼，白露為霜，所謂的伊拉克人，在水邊�！边@句話(huà)寫(xiě)愛(ài)，達到了一定的極端，比如看著(zhù)另一邊的蓮花——渴望接近和不可得的絕望。這個(gè)在水邊的伊拉克人，無(wú)論男女，她（他）的孤獨，都是罕見(jiàn)的。
這本書(shū)一直反映了安的獨特見(jiàn)解。精辟的評論、精彩華麗的文字和句子都把我們帶到了她的世界，和她一起漫步在300首詩(shī)的海洋中，和她一起欣賞詩(shī)中英雄的羞怯、悲傷、痛苦和幸福。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了普通讀詩(shī)者的共同范疇，給我們帶來(lái)了很多不同的感受，讓我們逐漸享受到300首詩(shī)帶來(lái)的美。細細品味，安所寫(xiě)的精彩之處就是這么多，仿佛一段也是經(jīng)典。不管詩(shī)有多難，在她的'作品中似乎都是生動(dòng)的，分析是如此的到位，如此的準確，如此的贊不絕口。只有真正讀完之后，才能有所體會(huì )。
淡淡的書(shū)香，樸素的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中頁(yè)數的緩慢增加，我仿佛看到了下午溫暖的陽(yáng)光，輕輕拂過(guò)的柳葉，還聽(tīng)到了山坡上低低的歌聲。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也不是很弱。在我眼里，有的是下午的清澈，有的是風(fēng)的撫摸。雖然槍林彈雨中有煙花，但沒(méi)有尖銳。雖然有橋流水般的思想，卻淡去了嬌嫩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 51
“詩(shī)經(jīng)就像彼岸的花，即使不能摘，也一直活在心里�！蔽乙恢毕矚g這句話(huà)，因為它不是那天真實(shí)可恥的誓言，而是我們心中的聲音和我們一起唱的歌曲。美有點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！
輕輕翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》冰封的古書(shū)，蘊含著(zhù)深厚的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)，充滿(mǎn)了悲傷和悲傷。仔細閱讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現大膽是外骨，悲傷是靈魂。思無(wú)邪只是陶冶上次未完成的夢(mèng)想。每次讀完這本書(shū)，我總是做筆記，因為它濃縮了太多世界的智慧和思想。每次讀完這本書(shū)，我總是靜靜地哭，因為它不僅給了我書(shū)中的.知識，也給了我世界上的悲歡離合，讓我明白了真正的意義，學(xué)會(huì )了面對，等待。假如說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到的，那么后人也要懂得珍惜。這本書(shū)記錄了許多孤獨和不情愿，總是表演悲劇，但它的敘述令人驚嘆。也許是這樣……
“桃之早逝，燃燒其華”看著(zhù)這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷麗讓我想起了一位絕代美女——息桂。她被世人稱(chēng)為“桃花夫人”，因為她看起來(lái)像桃花，安靜優(yōu)雅，外表獨特，但她的命運無(wú)法回顧，他的美麗死于三國，她的生活如花，她美麗的外表，讓子孫后代不能忘記。然而，桃花夫人不止息桂一個(gè)？紅顏薄命的美人數不勝數！再看一遍，詩(shī)經(jīng)中的“綠衣西，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但情意深長(cháng)，悼亡之聲沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是葉風(fēng)·綠衣》。起初，我無(wú)法理解徹底思考無(wú)邪的一點(diǎn)點(diǎn)憤世嫉俗，也有一點(diǎn)心花搖曳的感覺(jué)。我總是說(shuō)黛玉太悲傷了，看到生活是如此悲觀(guān)和絕對，現在我知道她是真正的知識，沒(méi)有寶釵反復無(wú)常的激情。思無(wú)邪，一本前人傳下來(lái)，后人追捧的書(shū)，其實(shí)也有一個(gè)沉默的地方。
欲望總是占據人們心中的某些領(lǐng)域，但并非不可觸及。當我們冷靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己來(lái)到這個(gè)世界是為了什么，一切都會(huì )很清楚。雖然經(jīng)典作品有經(jīng)典之處，但《詩(shī)經(jīng)》恰恰寫(xiě)下了人們的心和世界的煩惱。
這是一本終身受益的好書(shū)，它沉浸在人類(lèi)的內心深處，獲得永恒！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 52
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！焙舆叺奶J葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說(shuō)的這個(gè)意中人，就在河水的那一邊。逆著(zhù)水追趕她，道路艱險又長(cháng)；順著(zhù)水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠的歌聲嗎？那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律。
《詩(shī)經(jīng)》源于民間，源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者，傾聽(tīng)他們的勞動(dòng)，傾聽(tīng)他們的愛(ài)情，那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著(zhù)�！安刹绍周�，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之�！蹦切﹦趧�(dòng)婦女們，在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽(tīng)它時(shí)，我感受到她們在勞動(dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè )。
“不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)得關(guān)，載笑載言�！蹦鞘翘煺娴呐�，對“氓”的癡迷�！笆恐①�，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！迸映撩杂谀凶硬豢擅撋�。聆聽(tīng)這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情，而堅強的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽(tīng)之中她的凄婉堅貞感動(dòng)著(zhù)我。
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的.一小部分，詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感；傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，我從中學(xué)會(huì )了“投我以桃，報之以李”的報恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義。
在學(xué)習詩(shī)歌中，我學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，在學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠的聲音。那源于人類(lèi)原始的音樂(lè )，那猶如藍天般澄凈的詩(shī)歌，那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典，是文學(xué)的瑰寶！
悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著(zhù)我的身心，聆聽(tīng)于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè )的殿堂
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 53
寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書(shū)，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著(zhù)疑問(wèn)，我踏著(zhù)春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè )趣。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩(shī)經(jīng)》，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現實(shí)生活，走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂(lè )。這本書(shū)有描寫(xiě)當時(shí)社會(huì )底層人民的困苦生活，如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮�！庇薪韫胖S今的'，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂(yōu)心且傷，淑人君子，懷允不忘�！庇斜磉_對愛(ài)情的美好祝愿，如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中，“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！薄�
媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以?xún)A聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。
我為自己是個(gè)中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境，可是，我對《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當翻開(kāi)它的時(shí)候，總會(huì )被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(cháng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 54
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)是中國文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長(cháng)歷史時(shí)期里，中國的詩(shī)歌創(chuàng )作一直沒(méi)有間斷，涌現了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
傳統詩(shī)歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫(huà)卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè )章。在漫長(cháng)的歷程中，涌現出許多大詩(shī)人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩(shī)歌是獨特的，是無(wú)與倫比的。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調抑揚頓挫�，F在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來(lái)訓練的。訓練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(cháng)在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說(shuō)的.訓練沉穩、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
縱觀(guān)歷史，我們可以發(fā)現，社會(huì )安定的維系都有賴(lài)于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗。我們開(kāi)展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩(shī)文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 55
此詩(shī)以比興的手法充分寫(xiě)出了女子結婚以及婚后對她們美滿(mǎn)家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著(zhù)天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩(shī)一點(diǎn)興趣，其次對于當今時(shí)代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對于這次婚姻很是滿(mǎn)意，笑開(kāi)了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海里。女子為何會(huì )對此次婚姻很滿(mǎn)意？是因為女子愿意加到這家去，說(shuō)明女子的夢(mèng)中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒(méi)有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個(gè)其他概念阻攔兩隊非常相愛(ài)的人，如門(mén)當戶(hù)對類(lèi)的。非常相愛(ài)的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩(shī)人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室�！币蕴覙�(shù)上結滿(mǎn)碩大的果實(shí)體現家中兒孫滿(mǎn)堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿(mǎn)堂”類(lèi)的.許許多多詩(shī)句。這里應是對自由婚姻之后能夠兒孫滿(mǎn)堂的祝愿。但由于現在人數過(guò)多的狀況，我想現在的兒孫滿(mǎn)堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！币蕴覙�(shù)上整整齊齊的葉子托出合家美滿(mǎn)的情景。這段體現婚后對合家歡樂(lè )，幸福美滿(mǎn)的祝愿。這段話(huà)使我想到了這種合家歡樂(lè )、幸福美滿(mǎn)的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個(gè)心灰意冷的結果。對于那些離婚的家庭，確實(shí)都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩(shī)句不但可用于古代時(shí)對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當今婚后沒(méi)有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來(lái)越美滿(mǎn)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感 56
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，現存305篇，古人稱(chēng)之為“詩(shī)三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，《風(fēng)》又稱(chēng)作國風(fēng)，是各地的民歌，內容涉及婚戀，農事，戰爭等方面，有很強的抒情色彩�！堆拧贩譃榇笱藕托⊙�，是宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，《頌》是產(chǎn)生較早的古樂(lè )，語(yǔ)言和形式上都顯得雍容典雅。
《詩(shī)經(jīng)》在中國文化史和中國文學(xué)史上占有重要地位。一方面他是五經(jīng)之一，是儒家的重要經(jīng)典，另一方面他又是中國古典文學(xué)的發(fā)端，在追求審美、抒情方式、句式特點(diǎn)等方面為中國的詩(shī)歌奠定了基礎，是中國古典文學(xué)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年來(lái)到我們身邊�！对�(shī)經(jīng)》美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，吸引我們去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
《詩(shī)經(jīng)》美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！睙o(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人，多么美好的祝詞啊。人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
《詩(shī)經(jīng)》美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！倍嗝辞橐饩d綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿，表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的`人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，每一句哀嘆，每一次反復，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒(méi)有絲毫的委托虛假，一言以蔽之，“思無(wú)邪”。
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